姓氏。

《广韵》：今襄州有之。

《正字通》：明问智，成化贡士。

得姓始祖：问弓氏、苏忿生、温革、温迪罕·蒲睹。

源于子姓，出自中国商汤后裔苑氏衍派问弓氏、问薪氏，乃以官职为氏。

源于姬姓，出自中国西周初期周武王给大司寇苏忿生的封地温邑，属于避难改姓。

源于姜姓，出自中国东汉末期温侯吕布，属于避难改姓。

源于女真族，出自中国金国时期兀者群牧使温迪罕·蒲睹，属于避难汉化改姓。

问氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前三千位，在台湾省则名列第七百八十八位，以东莞、庐江、辽东、太原、襄州、郯郡、襄阳、宝应、桓州为郡望。今安徽省的淮南地区，内蒙古自治区的呼和浩特市、鄂尔多斯市乌审旗，河北省的承德市围场地区、保定市望都区，甘肃省的陇南市徽县，浙江省的宁波市余姚市，山西省的汾阳市、交城市、吕梁市临县，河南省的漯河市，湖北省的荆州市，重庆市，黑龙江省的哈尔滨市，江苏省的苏州市、扬州市宝应县，山东省的临沂市郯城县，陕西省的渭南市白水县，台湾省等地，均有问氏族人分布。

源于子姓，出自商汤后裔苑氏衍派问弓氏、问薪氏，属于以官职称谓为氏。据史籍《姓苑》记载，“问氏，系问弓氏、问薪氏之后所改。”苑氏，来源于中国奴隶制商王朝。自商汤建国到商纣王灭亡，商王朝共历四百九十余年，十七代，三十一王。商王朝，商汤始建都于亳(今山东曹县)，之后有五次迁都，到盘庚时期最后迁都于殷(今河南安阳小屯村)。之后，商王朝在政治、经济、军事等各方面都有了发展，特别到了武丁统治时期的五十几年间，商王朝处于强盛颠峰。商王武丁在公元前1168年封其子文至苑，为苑侯，其后代子孙以先祖爵名为氏，称苑氏。时间约，距1998年约3166年。苑氏一族的早期分布范围，可以从商朝武丁王及以后的商王朝统治范围来确定。武丁时期商王朝强盛，不断对外用兵，商的疆域日益扩大。

据资料记载，其疆界西至陕西城固、山西万楼永和地区，北至邯(今河北涞易)，南至湖北黄坡、江西清江，东至山东曲阜、泰安附近。因此，苑氏族人居住分布很广，主要在今河南、安徽、山东、河北、山西、陕西、湖北、江西等省境内。在商以后三千多年的历史变迁中，苑氏的后代又以封官、分家封地、居住迁移等分衍出其他姓氏。

据史籍《古今姓氏书辨证·党固传》中记载，有许多姓氏皆出自苑氏，其单姓有劝氏、运氏、艺氏、毳氏、故氏、暮氏、住氏、据氏、幽氏、昫氏、泽氏、奥阝(郁氏)、圃氏、叙氏、咀氏、矢氏、履氏、亲氏、陇氏、勇氏、辩氏、遣氏、铣氏、衍氏、启氏、科氏、人氏、政氏、悼氏、北氏，其复姓有问弓氏、问薪氏、王里氏、虎夷氏、牟孙氏、平陵氏、平宁氏、羌兀氏、霜乡氏、新和氏、新孙氏、固孙氏等。

商汤时期，王朝以都城所在为核心布设军事要塞，以卫王畿。其军事要塞近都者多为环形分布，称腕弓(近弓)；其军事要塞远都者多在边境，呈星形分布，称深弓(远弓)；处于二者之间地带设置的军事要塞，为扇形分布，称问弓(中弓)。商汤后裔问弓氏，即为掌管中弓军事力量的大夫，其后裔有以其官称“问弓”为姓氏者，称问弓氏，后省文简化为单姓问氏者。

