事实是：长尾为景 上杉谦信是长尾为景的幼子诞生于春日山城。因为当年是虎年，孩子被取名为虎千代。这个孩子成年后称长尾景虎，也就是后来驰骋于战国乱世的“军神”上杉谦信。四岁丧母，六岁时改名叫喜平二景虎。后来还改过好多名字：什么长尾景虎 上杉景虎 上杉政虎······

可以去看看这个

http://baikebaiducom/view/79790htmfr=ala0

当时也有讹传说是上杉谦信的老师、军师： 宇佐美定满

龙胆纹是源家的代表性家纹。

说起来，龙胆原是中国传来的讹名，把草根煎了当药喝，苦而有效。

某年，有人行经二光山（二荒山？）中，满山白雪里，突然看到一只白兔腾跃着。兔子在雪中掘出一片草叶，自顾自跳走了。行人深为惊奇，拔起这根草，咬了咬草根，味道十分苦涩；然而不过一会儿，整个人就充满了活力。行人发现的这种药草便是龙胆，据说能让人感觉到超乎寻常的能力。

龙胆每逢秋后，开放紫花，样子摇曳可怜。有人将其花叶画出，称为龙胆纹。平安时代，贵族常用龙胆纹的样式编织、刺绣衣服纹样。

龙胆用于家纹，从已知的资料看，是自久我家开始。书物记载：“久我家成人着‘龙胆’纹付”。纹付是一种礼服。另外，《大要抄》记载，中院宗辅的车文为龙胆。村上源氏公卿家如六条、岩仓、千种、久世，当时竞相使用龙胆家纹。在武家，播磨守护赤松家自称村上源氏，所以除三つ巴纹之外，也曾用过龙胆纹。

当然啦，这些公卿、守护们，某太政未必看得入眼。真正重量级的人物，乃是清和源氏的源赖朝。《劝进帐》、《曾我的报仇》之类歌舞伎里的源氏都用龙胆装扮，剧中，赖朝的母亲因灵鬼而怀胎，生下的儿子被叫做鬼武者，也即后来的征夷大将军源赖朝。

家纹是武家的标志，赖朝既然是源氏长者、武家栋梁，赖朝所用的家纹也就流传下来。所以自称源氏的人，奉赖朝为源氏长者，往往用开了龙胆纹。

木曾义仲使用龙胆纹，战国时期自称为义仲后裔的木曾氏把家纹也继承了下来，直到现在还是长野县木曾町的町章。此外，赖朝幕府所在的镰仓市，如今以龙胆为市章。

其余用龙胆为家纹的有清和源氏为义流的本堂、马场、宫川、石川诸家，义时流的石川、古桥家，大多是与赖朝血缘较近的家系。赖朝的龙胆由此成为清和源氏的代表性家纹，原来的“龙胆笹”也演化为各式各样，如“龙胆”、“五つ龙胆车”、“埋み龙胆”等，惟独某太政把它涂成了红色…… ●最初的葵纹

葵纹本来是京都贺茂神社的神纹。每年五月中旬，加茂神社都要举行“加茂祭”，祭祀者将葵装饰于冠上，是以这一神事别名为“葵祭”。

信仰加茂明神的豪族把葵纹用到了自己的家纹上，《见闻诸家纹》中，丹波国船井郡豪族西田家使用“二叶立葵”。三河地方的土豪如松平、本多、伊奈、岛田等很多家族在战国前期就已使用葵纹，但具体图案不明。庆长八年，德川家康就任征夷大将军，葵纹的时代自此开始。庆长十六年以后，成为德川（松平）家的专用纹章。

准确地说，德川将军家的家纹是“三ツ叶葵”，有时也称为“三ツ葵”。　《德川实纪》里把“御纹”叫作“葵鞆绘”。

●德川家与三叶葵

松平家还没有改姓德川时，家纹已经是代代相传的三叶葵。相比旧有的家纹，葵叶的片数达到二片以上，而且加上了圆形的图案。这据说是松平家的独创，也由此成为他们的特征。

此外，松应寺家康父亲广忠的墓所上刻有剑银杏纹。

名家末裔的家纹往往代表着家系，比如佐竹的扇纹。松平家如果真是家康所声称的清和源氏末裔新田氏族，其家纹就应该是大中黑，或一引两，三叶葵的无名家纹，代表着松平家出身的谜团。

