其实小说里面对于关羽的武力值的描写没有特别的真实，展开了往细里面写。虽然说斩华雄，斩文良颜丑，过五关斩六将，看起来还有牌面，但其实那些人都是弟弟，颜良文丑除外，颜良文丑确实很猛，但实际上关羽并没有跟顶级武将交流过，颜良文丑只能算是一流猛将。相对于马超赵云，黄忠，魏延，张辽这些人来讲还是差了一点。

关羽能被大家记住，不仅仅是他的武艺，更加是因为他的忠义，在三国演义里面关羽千里送嫂子去见他大哥，在这个过程中还一点事都没有发生，确实是一件很值得被铭记的事情，尤其是曹操那个老硬币，还想办法要把他和嫂子安排在一起，他都忍受了诱惑，主要是那时候他大哥生死未卜，要换个意志力不那么高的人可能就从了，毕竟曹操确实是个真大腿，而他嫂子确实也很漂亮。

想想还真不容易，他大哥刘备，各种扑街来扑街去，他们三兄弟一路风风雨雨始终不离不弃，好不容易有个成家立业的地方，没过多久快活日子他就被人安排了。

仔细想想，如果关羽没有跟刘备，而是转到了曹操，他的结局会不会好一点呢？毕竟操某人虽然有时候那啥一点，但是他对于自己人还是蛮好的，而且魏国在三国鼎立时期一直处于强势之外，最后还一统了天下。

但如果真的跟曹操混了，也不会被那么多人铭记吧，也不会成为忠义的代言词，也不会有那么多人拜关羽了。

典故一：春秋时期，周大夫尹喜在函谷关任关令。相传老子西游出关时，为尹喜写下《道德经》五千言，尹喜将此书传播于世以后，也追随老子成仙了。尹喜的后人以他的官名为姓，也称关氏。

典故二：据说古代守关的“关尹”之中，也曾有人“以官为氏”而姓了关。譬如，《风俗通》一书就记载说“关令尹喜之后。”

所谓关尹，亦称关令，依照《国语》的记载，是先秦时期一种“敌国宾至，关尹以告”的官职。因此，这一支关氏的得姓，大致已有了2400年以上的历史，也十分的悠久，据说，这一关氏主要是繁衍于山东、江苏的交界之处。所以关氏家族，另外还有“东海”一望。

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关姓其中一支有一特点，其姓名为三个字，完整轮回为10代，其中所含金水木火土分别在第三、第二个字，如关天培（土字派，在第三个字）、关汉卿（水字派，在第二个字），均为该支成员，河南淇县保存有关姓家谱，该分支明朝初期由山西迁至河南。

《百家姓》是一部关于中文姓氏的作品。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。关姓在《百家姓》中排第394位。

-关姓

-百家姓

家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者，它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主，资料为副，但一张好的、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。

将、照片纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景，使家谱不在局限在文字文字记录、整体概念也变得鲜明而生动起来。

只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片，均应该被收入家谱里，包括：

1．老照片：家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等，都有其历史价值，也是见证家谱的最原始材料。

2．祖先（遗像、人物画、肖像画）：中国历代以来多有大量之人物画及肖像画，其中有大部分是为了纪念先人，或表达对圣贤亲人的追慕。也有些家谱将家族先人中显达之人，画出其仪容，置于卷首，以求达到光大族望，启迪后人的目的，有些也刊载一些先人手泽遗墨。

3．风水图（祠堂图、墓图）：祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚会之所，所以一般的家谱均有记载和刊载建物版图、描绘实状，有些更是附刊墓图，有些甚至详记地理方位。人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系，这些都蕴涵着丰富的“风水”内容，所以也被称为“风水图”。

