传化清本立 世泽庆远长

我就记住这几辈，可以肯定比较长

我是本字辈，好像是77还是76世

刚在网上看到的：

我们家没有族谱！

只是听爷爷说了这么几个字“传化清本（存）立、世泽庆远长、笃恭衍之广、积厚发其祥”就算是家谱了！

今天一早看了一则博客“我们萧氏一族人墓碑上为何刻蒋姓”，突然让我有了一个要追溯下我们的家谱，到底祖上从何而来？在网上浏览了一上午，我也没有弄明白到底祖上来自何处？网上林氏的分支好多好多，枚不胜举啊！迷糊啊 大致如下：

福建林氏迁山东（因本人祖籍山东临沂）简介：

1)宋，林玉，莆田人，荣成林、文登林之祖；

2)宋，林尚，莆田人，文登林村始祖；

3）明，林弼，龙溪人，登州知府，蓬莱林氏始祖；

4)明，林旺，长乐人，迁居济阳；

5）明，林天骏，福州人，胶州知府，为胶州、诸城林始祖；

6）明，林守清，长泰人，崇祯九年由云南祥云卫迁福山县，为福山古现林始祖。（今属烟台福山区）；

7）林东玉，守清曾孙，由福山迁长岛；

8）明，由莆田北螺村迁乳山建大孤山、西林家村，后裔移居林家庄、赵家庄、东秦家庄；

9）明永乐年间，由莆田迁乳山建东林家庄，后裔移居林家巷、果园、徐家巷、羊角盘；

10）明林尚后裔居乳山林家寨、鲁家夼，后裔移居二家村。

但是这里也没有提及我们是哪一支！后来看到了这个

山东林氏家族辈分暂续记载

传化清存立，世泽庆远长。

笃恭衍之广，绩厚发其祥。

注：传为七十壹世

相应简体字：

传化清存立，世泽庆远长。

笃恭衍之广，绩厚发其祥。

这段话才与我家的那四句话相符，不过也看到了另一个版本“学国奉献（献又同秀、茂）希、传化清本（存）立、世泽庆远长、笃恭衍之广、积厚发其祥”也不知道这是怎么回事？一堆疑问，无人给解！

中国文化博大精深，寻求高人给解！

沂水丁氏除少数族外，大部分来自日照涛雒，日照丁氏辈分如下：

日照丁氏世系辈分排行，在光绪二十六年（1900）六修丁氏家乘时，“将排行字十六句稍为改易，以四字为一辈，不分正副，各听其便”；即近代正在使用的十三至二十八世辈分：

惟我家谱 履历备详 原籍海州 肇始武昌

明初来照 相宅河北 天启开科 崇祯任职

乡贤名宦 德言事功 显扬令绪 繁育兴隆

聿愿同心 孝敬和睦 世代绵长 丕承祖泽

s谱名：《洪洞韩氏族谱》

地名：山西

作者：（明）韩景伶 编

版本：清乾隆年刻本二册

姓氏：韩

谱名：《洪洞韩氏重修家谱》

卷数：二卷

地名：山西

作者：（清）韩有庆 等修

版本：清嘉庆二十年（1815）刻本四册

姓氏：韩

韩姓家谱

韩姓家谱的内容和体例、格式，一般包括谱名、序、凡例、遗像、像赞、祠规、族约、家法、世系、传记、遗事、艺文、派字、碑记、婚冠丧祭、族产、坟茔、墓志铭、祠记、遗稿、跋等。其中，最为常见的是序、世系、传记、派语等。

韩姓家谱的序的内容，一般都是写本支派之来历，有的序，不仅溯源，而且旁及有关分支分派；写先世事迹；阐明家谱的意义；修谱经过，等等。韩姓家谱的序，其中不少都出自名人手笔。

北宋宰相韩琦于嘉佑七年（1062年）中秋日作《韩氏家谱序》，明代刘基于洪武三年(1370年)仲春作《黟北南阳韩氏宗谱序》，明代文学家程敏政作《南阳韩氏宗谱叙》。韩姓字辈派语