松平家以葵纹为家纹的由来，大略有以下诸说：

第一种说法：松平清康的水葵之器

家康的祖父清康，被说成是活到三十岁就能取得天下的家伙。清康战胜三河国田原城主户田家时，伊奈城主本多正忠在庭中以水葵为器作肴庆祝。清康非常高兴，此后就以葵为家纹（在下觉得，这一说法实在象是想象力丰富的江户文人创作的清康逸话。）

第二种说法：沿用酒井家、本多家的家纹

酒井家与松平家祖先的关系极为密切，江户时代累世担任幕府老中的酒井一系本出于入赘到酒井家的松平亲氏，血统上已经属于亲藩。酒井家是加茂氏族之一，所以用葵纹作家纹，松平家袭用此纹后，酒井家为避免混淆，把家纹改为“剑片喰纹”。

而本多家的家纹是“立葵纹”，其纹样中的葵是朝上分为三叶，松平家可能只是把这个纹样略作了修改。后来幕府对本多家和将军家同样使用葵纹感到不满，让本多家另择家纹，本多家不识相，辩称“葵纹本来就是我们本多家的家纹”，言下之意，你德川家用这个样式还没我们早呢。

第三种说法：松平家出于加茂氏

松平家三代目信光曾自称“加茂朝臣”，如果松平家本身出于加茂氏族，其使用葵纹也就不奇怪了。

●三叶葵的限制

将军家的御纹三叶葵使用限制相当严格。源氏长者、武家栋梁的家纹三叶葵乃是权威的象征，控制三叶葵纹的随意使用，当然有其意义。

最初，御用商人的提灯等物上可以绘上三叶葵纹，到天和三年（1683）以后始改为“御用”文字，某些寺院也准许使用三叶葵。到了享保八年（1723）八代将军德川吉宗的时代，就明文限制三叶葵纹的使用，原因是此前发生了正德三年（1713）武田扫部助、享保八年（1723）山名左内使用三叶葵纹进行诈欺的事件。

但是现在留存下来的大名家器物上偶然也有三叶葵纹的印记，这又作何解释呢？有几种可能：将军家下赐；将军家子女婚嫁时的用品；迎将军家的男子来做养子的，终身都可使用三叶葵纹。

●江户时代各松平家家纹

松平越智家——“丸に扬羽蝶”或“左巴”。

松平尾张（梁川）家——“丸に三叶葵”或“六葵”。

松平鹰司家——“丸に叶牡丹”或“六丁子”。

松平水户（高松）家——“丸に三葵”或“六葵”。

松平水户（守山、府中）家——“八角三葵”或“六葵”。

松平保科家（《烈火疾风》中虚构了会津藩主保科小一郎正信。其实保科家到了宽永二十年才入封会津，之前会津是加藤嘉明之子明成的领地）——“丸に三葵”或“花葵”。

松平大给（西尾）家——“丸に一叶葵”。

松平藤井（上山）家——“埋酢浆草”或“五三桐”。

松平松井家——“茑の叶”或“棚仓梅”（奇怪，这一家和陆奥棚仓有什么关系吗？）。

松平奥平（忍）家——“九曜”或“军配团扇の内松竹”。

松平奥平（小幡）家——“九曜”或“军配の内九曜”（奥平家据说出自儿玉党，家纹为军配团扇，赐姓松平后，以军配团扇作副纹）。

松平户田家——“六星”。

松平大河内（高崎）家——“表三つ扇”或“三蝶の内十六叶菊”。

松平本庄（宫津）家——“九目结”或“桧扇”。 《相国寺供养记》记武田信在的红直垂上绘有类似的菱缝纹。

《长仓追罚记》记大内家使用唐菱，甲斐、若狭守护武田家使用武田菱，与武田家同源的南部家用菱鹤纹，武田一门、远州小笠原家用松皮菱为家纹。

《见闻诸家纹》载武田家使用松皮菱、唐花菱，小笠原家为三阶菱，大内家为唐花菱，秋山家也为松皮菱。《见闻诸家纹》原文为：

“松皮菱，武田。赖义男新罗三郎义光末孙也。从四位下、伊豫守，镇守府将军，童名千手丸。永承五年，依后冷泉院敕攻奥州安倍赖时，是时诣住吉社，新平复夷贼。于时有神托，赐旗一流、铠一领，昔神功皇后征三韩用也。神功皇后铠胁盾者，住吉之御子香良大明神之铠袖也。此裙之纹，割菱也。三韩皈国后，镇座于摄津国住吉，以奉纳于宝殿矣。今依灵神之感应，于源赖义赐之，可谓希代也。赖义三男新罗三郎义光虽为季子，依父钟爱传之，即旗、楯无（注：楯无铠）是也。旗者白地无纹，铠有松皮菱，故义光末裔当家为纹。” “桐者根本安家之纹也”（《见闻诸家纹》）。

