01

现代婚姻里，提倡女人做一个有思想，有主见，有能力，有个性的强势女人。这样一个独立自主的女人，不会依赖爱情和爱人，同时也是一个有能力付出的女人。

可是，很多女人却把“强势”的含义进行了错误的理解。“假强势”，是指表现得霸道骄横，不考虑他人的感受。同时，把自己的个人需求建立在别人的痛苦之上。

“假强势”的女人，说到底是因为内心缺乏安全感，想通过强硬的态度和语言，来建立自己的“威严”。“假强势”可以暂时让男人对女人产生敬畏感。但是，时间久了，男人揭穿了女人“假强势”的面具之后，就会对这样的女人产生厌倦。

02

“劝女人，婚姻里别做太强势的女人，我就是例子，很惨。”这是崔佳离婚两年之后，发自肺腑说出的一句话。

崔佳和王烨是大学恋人。毕业之后，两人就顺利结了婚，结婚头两年，两人的感情还是像热恋时那么好。王烨选择崔佳，主要是喜欢她温柔的性格，说话细声细气，待人接物也体贴周到。

当时，家里人并没有催两人生小孩。可是，两年过去了，婆婆见崔佳肚子还没有什么动静，心里就开始着急了。

于是，婆婆时常给崔佳煲各种补身体的汤药，还专门嘱咐王烨要带她去城里好的医院检查好身体，把身体调理好了就准备要个孩子。

崔佳也有要小孩的心里，觉得婆婆为她做的一切都很暖心。可是，连续补了差不多三年，崔佳还是怀不上孩子。

崔佳心里也着急，于是跟闺蜜说了内心的苦恼。闺蜜跟她说：“哎呀，你就是太软弱了！做女人应该要强势一点。现在你怀不上孩子，你婆婆就各种整。你应该要有自己的想法，要不要小孩，别听你婆婆的。”

听了闺蜜的话，崔佳觉得怀不上孩子，是婆婆所做的这些给她造成很大的压力。从那以后，崔佳对婆婆的态度开始发生很大的改变。虽然婆婆依旧对她很好，但她总觉得婆婆是另有意图。

有一次，崔佳和王烨开车回老家，临走前，婆婆特地给他们准备了一只老母亲，说到：“这只老母鸡很久都不下蛋了，给佳佳拿去补身体吧。”

看似无心的话，崔佳却理解成了是在讽刺她怀不上小孩的意思。于是，崔佳当即甩脸，生气的对婆婆说：“不就是怀不上小孩吗？至于拿只不下蛋的老母鸡来讽刺我吗？不要！”

婆婆尴尬地站在原地不知如何是好，她本是好意拿这只老母亲给崔佳补身体，却被崔佳说成是讽刺她。

当时，王烨听到崔佳的话，也挺生气的。但又不好说什么，只好对自己的母亲说：“妈，这只老母鸡你还是先留在家里，等下次我们回家再杀来吃。”说完之后，又回过头来哄崔佳，让她别生气。

自那次以后，崔佳发现，只要自己变得“强势”时，王烨对她的态度就会好很多。实际上，王烨态度的转变，并不是赞成崔佳的做法，而是不想事情变得复杂而发生不必要的矛盾而已。

03

崔佳和王烨终于在结婚后第五年，如愿怀上了孩子。面对这次怀孕，家里上上下下都把崔佳当成了宝贝来小心呵护着。

没有怀上孩子之前，崔佳总觉在王烨家抬不起头，因为她觉得王烨家里人因为怀不上孩子而嫌弃她。

现在终于怀上孩子了，崔佳觉得自己可以“扬眉吐气”了。

看到崔佳怀孕了，王烨家里人都很高兴。尽管崔佳对他们说话态度不好，但都没有对她说什么，反而处处都以崔佳为主，小心照顾着她的脾气。

生了孩子之后，婆婆负责照顾崔佳坐月子。婆婆把崔佳要吃的饭菜做好之后，总是第一时间把饭菜端到崔佳房间让她先吃。忙完饭之后，婆婆又赶忙去清洗崔佳和宝宝换下来的衣服。

面对如此好的婆婆，崔佳却总是鸡蛋里挑骨头，说婆婆给她做的饭菜是凉的，故意让她做不好月子。实际上，是崔佳起床时间慢了，加上是冬天坐月子，所以饭菜容易变凉。

当时王烨并没有在家里，而是在另外一个城市上班，听到崔佳的“告状”，心里也着急，就电话里说了婆婆一通。

后来，王烨提前回了一趟家，看到婆婆忙上忙下，心里突然明白了崔佳之前的告状，很明显是颠倒事实。于是狠狠地批评了崔佳。没想到，崔佳反而气势汹汹地说：“我月子里吃的就是冷饭菜啊！我生了小孩，身子不好，起床慢了又怎么样？明明就是她故意给我吃冷饭菜的。”