4．故居/村庄图：明清族谱中不但记述居址迁徙，很多富家所修的谱书中，还以精美的版图，印制出他们家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。 明清以来，祠堂成了宗族祭祀先祖、议决大事的重要场所。每个祠堂大凡都有自己的堂号，从某种意义上讲堂号是宗族的标志。堂号可分为两大类：一类为具有姓氏特徵的堂号，如王氏“三槐堂”、赵氏“半部堂”等；另一类是没有姓氏特徵的堂号，如“世德堂”、“崇本堂”等。具有姓氏特徵的堂号，其来源大都伴有寓于某些含义的典故，它重复出现于该姓氏的不同支族。没有姓氏特徵的堂号，大部分分别为某一支族特有或与其他宗族的堂号甚少重复，其馀少量的堂号则在同姓和异姓宗族中间着较高的重复出现率。而其他的堂号辅以姓氏、地域的限制，也能在判断宗族方面起一定的作用。如“世德堂”，杨、丁、王、李、吴、何、沈、邵、周、胡、秦、徐、陆、陈、孙、黄、曹、许、张等数十个姓氏都有此堂号，而且同姓中的不同支派也有，出现的重复率极高，但加以姓氏、籍等条件限制，就可缩小范围。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置，郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下，再加入“分堂号”名称的方法。“总堂号”代表家族（姓氏）的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。 明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭。体例的变化与内容丰富是此前谱牒所少有的。正德元年所纂《余氏会通谱》内容包括新旧序、跋、辨、图、外传、外纪图、世系图、茔域图、卷末跋、后序。《休宁文昌金氏世谱》内容已较全面，包括序、凡例、列士、金氏该国、世系、事略、行实、行状、墓志铭、杂著、记、诗、赞、规约。嘉靖十八年许璞、许汉纂《许氏统宗世谱》内容涉及序、名人传记、行状、墓志、世系。嘉靖三十四年朱世恩纂《朱氏统宗世谱》内容涵括历代谱序、敕命、凡例、像赞、祠屋图、墓图、传、世系图。嘉靖三十七年黄侍、黄仁德纂《左田黄氏孟宗谱》内容包括序、图、地理志、姓氏源流、世系、文翰。隆庆六年许可复、许凤翔纂《新安歙北许氏东支世谱》吸收并总结了嘉靖以前家谱的有关内容，且有所扩展。该谱涉及历代谱序、目录、世系图、考、先世文翰、序、说、传、记、寿叙、赋、诗、歌、词、挽诗、行状、赞、祭文、谱说、后骗子、领谱字号等诸项内容。万历以后，字谱内容较前更为丰富。隆庆、万历年间歙县殷氏宗族“始为谱，其大凡有姓氏、本原、世系三考”，其后内容又扩充了“世德、规范、训典、文献、宅第、丘墓、遗文、遗迹、里社九考。”万历五年吕仕道纂《吕氏续修宗谱》涉及目录、书法、凡例，历代谱序、像赞、迁源源流、祠墓寺图表、里居图、姓氏来源、世系、世德、规范、训典、文献、遗事、丘墓、祭田、家规、修谱衔名、修谱总论、后序、跋等内容，该谱的列诸项涵盖了后世家谱所具备的基本内容。万历十八年程弘宾纂《歙西严镇百忍程氏本宗信谱》分谱序、谱例、纪源、传疑、传信、世系、世传、内传、保莹、遗翰、族约、续后十二篇。万历末年修成的休宁《曹氏统宗世谱》涉及序列、题辞、谱引、谱歌、谱诗、恩荣录、曹氏先达、迁徙源流、坟墓、后序、跋、谱约、支谱图、统宗谱系小叙、系图、事略、重修族谱叙略、家乘序、诗集序、遗嘱、跋等内容，名目纷繁，同万历以前所修宗谱相比，内容得到大规模扩展，几乎囊括了与宗族相关的所有事项。通过对上述明代宗谱的分析，我们不难发现，与宋元谱相比较，明谱新增加的内容主要体现为家规家训、祠产族产等宗族制度的相关方面，这也正是明代宗族制度较前有所发展的一个反映。

关于体例方面，明谱在因袭欧苏谱例的同时，增加了“志”“图”“考”“录”等项新内容，这是明修宗谱进一步吸收正史和地方志编纂学上成果的重要体现。据翟屯建先生研究，明代宗谱体例主要有三种形式：一是纲目体，以纲统目；二是条目体，一事一目，互助统辖；三是纲目与条目的混合体。且愈往后，这种混合体的方法在宗谱编纂中愈益得到广泛的运用。与明代以后所修宗谱相比较，有明一代所修宗谱的体例已比较完备，且大体上已定型，此后清、民国年间所纂宗谱在体例上基本承袭明谱，变更甚微。