后醍醐天皇将桐纹下赐给足利尊氏以来，足利一族吉良家（下马众）、一色家，管领畠山家、细川家，以及某些有功人士如三好义长、松永久秀、上杉谦信、大友宗麟相继得到了天皇下赐的桐纹。永禄二年（1559）正亲町天皇即位，得到毛利家献纳的即位钱，不仅赏了毛利家两三个官位，还授以菊纹和桐纹。其后，末代将军足利义昭把五七桐纹赐予织田信长，信长又转赐给了秀吉、家康。桐纹的价值，有似于勋章。 泽泻是一种水草，丰臣秀吉用之为马标，源于木下氏。木下亲族，曾受赐羽柴一姓的福岛正则用“立ち泽泻”为家纹，大名家毛利、水野、土井、浅野、奥平、酒井氏等等也有使用。传说毛利元就追敌至河边，看到将士因水际生满泽泻而止步，叫道“胜ち草に胜ち虫あり”，全军受激励而大胜。

此外，也是《见闻诸家纹》所载越中松仓城主椎名氏使用的家纹。 六连钱的意义与佛教有关。

本来，信州滋野氏流的武将家如海野、望月、祢津、真田家都使用雁纹，与信州的豪族井上、赤井、上林、山口氏同纹。真田家最初的家纹是“结び雁金”。

海野幸隆改姓真田，此后臣从武田家，数立军功，受信玄赐以“六文钱”旗印，沿用数十年。关原决战，真田昌幸、幸村父子参加西军，但昌幸长子信幸加入东军。西军战败，信幸一系受封松代，改名信之，家纹也因而改成了“一つ洲滨纹”。庆长末年两度大阪之阵后，真田六连钱彻底销声匿迹。

使用与钱有关的家纹的，还有户次川大败后被没收领地的仙石秀久，用的是一个方孔圆形的制钱，铭文是战国时大量流入日本的“永乐通宝”——独特得出奇了。 “土岐的桔梗一揆”并不是一向宗的一揆，而是指以桔梗为家纹的土岐一族协力团结，重振了美浓威势。《见闻诸家纹》中记载了土岐氏的存在：

“桔梗。但幕者无纹水色。土岐。赖光四世孙国房之末。国房者赖政之叔父也，童名文珠丸。正四位下、摄津守，镇守府将军。土岐氏，本出于源姓，故其为纹者，一变白色，乃以为水色，昔时唯用焉。是又所以贵其先也。后也，有野战时，取桔梗花插于其胄以大得利窝矣，因为之例。遂置之水色之中，以为之定纹也。然不记其年月，又其不知何人始为之也。源赖光为纹，末裔用之。故不得坚取其说，暂依其所闻，以书写而已。”

出自多田一族的相模太田家使用桔梗纹，这一家中有名的人物是太田道灌。其末裔重正出仕家康，领有远江挂川五万二千石。 “二つ引两”是足利家的代表性家纹。引两纹本来用于幔幕，其后被画到旗帜上。《见闻诸家纹》中，足利一族及阁僚如雨宫、吉良、涩川、石桥、斯波、细川、畠山、上野、一色、山名、新田、大馆、仁木、今川、桃井、吉见等都以引两为家纹。把引两与其它纹样组合的有三浦介、赤松、远山、富永、长野、庄、吉川、波多野、神保、三渊、蜷川、川原、中泽、饭川、安木、大和、绮（かわた，Kawata）、黑坂、平尾、金山、物部、矶谷、三木、西面家等武将。

桔梗和木瓜容易混淆。引两、大中黑、井桁、直违之类的家纹，实在是没有任何艺术性，但在战场上却一目了然，易于辨识，因此也广为流传。 一般是藤原家庶流武将的家纹，有“下り藤”等变化，如加藤、佐藤、斋藤、近藤、首藤、进藤、武藤、尾藤、后藤……

