夏朝孔嘉皇帝在位时间为甲子元年9年。夏朝第十六任皇帝。夏帝之子。

夏孔家，不降子，带侄儿，儿子病逝后即位，由他继位。孔嘉在位期间，荒*无度，*乱无度，是个残暴昏君，横行无忌。部落首领纷纷叛逃，夏朝国力衰落，逐渐崩溃。所以《国语？周语下》说“孔家夏乱，四代亡。”他沉溺于唱歌、跳舞和喝酒，相信鬼神。孔甲性情乖张，父亲怕他治理不好国家，没有把皇位传给他。但他内心的禅定是给了他的，他死后传给了他的儿子，儿子死了，才由孔嘉继位。在位9年，病死，葬于三山。:居熙和，九年卒。孔甲子在位九年。

生卒年不详的夏孔甲，并未降子，其侄、子在称王后病死，遂继位。在位31年，病逝，葬于今北京延庆县东北三小山。

孔嘉在位期间，荒*无度，*乱无度，是个残暴昏君，横行无忌。部落首领纷纷叛逃，夏朝国力更加衰落，逐渐崩溃。所以《纪年》说“孔家夏乱，四代亡。”他沉迷于唱歌、跳舞和喝酒，并相信鬼神。

孔甲性情乖张，父亲怕他治理不好国家，没有传给他，而是给了他一个北地禅修。死后又传给子安，子安死在孔嘉继位之前。他是一个残暴的昏君，胡作非为。

但对孔嘉也有一些不同的看法。如清代盛认为孔嘉*乱起源于《今本竹书纪年》年。“夏，孔甲扰帝，帝赐乘龙河，汉室。”在这段话中，孔嘉的品德并没有败坏，反而受到了天帝的赏赐。《国语？周语下》，《左传》说孔嘉“不道德，不道德”，这是对“扰人”二字含义的误解。打扰，即见面的礼貌表达，而非“侵扰”。不能完全相信。比如“帝甲流寇，七代亡。”其实他的祖先都是贤明的，不是流氓君主。对于孔嘉的恶评，我们也要如此看待。

历史传说

古书《史记》记载了刘磊御龙的故事。故事的内容大致是这样的：夏朝建立后，孔嘉在位期间，孔嘉酷爱鬼神，经常玩弄鬼神观念欺骗百姓。传说神曾经给了孔家河龙和汉龙两条，分别是一公一母。因为孔嘉不能喂它们，所以他到处寻找能喂它们的人。

当时，有一个叫刘磊的人。为了讨好孔嘉，他出了官就自动去找孔嘉替他喂四龙。孔嘉对此非常高兴。他不仅表彰了刘磊，还授予他御龙的称号。刘磊在饲养天帝赐给孔家四龙的过程中非常努力，但畜龙在当时非常困难，稍有不慎就可能出问题。把四条龙中的任何一条喂死都是一件大事。刘磊对此心知肚明，上班废寝忘食，但不幸的事情还是发生了。

一天早上，刘磊起床喂龙时，发现其中一条母龙已经死了。他是怎么告诉金刚甲的？经过一番苦心，刘磊终于想出了一个解决办法。为什么不把死龙做成野味送给金刚甲呢？但这怎么可能是好的呢？说不定还能获得不少奖励呢！于是刘雷把死龙做成肉羹，献给孔嘉。

孔甲吃了以后，觉得味道特别好，非常高兴，甚至送给刘大量的珠宝和财物。龙的死亡被暂时掩盖了。然而，过了一会儿，孔家想看看t

夏后氏孔家田，位于东阳黄山。风很大，又黑又瞎，孔嘉很迷茫，进了民房。方如大师，或曰孙：“以后有个好日子，我儿子就发迹了。”或者：“你无敌了，你儿子就遭殃了。”之后，他带着儿子回了家。当日“我以为我有儿子，谁敢害我？”孩子长大了，幕布动了，斧子砍掉了他的脚，于是他成了守门人。孔嘉：“呜呼！有个病，终身老公！”作为一首《破斧》的歌，其实是从东方之声开始的。

