据《南海甘蕉蒲氏家谱》记载，南宋末年蒲甫山从广州迁至顺德县之蒲庐。三传至蒲胜，又迁往南海之西鸦。因无户籍，「托人檐宇，他族实逼」。后由于与杜胜宇有结兰之谊故，于明洪武二年(1369年)再迁至甘蕉村。又传至第三代蒲观美时，尽管田地广僻，家室安居，但「仍挂籍于人，借户输税」。对未能注籍编图，焦虑万分。直至永乐22 年(1424年)，才得以蒲镜兴开户于南海甘蕉籍，编为沙丸堡之十图十甲。自此时起，才感到「乡园已异旅居，井里益相守望」了。关于这一问题，可参阅科大卫〈明清珠江三角洲家族制度发展的初步研究〉（《清史研究通讯》第一期1988年1月）一文。 在回族官宦之家，也有记家谱的习俗。如《南海甘蕉蒲氏家谱》，初辑于明万历四十七年（1619年），清光绪七年（1881年）和清光绪三十三年（1907年）之间曾三次重修。 蒲氏的第二代至第七代都相继为宋代的地方官员：第二世祖蒲继志为南宋广东常平盐司提举管军千户侯；第三世祖蒲祖雄为云南曲靖宣慰使；第五世祖为广东梅州刺史；第七世祖为广东道宣慰使，宋亡后，隐居乡间，以耕种为业。　第八世祖蒲秋涛，迁居广东顺德蒲庐，后终于迁往南海县沙丸堡甘蕉村（即现里水镇甘蕉管理区），便定居于甘蕉。 蒲氏家族是我国穆斯林后裔中的名门望族。宋、元时期在粤闽地区久负盛誉，对东南沿海地区的政治、经济、航运都产生过重要的影响。据初辑于明万历四十七年（1619年），"宋支图"所记，总修于光绪三十三年（1907年）的《南海甘蔗蒲氏家谱》，蒲氏在广东的后人计有八房，其中三世伯莪蔓房经海南贸易，迁居今海南岛儋县，其后人大部分就地汉化、黎化（改姓符）；一部分迁往三亚羊栏。现羊栏蒲姓回族有两支，即大陆蒲姓与占城蒲姓，互相可以自由通婚。唐代来华的蕃客在各地定居后,广置田宅,建立家室。到宋代时,“土著蕃客”的比例不断增加,蕃客与汉人通婚的现象比较普遍。如宋高宗绍兴年间,“大商蒲亚里,既至广州,有右武大夫曾讷利其财,以妹嫁之,亚里因留不归”(《宋会要辑稿》“绍兴七年”条)。通过海路,阿拉伯、波斯等国使臣、商人仍源源不断地来华,他们因向往中华文明,或因经营商贸,不少人留居中国不归。如《宋史·大食传》中所载:至道元年(995年)大食商人蒲希密来华经商,留居广州五年不归,其子蒲押拖黎奉母命前来寻访;大中祥符五年(1012年),大食国人无西忽卢华,虽已高寿一百三十岁,“自言远慕皇化,附古逻国舶船而来”广州居住。著名回回人蒲寿庚的先祖玛呿阿,“慕孔子之道,始自西域而归中国”。《南海甘蕉蒲氏家谱》，天津古籍出版社1987年版，第15页。寿庚之父开宗,由广州迁泉州,寿庚于南宋末掌泉州市舶司,以其拥有之海舶降元。广州、泉州、扬州、杭州等沿海城市,均有大批穆斯林聚居。“住唐”,即留居中国不归,是域外穆斯林商人的一种时尚。朱彧：《萍洲可谈》卷二载：“诸国人至广州，是岁不归者，谓之‘住唐’。”宋代，中国与西域的陆路交通不如海路发达，在东南沿海一带如广州、泉州、杭州、扬州等地集居了大量的大食人，其中不乏香药巨商与医家，且人数日增。由於海上交通频繁，宋皇特命在广州、杭州、泉州等沿海地设“市舶司”以管理海外贸易及对外文化交流。载入史册的有福建蒲氏家族。《宋会要稿·蕃夷七》记载的蒲寿庚，也是宋代著名香药富商。《蒲氏家谱》有“家居西板”，“世秉清真教，天下蒲氏皆一脉”之记载，蒲氏家族兴盛于宋元，衰落於明清，世袭经商大食香药。19 40年 ,罗先生“途次桂林 ,由门人彭林与贾援二君 ,传录适自福建德化新所发现之《蒲寿庚家谱》。因证明其族上世 ,原自西域入蜀 ,至寿庚父仕宾 ,始迁居晋江。寿庚与其兄寿二系之子孙传演 ,及其信奉回教 ,与华北发展等 ,乃至明初寿庚曾孙之遭受禁抑 ,及其参与山东卫所诸史实 ,皆得依次考释。其后余复偶于广州大北门外 ,发现广东蒲氏宋元二代诸祖墓。并获读南海《甘蕉蒲氏家谱》与崖县三亚港《通村蒲氏简谱》。因知此广东蒲氏 ,其先世亦为宋代自阿剌伯等地东迁 ,广州光塔即为其族先代所建 ,而三亚港诸蒲氏 ,其人种则至今仍具阿剌伯人特征焉。因并加考证 ,依主题而称之曰《蒲寿庚研究》。此盖以幸睹新所发现之族谱 ,与其他有关文籍 ,故得略为补阙。要于桑原氏书 (即日人桑原藏著《捉举泉州市舶使西域人蒲寿庚事迹考》——引者注 )之精湛 ,无所掩也。”[3]《蒲寿庚研究》于19 55年由台北中华文化事业出版委员会出版。19 59年由中国东亚学术研究计划委员会推荐 ,获哈佛燕京学社补助 ,由中国学社再版。除此之外 ,能体现罗先生在谱牒研究中学术新发现的还有《族谱中关于中西交通若干史实之发现》(载《历史语言所集刊》19 68年第 40本 )、《中国族谱所记基督教之传播与近代中国之关系》(载《东方文化》19 69年第 7卷第 1期 )、《中国族谱所见明代卫所与民族迁移之关系》(载《大陆杂志》19 69年第 39卷第 10期 )等。所有这些 ,都是罗先生对史学研究的重大贡献。 蒲寿庚，这是回首这段历史时不能不提及的人物。蒲寿庚是阿拉伯人，其祖父由西域先到占城经商，接着到广州从事香料贸易，后来其父蒲开宗又从广州举家迁到泉州东南郊法石云麓村定居。就是在这里，蒲寿庚展开了人生最辉煌的一页，他“以善贾往来海上，致产巨万，家僮数千”，“家资累巨万计，南海蛮夷诸国莫不畏服”，成为蕃商首领。宋咸淳十年（1274年）被授予福建招抚沿海都制置使，宋景炎元年（1276年），被任命为福建广东招抚使兼福建市舶司提举，元至元二十一年（1284年）又任福建行省平章政事。在海上丝绸之路最鼎盛的一段时光中，这个蒲寿庚财源滚滚，风光无限，泉州成了他大展才华的极佳舞台。不仅他一人，其兄、婿、子等人也重权在握或富甲一方，相当显赫。　　走在泉州街头，常能蓦然见到浓眉、大眼、高鼻梁、头发卷曲的男人女人，那一脸别具一格的异域风味总是让人先一怔，然后又会心一笑。的确没什么奇怪的，除了蒲氏后裔外，泉州还有许多阿拉伯、波斯穆斯林与当地汉人通婚留下的后代，金、马、郭、铁、杨、丁、葛、米、闪——在这些已经十分汉化的姓氏下，都不难寻到异族的血脉宗源。

