爱新觉罗溥任不认州迪

身为溥仪的弟弟，他在宫外的时间肯定要比哥哥多，家里有什么亲戚肯定认识。

正史记载的多尔衮无儿子何来后世孙 广州满研会会长汪宗猷是中央民族大学和中国满族研究所的客座研究员，他首先介绍了满族同胞进驻广州的历史。他说，世居广州的6100多个满族人都是八旗后人，他们的先祖于乾隆21年开始分批陆续来到广州，后人已经是第八、第九代了。几乎每个满族家庭都保留有完整的族谱，而这个圈子中，绝大部分人彼此间都是世交甚至有亲属关系。他们在上世纪80年代初成立了满研会。 汪宗猷提出对州迪身份的第一个质疑：“州迪称自己是多尔衮第10世孙，这个说法与中国史学界认可的历史记载严重矛盾。根据记载，多尔衮生于1612年，死于1650年， 爱新觉罗州迪(4张) 享年38岁，他有6妻4妾，仅生有一个女儿,并无儿子。多尔衮既然无子，州迪的10世孙身份从何而来？” 汪宗猷说：“如果按州迪所说，他的先祖是在1650年后南迁的，那么他们到穗的时间比先祖大约早近150年，从年份推算，他不可能是第十代人。以世居广州的满族八旗后裔作对比，后人基本是第八、第九代，但如果追溯到1650年的家谱，到2008年已经是第14代。明显看得出，州迪说自己是多尔衮的第十代孙，是按他理解一朝为一代所推算出来的。” 汪宗猷推算不无道理，但也缺乏肯定。以只比多尔衮小两岁的胞弟多铎的世袭来看，末代豫亲王爱新觉罗端镇为多铎第9世孙，到民国依然健在。在顺治朝，几乎与多尔衮为同龄人的阿达礼、罗洛浑等人却是多尔衮的亲侄孙，再考虑到宗室多以年龄较大的儿子为后嗣，而自1650年被驱逐出皇室而无需过分烦忧长幼之序的多尔衮家族自然可能出现年龄小却辈分高的闲散皇族。 疑点二 姓氏辈分家族历史全部有悖宗族传统 满族历史文化研究会副会长佟顺认为州迪的姓名辈分问题也有蹊跷。满研会出示了一张州迪在几年前上门拜访时留下的名片，上面显示“毓迪”二字。 佟顺说：“满族的辈分排列是非常严格的，爱新觉罗家族的辈分排列尤其重视，子孙严格按‘载、溥、毓、恒……’等排列。但州迪一直声称自己是末代皇帝溥仪的堂弟，但根据他早前的这张名片，很明显肯定不与溥仪同辈，他连最起码的辈分都搞错了。他说祖先一直沿用‘周’姓，这显然也是与爱新觉罗家族的传统不一的，因为包括溥仪的7个妹妹在内，爱新觉罗家族后人绝大多数姓‘金’。” 佟顺还说：“根据历史记载的清朝规定，满族人的聚居地不得离城40里；也不得经商与民争利。所以直到解放前，广州满族八旗后裔仍群居在光塔街以南一带，而且大家都是遵从祖训，从事一些靠劳力或小贩之类的工作养家糊口。” 汪宗猷说：“州迪家族住地和家族经商史，明显就与这个满族人历代相传的明文规定相违背。疑点有二：其一，他先祖时居的擢甲里据查证仅是当年汉民八旗后裔的居住地；其二，州迪家族只要略懂清朝规定，就不会参与经商，因为这些都是与宗族文化最相悖之处。” 爱新觉罗州迪死了吗

根据记载，并没有。

爱新觉罗·州迪，出生于广州，自称大清皇室后裔、多尔衮的10世孙，中国最后一个皇帝爱新觉罗·溥仪的堂弟。州迪其父亲育有10个孩子，他在家族里排行老七。

随着时代的变迁，身份、地位已经不在需要做过多隐瞒，再加上年纪逐渐变大，更加关心热爱自己的宗族文化，州迪从2002年起，带着“能保留一点就保留一点”的心态，决心要保留祖先传统。开始穿明**衣服，束清朝辫子，不理会世人奇异眼光。3年多来，州迪无论在家、出行，均以蓄发梳辫。