源于姬姓，出自西周初期周武王给大司寇苏忿生的封地温邑，属于避难改姓为氏。据《宝应问氏家谱》记载，江苏扬州地区的一支问氏，系因张士诚之乱由温氏改姓而来。温氏源于西周时期的温国。据史籍《广韵》、《万姓统谱》等记载，西周初期，苏忿生在周朝任司寇，被封在温邑，称温侯。周襄王姬郑二年(晋惠公姬夷吾元年，公元前650年)，温国被北狄人攻灭，国君温子逃往卫国，称为温氏。后来晋国大夫郤至(温季子、郤昭子)率军攻灭了狄人，温国邑地就成为了郤至的封邑。春秋中叶的周简王姬夷十一年农历6月，郤至在“鄢陵之战”中(今河南鄢陵)指挥晋军打败了强大的楚军，声威显赫，成为晋国执政上卿，从此郤氏一家三族权倾朝野，史称“三郤秉政”，结果引起其他晋国卿士大夫们的嫉妒。

据典籍《国语·晋语》记载，晋文公姬重耳时期，“胥、籍、狐、箕、欒、郤、柏、先、羊舌、董、韩，寔掌近官。”因此，到了晋厉公姬寿曼执政，便对郤氏一族专权国政极为不满，就想找个借口除掉国中的这些强宗大族。有一次，晋历公带着群臣去打猎，郤至打到一头野猪，便派人给晋历公送去，不料却在半途被晋历公宠幸的寺人孟张夺去，郤至大怒之便下一箭射死了孟张。晋历公不明究竟，对此大为恼火，愤声说道：“季子欺余！”遂决定除掉郤氏一族。晋历公欲除郤氏的消息很快就被郤氏族人知道了，堂弟郤錡便主张抢先攻杀晋历公以保存自己，而郤至却愚忠地认为：宁可自己被杀，也不能犯上作乱。周简王十二年农历12月壬午日，晋历公纠合了一批与郤氏有怨仇的臣子们如栾书、胥童、夷羊五等，率甲士八百灭掉了郤氏一族，史称“晋灭三郤”。郤氏百年大族，一朝灰飞烟灭，三郤的尸首被陈列在朝堂上示众。这次事变后不久，晋厉公因为优柔寡断，也被栾书杀死。郤至的子孙中有在“晋灭三郤”事件中成功出逃到其他诸侯国的，便以原郤至封邑命姓，称温氏。后该支温氏族人中有因避祸而迁徙至真如者，改“温”为谐音字“问”，称问氏。

源于姜姓，出自东汉末期温侯吕布，属于避难改姓为氏。吕布：，字奉先。五原九原人。著名东汉末年武将。吕布善弓马，精武艺，时号为“飞将”。他初在并州刺史丁原手下任主簿，后杀丁原投靠董卓，晋升为骑都尉，又迁至中郎将，封都亭侯。后来，他曾因小故被董卓掷戟责打，心怀怨恨。当时司徒王允拟诛董卓，便借机与吕布密商，吕布答应为内应。汉初平三年，王允乘群臣大会未央殿之机，派吕布等在北掖门诛杀董卓。吕布以功授为奋威将军，封温侯。董卓部将李傕、郭汜进犯长安，吕布战败出走。先后投奔袁术、袁绍等割据诸侯。曾助袁绍击败张燕。因惧袁绍，被陈留太守张邈收留，命为兖州牧，屯驻濮阳。未久，曹操率军攻吕。吕布战败，投奔割据徐州的刘备。其时刘备与袁术对峙。在袁术的鼓动下，吕布袭取下邳，击败了刘备，自号徐州牧，并许刘备驻扎小沛。袁术曾派大军进攻刘备，刘备向吕布求救，吕布出面调停，使双方罢兵。汉建安三年吕布击败刘备，攻破小沛。曹操亲率军征讨。吕布不敌，被困于下邳，遣人求救于袁术，未果。吕布待军不善，在曹军围困之下，其部将侯成谋叛，擒住吕布及陈宫、高顺等人出降。吕布乞降未成，被曹操所杀。吕布的后代子孙中有以祖上爵位“温侯”为姓氏者，称温氏。其后裔赣州石城人温革，为北宋时期的教育家、图书收藏家，也是客家地区私家办学之先驱。由于他所办学校规模大，藏书丰富，师资力量雄厚，所教学生人才辈出，名震朝野，被当朝宋仁宗下旨入京面圣，并赐为“进士”，敕封为“大儒”。温革的后代在南宋末期撰有《海上仙方》一书，借外讽今，得罪了当朝权贵贾似道，全族被抄，有逃亡者改以谐音字“问”为姓氏，以避其难，世代相传至今。