听到崔佳的这番话，王烨心里感到一阵寒心。但是王烨并不能对崔佳怎么样，毕竟，他心里还是爱着这个女人的，所以再一次对她忍耐。

04

结婚第七年，王烨和崔佳拿到了新房的钥匙。通过半年的装修之后，准备入住新房。但是王烨和崔佳手头积蓄并不多，所以买的是两室一厅的房子。

还没入住之前，崔佳就对王烨说：“新房装修好后，我要让我爸妈过来跟我们住的。他们把我养大不容易，我也该好好孝敬他们了。如果你不同意，我们就离婚吧！”

听到崔佳的话，王烨很不同意：“我们的新房，按道理说，也应该是我爸妈先过来住吧？而且我已经跟我妈说好了，让她过来住，顺便帮我们看孩子。”

因为让谁的爸妈来住新房的事情，王烨和崔佳发生了争吵。王烨的母亲听说了这事，劝王烨不要跟崔佳吵架，对他说：“儿子，崔佳想让她父母过来住，就让他们过来住吧。我呢，住不住你家也无所谓的。只要你们一家三口过得好就行了。”

听到母亲的话，王烨鼻子一酸，心里很不是滋味。崔佳之前对母亲的态度就不好，但母亲还是时时刻刻为她着想。王烨再一次对崔佳失望了。

王烨心里对母亲有愧疚感。小的时候，母亲为了他们三兄妹，没少吃苦受罪。如今自己成家立业了，想让自己母亲享享福。但崔佳太过于强势，让他没有办法按照自己的意愿来对母亲尽孝。

可是，王烨的一次退让，并没有获得崔佳的感恩。相反的，崔佳反而一次又一次变得不可理喻起来，特别是崔佳对婆婆的态度，也越来越差。

王烨每个周末，都会去接母亲过来家里吃饭。一来，是想借机会孝顺母亲；二来，是想让母亲看看自己的孙子。

可是，每次母亲过来，崔佳总是黑着脸，还把家里做饭和洗衣的活都留给婆婆做。婆婆生来勤劳，心地也善良。过来的时候，也乐于帮忙。

时间久了，王烨终于看不下去了，对崔佳发脾气说：“崔佳，你太过分了！以前，我妈好心伺候你月子，你却不懂得感恩，反而百般嫌弃她，那个时候我没怎么说你。后来，你说让你爸妈来住，我也同意了。如今，我只是想让我妈过来好好吃顿饭，你倒好，洗衣做饭的活都留给她一个老人家去做。这是个儿媳妇该做的事情吗？跟你这样的女人简直没有办法过日子，离婚吧！”

崔佳听到王烨提离婚，觉得小题大做了，便赌气说道：“离就离，谁怕谁！”

05

离婚之后，房子和孩子都判给了崔佳，王烨算是“净身出户”了。

王烨离婚后，一门心思放在了拼搏事业上。通过自己的努力，当初创业的小公司有了渐渐走上了轨道，也先后买了车子和房子。

崔佳离婚后没多久，父母因为家里弟弟结婚生小孩而回了老家。崔佳因为独自一人带孩子，没能出去工作，只能每个月等着王烨给她的抚养费过日子。

如果崔佳当初不那么强势，对婆婆和王烨都多一份包容和忍让，她的日子应该会是很幸福的。至少，婆婆会帮她照顾孩子，王烨养家，自己也可以出去找一份喜欢的工作来做。

崔佳意识到了婆婆和王烨的好，想复婚。但王烨却冰冷地回应她：“面对你这么强势的女人，我是不会复婚的。你已经伤了我妈的心，也伤了我的心。我们已经回不到当初了。”