扩展资料：

生活起居：

摆设

宛如进入了一个尊贵的“王府”：上百平方米的现代楼房被装修得古香古色，室内挂满书画作品。挂在门口的宝刀和弓箭也十分显眼，斑驳的外壳无不流露出年代久远的味道。

满目尽是明**，所有的家具无不与**挂钩，就连厨房的厨柜，也都是明**。其餐厅设计成北方土炕式样，暗**，一家人在炕上吃饭。朋友来了，可以在客厅聊天，也可以去书房，书房也有一张大罗汉床，可盘膝而坐。

洗手间触目尽是仿古的脸盆、木桶，毛巾架也是古代样式，别有风味。

客厅是“王府”中心所在，供奉着太祖高帝努尔哈赤、高祖多尔衮的画像。最特别的是，客厅屋顶处镶嵌了大清的八旗，分别是正黄旗、正白旗、正蓝旗、正红旗、镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗、镶红旗，相当惹眼。

服饰

“光前垂后”的满族发式出现。为了彰显龙裔身份，其日常用品、服装更是非**不选。其随身物品，如电话、玉戒指、钱包、钥匙包、眼罩都是象征皇族的**。

　　黄山是安徽 旅游 的标志，是中国十大风景名胜唯一的山岳风光。那你知道黄山 历史 传说 故事 有哪些吗下面是我给大家分享的黄山历史传说故事，欢迎大家阅读。

黄山历史传说故事：夫子峰(狮子峰)

　汪家桥村 自然 和人文景观居多，夫子山最为有名，取名源于村旁的夫子峰。夫子峰是黄山七十二峰之一，峰腰以上陡峭如壁，峰顶尖如塔;峰腰以下，植被丰茂，竹林成海。关于夫子峰的来历，传说很多，一说峰顶埋葬父子两人，取名父子峰，随着时间的流逝，误传为“夫子峰”。又传，明代儒学家朱熹曾到次地游览，后人更名“夫子峰”以示纪念。夫子山坐落于夫子峰下的山谷中，纵贯村庄的一条小溪，溪水清澈见底，鉴可照人，溪里长满了怪石，溪上常年云雾缭绕，伴有紫色光环，故名紫云溪。村内还有风洞、龙泉奇洞等景观。从村庄出发沿石阶小道上山，沿途是个有山有水有洞的自然景区，主要景观有“神龟望山”、“九龙戏水”、“葫芦池”“熊猫吃草”、“麟趾桥”，“送子桥”，“青龙潭“，千年古枫”，“江南杉”，“福固寺”遗址，“神仙洞”等。

　福固寺始建于晋代，唐天宝六年，赐名轩辕古刹，曾是黄山四大禅林之一，，其间，经历千年岁月更迭，兴衰不一。先后易名为复古寺，福固寺，寺前仅存的千年古枫见证了其历史。沿福固寺上行，可通到轩辕峰腰的天然石洞——神仙洞，洞内祀观音菩萨主坐，洞额刻有“简默洞天”四个大字，相传为黄帝大臣容成子手书。

　夫子山村外四五华里处，有一座六七十年代建成的人工湖——夫子湖，湖水源自黄山紫云溪，湖周围峰峦叠翠，湖水清澈碧绿，似万绿丛中一颗翡翠。北岸是一排不高的山峦，青松苍翠，乃是“中国黄山龙裔公墓”之地，公墓座北朝南，依山伴水、风光秀丽，与轩辕峰遥相呼应，唐代《周书异志》载，轩辕黄帝在此炼丹升仙，故称望仙乡。龙裔公墓由省民革和黄山区人民政府合建于1985年，整体成扇形，依据自然环境，分设龙裔山庄、万国山庄、永安山庄三个小区，现安葬有著名 体育 家董守义、台湾作家江南先生、美籍华人苏光平等知名人士。

　在湖南岸的洋田村，很早以前称洋田胡家，当地水田深坑稀泥糊汤似的，因而得名洋田。洋田村胡姓最多，与碧山胡姓为同宗，过去胡姓有不少人在外面做官，但官职不大，都是五至七品官，胡姓家族为了子孙兴旺发达，当更大、更显赫的官职，就重修祖坟和重建更大的家族祠堂。在挖墙基时，有一人撬开了地下的青石板，突然从里面飞窜出一对金凤凰，直往上苍飞去，从此，胡姓家族命运迅速改变，非但没有更加辉煌，反而日薄西山，日渐衰落。当然，这是带有神秘色彩的民间传说，不可相信，但至少可以说明，历史上洋田村的胡姓是个比较兴旺的家族。和洋田村、夫子山村均一山之隔的山坳里，还有一个村庄，叫尚书里，据《嘉庆县志》记载，相传隋末尚书胡裕隐居于此，后人改称尚书里。