源于女真族，出自金国时期兀者群牧使温迪罕·蒲睹，属于避难汉化改姓为氏。据史籍《金史·温迪罕蒲睹传》记载，金正隆五年，金国西京路桓州爆发了以西北路招讨司译史契丹人撒八为首的契丹族人民大起义。当时在辽阳一带管理兀者部落畜牧生产女真贵族温迪罕·蒲睹是群牧使，撒八起义后，温迪罕·蒲睹为防备属下契丹族人民响应，命令手下家奴兵丁配备兵器时刻警卫。于是契丹牧民便巧妙地骗那些家奴兵丁说：“我们将要出兵伐宋，官府要查看兵器，请把你们的兵器借给我们用一用吧。”家奴们上当，纷纷将兵器借给了契丹牧民。结果契丹族人乘机起事，温迪罕·蒲睹只能束手就擒。契丹起义军捕获温迪罕·蒲睹后问他：“你愿意跟我们一起造反吗？”温迪罕·蒲睹回答：“吾家世受国厚恩，子侄皆仕宦，不能从汝反而累吾族也。”结果，温迪罕·蒲睹当即被起义军凌迟处死，其在堂子孙也一同被杀。温迪罕·蒲睹的后裔族人有取其姓氏首音汉字谐音为“问”者，汉化姓氏为单姓问氏。

应姓的分布：

“应”姓原主要集中分布在河南省平顶山市及项城市北50里、浙江省东阳市巍山镇、永康市芝英镇及台州市仙居县下各镇贞东部及山东省蓬莱市鸭湾，其中历代又有流迁在外者，遍布国内各省。

　　1，辽宁普兰店：辽宁省普兰店市城子坦镇金山村应屯有应氏家族聚居。

2，吉林东丰：吉林省东丰县黄河镇丰源村、东丰镇有应氏家族散居。

3，河南郾城：河南省郾城县黑龙潭镇老应等村应氏家族聚居，古称颖川，距应国墓地甚近，应氏嫡传，有商山四皓，不如淮阳一老！之传说 。

4，河南南阳：南阳市新野县上庄乡樊湾村有应氏家族聚居，族谱或已丢失。

应姓历史资料发掘地址：

1，滍阳应氏。滍阳，应国故城，在今河南省平顶山市。有西周应国贵族墓，发掘出大量文物。　　2，南顿应氏。汉代有南顿应氏。南顿，在今河南省项城县北50里。　　3，大田里应氏。东晋时，应詹随晋元帝渡江而南，占籍于婺永。应詹有两个儿子，应诞留居江西宜黄，应玄随父至婺，留居永康大田里，即今浙江省永康市芝英镇一带。尔后，析居江南各地。　　4，仙居应氏。浙江省台州市仙居县下各镇东部（原下各乡）、双庙乡及田市镇有大量应姓。特别是原下各乡中心镇区基本上是应姓的。其都是明朝刑部尚书应大猷（字静庵）及其兄弟的后代。另外浙江省的永康市及浦江县也是应姓的聚居地。　　5，关东应氏。祖籍山东省蓬莱市鸭湾。清朝初年，一迁至辽宁瓦房店市长兴岛；二迁至辽宁省普兰店市城子坦镇应家村；三迁至吉林省东丰县黄河镇丰源村。　　6, 峡阳应氏 。唐僖宗光启元年（885年），峡阳应氏始祖应世哲从河南光州固始县随王审知入闽，定居福建省南平市峡阳镇，是为峡阳应氏开基之始。岁月沧桑，峡阳应氏繁衍相传，迄今已至三十二代，子孙人口众多，其中历代又有流迁往外，遍布国内各省、市和台湾、香港，及美国、日本、新加坡、加拿大、马来西亚等国。　　7，台州及温州应氏。在浙江的台州和温州两地也有不少应氏居住，其中温州的苍南，平阳，洞头，三县都有应氏宗族，洞头应氏于清朝从台州的泽国迁入，至今已经居住八代。