夏杰皇帝在位43年。夏朝第十九任皇帝。夏发之子。桀，夏朝最后一个国王，在位43年，法子，又名桂、被商汤谥号桀。他死后，桀继承了王位，成了历史上有名的暴君。他建造了许多豪华的宫殿，无休止地招募人员，强迫他们努力工作。平民和奴隶对桀的暴政反抗缓慢。在位43年，国亡，被流放饿死，葬于南朝卧牛山《国语》:阿桂，住真题，因事败于明条，被安置在南朝，夏死。这本竹书可以追溯到桀元年。〈蓝色家谱〉13年〉B毛〉12297；31年u贵由u。

又名“簋”、“簋”，商汤称他为“谥号颉利”。桀，夏朝第十六任君主的儿子，在位52年。赤手空拳就能拉直铁钩，却奢侈暴虐。生卒年月不详。在商汤名将伊尹的谋划下，揭竿而起，攻打颉利。唐先是攻打颉利的心腹和古郭，打败了昆吾国，然后一直打到夏地重镇明条。之后被唐抓住，流放到这里。在位52年后，夏杰去世，被流放并饿死，是历史上著名的暴君。

政治统治

延续四百多年的夏朝，德治衰败，民生凋敝，危机重重。在夏杰统治期间，所有党派的统治者都没有来祝贺他。到了夏天，皇室内政不修，对外侵略不断，阶级矛盾日益尖锐。夏朝进一步衰落，但夏杰不思改革，骄奢*逸。据《左传》年记载，他“建倾宫，饰瑶台，作琼室，立玉门”。她还从世界各地搜罗美女，藏在后宫里，与仙和丫鬟们日夜饮酒作乐。据说酒池建得很大，可以航行。醉酒溺水的事情经常发生。可笑又可笑的事情经常让我妹妹发笑。

夏杰重用陈杰，排斥忠良。他重用了一个叫赵亮的人渣，这个人渣一心扑在桀身上，教他怎么寻欢作乐，怎么敲诈勒索，怎么杀人，怎么折磨人。夏杰继位后十七年，有人把伊尹介绍给，伊尹用尧舜的仁政说服颉利，希望颉利了解百姓疾苦，用心治理天下，但颉利不听，伊尹只好离开。

太史龄见夏杰荒*无度，便进宫哭诉，劝诫夏杰说：“自古以来，帝王勤政爱民，才能为民所爱。你不能为了一个人的娱乐而供应人民的血汗。如此，只有亡国。”夏杰听了很不耐烦，斥责他过去多管闲事。他知道夏杰已经没有希望了，而且他心里也知道夏天注定要灭亡，所以他去了上塘。大臣关隆帝几次规劝夏杰，但夏杰不听。关隆帝说：“皇帝谦恭忠信，勤俭护才，天下才能安定，王才能安定。现在陛下奢靡沉迷。

夏杰非常生气，下令杀死关龙体。结果，夏朝的国家事务变得更加腐败，夏杰变得越来越不得人心和荒芜。到了晚年，桀更加奢靡，下令修建一个大水池，名曰“夜宫”。他带着一大群男女在泳池里，一个月没上法庭。就这样，夏杰推了夏朝一把

夏杰即位后，发兵攻克幽石狮，幽石狮抵挡不住。他向一位名叫席的美女致敬。颉利非常爱伏羲，专门为她修建了富丽堂皇的房间，大象长廊，瑶台，玉床。这一切的重担都落在百姓身上，百姓苦不堪言，敢怒而不敢言。桀重用臣子，排斥忠良。有个小人叫赵亮，一心为桀利益，教他享乐，勒索钱财，残害百姓，得到了他的宠爱。