百家姓里没有原姓。

当代原姓的人口大约有27万，排在大姓姓氏中第二百七十一位，大约占全国人口的002%。在全国的分布主要集中于山西、河南、山东三省，山西为原姓第一大省，大约占原姓总人口的35%。其次分布于陕西、辽宁、福建、青海、甘肃、河北等地。

原姓在人群中分布频率示意图表明：在晋陕、冀京津大部、鲁豫鄂、江苏北部、安徽大部、赣湘北端、广西南端、重庆大部、四川东北、甘宁东部、内蒙古中部、辽宁南端，原姓占当地人口的比例一般在015%以上，中心地区达到04%以上，以上覆盖面积约占国土总面积的177%，居住了大约74%的原姓人群。

　　原保忠内科诊所（河南汤阴原氏中医精神专科），坐落在传统文化底蕴十分浓厚的汤阴古城，先秦时称为—— 邶（《诗经》中有《邶风》），是著名民族英雄岳飞的诞生地，中国文化总源头——《易经》发祥地，即周文王演易处，四大名医之首、春秋时期扁鹊的殉难的地方。物华天宝，人杰地灵。河南汤阴原氏中医精神专科，历经三代传承，由清末民初、学贯中西的原老中医创建，祖籍山西洪洞的原氏家族传统文化氛围浓郁，对传统文化的精华——中医中药更是情有独钟，原老中医自幼热爱传统医学，对《黄帝内经》、《难经》的解析有这独到的见解，为很多当时人们认为“中邪”，实质是心神惑乱， 现在称为精神疾病的患者治愈了顽疾，让病人及家属认识到是脏腑机能出现了紊乱，是病邪，而不是鬼神之邪，在豫北及晋东、鲁西、冀南一带享有着很高的声誉。