据《见闻诸家纹》，赞岐大野氏、摄津伊丹氏、河内由佐氏、美浓伊贺氏、播磨小寺氏、近江箕浦氏也使用藤纹。《永仓追罚记》记有越中神保氏、三河铃木氏。 古代自海之彼方传来的纹样。《见闻诸家纹》记载的家纹中有：宗我氏——“云に左三つ巴”，赤松兵部少辅——“二つ引两に左三つ巴”，宇都宫氏——“右巴”，小山氏——“左巴”，杉原氏——“角巴”，香河五郎次郎和景、越后长尾氏——“九曜巴”，山田道祖千代丸——鳞巴，丸丰前七郎朝达——三つ盛巴，芝山三河守持嗣——“三つ积み巴”，山下左京亮——“桝形に右三つ巴”，金山氏——“一つ引两に并び巴”等等。其他如严岛、大野、温科家，用的是右三つ巴家纹。

巴纹原本是祭拜武神的八幡宫神纹，而后流行于武家社会。山阳道赤松家家纹为“二つ引两三つ巴”，势力最盛时曾经东及摄津、西至美作、备前，所以赤松氏灭亡后，中国地方仍然有许多氏族使用“二つ引两巴”家纹。

联盟马羽大藏的家纹是右三つ巴，据说自藤原秀乡和蒲生氏乡而来。而巴纹最有名的应该是长尾家的九曜巴。 《见闻诸家纹》所载热田大宫司千秋氏、宗像大宫司氏乡、神谷、雀部、尾林、竹内、山内、水原、朝日氏家纹。山内一丰之父盛丰从织田家参加丹波合战，以柏枝作旗指物奋战，胜利后，柏枝上仅剩三枚残叶。在下使用的三枚并柏家纹就来源于此。

一丰后来封于土佐，《土佐山内系图》载其家纹为“三つ叶柏”。事实上，山内一门使用柏纹的历史甚长，别本山内系图载其远祖山内猪右卫门与足利义满交战时，旗指就是柏纹。此外，奥羽葛西一族也使用三つ叶柏纹。 伊达家的家纹是“竹に二羽飞雀”。

《见闻诸家纹》记载，朝仓下野守——“竹の丸龟に甲”，粟饭原氏——“三本竹”，上杉氏——“竹の丸に雀”，河村氏——“箸尾藤德丸、违い竹”，明石越前守、上神氏、大鸟氏——“竹の丸に桐”。

使用竹雀纹的大名有上杉（长尾）家、伊达家。此外，伊达家曾允许与之联姻的最上家使用此家纹。 山中鹿之介的家纹。

《见闻诸家纹》着于应仁末年（1468）到文明二年（1470）间，当时有不少武家使用橘纹，记载中有药师寺扫部助元隆——“三つ橘纹”，小寺藤兵卫尉——“三つ橘に藤巴”。战国末期出现的井伊家也用过橘纹。 《见闻诸家纹》载，楢叶左京亮——“对い立鹤”，佐胁五郎明房——“云月に舞鹤”，波波伯部彦次郎贤丰——“松食い鹤”，大和氏、远江蒲生氏——“二つ引两に对い立鹤”，石川氏——“飞び鹤”。

《永仓追罚记》载，高井左卫门尉——“松に鹤”，南部氏——“菱鹤”，近江御门的后裔葛山备中——“庵の内对い鹤”。

战国末期，诹访家与森家使用“鹤の丸”。 近江佐佐木一族有名的代表家纹。《见闻诸家纹》记佐佐木大膳大夫入道生观的家纹为“四つ目结”。各家所使用的家纹中，二松、饭田——“三つ目结”，本庄氏——“九つ目结”，武藤左京亮信用——“寄挂り目结”，椎屋氏——“四つ目结”，本间氏——“十六目结”，能势氏——“丸に十二目结纹”。

此外，佐佐木氏流的宇多源氏武将如京极、建部、龟井家使用“四つ目结”。出自近江的尼子家为“七つ割り平四つ目结”。越中佐佐氏用“滋目结”为家纹。 《见闻诸家纹》载粟生田次郎左卫门尉经行、矢岛、真下、富田家使用军配团扇纹。