夏杰的统治永远不会消亡。他说：“天上有太阳，正如我有人民。太阳会灭亡吗？太阳一死，我也就死了。”他还召集各部首领开会，准备对其他部落发动战争。杰正在一天一天地失去人心，使人们远离亲人和朋友。这时，商部落在首领汤的领导下，越来越强大。商汤是一个伟大的国王。他实行仁政，励精图治，使商国人口日益增加，粮食丰足，国家更加强盛。担心商汤会危及自己，夏杰找了个借口把他囚禁在夏台。不久，商汤设计夏杰释放自己。

看到夏朝在商汤的腐败统治，更加坚定了他推翻夏杰、取而代之的信心，于是加快了灭夏的步伐。不久，商汤在著名的伊尹的策划下，开始与桀作战。唐首先攻打颉利的党羽和虢国，打败了虢国，然后一直打到夏的重镇明条。先是唐攻灭了属于夏朝的魏国和孤国，打败了昆吾国，再到夏朝的酒杯。

当商汤攻打夏都的时候。夏杰再也顾不上喝酒玩乐了，急忙调集军队投入战斗。两军在明条交战。桀得到消息后，就率兵来到明条。两军交战时，夏军兵不愿意为桀卖命，于是乘机出逃。夏杰无法阻止它，所以他不得不逃进城市。夏杰落荒而逃，商军紧随其后，带着妹妹的幸福和财宝渡河逃到了南巢。

《夏杰堕瑶台》出自传记125卷237《吕氏春秋音初》:次年八月，陈钧德不在，曰：“陛下专事富贵利禄，自私藏于外，绝不会有所作为。中外劳工，所以放手。我以前从来没有想到过这些人。空言，怨怒，妖异，无尽收藏。就连皇陵也为出生的祖先遭灾，孝陵为创业的祖先遭灾，长陵为丁典的祖先遭灾。如果你想参观我的国家，很清楚。

我观察了十几年，乱政的行为数不胜数，但病源在于利。时至今日，圣旨已补了空缺，释放了监牢，但矿税未撤，而集团仍小而骄，枷锁仍割，必难尽工，罪大恶极的罗志将是众将。虽然缺官补了，虽然犯人放了，有什么好处呢？自从陛下中年以后，那些隐藏自己的聪明才智，沉溺于贪婪、愚蠢和暴乱的人只照顾他们的家庭。

不知家之兴旺者，必丧国。如被杀于瑶台，商周被焚于宝玉，有友、李启容被杀，桓、凌完全私了，召难琼林，道君凶兆祸华师。同样的错误还是很明显的。陛下最近的紊乱并没有减少六代的季节。一旦重生，又如何托付给世人？"

社会制度

在夏杰的中国，整个社会分为三个阶级：奴隶主、奴隶和平民。奴隶主多由宗法社会末期的氏族贵族和部落首领转化而来。

他们在交换中获得了大量的财富，在战争中扩大了自己的势力，最后变成了拥有一切生产资料和公共关系的奴隶主阶级

在奴隶主眼里，奴隶只是“会说话的工具”。奴隶被奴隶主成批驱赶到农田耕种放牧，从事各种繁重的体力劳动。奴隶主可以随意把奴隶关进监狱，用重刑杀死他们。

生命的侵蚀

夏杰时期的糜烂生活

夏杰执政期间非常残暴，破坏农业生产，不加区别地征收外国税收，勒索小国。即位三十三年，自负勇猛，发兵攻克幽石狮。但游石狮反抗，要求投降，于是他把多年积累的财宝全部拿出来，从民间挑选了许多年轻貌美的姑娘，一起向夏杰进贡。在这些众多的美女中，有一个叫仙的女孩，她对自己的美貌欣喜若狂，于是立即下令撤军。