　　现任的原保忠主任，承袭家传中医中药验方，在北京首都医科大学毕业后，拒绝了北京首医精神心理科的高薪聘请，回到家乡汤阴，立志为家乡及周围的病人治疗精神科顽疾，数十年来为晋冀鲁豫及全国各地的精神疾病、抑郁症、顽固失眠、强迫症、焦虑症等患者 ，通过辨证分型，采用家传验方、结合北医精确诊断，独创体质病因理论，针对病因用药，已经成功治愈了两万多例精神顽疾，带来了良好的口碑，同时医院的规模也不断扩大，建成了以门诊部为中心和分类两个病区，体现了人性化治疗的风范！

辽宁清源的满族刘姓有三大家族，一个是宁古塔氏，家族后人分别在满洲正黄旗与镶蓝旗，祖籍来自今黑龙江牡丹江地区的海郎河。

还有一个家族是八旗汉军刘氏，抬旗入了满洲。主要属满洲镶白旗，也有的在正红旗。

最后一家是钮古录氏，该家族后人今天大多姓郎，有少数后人姓刘，为满洲镶黄旗。他们祖先在顺治年间入关进北京，清康熙25年又奉命从北京调回东北老家屯垦

你们家如果从前姓韦的话，那么应该分两种情况。

1种是从名代姓，满族有个习俗，就是以谋代祖先的名字中取一个字作子孙的姓，你家可能是祖先中有个叫韦……的或……韦的，于是子孙用过韦姓，但多个姓在一家人中使用也是满族的习惯，所以不要以汉族姓的观念去理解满族的姓。

2种情况，也可能你家祖先是以上三家满族人家的下属，因为清源的满族三大家刘姓祖先都有人员在清代当过军官，古时军队上下级之间的关系非常紧密，经常有军官与下属结成易姓干亲的，所以也许你家祖上属于结干亲随姓刘姓。

由于未见你家家谱，所以我只能作如上推测。

源于蒙古族，在元朝忽必烈征讨云南(一说豫南，河南安徽交界)时，部分蒙古军人由于厌倦战争等原因，定居于此，并在短时间内迁至四川，朱元璋开创大明朝后，在全国彻查元朝蒙古后裔，为躲避追查，遂改姓原，一为纪念元朝(谐音元)，二为纪念来自草原。洪武十三年，从四川省峨眉县杏花村迁居至山东掖县(今莱州市)，在四世期间，原德润、原德玉兄弟分家，原德润迁往沙河一带定居，原德玉则向莱北迁移，定居于单山一带。满族倒是第一次听说，可能是登记错了

请问您祖籍哪里？

『常』 满族老姓包括：瓜尔佳氏、常佳氏、觉尔察氏、周延氏等。

该姓著名人物有：常宝坤（1922—1951）张家口人。著名相声表演艺术家，自成“常派”，代表作《卖估衣》。

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常佳氏Canggiya Hala 见于《清朝通志•氏族略•蒙古八旗姓》，本蒙古族姓氏，世居巴林，后冠汉字姓常。

周延氏 Joyan Hala 见于《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》，满族姓氏，世居讷殷，后冠汉字姓周、常。

瓜尔佳氏Guuwalgiya Hala 见于《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》，满族著姓，清初750户，满族最古老的姓氏，详见《满族八大姓》。

居住在黑龙江省哈尔滨市呼兰区的姓常。

瓜尔佳氏按不同的地区有苏完瓜尔佳氏（苏完尼瓜尔佳氏）、安图瓜尔佳氏、叶赫瓜尔佳氏、乌喇瓜尔佳氏等分支，入关后又有凤城瓜尔佳氏、金州瓜尔佳氏等分支。

见于《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》，女真最古老的姓氏。源于金代旧姓夹谷氏、加古氏、古里甲氏。俄国学者史禄国说，对于瓜尔佳的含义，满族人也不甚了然。他认为与满语“捣乱、懦弱”有关，还可以翻译为"围绕菜园的水沟"。他说，这个氏族与奇塔尔(喜塔腊氏)、尼马齐氏族形成一个特殊的群体——阔雅里满洲，他们同时用猪和羊祭祀。还有一种说法，瓜尔佳是地名。