婆婆好心送老母亲补身体，被崔佳说成了讽刺；婆婆尽心尽力伺候月子，崔佳不懂感恩反而嫌弃；不顾王烨反对，执意让自己爸妈住新房等等。这些行为，表面上看，崔佳是一个十分强势的女人。但是，也看得出她是一个内心缺乏自信和安全感的女人。

崔佳的婚姻问题，主要原因在于她强势的态度。她看不到婚姻里婆婆和老公的好，以为按照自己意愿去做事，就可以得到自己想要的东西。

到最后呢？崔佳让老公寒了心。婚姻散了，家庭没了，幸福也消失了。

婚姻里，女人需要独立自主，但是不要蛮横不讲理。做一个通情达理，温柔体贴的女人，会更容易赢得男人的好感和尊重。

…………定下后十四辈的字派，即“百、世、声、传、芹、藻、香，子、孙、繁、衍、邦、家、光。”为方便传之于后人，他还续了两句诗：“满庭玉竹宏光绪，之朝宗祝永长祥。”…………

很难找到确切的～

你可以上崔氏族谱站上询问崔氏族人，

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崔姓来源

一、出自姜姓，为炎帝神农氏后裔。

西周初年，有姜姓吕尚，字子牙，为官太师，也称师尚父，又俗称姜太公，因辅佐武王灭商有功，被封于齐，为诸侯国，建都营丘。

姜太公有一子名（亻及），周成王时为朝廷重臣，康王时为顾命大臣，死后谥号为齐丁公。

齐丁公有嫡子名季子，本应继承齐国君位，却让位于弟叔乙，自己食采于崔邑(今山东章丘县西北的崔氏城)，遂为崔氏，故崔氏的始祖为崔季子。

《新唐书·宰相世系表》记述为：“姜姓本炎帝，生于姜水，因以为姓。”姜姓部族是羌人的一支，姜、羌二字古音相同。

羌字从羊从人，表示族名；姜字从羊从女，表示族姓，他们都生活在我国西部地区。

《说文》云：“羌，西戎牧羊人也……西方羌从羊”；《风俗通》谓：“羌本西戎卑贱者也，主牧羊。”而姜姓部族原来也居住在今陕西省扶风县一带。

《水经注·渭水》说：“岐水又东经姜氏城南，为姜水。”这里所记的姜水和姜氏城，可能就是姜姓部族最早活动的地区。

由于姜、羌同源，故《后汉书·西羌传》说：“西羌之本……姜姓之别也”；近代人章炳麟也指出：“姜姓出于西羌”，追其祖先都应是以牧羊为主或以羊为图腾的部族。

然而，姜姓部族很早就从羌人中分离出来，他们的居住地在羌人的东部，其经济生活也由游牧转变为以农业为主。

据传姜姓部族的始祖为神农氏，或称炎帝。

《说文》释“姜”字曰：“神农居姜水，因以为姓。”《帝王世纪》述：“炎帝神农氏，姜姓也……长于姜水，因以氏焉。”关于神农氏开始从事农业的故事在古代流传极广，可知以炎帝神农氏为始祖的姜姓部族，实为羌人中最先进入农业经济阶段的一支。

在中国古史传说中，最早、最显赫的氏族即姜姓炎帝族与姬姓黄帝族。

炎帝族的姜姓部落和黄帝族的姬姓部落原来十分接近，两族还有亲属关系。

《国语·晋语》曰：“昔少典氏娶于有（足乔）氏，生黄帝、炎帝。

黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”姜、姬两姓有密切的血缘关系，他们不但世为婚姻之族，而且不断争斗，其中最著名的是蚩尤与黄帝之战，或曰炎黄之战，战争的结局以炎帝族失败与黄帝族胜利而告终。