2016年3月媒体报道：仙桃市张沟镇新西村81岁陈江培老人保存的《义门陈氏江州老谱》。扉页楷书“义门陈氏江州老谱”字体古朴苍劲，纪年“明弘治十四年”（公元1501年）清晰可见。族谱为黄绫质地，手工抄写。族谱记载了义门陈氏牛公庄的3位先人，于明洪武二年（1369年）由江西吉水迁至湖北沔阳越舟湖，世袭至明弘治十四年（1501年）的家族历史。现在这一支系已发展到近2万人，分布于仙桃各地。全国“非遗”评审专家、江西师大历史系教授梁洪生认为这部《义门陈氏江州老谱》是迄今发现的成书最早、保存最好的谱牒，极具史料价值，够得上“国家级历史文物”。

关羽长什么样，大家应该再熟悉不过了：关羽有美须髯，万人之敌、忠义双全，身长九尺，髯长二尺，面若重枣，唇若涂脂，丹凤眼、卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。其丹凤眼和卧蚕眉乃世间罕见，凤眼生威，卧蚕似雾，英气逼人，霸气十足。据说他丹凤眼一睁，就似要杀人一样。那按照遗传学来说，关羽的后人应该遗传了父亲这优秀的基因吧。但是有野史记载关羽后代早在邓艾带人杀进蜀地的那次战争中全部杀掉了。可是事实真就如此吗？关羽到底有没有后代传承下来？这就要我们一起来探究一下了。

民间有传言说关羽一共有两个儿子，但是这两个儿子都被仇人所杀，而且家人也在战争中全部牺牲掉。照这样看来，关羽是没有后人留下来啰。可是，我们在却在后来的发现中，却还有关家家谱。从家谱中有一个有一个重要的发现，与民间传言不同的是，关家家谱中写道关羽一共有三个儿子。由此，我们是否可以从这条信息中推断关羽仍有遗留下来的后人在世？

是否正确还要看着本家谱的真实性。这本家谱到底是怎样来的呢？上个世纪八十年代，河南省南阳市日报报道在当地一个村庄中发现了一本《关氏家谱》，被称之为‘奇书’。目前的话，这个村子总共有350人左右关姓人口，虽然族谱中没有详细记载，但是听村中的老人说，听老一辈人讲，大概三百多年前，他们的祖先是要饭来到邓州，就是现今的南阳市。因为看到此地土壤肥沃，特别适合耕种，所以就选择在这里安了家。

其实，关于关羽的身世，古人一直都琢磨不清、各种史书也没有记载过，直到康熙年间的时候，解州守王在修古井的时候，从古井中挖掘出了关羽家族的墓砖，才让关羽身份这些东西慢慢浮出了水面，让世人所知一二。

为了能够彻底的将这个谜团揭开，根据记者所调查的信息里，有人曾经采访了找到这份家谱，并且带到档案室，在档案室从业20多年的主任刘殿鑫。时至今日刘殿鑫还是一直念念不忘当年与这本家谱的经历，仍然面露激动。当年，刘殿鑫刚在档案室工作的时候，有一次，无意中翻开了南阳报纸的他，发现了报纸中写道在当地一个小镇里，发现了一份对于当地历史很重要的家谱，看到报道的刘殿信当时非常兴奋，当即联系了以他为首的档案室其他三个人找到了这个家谱的所在地——关营村，并找到了关营村的组长了解情况，才知道这封家谱在一个叫做关喜贵的人手中。

负责接待他们的是关喜贵的儿子，刚开始经过几轮劝说，就是不同意把家谱交付给档案馆，认为这样对祖宗不尊重。可是经过几个人反复强调说这是国家文物，必须按照规定应当送到档案室里，这样有利于物品保存，而且如果同意收藏的话，他们还答应了会给他们家一块牌匾，他们这才同意了。