黄山历史传说故事：李白访胡珲

　李白有一首著名的诗《赠黄山胡公求白鹇》，既表达了和“胡公”的亲密友情，又盛赞了黄山名禽白鹇的不同凡常之美，这诗就是在谭家桥的碧山写的。

　却说碧山在唐时就是胡姓聚族而居的大村落。早在隋炀帝时，炀帝听说黄山产有白茶，醇香奇异，饮之可治百病，长饮可以长生不老，认为工部尚书胡裕办事老实认真，便派了他来到黄山督办白茶事， 命令 白茶需年年进贡。所谓“进贡”，就是免费送给皇帝老儿。岂知胡裕是个菩萨心肠的人，来到黄山北麓一带察看情况后，只有轩辕峰东北一带有白茶，茶农以此维持一年生计，要他们进贡了，茶农们岂不都要喝西北风他十分同情茶农疾苦，倒反帮茶农们出主意，提高茶叶产量，和茶农们关系十分融洽。忽一日，茶农们忽然不见了胡裕，在他住处发现他随身带的官印、官帽、官服折放得好好的，说明他弃官而逃了。其实这是他的一计，是让老百姓不明原因，好纷纷传扬他逃走的消息，估计隋炀帝听到传言后，他又回到了碧山一带茶农中间。这时因隋炀帝荒*无道，全国各地六十四路烟尘大起，他的自身已无法保障，也就顾不了胡裕了。

　胡裕名叫胡禄，裕为字，隋末 天下 大乱时，全家都迁来黄山，以后他住的地方就叫尚书里。胡裕的哥哥胡福为躲避隋末战乱，也听了弟弟的话，全家也搬来黄山，住在歙县皇墩，他的后代后来有的迁到婺源，有的迁到泾县。胡裕自己有两个重孙，大重孙胡邦后来成为黟县胡姓始祖，小重孙就是胡晖，住在碧山。胡晖其实名“珲”，“晖”是讹传。

　胡珲十分饱学。唐玄宗登基后，为广泛征集文字侍从官员，创设了翰林院，胡珲在唐玄宗开元年间即进了翰林院。天宝元年(742)，李白因道士兼诗人的吴筠推荐往长安去见大诗人贺知章，贺知章见了李白又读了他的诗，叹道：“你真是仙人下凡啊”，于是引见给唐玄宗，，受到玄宗征召，和胡珲同列，很是相投。但天宝三年(744)，李白就因醉写蛮书的事，玄宗许他“遇店喝酒，遇库支钱”而“赐金还山”，云游天下而离开了长安，再也没回过长安，而胡珲不久也退休归隐碧山了。

　李白离开长安后遍游各地，经历了安史之乱，又误投了玄宗次子永王李璘，李璘与皇太子哥哥李亨争帝位被打败，李白也因此获罪流放，遇赦后，在唐肃宗李亨当皇帝的乾元二年(759)夏末，59岁时来游黄山，访胡珲。

　从唐以来，直到1934年，从东至县大渡口到歙县岩寺的大岩公路开通前，从太平上黄山，除了焦村、辅村外，就是从仙源出发，经迄溪桥到罗村，再经感梓里过谭家桥取道苦竹溪。

　却说李白过了迄溪桥向罗村一路行来，但见青山拱秀，碧水笙歌，轻岚乍起，薄雾轻飏，心中不由暗想：胡学士居住在这般洞天福地，真是非仙亦仙矣。行至龙溪、凤溪交汇处，只是前面峰下，烟笼黛罩，鳞次栉比，好一片紧凑人家，但不知是否就是胡学士胡珲的住处。近前一座古朴石拱桥，桥边一牧童正侧骑在水牛背上，轻吹短笛，任水牛自己吃着路边青草，衬上峻峰、村舍，李白不禁又失声惊叹：“好一处世外人家!”便高声 问道 ：“那小哥，胡珲胡学士住这里吗”牧童回头一看，见一身穿鱼白色长衣，佩着长剑，牵一匹白马的灰白胡须老者，便说：“你等着”，跳下牛背，往村里飞奔而去。