夏杰说，她原来是史的养女，自告奋勇为效力，心里欣喜若狂。第二天，她成为了Xi的王后，她非常喜欢她。他觉得所有原来的宫殿都不配居住，于是他命令一个平民从远处为Xi建造一座宏伟高大的宫殿。每天，夏杰陪你参观宫殿，欣赏风景，尽情享受。

仙本来是为国家战败投降进贡的，她是为推翻国家而来的。因此，她改变了她的方式，使夏杰浪费人民的财力，使人民愤怒。但是夏杰听从了她的要求，做了一切。

夏杰害怕她会想念她的家乡，所以她按照乡村的住房风格建造了一些新房子并参观了它们，以消除她的乡愁。按照席的要求，挨家挨户挑选三千名美女在倾斜宫中载歌载舞，监督绣制三千件舞衣。百姓交不出绣衣，就被折磨，被抢，让百姓叫苦连天，家家怨恨。

纳西也说：“撕丝的声音清脆，很甜。”夏杰命令百姓每天进贡一百匹帛，叫李达的宫女每天撕给你。为了满足自己奢侈的享受，无休止地招募夏人，强迫他们无偿劳动，拼命屠杀人民，榨干人民的血汗。人民对他的暴政已经到了忍无可忍的地步，于是都愤怒地说：“日子一去不复返了，女人就一起死吧！”。商汤兴起后，夏杰同舟渡江，逃到南朝山下，同归于尽。

第二次读书会，达达自己挑了《阿Q正传》。

看完之后，我问他的感受如何？他说：不是很好看，情节没有起伏。而且我也不喜欢阿Q，他太爱凑热闹！而且哪有被别人打了还要扇自己耳光的？太没有骨气了！…………

言语之间满是忿懑。

我知道，如果阅读要分段位，那他现在还停留在“阅读情节”的段位。但我回想起自己的读书历程，觉得这“读情节”恐怕也是必经之路，况且这样的读书方式会让人沉浸其中。这条路可以长路漫漫——我自己在这个阶段就停留了挺长时间的；但如果有人引领，说不定只会短暂停驻。

爸爸难得参加一次我们的读书会，我们决定直接切入主题，讨论阿Q的精神胜利法。

你怎么看待阿Q的“精神胜利法”？

达达：有好的一面，也有不好的一面。好的方面是可以快速调整自己的情绪，让自己的精神不那么痛苦。

“精神胜利法”不好的方面就是会迷惑自己。打个比方，本来一个人生病了是不能吃发物的。前面明明是一头牛，但他不能吃牛肉啊，就用精神胜利法把牛想象成是一头猪，“啊呜”一口吃完之后，他的病情就加重了。

（吃货连举栗子都是跟吃有关的）

我：能不能说这就是“逃避现实”？有点像吸毒和游戏成瘾的人，他在现实生活中是不如意的，没有存在感和价值感。但一旦玩起游戏来，就觉得自己可以呼风唤雨，被万人景仰，他喜欢这种感觉，就不愿意再回到现实生活中了。

达达：我真觉得阿Q的命不好呢。他的日常就是被人欺负、扇自己的耳光；街上发生个什么事，他都会被误抓，结果送了性命。我觉得他很惨。

阿Q为什么会这么“惨”？

爸爸：要真正理解“精神胜利法”，得回过头去看看当时的社会背景。精神胜利法是怎么来的？是社会造成的。要把社会环境与背景搞清楚。比如《范进中举》中的范进为什么会疯，和当时的科考制度有很大的关系。

（节奏被爸爸一带，立刻就变得很“学术”了）

鲁迅先生写这篇文章时，是1921年。当时的中国，内忧外患，外有帝国主义入侵，内有封建社会的余毒。当时，由孙中山带领的革命党人拉开了“民主”的序幕。可是，中国人中毒颇深，整个社会还是愚昧而不开化的。所以鲁迅先生从日本学医回来之后，就弃医从文。因为他觉得他当医生只能医好人身体上的病，而当一名作家，则有可能医治人心，让中国人不再那么愚昧。