我们都知道，清朝灭亡之后，那些满清贵族就隐姓埋名生存了下来。如今在娱乐圈，有些明星就是他们的后裔。因为民族很多，所以大家知道我国的各种文化都是不同的。而每个民族都有自己独特的文化，以及大家不一样的美食。而明星里面出身在少数民族的也很多了。

首先要说的就是唱歌界的大姐大那英。一直稳坐实力派歌手和导师等名号了的她，不仅在娱乐圈中受到很多明星艺人的尊重和喜爱，同时也拥有一大批数不清的歌迷。她的人气与热度都非常高。而那英其实是有叶赫那拉氏这一贵族血脉。

这个是很早的清朝的一些贵族的姓氏了。而最熟悉的就是慈溪，她也是这个姓氏的，因此说那英流着当年的皇族后代的血，也是肯定的了。

那英是出生在辽宁沈阳的满族，“那”是典型的满族姓。那英的父亲叫那红生，她是叶赫那拉氏，父亲那红生是位著名的满族医生，据说，他们祖上三代均为宫廷御医。

关晓彤是童星出道，从小火到大。她不仅人长得漂亮，演技也十分了得。这些年来，靠着自己的努力，一步步走向今天的地位。另外，关晓彤拍戏也不耽误学习，考入了北京**学院。其实关晓彤出生于一个文艺世家，他的父亲也是演员。

作为娱乐圈里的当红小花，关晓彤拥有很高的热度和名气。而且在出道以来也参演了很多的影视作品，总体来说还是很不错的。了解关晓彤的人都知道，她是满族人也是瓜尔佳氏后人。

关晓彤姓瓜尔佳尔氏，大概是因为瓜尔佳氏的子孙都比较才华横溢，在满清的二百六十年间，爱新觉罗王族经常与瓜尔佳氏通婚，这个姓氏在古代也是很有名的！

吴京在娱乐圈一直是一个铁血男人的形象，很多人只认为他是一个武术明星而已，其实他的性格跟**里的差别不大，此前吴京参加一些综艺真人秀也能看出，吴京就这样。

有人说，关晓彤是贵族，那英是大贵族，而吴京的姓氏一出来，这两个贵族都俯首称臣了，因为吴京是乌拉那拉氏！熟悉历史的朋友们应该知道这个姓氏，近年来一些清宫剧里也无数次提及过这个姓氏。

没错，这是一个皇族的姓氏，当初爱新觉罗氏能成为满族人的首领，也是乌拉那拉氏帮的忙，乌拉那拉氏都有哪些人呢？皇后啊！青樱啊！如懿啊！而吴京是这个姓氏，也真的是让人相当意外啊！

早期的她凭借“十三姨”一角迅速红遍大江南北，让观众记住了这个富有魅力的女明星。虽然关之琳出生在香港，但她是祖籍是辽宁沈阳，算是娱乐圈少有的贵族后人了。那就是关之琳的姓氏。

其实，关之琳的全名应该叫“瓜尔佳·之琳”。她是满族贵族后裔，是流着贵族血液的一代女神，也是标准的东北格格。

关之琳的祖父叫关世栋，字绍武，是东北讲武堂第九期步兵科毕业的学生，关家的家谱全称是《镶蓝旗瓜尔佳氏谱单》，上面清楚地记载着关之琳的谱系！

虽然佟大为现在的家境是平平无奇，但是祖上的门楣却是无人不知，要知道佟大为可是皇族后裔。佟大为是佟佳氏的后代，清太祖努尔哈赤的元后，康熙爷的生母康熙帝妃子悫惠皇贵妃，道光皇帝第一个皇后孝慎成皇后，咸丰帝妃嫔端恪皇贵妃，这些都是佟佳氏。

不过在现如今优胜劣汰的残酷竞争之下，家庭背景不过只是锦上添花的点缀之物罢了，要想在人才辈出的娱乐圈扎稳脚跟，还需要脚踏实地的努力和与生俱来的天赋，佟大为就是其中的典型代表，虽然家境平凡其貌不扬，但是却是公认的实力派演员。