　不一会，只见村里走出一个田舍翁打扮的人来，但见须眉多白，头挽发髻，身穿褐衣，腰系布带。天宝三年分别，如今乾元二年了，悠悠已经头尾十六年了，欣喜都还健在，然都垂垂老矣。李白几乎认不出来了，只笑吟吟等着。

　胡珲见来者五绺灰须飘胸，白脸青巾、丝袍丝绦，气宇仍不平凡，眯眼望了许久，便抱拳高声道：“来者莫非太白先生否”李白朗笑答道：“胡公别来无恙乎”二人急趋，相见作揖罢，便携手往村里去。

　李白道：“先生宝处，亚赛神仙洞府，羽士仙山，我得一联，且请先生评点：‘溪水流声，十里笙歌从地出;山峰拱秀，千年图画自天开。’”胡珲听罢，深感李白高才，画龙点睛，有声有色说出了自己家乡环境特色，立即也以联语作答：“先生高才，不愧‘天上谪仙人’也，某也有一联酬答：‘绿柳桥边山径，青莲马上诗机。’”青莲，李白自号“青莲居士”，以其号对桥名，恰到好处。这联语记下了二人相见的地点环境，为李白称赞自己家乡表示了谦虚，又信手拈来妙句，称颂了李白诗才，两联以机敏对机敏，对仗工整，珠联璧合。

　原来胡珲住碧山胡家，就在轩辕峰东麓，真个山泼黛、水挼蓝，囫囵一个翡翠世界，李白真有些乐不思归了。胡珲除了好酒好菜盛情款待外，就是陪着李白谒大战岭、探黄帝源、登轩辕峰，游跑马岗，上玄女峰，饱了眼福，尽了游兴。

　一日饭后，李白独自信步来到后院外，见院外有个偌大的园子，养了许多鸡。一道竹篱外，又有两只白羽映红冠、红喙对赤足、长尾赛孔雀而高视闲步的大白鸡。尤其是羽毛，白中透亮，光泽如锦，显得特别雅洁，这可是平生第一次见到的宝物。不知是特别美，还是那气势暗合了自己的性格，心中陡起一念：无论如何，要找胡珲要。

　胡珲不见李白，便到处寻找，谁知在后院鸡舍篱笆边看鸡发呆。见胡珲来到面前，李白忙不迭提出了要求。胡珲哈哈一笑：“这可是我们这里的珍禽啊，名叫白鹇，本在山中为闲云野鹤，是我寻得两枚鹇卵，由家养母鸡孵出来的，十分温驯，不信你看。”回身抓了一把稻谷，伸开手掌，不知怎么“咕咕”几声，那白鹇不约而同来向胡珲手中啄食。胡珲略现诡秘，说：“别人看，千金不卖;你要么，容易。但需拿你的东西交换。”李白高兴极了，但有什么东西可以交换呢身无长物，唯有银子若干，胡珲是不会要的;再就是御赐金牌一面，可那是皇封的呀。胡珲见李白急切而又狐疑，笑道：“不难。”于是说出了两件事，一件是要李白写一首诗留作纪念，再一件为《胡氏家谱》写篇序。李白大喜望外：“好，好，一言为定，一言为定。”于是回到堂屋，让胡珲先搬出家谱，一本本翻阅起来。

　原来胡姓是上古五帝的舜帝的后裔。因武王伐纣立周后，十分追慕舜帝，访到舜的后代阏父为主管生产陶器的官，把自己的长女太姬配给阏父之子妫满，并把妫满封为陈国国君。妫满死后，追谥为“胡公”，于是其子孙一部分以国为姓“陈”，一部分以谥号为姓“胡”，子孙就尊妫满为始祖，传到胡珲已是第六十二世。唐太宗曾下令要统一修订氏族志，胡姓氏族繁衍世系得以系统整理成谱。今李白诗仙到了，哪能不让他写一篇序言呢

　李白看出头绪以后，立即铺纸研墨，构思片刻，一篇400来字的《乾元己亥谱序》一挥而就。唐肃宗乾元二年(759)，干支纪年己亥，时当该年阴历七月初。紧接着在序后附白鹇诗，文不加点，片刻而成，就是那著名的《赠黄山胡公求白鹇诗并序》。胡珲把李白的这一文一诗视为稀世珍宝，十分高兴，当即请人按李白要求，编制一个很精致的竹笼，装了一对白鹇，派人先送到当涂李白的族叔李阳冰那儿去了。