在史前时代，姜姓部族辗转四迁之地甚多。

在历史的进程中，炎帝的许多子孙分为很多支系，变易为其他姓氏。

姜姓较主要的一支即吕氏，据《吕氏世系表》载：“共工氏从孙伯夷，佐尧掌四岳，佐禹治水，封为吕侯，为吕姓之始。”《新唐书·宰相世系》记载：“吕氏出自姜姓。

炎帝裔孙为诸侯，号共工氏，有地在弘农之间，从孙伯夷，佐尧掌礼，使偏(通遍)掌四岳，为诸侯伯(通霸)，号太岳。

又佐禹治水，有功，赐氏曰吕，封为吕侯。”可见，吕姓，源自姜姓，是由古部族名和古国名、古邑名等而得姓。

炎帝的后裔，共工氏从(堂)孙伯夷，是帝颛顼之师，帝尧时辅政，掌管礼仪，帝舜时正式任命他为秩宗，并告诫他说：“伯夷啊，由你做秩宗，早晚都要小心恭敬，只有为玖清明才能正直。”伯夷牢记帝舜教诲，兢兢业业，恪尽职守。

禹代行天子之政时，伯夷尽心辅弼，成为禹的“心吕之臣”（吕，据许慎《说文解字》：“吕，脊骨也，象形。”《新唐书·宰相世系》：“吕者，膂也，谓能为股肱心膂也。”心吕之臣意即心腹之臣)。

为嘉奖伯夷，帝舜晚年赐伯夷姓姜，赐氏为吕，并封他为吕侯，形成吕氏部族。

伯夷的后代，早年活动于甘青山岳地区，由于崇拜山岳之神，形成了四岳部落。

在尧、舜、夏禹时代，四岳成为部落联盟的山岳祭司，也是当时强大的部落之一。

吕与申，皆为四岳部落之后，属羌人的一支，是姜姓的主要分支。

《诗经·大雅·崧高》称：“崧高维岳，骏极于天，维岳降神，生甫及申，维申及甫，维周之翰。”(这里的甫就是吕，《尚书·吕刑》在《礼记·表记》中引作《甫刑》，就是明证。

)

原始社会末期，吕部族由羌人分出，与亲族申部族由甘肃东部东迁。

在申人迁至今陕西甘泉县之北的上申川时，吕人同时迁至上申川之北的吕川，即今志丹县东北的杏子河。

杏子河发源于靖边县的白云山，东流注于延河，后流入黄河。

吕人正是顺着延河河谷，东渡黄河，与申同时迁至今山西中部的吕梁山。

今山西乡宁县东南4公里地有吕乡废城，是吕进入山西的落脚点。

有人考证：“吕氏旧地，疑当在是”。

这里接近舜都蒲坂及夏都安邑，伯夷便在此接受帝舜的赐封，建立侯爵国吕国，世称吕侯。

吕人在夏、商时世有其国，后又东迁至汾水中游肥沃的平原，今存古吕城遗址。

《元和郡县志》记载：“霍邑西南十里有吕乡。”霍邑在今山西霍县西南。

商朝末年，吕国成为周人的同盟。

西周中期，吕国南迁至宛，即今河南南阳。

商周之际，吕侯支孙吕尚(据《竹书纪年·帝系名号归一图》，又称臧丈人、吕牙、吕望、吕消，后来人们又从其祖姓称他为姜尚、姜子牙、姜太公)在灭商建周的过程中建立了盖世功勋，成为历史上杰出的政治家、军事家。

《史记·齐太公世家》说他是“东海上人”，《吕氏春秋》说他“东夷之士”，《战国策》又说他是“齐之逐夫，朝歌之废屠”。

而《竹书纪年》 (战国时魏国史臣纂录古书及其国典籍而成的史书)则说：吕尚为“魏之汲邑(今河南卫辉)人”，西晋《太公吕望表》、东魏《太公碑记》、宋《太公舟人》诸文，均称吕望为汲入。