8,福建省建宁县应氏。自北宋正郎公迁入繁衍相传，迄今已至39代。建宁应氏主要聚居在建宁县里心镇应家坊，柏树坑等地。子孙人口众多，其中历代又有流迁往外，遍布福建三明，南平等地以及湖南，江西南昌市，新余，萍乡，抚州，吉安，赣州，上饶和浙江衢州等地。字辈是：昌明益盛道学传家先绪克绍兆代英华。

9，江西鄱阳应氏。鄱阳县“九应”指老场、槐树下、芦田应家村、店上、中庄、西岸、东岸、石门楼、横江九个较大的应氏家族聚居村落，鄱阳九应始祖应韬，河南汝南南顿人，西晋黄门侍郎应绍之子。早在东晋就已在鄱阳广石(今鄱阳芦田乡老场村附近)居住，距今近1700年，可以说应姓也是鄱阳比较古老的姓氏。繁衍至今，已至58代。鄱阳九应保存的《汝南应氏宗谱》，1-30代祖先资料只有世系，29世应克中制定子孙字辈排行（约1214），从南宋31世祖宁一公叔进（1241-1301）按其所创字辈载起，到现在的58世，记载的尤为详细，整部家谱记载时间跨度770年的历史，在整个鄱阳乃至江西省都实属罕见。其中芦田应家村保存的《汝南应氏家谱》最为完整。

应氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第二百四十七位，人口约五十万余，占全国人口总数的0026%左右。

历史上应姓的分布与迁徙

宋朝时期，应姓大约有5万8干人，其时浙江为应姓第一大省，约占全国应姓总人口的一半以上，其次分布于江西、河南、福建等地。明朝时期，应姓大约有11万8干人，浙江仍为应姓第一大省，其次分布于江苏、福建、河南、安徽、湖北等地。

当代应姓的分布与图谱

当代应姓的人口大约有60万，为第二百四十七位大姓姓氏，大约占全国人口的0024%。自宋朝至今1000年中，应姓人口增加率是呈八形的态势。如今应姓的第一大省仍为浙江，大约占全国应姓人口的一半，其次分布于安徽、江西、上海、江苏、福建等地。应姓在人群中分布频率示意图表明：在浙沪、皖赣闽大部、台湾北部、湖北东端、云南中部，应姓占当地人口的比例大约在008%以上，中心地区可以达到05%以上，以上地区覆盖面积约占全国总面积的68%，居住了大约67%的应姓人群。在台湾大部、福建南端、粤湘鄂大部、江西西部、皖苏北段、河南东部、山东大部、广西东端和西段、云贵川渝大部、黑吉东部、辽宁大部，应姓占当地人口的比例大约在002%一o08%之间，以上地区覆盖面积约占全国总面积的209%，居住了大约27%的应姓人群。目前根据鄱阳应根生和浙江应卫强统计数字显示，应氏聚居村落已900余个，其中浙江省500余个，浙江已外省份400余个。

中国有姓过的。

过姓(guō xìng)，是个古老而又少见的姓氏。主要分布在江南苏锡常地区和浙江嵊州、海盐，安徽蒙城，山东巨野，特别是无锡、苏州。

起源于夏代名门望族，以官职为氏，为古代占卜后审阅占卜准确性的官员，以羽毫石为家族护身法物。此姓氏后裔有5大特点，第一是舌头两侧有牙齿痕迹，称作齿痕舌。第2特点耳朵下面和后面有明显黑痣。