达达：阿Q的惨，第一是社会上的人对他的态度——没事的时候瞧不起他，有事的时候就找他来帮忙；第二是他自己胆子太大，被枪声惊醒之后，他跑去爬围墙凑热闹，这是他性格造成的。

就这样，爸爸捧着书，带着达达，一段一段地读了起来。一边读，一边提了几个值得我们深入思考的问题：

赵老太爷为什么不让阿Q姓赵？

达达：因为阿Q层次太低，赵老太爷觉得丢脸。

爸爸：鲁迅先生安排这个情节，是在批判讽刺封建王朝的体制。自古以来，百姓对皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的,否则就有因犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险。明朝有个皇帝叫“朱厚照”，因为“朱”和“猪”同音，他于是颁布了“禁猪令”，规定民间不准在畜养家猪，也全面禁止了猪肉交易。倘若违反者，全家老小都要被发配到边疆充军。

妈妈：别说皇帝了，《红楼梦》里薛蟠的妻子叫夏金桂，家里十分富有，在寸土寸金的城里拥有种了几十顷桂花树，父母宠爱她，所以取名叫“金桂”。因为要避讳，夏金桂不准别人说“桂花”两个字，也是一个意思。他们都看不起比自己身份地位低下的人，觉得自己高人一等。

达达：那阿Q只要不姓赵就可以了，为什么不可以姓王、李？

爸爸：姓是不能随便改的。你看皇帝避讳避的都是名，而不是姓。因为中国人潜意识中都有一个“家族意识”，像我们家，还有家谱。这是家族的精神象征。中国有一句话叫：“行不更名、坐不改姓”，我们的姓是不可以改的；

妈妈：在当时的社会里，赵老太爷只是一种代表。就算没有赵老太爷，还有王老太爷、李老太爷。赵老太爷代表着一个阶层对另一个阶层的压迫，象征着封建社会的余毒。

阿Q为什么连个名字都没有？

鲁迅先生在文章时花了些篇幅讲阿Q的名字，鲁迅先生说阿Q的名字“写作阿桂是武断的”，“写作阿贵，也没有佐证的……生怕注音字母还未通行，只好用了洋字，照英国流行的拼法写他为Quei，略作阿Q”。

是因为鲁迅先生过于随意了？我想不是的。阿Q连个名字都没有，恐怕反映的也是当时民众的生存状态吧——他们抬不起头，直不起腰，也“不配”拥有一个自己的名字。

最后，我问达达：爸爸的这种读书方法和你的读书方法有什么区别呢？

达达回答：如果把读书等级分为低中高级，我的等级在中等，爸爸的等级在高等，他跟我不是一个层次的。

读书当然没有高低之分，但读书方法还是有优劣之分的。找到适合自己的读书方法，在我看来，是更重要的事。

见于《清朝通志 氏族略 满洲八旗姓》，满族、蒙古、锡伯族共有姓氏，又作张佳、张家、斋佳，以地为氏，世居长白山俄穆和都鲁、费雅郎阿、马尔墩、章佳、宜汉阿拉、辉发等地，蒙古族世居扎鲁特、归化城、土默特。所冠汉字姓张、尹、章、车、英、宁。

历史人物

[敬敏皇贵妃] 满洲镶黄旗人，康熙帝妃子，参领海宽女，初为妃，三十八年薨。雍正以其子怡亲王允祥贤，追封皇考敬敏皇贵妃。初封为妃，康熙二十五年生皇十三子怡亲王胤祥，二十六年生皇十三女和硕温恪公主，三十年生皇十五女和硕敦洛公主。康熙三十八年七月二十五日薨，闰七月初二谕礼部：妃章佳氏性行温良，克娴内则，久侍宫闱，敬慎素著，今以疾逝，深为轸悼，其谥为敏妃。”章佳氏在康熙朝得到的最高封号就是敏妃，地位和其他的妃嫔没有什么不同。但到了雍正年间，他的儿子胤祥忠于雍正皇帝，被皇帝封为怡亲王。章佳氏因为儿子的关系也被雍正皇帝尊封为敬敏皇贵妃，连升了两级，并得到了祔葬景陵的殊荣。开了皇帝陵祔葬皇贵妃的先例。