近年来，陕西省宝鸡市太公钓鱼台管理处曾为研究吕尚的籍贯，从豫南吕姓封地《西周时吕国南迁至宛即今河南南阳)，到古称东海郡的山东郯城，最后来到河南卫辉。

他们遍查各地，均未能查到说明吕尚籍贯的史实资料，更末发现任何历史遗迹，而关于吕尚为汲人，确有多方面的论证依据。

吕尚青年时期，家境穷困，曾在朝歌 (今河南淇县)屠牛卖肉，后又到孟津(今河南孟州南)司厨卖饭，他还在商朝做过官，因感商纣王昏残无道，辞官而去。

他曾游说诸侯，却无人欣赏，失望之余，遂隐居下来，此即《孟子》所言“太公避纣(乱)，居于东海之滨”。

后来，吕尚听说西伯姬昌(周文王)在西岐崇贤尚老，就千里跋涉，迁徙至今陕西。

这时的吕尚已届古稀之年，但他谙识典籍，见闻广博，胸怀治国之道，心藏用兵之术，兴世强国之心不衰。

相传，吕尚到陕西后，垂钓于渭滨，与姬昌出游狩猎相遇，两人一见如故，非常投机。

姬昌听了吕尚侃侃而谈的治国安邦之策，赞赏不已，遂同载而归，并高兴地对吕尚道：“我先君太公曾预言：‘当有圣人到周，周因而能兴盛，此即指先生吧我的太公期望先生好久啦!”姬昌尊吕尚为“太公望”，并立为掌管军事的“太师”。

吕尚辅佐西伯操练兵马，励精图治，西伯攻灭密须(今甘肃灵台西)、黎(今山西黎城)、崇(今陕西西安沣水西)，建丰邑(今陕西长安县沣河以西)，多出自他的谋略。

西伯死后，姬发继位，史称周武王，尊吕尚为“师尚父”，迁都于镐(今陕西长安县西北)。

姬发继位后的第九年，在吕尚和周公的协助下，率军东征，进攻商朝，会盟孟津，当时有800多个大小不等诸侯背殷投周。

吕尚认为虽然灭亡殷商的条件基本成熟，但殷纣的实力还不可轻视，建议暂缓出兵伐纣。

又过了两年，殷纣王杀比干、囚箕子之后，招致天怒人怨、众叛亲离。

于是周武王以吕尚为国师，率部伐纣，由孟津渡河，大战于牧野(今河南淇县西南)。

周军在吕尚指挥下，骁勇善战，所向披靡，纣王之军如堤溃岸崩，纷纷倒戈。

纣王见大势已去，逃回朝歌城中，登鹿台自焚。

根据吕尚的建议，周武王悬纣王首级示众，到社庙前，祀告天地，宣布伐纣战争的最后胜利。

武王灭商之后，在各国拥戴下建立了周朝，他派人封比干墓，释放被囚禁的箕子，封纣王之子武庚于朝歌，散发鹿台所藏钱财和巨桥国库所积粟米赈济贫民，又派人视察传国之宝——九鼎。

接着，吕尚又带兵东征商的亲族同盟军——淮夷、徐夷、莱夷以及奄、齐、郯、薄姑等17国。

周武王称王天下后，大封同姓宗族和异姓功臣谋士。

吕尚受封东夷族齐国故地，仍称齐国，他即是齐太公。

齐国为侯爵，都营丘(今山东临淄北)。

齐国地处泰山以北，多处近海，地处僻远，发展农业的条件较差，受中原影响较小，东夷人的风俗习惯更为浓厚。

齐太公在打败了东夷人莱侯的进攻，安定了封国后，对于东夷人的风俗采取了保留与因袭的态度。

齐太公没有强制性也推行周朝的制度和礼仪文化，对于东夷人的传统习俗不是加以革除，而是加以因袭，只是对其君臣之礼略加简化。

在经济政策和经济思想方面，重视发展经济，利用靠近大海的条件，因地制宜，在注意发展农业均同时，还注意商业和手工业的发展。

齐民争为渔盐之利，齐文化更多地表现出许多工商社会文化的特点。

齐国很快成为经济、军事强国。

周武王灭商后不久便病逝，其子成王姬诵继位。

成王年幼，武王弟周公辅政，武王的另外两个弟弟管叔、蔡叔等怀疑周公有夺取王位的意图，对周公极为不满。

商王纣子武庚乘机拉拢管叔、蔡叔，又联合东方的徐、奄、薄姑等郡，起兵反周。

周公率领大军东征，齐太公参与了平叛。

周成王策命齐太公对五侯九伯有征讨其罪的权利：“东到大海，西到黄河，南到穆陵关，北到无棣，在此范围之内的五等诸侯，九州方伯，若有罪，皆得以征讨他们。”齐国从此代替天子征讨不服从者，成为东方大国。