《相韩谱》载，宋室南渡前，宋忠献王韩琦创订的8世派语为：

玉 彦 口 胄，乡 卿 立 甫。

《义桥谱》载，宋中散大夫韩休卿所订萧山韩氏8世派语为：

心 之 言 可，山 问 日 世。

《越韩谱》载，明刑部尚书韩邦问为绍兴韩姓所订16世派语为：

人 淳 禾 溥，金 信 水 贞，火 明 土 永，木 茂 竹 承。

《相州韩氏文献》载，民国十三年（1924年），经南北宗族会同集议，订32世派语，咨明内务部备案并通咨宗族占籍省分行政长官，同时转行族属繁衍县分，俾资遵守。32字为：

一 本 大 宗，子 孙 千 载，一 修 寸 念，门 尚 中 行，

示 以 文 为，工 其 力 作，曰 惟 、 善，卜 兆 方 长。

《春晖谱》，所载当地韩姓20世派语为：

学 以 全 为 范，衷 其，填 是 举，作 求 躬 昉 迪，遵 集 受 敷 宜。

《云湖谱》，为本宗原定5字，后又增加20字，实定为25派：

学 应 辵 知 金，世 映 兴 朝 久，

家 承 建 业 传，作 忠 培 远 泽，

笃 孝 绍 先 贤。

《紫泥谱》载本支韩姓派字为10字：

元 受 祖 宗 善，德 福 庆 昌 隆。

《麻阳姓氏》载全县韩姓派语15字：

友 文 迁 通 上，启 朝 正 天 子， 宗 景 志 永 仲。

派语的用法及其规律

凡逢字辈的单数，则取其为人名的偏旁，人名取单名；凡逢字辈的双数，则取其独立而人人名，人名取双名。如第一组“玉彦口胄”等8字，韩琦兄弟逢字辈单数“玉”字，故人名都以“玉”字为偏旁，取单名，如韩琦、韩琚、韩碹。忠献王韩琦的子侄，逢字辈双嫩“彦”字，故皆取“彦”字独立人人名，起双名，如韩琦有五子，名忠彦、端彦、纯彦、粹彦、嘉彦；他的侄子有考彦、方彦等。第三字“口”，系单数，故取其为偏旁，单名，如韩治、韩浩、韩邕等。第四字“胄”，系双数，故取“胄”字独立，双名，如韩肖胄、韩膺胄、韩仁胄、韩保胄、韩述胄等。余此类推。

派语的使用方法，还有一种情况，即人数较少又处偏远之地的支族，其派语不是用完若干字，又另起新的派字，而是采用周而复始的办法。如湖南麻阳县栗坪乡的韩姓，就是以“友文逊通上，启朝正天子，宗景志永仲”这15字，轮转使用下去。

派语的社会功能

派语的功能与作用，简单地说，就是用来区分同姓同系人的辈分。如果没有字派，而仅仅只知道年龄，就很难判断同姓者某某的辈分，因为有的人年龄大反而辈分小，有的人年龄小反而辈分在前，这就会辈分不分，尊卑难辨。有了派语，在同姓交际的过程中，互通派字，祖孙父子叔侄兄弟等等关系，就一清二楚了，才不致于产生辈分世次的混乱。《相州韩氏文献》的一段话，很清楚地说明了派语的这种功能：“相韩本支得与圣贤孔、颜、曾、孟诸氏后裔同，能世次毫不紊乱，实赖有此命名、宗派维系所致

《林氏族谱》字辈有：传化清本立，世泽庆远长。

族谱，又称家谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是一种特殊的文献，是中华民族的三大文献（国史，地志，家谱）之一，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

我们一个族系的啊，我“洪”字辈 第24世 ：廷中远克绍，明洪智秀兰，连起培现志，凤鸾结三贤，武正盛长论，礼仪在祯祥

前10世：光一芳宗在，秉文德天春

堂号：御赐茂族荣恩堂，始祖杨四庐