　李白盘桓数日后，就去黄山白鹅岭 拜访 隐士温伯雷处士，取道感梓里，经石门谷口，往黄山去了。石门谷那条北起谭家桥中墩，南至黄狮鎲那条山岭名长岭，李白行至此处，纵目四望，见这里呈扇形向南、东、北三方下斜，眼前十分开阔，山风四面，南水北流。李白向道之心炽热，感到这里不凡，与碧山相比，有心旷神怡之慨，着实喜爱，驻足良久，不忍辄离。后人为纪念李白倾情此地，就在李白驻足处，筑起一座“太白亭”。年深日久，人们只顺口叫“白亭”，成了长岭顶处的地名了。

　却说胡珲送走李白后，深感李白大才，倜傥不羁，着实怀念，真是“人生得一知己足矣”。为了纪念这难得之遇，就在绿柳桥边、李白驻足处，筑起一座“问余亭”，把二人相酬合的 对联 都刻在亭柱上，又在路边盖起了太白书院，相招文人聚会，课读村中子弟。这两件建筑虽历经数朝，但代代缮修，惜乎“文革”中拆了去建造纸厂了。

黄山历史传说故事：韩湘子造八甲桥

　谭家桥中墩东山边的麻川河石门河段上有一座五孔大石桥，长78米，宽7米，高有10米，俗称八甲桥(又为“大成桥”)。大约古时户口编制，这里是八甲。建成于明代中期，距今已600多年了。传说它是唐朝出的八仙之中的韩湘子一夜之间造成的。

　韩湘子是个什么来历的人他是唐代大文豪韩愈的侄孙，性格狂放。唐代文学家段成式的《酉阳杂俎》记有他的故事：一年初冬，他让牡丹几天之内开出彩色花朵，每朵花上还有一首诗，韩愈大为惊异。北宋刘斧的《青锁高异》记有他另一件事：韩湘子曾经点化他的叔公韩愈。不久，韩愈因上表规谏唐宪宗，不要大张旗鼓、劳民伤财，从法门寺隆重迎接一节“佛骨”进皇宫，惹恼唐宪宗，大冬天把他贬官到广东潮州，立时上路。韩愈行至秦岭蓝田， 大雪 封山，不能行走。韩湘子赶来送行，告诉他牡丹花开的诗事，又告诉了他以后的一些事，以后果都应验。韩湘子和韩愈二人在蓝关馆驿中过了一夜，翌日辞去，不知所终。以后就传说他成了八仙之一。

　却说韩湘子一日手提花篮，驾云游历三山五岳，来到黄山，经过谭家桥见人烟凑集，可是一条大河阻住了行人道路，人们不得不趟水过河。韩湘子见了，心生慈悲：“我何不作法在此造一座石桥，免得生灵过河艰难。”法随心至，韩湘子按下云头，变作一个石匠，来到河边。

　恰巧这天，八仙之一的蓝采和(唐代人)也游黄山，见韩湘子在这里筹画造桥，问道：“道兄，你欲何为”韩湘子即把想法告诉了他。岂知蓝采和爱虚荣，也想造一座，以为自己法术比韩湘子高，一定比韩湘子造得快造得好，就说：“我们何不各造一座，天明以前造好，道兄意下如何”韩湘子见蓝采和有这个热心肠，让人间多些石桥当然是好事，当下约定鸡叫三遍前，也即常说的“平明寅时”前造好。计议已定，当下各自作起法来。