                                                                 过家鼎（右一）

扩展资料：

过姓的由来传说

源于姒姓，出自夏朝诸侯国过国，属于以国名为氏。古寒国被大禹建立夏王朝时所灭，之后大禹封自己子侄到原寒国过邑，建有姒姓过国，故址在今山东省烟台市下辖的莱州市一带。

后由于维护夏王朝的统治，支持夏王姒相对抗寒浞，因此为东夷族首领后羿的家臣寒浞之子寒浇所灭。

灭国后的姒姓过国公族子民们，有以失国之名为姓氏者，称过氏，亦是非常古老的姓氏之一。据说，该支过氏族人后有因避难去“辶”底改为称呙氏者，后再简为呙氏，皆世代相传至今。姒姓过氏族人皆尊奉大禹为得姓始祖。

-过姓

虎姓根据其来源不同读音也不尽相同，作为汉姓应该是读Hǔ，Māo音主要是少数民族中虎姓的读音。

1、清代四川人虎坤元，字子厚，咸丰年间从军，官至提督，每作战都往前冲，喜欢夺敌军大旗，后战死于秣陵关。回族中的虎姓，取自祖上回回名首音。云南昭通地区尚存《虎姓家谱》。如明代西域人忝克里别儿的，入中国居南京任职锦衣卫副千户。其子虎歹别儿，以虎为姓，虎马镇、虎梦解、虎如声、虎承瑞等。虎姓分两种读音:Hǔ / Māo。《回回姓氏考》载，虎姓回族'唯成都虎姓，音不读虎而读猫(Māo)音。'在现代，四川和云南地区的虎姓多读Māo音。而北方其他地区虎姓多读Hǔ音。

2、上古"八元"之一伯虎的后人，以虎为氏。《百家姓》中并无虎姓，《中国人名大辞典》收录虎氏姓名也仅五例。

3、虎氏是一个多民族、多源流的姓氏古老群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省则名列第五百七十七位，以晋阳为郡望。

4、今宁夏回族自治区吴忠市、固原市、彭阳县，甘肃省的庆阳市、岷县、靖远县三滩乡、环县、平凉市、定西市香泉乡，甘肃省的陇南市成县，西和县;云南省的昭通市，湖北省的武汉市，四川省的成都市、南部县五灵乡、巴中市巴州区光辉乡、广元市青川县，江苏省的南京市，河南省的郑州市、洛阳市、平顶山市、开封市、南阳市，安徽省的宿州市，北京市，陕西省的西安市、汉中市，贵州省的威宁彝族回族苗族自治县，天津市，新疆维吾尔自治区的乌鲁木齐、昌吉市、哈密市、伊犁市、焉稽县、米泉县，上海市的崇明县，台湾省等地，均有虎氏族人分布。

在郦道元的水经注里有关白龙江的记载语焉不详，只有与陇南有关的西汉水的记述，特别是西汉水的一条极不起眼的支流平乐河，只有几十公里长，却有比较详细的记载。即便是西汉水，从发源地到汇入嘉陵江，也没有白龙江长，这可能与当时白龙江的主要发源地和流经区，历史上的甘南、陇南正处于少数民族政权治辖，不便考察统计有关。

白龙江发源于甘肃省甘南藏族自治州碌曲县、玛曲县与四川阿坝藏族自治州若尔盖县交界的郎木寺，流经甘南州的迭部县、舟曲县、陇南市的宕昌县、武都区、文县，在四川广元市境内的昭化区汇入嘉陵江，在甘肃境内流长约600公里，流域覆盖面积318万平方公里。

白龙江是嘉陵江的一级支流，长江的二级支流，历史上曾名桓水、羌水、白水。实际上，叫“白水”是错误的。从四川九寨沟发源、流经陇南文县、与白龙江会合后而汇入到嘉陵江的白水江，才叫做“白水”，与甘肃文县毗邻的四川青川县有白水镇，便因白水江得名。三国志里记载的姜维在白水带兵屯垦，就在这里。叫“羌水”也有道理，东晋南北朝时期，白龙江流域曾经是羌人地方政权治辖的地方。至于为何叫“桓水”，就无法考证了。

在我国许许多多著名的江河之中，白龙江不算是一条大河，古代的情况不可考，即使现今，全流域也就是近130个乡镇，藏族乡镇占1/6。总人口约130万左右，其中汉族约110多万人，藏族约11万人，占总人口数的1/10。但是，它还是有可说可道之处。