姜太公有个儿子叫（亻及），周成王时为朝廷重臣，周康王时为顾命大臣，死后谥号为齐丁公。

齐丁公有个嫡子季子，本应继承齐国君位，或许出自宽厚与世无争的秉性，或许厌倦了纷争的人世，看破了红尘；或许惧怕相互倾轧，争权夺利，担当兄弟反目为仇相互残杀，骨肉相残，杀庶逐弟的罪名，姜季把父亲传给他的齐国国君的位子拱手让给了弟弟姜乙，自己甘愿要了一个名叫崔的地方为食邑，过一种田园生活，崔邑即今山东章丘县西北的崔氏城。

其后，姜季子就在这里定居并繁衍生息，他的子孙逐渐以邑为姓，改姜姓为崔姓。

二、少数民族崔姓

据有关资料，现在彝族、 、蒙古族、土家族等少数民族中亦有崔姓分布。

唐时新罗国有人姓崔，今朝鲜半岛崔姓是该地的主要姓氏之一。

清代高丽人崔姓共分四个支派，出易州、瓜克山、刚城府、得州等地，今为朝鲜族第一大姓。

清代满洲人有姓崔的，世居辽阳。

清代满洲八旗姓崔佳氏者后改为崔，如今满族仍有崔姓。

崔姓迁徒史

崔氏发源于山东省境内。

其后在汉晋南北朝、隋唐这段漫长的时期里，一直称盛于清和、博陵两部之间的武城安平两地。

其间，崔氏还繁衍到了河南、陕西、山西、甘肃等省。

东汉末年的时候，军阀混战，平州刺史崔毖率族人千余避乱入朝鲜，后发展成为朝鲜族大姓；西晋至唐代，崔氏还分布于今山西、浙江、江苏、广西、安徽、陕西、甘肃等省的一些地方；西晋时被列为北方氏族之首。

唐代以后崔姓大批南迁，主要分布于今天的江苏、安徽、浙江、江西等省。

宋代时，崔氏最集中的地方在清河和博陵。

宋代以后，崔氏分布地更广，有的于清代以后移居东南亚一些国家。

迁台及移居海外

崔姓移居台湾，多在明清时期，尤其是清康熙帝时占据台湾的郑氏集团归顺后，清在台湾设府置县，招徕东南沿海居民到台湾垦殖，以开发、建设台湾的这一阶段。

现居台湾的崔姓居民大多是从广东、福建两省迁居而去的，现分布在台湾全省各地。

1949年，大陆解放，崔氏一些成员随 迁移至台湾，其中较有名气的有崔书琴、崔垂言、崔百城等人。

此外，还有一些崔氏成员在中国近代时期移居香港和澳门，其中最具盛名的是澳门中华总商会副会长、澳门建筑置业商会会长、澳门基本法协会会长崔德祺。

自明末以来，东南沿海省份的一些崔姓人士为谋生的需要，漂洋过海，在异国他乡落地生根。

海外崔姓主要聚居地在今朝鲜半岛。

朝鲜半岛崔氏与李、朴同是大姓之一，朝鲜崔姓也修有家谱。

如朝鲜朔宁《崔氏世谱》，三编，总目一卷，崔鹤九编，1913年朝鲜铜活字本，4册。

该谱以崔天老为始祖，崔善甫为一世祖。

分甲乙丙三编，各编又分上下，皆世传。

末册版心刻“朔宁崔氏谱总目”，内载行状、墓志等。

崔姓家谱介绍

家谱又称族谱、宗谱、家牒、家乘、世谱，是一个家族或宗族的世系表谱，即用以记载宗族世系事迹的历史典籍，举凡姓氏源流、家族迁徙、人口兴衰、人物掌故、风物人情都可以入谱，可以说是宗族的发展史。

家谱大致包括13项内容：序文；凡例；世系世表；源流、宗派；诰敕、象赞；别传、墓志；祠堂记、祠规；家规、宗约；家训、家范；义田记、义庄记；墓记、墓图；艺术、著作等，一般30年左右续修一次。

一位对谱牒研究有素的学者认为：“如果说，国家编正史、州县纂方志、家族修谱牒，构成中国宗法社会历史大厦三大支柱的话，那么就数量之多，影响之广来说，当首推谱牒。”前代学者，如顾炎武、王夫之、章太炎、王国维、陈寅恪在治学中，也都重视使用家谱资料，以补正史之不足。