[达素] 满洲镶黄旗人，世居费雅郎阿村，国初从征有功，加世职一等轻车都尉，仕至内大臣，受鳌拜牵连罢官。

[尹泰] 满洲镶黄旗人，世居宜尔汉阿拉，康熙十五年为内阁侍读，累官东阁大学士兼兵部尚书。其家族知名者有：文华殿大学士兼兵部尚书尹继善；大学士、太子太保、内大臣庆桂。

[哈达] 满洲镶黄旗人，世居马尔墩章佳，累官领侍卫内大臣。

[萨木占] 马尔墩城主，努尔哈赤继母弟。明万历十二年，受龙敦挑唆诱杀努尔哈赤妹夫嘉木湖城主噶哈善。其后裔隶满洲正黄旗下。

[善庆] 满洲正黄旗人，黑龙江驻防，征捻军，赐号巴图鲁，擢副都统，历双城堡总管、杭州福州将军，加二等轻车都尉。

[阿桂] 满洲正白旗人，阿克敦之子，初为正蓝旗，以平回部驻伊犁治事有劳，改隶正白旗。定金川，定台湾，定廓尔喀，功勋卓著，累官武英殿大学士，管理吏部，兼正红旗满洲都统，授一等诚谋英勇公。受恩遇无与比。其家族知名者有，一等公、成都将军阿迪斯，工部侍郎阿弥达，成都将军那彦宝，直隶总督那彦成。

[倪堪] 满洲正白旗人，世居瓜尔佳，初以云骑尉任参领，从征贵州受伤而亡。

[尼堪] 满洲正白旗人，世居吉林乌喇，以笔帖式从征吴三桂阵亡，赠云骑尉。

[喀尔塔喇] 满洲镶白旗人，达素同族，世居蜚雅郎阿，父图尔坤欢詹率五子及百余户归太祖，授佐领。喀尔塔喇初袭管佐领，累官纛章京，从征湖南阵亡，赠世职三等男。其家族知名者有，副都统赫布，一等侍卫赫虎，三等男格尔德，骑都尉赫特赫。

[杭爱] 满洲镶白旗人，世居贝璋山沁高，祖桑武归太祖，初隶正黄旗，后改镶白旗。父古尔嘉浑任国子监酒。杭爱初任礼部笔帖式，以才干得康熙信任，累官四川巡抚。

[阿克敦] 满洲正蓝旗人，康熙四十年进士，累官翰林院掌院学士，协办大学士，兼署步军统领、左都御史，充国史馆总裁。其家族最知名者有，一等诚谋英勇公、大学士兼军机大臣阿桂。

[硕礼] 满洲正蓝旗人，世居费雅灵阿，从征藩镇，叙功授云骑尉。

[额合德] 满洲正蓝旗人，世居费雅灵阿，从征吴三桂，叙功授云骑尉。

[莫色] 满洲正蓝旗人，世居费雅灵阿，从征吴三桂，叙功授云骑尉。

[韦合德] 满洲正蓝旗人，世居扎库塔，以护军参领从征准噶尔阵亡，赠云骑尉。

[富尔吉] 满洲正蓝旗人，世居罗尔金，从征舟山、吴三桂，叙功授骑都尉兼一云骑尉。

[富勒浑] 满洲正蓝旗人，乾隆三十五年擢浙江巡抚，累官礼部、工部尚书，闽浙总督。

[贵林] 满洲镶蓝旗人，乾隆五十三年，以副将从征台湾阵亡，赠骑都尉。