白龙江水系呈不规则的树枝状分布，支流大部分在右岸汇入，主要支汊与主干汇集后向东南顺流而下。白龙江流域面积大于300平方公里的一级支流有13条；大于500平方公里的有11条。作为嘉陵江上游的最大河流，白龙江还是中国西部亚热带与暖温带的分界线，与秦岭、淮河同为中国地理上的重要分界线。白龙江总长约600公里，流域年降水量600-900毫米，年径流量约87亿立方米，5-10月流量大，占全年的75%左右，也是地质灾害容易引发的月份。

其中的支流北峪河，在武都县北部，发源于武都县北安化镇瓦房山，西南流经安化、柏林、马街，至武都县城汇人白龙江。河长44公里，流域面积432平方公里。流域呈掌网状形。长度15公里以上支流有四家沟、马家沟、安坪沟等40条。年均径流量032亿立米，平均比降177乐。流域内由于长期毁林开荒，加上山高坡陡，滑坡和水土流失严重，是闻名的泥石流沟。水土流失面积为374平方公里，占流域总面积的867%。1949年以来,下游河床淤积抬高52米，武都县城形成水高城低之势，洪水季节时严重危及城区安全。

岷江是白龙江的主要支流，曾名白龙江，乾江，在宕昌县境内又名宕昌河。因宕昌县古属岷州，所以叫岷江。笔者认为，把宕昌河叫岷江，也是错误的。因为，宕昌河的上游主要有三条支流，一是南河，二是理川河，三是哈达铺河，南河是常年河，理川河和哈达铺河是季节河，所以它的源头还是南河。而南河发源于与甘南迭部县交界的地方，更重要的是，历史上的岷州亦即现今的岷县，属于黄河流域，所以把宕昌河叫做岷江不符合实际，是很牵强的。这条河流经宕昌县城，至两河口注人白龙江。全长100多公里，流域面积2235平方公里，年径流量607亿立方米。至于它何以叫乾江，亦不可考；叫白龙江，就更不合适了。

还有一种说法是，白水江是白龙江的支流，曾名羌水，也值得商榷。准确地说，白龙江、白水江、让水河，是嘉陵江三个主要支流，它们在文县碧口镇交汇之后，只几十公里就汇入嘉陵江了。倒是把白龙江、白水江统称为羌水，还是有一定道理的。历史上，这两条江流域都出现过羌族地方政权，是羌人久居之地。

白龙江流域水能理论蕴藏量4327万千瓦，在历次勘测规划的基础上，水利部成都勘测设计院会同水利部第五工程局，最新规划进行11级梯级开发，干流及主要支流白水江的技术可开发装机容量共为35576MW，年发电量13059亿kWh；截止2016年，已建成200余座水电站。

白龙江流域工业不甚发达，上游地区以畜牧、林业为主，中下游地区以农业为主。流域灌溉以完善灌溉工程配套建设，推广节水技术为主，已建的宝珠寺、碧口等水库枢纽能解决部分灌溉与供水需求，后期可建设苗家坝等水源工程，进一步满足灌溉及供水要求。

白龙江流域是一个多民族聚居区，除了汉族、藏族之外，还有回族、氐族、羌族、蒙古族等，但数量不多。在元代以前，白龙江流域的主体民族一直是羌、氐、藏等少数民族。汉族虽然陆续有进入该流域落业的，但数量不多。盛行佛教、道教，境内沿白龙江有郎木寺、武都龙华寺、武都通化山普化寺、武都城关莲华山寺、武都龙凤山寺院、武都龙凤佛堂寺、陇南汉王寺、万象洞寺院、广严院、琵琶寺、邬金寺、武都坪牙喇嘛庙等数百座佛教寺庙，使得白龙江成为中国西部的佛教文化盛行的圣河。

从明代开始，为了巩固边关，“教化异族”，政府开始了往白龙江流域大规模地迁徙汉人的移民工程。加上明清两代的军屯、民屯，更为重要的是两次流民高潮，使汉民逐渐成为白龙江流域的主体居民。第一次流民高潮出现在明末清初数十年的战乱期间，川蜀移民大量涌入白龙江流域。第二次流民高潮出现在清朝同治年间的陕甘回民大起义的十多年间，陕西移民大量涌入本流域。