在历史上兵荒马乱的战争年代，族人流亡或迁徙，首先要携带的就是家谱。

《盱南崔氏族谱》(建昌崔氏)为清雍正年间崔仁懋等编。

该支崔氏奉崔伦为始祖，崔伦自唐代乾符年间由抚州青泥徙居南城之北港(即今崔坊)，是为建昌崔姓一世祖。

南城、南丰、新城、广昌、泸溪各族支派皆其后裔。

此家谱共16卷，卷一为谱序，卷二至十六为世传。

安徽太平崔氏《仟源崔敦五堂支谱》为民国十八年(1929年)崔森编，该谱记唐代崔群之后世居宣州，至元代寿一公始由宣城洪林桥迁太平东乡黟山之阳，为始迁一世祖。

传至第四世，分为东分、西分两派。

传至第八世，东分有（火+汉-氵），生五子：琬、珊、武、文、曼，遂为五房，此谱载蟆下五房之世系，故称“五房支谱”。

卷首外纪统谱世系(自汉代崔篆至唐代崔篆至唐代崔群)、内纪统谱世系(崔群到寿一之父省五)、人物类志，卷一敦五堂世系总图考，卷二至九二房至五房世系图考，卷十艺文，卷终墓图。

民国十三年(1924年)崔铸编的《仟源崔氏悼叙堂支谱》(共10卷，首一卷，终一卷)为《仟源崔敦五堂支谱》中第九世崔滚一支，这支谱，属东分。

“悼叙堂”即滚公支堂名。

卷首新序，卷一旧序、簪缨考，卷二至九世系图及世传，卷九至十墓图、契据、艺文，卷终为本支祠产及历置公产及创修支谱跋。

安徽无为《濡须崔氏宗谱》(八卷)，为崔筱云等编，民国十八年(1929年)三戟堂活字本。

该谱记载：南宋绍兴年间有舜民自铜陵迁无为，是为始迁祖。

但该支自舜民以后世系不详。

此谱以明宣德至嘉靖人崔彪为大房之祖，崔志清为二房之祖。

湖南宁乡《崔氏七修族谱》共25卷，末一卷，崔黼编，为民国二年(1913年)默荫堂活字本。

该谱以南宋时崔比为始迁祖，崔比自江西迁来宁乡。

所存各卷为乐吾房、举臣房、赞明房、让吾房、爱台房、斗宇房、养心房、少州房、少溪房之系图，以及世传、墓图，卷末为存族编(辑名存而传阙者)、收族编(辑远徙各处者)。

宁乡《崔氏八修族谱》系民国二年谱之重修本。

宁乡崔氏支系又有崔荫樾等纂修的《博陵崔氏四修云岫支谱》(10卷)，民国二十八年(1939年)三戟堂木活字本。

该谱以南宋人崔比第76代孙崔守曾为宗祖。

崔守曾于明万历四十七年筑别墅于宁乡板石衡，题曰“云岫”。

卷一谱序，卷二系图，卷三至九行传，卷十墓图、字据等。

家谱可为研究社会变革和历史事件提供有力佐证。

如明朝初年的洪洞迁民，正史中虽然也有记载，但不甚详细，而家族谱 (尤其今河南、山东等地家谱)中记载得较为详备。

另据河南省孟津县大崔沟《崔氏家谱》记载：崔氏本居山西洪洞，迁于河南，相传；五门河北横岭，一居巩县白沙，一居孟津油坊街，一居洛阳太古庄，一居大崔沟，崔沟祖茔在村后北岭……今河南省巩义市《白沙崔氏源流》记载：白沙崔氏始祖崔思义，兄弟四人，原籍山西省潞安州等籍长子县：兴宁村。

元末战乱迭起，人民离散。

明太祖定鼎后，河南一带，地广人稀，官府组织移民。

其长兄思仁守祖业于山西，其三弟、四弟思礼、思智分别迁居河南温县南部驼坞村、遂平县沙河店。

二弟思义于明洪武四年(1371年)，迁居巩县白沙村，成为白沙崔氏始祖。

始祖下分五门，今已繁衍二十四世。

1995年统计，白沙计有崔氏后代 6000余人。

今河南省洛宁县、沈丘县、郸城县、宜阳县、洛阳市郊、偃师市、永城市、濮阳市区和山东省鄄城县等地的崔姓家谱，都记有明初洪洞迁民事，均将其支系自山西东迁之人奉为其始祖。