[编辑本段]简介

据我国有关资料记载，明朝末年，瓜尔佳氏散居在苏完(吉林省双阳县境)叶赫(吉林省梨树县境)、讷殷、安褚拉库、尼马察、哈达、瓦尔喀、嘉木湖（辽宁省新宾县境）、蜚优城(吉林省珲春北)、辉发、长白山等地。清亡以后，族人多取汉姓。瓜尔佳氏所冠汉字姓多为关，还有石、鲍、汪、李、高、顾、白、胡、郭、果、苏、叶、常、喜、侯等。世居苏完者，多姓苏。世居叶赫者，姓叶、关。内大臣华善之后，姓石。川陕总督音泰之族冠汉字姓“胡”。车克之后，姓果。居住在黑龙江省哈尔滨市呼兰区的姓常。

觉尔察氏Giorca Hala 见于《清朝通志•氏族略•附载满洲八旗姓》，满族大姓，以地为氏。世居长白山、佛阿拉、觉尔察等地，另有清太祖祖父的兄长德世库后裔,后被革退、系紫带子者,沿用祖名觉尔察为氏的。所冠汉字姓赵、肇、孙、常、陈（丹觉尔察氏，备考）。其姓氏著名人物有：

[希尔根] 满洲正黄旗人，世居长白山，太宗护卫，天聪八年从征巴林，授骑都尉世职，后以虎劲参领征明，累加世职一等男，仕至领侍卫内大臣。子护军参领、云骑尉喀西泰，孙一等男尚士特。其家族知名者有，国初创立佐领雅拜，护军参领喀石泰，黑龙江副都统陈泰，齐齐哈尔协领保住，一等轻车都尉得禄，西安副都统八十。

[爱隆阿] 满洲正黄旗人，乾隆二十二年以副都统、领队大臣西征，以平定准噶尔功，授一等轻车都尉兼一云骑尉，累官伊犁参赞大臣。弟巴灵阿，仕至领队大臣、云骑尉。

[苏喇岱] 满洲正黄旗人，生而勇敢，天命六年从征，授三等轻车都尉世职。子巴锡，加世职二等轻车都尉。

[巴穆布理] 满洲正黄旗人，姓塔查觉尔察，少侍太祖，有马尔屯人欲设“鸿门宴”，太祖将赴，巴穆布理力阻，命五人往，皆遇害，追授骑都尉，孙浑塔袭。

[阿巴泰] 开国十扎尔固齐之一。满洲正白旗人，世居完颜，从额亦都招抚东海四部，复取雅兰路，阵亡。累官纛章京，加授游击世职。子辛泰，以护军统领、三等轻车都尉从征明朝，阵亡，加世职三等男。其家族知名者有，工部尚书、二等男星讷。

[锡尔根] 满洲正白旗人，累官内大臣，加太子太保，其孙珍泰，仕至齐齐哈尔将军。

[牛钮] 满洲镶红旗人，世居觉尔察，以佐领从征耿精忠，仕至副都统。其家族知名者有，骑都尉巴智宜喇赤，江宁将军雍极纳。

[达海] 满洲正蓝旗人，世居觉尔察，祖博洛国初来归，父散秩大臣艾密禅。达海九岁读书，通晓蒙、汉文字，初掌词命，后为满文加圈点，特加世职三等轻车都尉。达海以增定国书，满洲推为圣人。其子孙男子系紫带，亚于宗姓；女子不选秀女。其家族知名者有，内国史院大学士雅秦，内秘书院学士禅布，前锋统领喇们。

[安费扬古] 后金开国五大臣之一。满洲镶蓝旗人，世居瑚济寨，父完布禄效忠太祖，安费扬古少从太祖征四方，灭哈达、乌喇，功劳最大，列五大臣，佐理国政，赐号“硕翁科洛巴图鲁”。其家族知名者有，十六大臣硕尔辉，三等轻车都尉阿尔岱，一等轻车都尉达尔岱，三等轻车都尉敦兑，二等轻车都尉赫色，工部尚书兼都统、一等男兼一云骑尉逊塔，副都统、一等子马锡泰，一等男德彝，一等男、议政大臣杜尔德，三等轻车都尉翁义。

[额勒和布] 满洲镶蓝旗人，咸丰二年进士，累官武英殿大学士兼军机大臣。木讷寡言，廉洁自守。