由于白龙江流域山大沟深，林密流急，明清以后较少遭遇苛政和兵燹，因而吸引了大批流民的迁徙到来。尤其加上地域因素，四川、湖北涌来的流民更多。今陇南各地普遍流传着其祖先是由“四川大槐树”下迁来的说法。根据民国时期编纂的陇南《徽县新志》和《西和县志》记载，以及现今能见到的一些家谱材料，证明这些说法是确切的。

新中国建立以前，千里白龙江上没有一座桥。要想过对岸去，除了流水平缓处有渡船外，在水流湍急处，只有靠溜索渡江。白龙江上的溜索，是一曲绚丽多彩的生命之歌。白龙江的落差大，在她将近五百公里的行程中，从海拔三千多米的高原一直到海拔五百多米处和嘉陵江汇合，平均每公里就有五米的落差。古代人们是很难在这样的激流上架设桥梁的，于是就发明了溜索。古代把溜索称之为“撞”，所谓“悬撞渡索”即指溜索。制造溜索的材料很多，在铁索出现之前，古人用藤条、竹篾、皮筋等物拧成缆绳悬于江水两岸绳上，套一木索子，可以滑动，木索下系绳套或木板，渡河的人坐在上面用手攀援缆绳使木索滑动向前，从而达到过河的目的。宋代大诗人陆游曾到过陇南，他目睹了溜索后写下一首“度管”诗：“翩翩翻翻管受风，行人疾走缘虚空。四观目眩浪花上，小跌身裹蛟龙中。”说明了溜索的危险。陇南是有名的古战场，军队行军打仗，多少粮草和辎重都要靠溜索运送，足见我们古人的智慧和勇气。

建国后许多溜索变成了索桥，其实索桥就是用许多绳索组合在一起的多索桥，后来逐渐发展成为麻网桥、藤索网桥、铁索网桥。桥上铺上树枝或木板，走上去晃晃悠悠，却比溜索安全方便了许多。陇南最早的铁索桥建于十九世纪末的清朝，叫“永济桥”，桥长60多米，方形主索九根，压桥索和拦桥索各两根，全用熟铁锻造。在桥两面各埋碗口粗的铁柱九根，铁索环扣于铁柱之上，和泸定桥的建造一模一样。这座桥的修造，大大方便了甘川的交通，当时的阶州知府写诗赞道：“架木成桥自古难，而今铁链索江干。行人抬手若相问，西蜀滇南共此安。”但是让我们不解的是那时一无大型的起重设备，二无大型的运输工具，这成吨的铁索是怎么越过崇山峻岭，又是怎样飞跨过湍急江流的？我们不能不对古人克难治险的智慧肃然起敬。改革开放以后，白龙江上的索桥已不适应社会的发展，大多数也退出了历史的舞台，结束了它们的使命，代之而起的是一座又一座宽阔的钢筋混凝土大桥，它们横跨南北，为地方的经济发展做着无私的奉献。

白龙江里主要的鱼种是细鳞鱼。传说太平天国时期，石达开在四川的雅安乘船过江的时候，不慎将自己的一把宝剑掉进了江里，被江里的鱼儿吞了去，久而久之，这把宝剑在鱼儿的脑袋里面安了家，所以四川雅安人也叫它宝剑鱼。不知为何，这种鱼却来到千里之外的白龙江里安家落户了，它的正式名称叫鮦鱼。由于兴修梯级式水电站，拦水坝没留生态孔，故而濒临绝迹了。

传说从前黑龙江叫做白龙江，江里住着条白龙管理着这片土地。但是白龙个性顽劣凶残，导致两岸常发大水，百姓苦不堪言。后来江中来了条黑龙，与白龙大战后得胜，并杀死了白龙，统治了龙江，从此再无大水，百姓爱戴黑龙，从此白龙江更名黑龙江。还有一种说法是，白龙败给黑龙后被黑龙驱逐出北方，只好逃至中国西部。这一传说的依据，就是甘肃有一条白龙江。