不过真正令人意外的还得是吴京，别看他平时在**中挥洒男子汉本色，便以为他只是个功夫高强的武打明星。乌拉那拉氏！这个姓在《甄嬛传》中已经有了，反正如果是古代的话，吴京称得上是皇亲国戚！

《关氏家谱》 关营村目前有关姓人口350人左右。关羽这一支后人为何迁入邓州呢？家谱中没有详细记载，70岁的关光有老人说，听前辈人讲，好像是在300多年前要饭来到邓州，邓州土地肥沃适合耕种，就留了下来。

邓州的这部《关氏家谱》中，载有历朝历代尤其是清朝的一系列皇封名号。关营村村民们说起关公的辉煌，都是一脸的自豪。在村南，建有专门的纪念碑亭，关羽第六十三代孙关天迎告诉记者，直到如今，村里的男青年在结婚的前一天晚上，都要来这里烧香祭拜先祖。为啥要在晚上呢，他说，邓州南的风俗是，上午为阳，下午和晚上为阴，祭奠已故尊长都在下午或晚上进行，不能乱来。

胡小伟，中国社会科学院研究员，被史友仁先生称为“关羽研究中国第一人”。昨日，胡先生告诉记者，关公崇拜是中国传统社会最为习见的现象，也是唐宋以来中华民族融合、文化演进、社会发展最具象征性和代表意义的符号。

关公的封号，历史上极多。如北宋徽宗崇宁元年(1102年)，关公被封为忠惠公。到了明神宗万历四十二年封号为“单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君”。及至清朝，关公崇拜达到一个新的高峰，清世祖顺治九年(1652年)的封号为“忠义神武关圣大帝”，清宣宗道光八年(1828年)的封号为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。

但是，记者却在邓州《关氏家谱》的续谱中发现有这样的记载：“雍正七年奉上谕，禁止演唱关圣帝君故事。”这让人觉得奇怪：雍正皇帝的前辈和后代都推崇关公，而且，根据该家谱记载，“雍正三年四月初三日奉旨加封三代(关羽后人)”，怎么就不让演唱关圣帝君故事了呢？关营村村民们说起这事儿，也很是不解。

刘殿信、关志杰等人认为，这并不是说雍正皇帝不再推崇关公了，而是为示尊重和严肃，才禁止演唱的。

关羽被满门抄斩，没有留下后人。孙子关统，关兴之子，妻为公主，官至虎贲中郎将，卒，无子，孙子关彝死于乱军之中。

景耀三年（260年）九月，蜀汉后主刘禅在追谥几位重要大臣时，追谥关羽为“壮缪侯“，他的儿子关兴继承了爵位。公元263年，庞德之子庞会，随钟会伐蜀，屠灭了关羽的家族。 

公元263年，蜀汉后主刘禅率众投降，蜀汉灭亡。由于当时邓艾与钟会争权夺势，刘禅等人并未立即北上，而是留在蜀地，关彝与整个关家都留在了蜀地。公元264年，钟会之乱未成功发动就宣告失败，魏军在成都烧杀抢掠，关彝与蜀汉的太子刘璿均死于乱军之中。

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关羽，本字长生，后改字云长，早年因犯事逃离家乡流落至幽州涿郡，期间结识刘备，并与刘备、张飞结成兄弟，感情好到连睡觉也要睡在一起，刘备担任平原相时，任命关羽、张飞为别部司马，分统部曲。随刘备出席活动时，关羽和张飞则侍立刘备左右，保护刘备周全。

关羽得知南郡失守后，立即向南回撤。回师途中，关羽多次派使者与吕蒙联系，吕蒙每次都厚待关羽的使者，允许在城中各种游览，向关羽部下亲属各家表示慰问，有人亲手写信托他带走，作为平安的证明。

使者返回，关羽部属私下向他询问家中情况，尽知家中平安，所受对待超过以前，因此关羽的将士都无心再战了，士卒渐渐溃散，退至麦城。同年十二月，关羽率数十骑出逃，一路突围至距益州不过一二十里的临沮，遇潘璋部将马忠的埋伏，被擒，和长子关平于临沮被害。 

-关羽

-关彝

人民网-邓州惊现清代《关氏家谱》或解关羽之谜