　蓝采和好像要显示自己法力，只见他轻吹横笛，果真祥云朵朵，彩瑞纷纷，选择在如今石门村河道窄处起造一座单孔桥不表。

　却说韩湘子为了造好石桥，手托花篮，从黄山深处赶来一群巨石化成的肥猪来到造桥处。仙家自有仙家妙法，只见他不时摇动花篮，念念有词，那些巨石纷纷化成造桥所需的各种石料。然后启动搬运法，那些石块便顺顺当当垒桥墩、券桥孔、竖桥栏、铺桥面，鸡刚叫头遍，一座高大、牢牢的五孔石桥就架起来了。为防止山洪损毁河旁和农田，韩湘子便又去赶第二趟“肥猪”，以便砌土旁筑圩。岂知蓝采和见韩湘子似乎不动声色，心中不免虚慌，连忙抽身一看，一座五孔大石桥已然造好，而自己的桥才是个单孔，韩湘子又不知干什么去了，看样子他还有个什么安排，便纵身御风向黄山去，恰见韩湘子又赶来一群石头，已到白亭下面河中，便想趁韩湘子不注意，破掉他的法术。就偷偷变作一个老婆婆挡住去路：“你赶的是什么肥猪哇，分明是一堆大石头。”这话一出，果然就破了韩湘子的法，那些石头一个个静止不动，停在石门河边，至今还在那里。恰巧不远就是蓝采和造的桥，韩湘子本来性情刚烈，但成仙之后宽怀大度了。见蓝采和的桥虽不大，但仍精致秀气，便走了上去。谁知造桥过程中，蓝采和想超过韩湘子，不免心慌意乱，质量不高，韩湘子刚走上去，那桥便轰隆一声，塌倒了下来，恰巧鸡叫三遍，蓝采和急忙纵云头去了。时间已到天将明亮，韩湘子砌圩作埂的设想也就作罢。

　八甲桥起造至今，稳固如山。只在1988年特大山洪，裹带了巨石和大树冲击，桥西头被整体移动了些许，别无损伤，继续发挥着作用。

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清宫档案的记载也证明，李莲英是于咸丰七年十月十一日由郑亲王端华府送进皇宫当太监的，但年龄是13岁。也许李莲英在净了身之后，没有直接到皇宫当差，而是在王府当了几年的差，才被郑亲王送进皇宫的。

一说，李莲英到东陵拜谒慈禧的陵寝，回来时在半路上被人杀死。李莲英真是拜谒慈禧陵寝而死吗据史载，李莲英死于宣统三年(1911年)二月初四。该日既不是慈禧殡天的祭日，也不是上坟祭祖的节日，李莲英却无缘无故地去东陵拜祭，就很难令人置信了。

二说，去山东无棣县看望侄孙女的李莲英，行到山东、河北交界处，被强人所杀，两个侍从无法运回全尸，只好带回一个人头。李莲英是看侄孙女途中被杀而死吗据李氏后裔李瑞荣说：李莲英的确有侄孙女。她就是“升泰(莲英四弟)之子福春的女儿。此女名叫李丽英，她先嫁江西，后改嫁山东无棣县谢家。”

三说，李莲英的过继孙女李乐正说，祖父死于痢疾，因为李莲英吸食鸦片由来已久，由于精神空虚，无所事事，吸鸦片量骤增，以致面色灰暗，皱纹增多，眼窝深陷，骨瘦如柴，竟发展到无鸦片难以度日的境地。得病三四天就突然死亡。但有专家怀疑了这种解释，因为按1911年3月4日来讲，正是初春季节，这个季节得痢疾让人费解。

金井玉葬

而且棺材是紫红色的，棺材上头描了金花，非常细腻。停放棺材的是一张汉白玉棺床，在棺床的上面，发现了一个没有打穿的圆孔，伸手进去一摸，摸出一个挂着玉坠的荷包和一些散落的铜钱，说明李莲英的下葬规格是“金井玉葬”，这是一种规格极高的下葬方式。

没有尸骨的棺材，只有头颅

据当时开棺材的人赵广智回忆说：“我现在还记得那头颅的样子，颧骨高，噘着嘴。不是骷髅，上面还包着一层皮。”

按理来说尸骨不会腐烂成灰，仅剩下一颗头骨，而尸体也绝不可能遭到过破坏，因为，无论是整齐有序的墓室，完好无损的棺木，还是50多件价值连城的随葬品，都说明在此之前，墓室从未曾有人来过。

死因成谜

在民间，关于李莲英之死有多种说法。有传说，他死于革命党之手。因为李莲英正好死在辛亥革命时期。此外，有传言说李莲英被宫中的仇敌所害，也有人说他被杀死在去山东讨债的路上。

但《李氏家谱》中对李的离世是这样的记载：“六十一岁传奉龙裔上宾，百日孝满出宫养老南花园，六十四岁卒于辛亥二月初四日亥时，距生于戊申十月十七日辰时。”

而且只有头颅就令人费解了