军配团扇纹主要为以武藏国为中心的儿玉党武将家所用。三河奥平家属于儿玉党一族，同样用的是军配团扇纹。

关原各将的家纹（补充）

徳川家康——葵纹

由葵叶组成花的形状。京都贺茂神社祭祀用的神圣植物。

本多忠胜——立葵纹

贺茂神社神官使用的神纹。关原合战中，旗印用“本”字纹。

井伊直政——橘纹·井筒纹

橘纹是橘的叶子组成花的形状，橘氏最初使用。井筒文是嵌入“井”字的家纹。关原合战中，用井筒纹。

黒田长政——三橘纹·藤纹

橘的叶子带有绿色光泽的家纹。关原合战中，旗印用藤巴纹。

福岛正则——花沢泻纹

纹形优美，武家好用。毛利、水野、土井、奥平、酒井、堀、木下氏用。福岛正则是木下氏的远戚。

京极高知——四目结纹

近江源氏的代表家纹。朽木、京极、建部、森川、亀井氏用。

田中吉政——三头左巴纹

鞆形的模样化。八幡神社的弓矢之神的神纹，武士好用。小早川、曽我、有马、板仓、冈部氏用。

浅野幸长——违い鹰羽纹

武士最好用鸟羽为家纹，是阿苏神社的神纹。涡纹的鹰羽是浅野家。点纹的鹰羽是河内的高木家。

池田辉政——备前蝶纹

平家的蝶之家纹，大大有名。

藤堂高虎——茑纹

美丽的茑家纹。松平、椎名、富田、高安氏用。

山内一丰——三柏纹

神职人用的家纹。山内、牧野、中川、横须贺氏用。

细川忠兴——九曜星纹

天地四方守护神是九曜星。大垣藩戸田家用。

加藤嘉明——蛇の目纹

简明的武具的弦巻形家纹。堀、加藤、都筑、滝氏用。

古田重胜——三引两纹

雨宫紫腾——雨落荷叶纹

战场多做作阵帷。

织田有楽斋——木瓜纹

木瓜的形状。朝仓、织田、堀田、有马氏用。

寺沢広高——三ツ幕纹

由来不明。有三军在掌握之中的意味。

水野胜成——沢泻纹

蜂须贺至镇——丸に卍字纹

卍的太阳的表章，吉祥的形状。

筒井定次——梅钵纹

天满宫的神纹。筒井氏与菅原道真的出身地相同。

一柳直盛——丸に钉抜纹

用工具拔钉子的形状。一柳、松平、池田氏用。

西尾光教——栉松纹

四季常青的松，瑞祥之意。西尾、永井氏用。

奥平信昌——军配団扇纹

奥平、久留岛、松平氏用。

小早川秀秋——违镰纹

诹访明神使用的农具——镰。

赤座直保——三目结纹

赤座氏用。

朽木元纲——四目结纹

胁坂安治——轮违い纹

形状美丽。

小川佑忠——三头右巴纹

石田三成——大一大万大吉纹

瑞祥之意味。山内、五味氏用。

宇喜多秀家——酢浆草纹

子孙繁荣之意，优雅的花形。关原合战，秀家用“儿”字纹。宇喜多氏出身于备前儿岛郡。

大谷吉继——违い鹰羽纹

小西行长——抱稲纹

稻谷的最上部分，瑞祥之意。

岛津义弘——十字纹

除魔之意的十字。岛津氏从源赖朝时代就使用十字纹。

岛胜猛——五七の桐纹

凤凰栖息的桐木，王室的纹章。足利、织田、丰臣氏向天皇拜领。岛升猛跟随三成后，战功卓著，受赐丰臣氏的家纹。

平冢为広——梅钵纹

戸田重政——蛇の目纹

蒲生乡舍——鹤丸纹

延命长寿的鹤。蒲生和南部氏用。

伊藤盛宗——九曜纹

毛利秀元——一文字三星纹

三星是将军星，中间填加一文字，胜利之意。渡边氏使用。

吉川広家——三引两纹

山名、三浦、吉川氏用。

安国寺恵琼——角立四目结纹

长宗我部盛亲——七酢浆草纹

长束正家——藤丸纹

藤叶的花形纹。

生驹一正——波切车纹

佐藤、生驹、神原氏用。

堀吉晴——抱茗荷纹

二宫、鸟羽、稲垣氏用。

木下赖继——五三の桐纹

室町幕府时期，上杉氏是越后国的世袭守护，即领主。和其他许多地方的守护一样，由于上杉氏的统领还兼有朝廷的工作，常年会留在京都，越后国的管理就交给重臣长尾氏，称为守护代。时间一长，上杉氏的权力便慢慢被长尾氏篡夺，连一门统领的选定都要由长尾氏决定。这种情况在战国时期非常常见。到最后长尾景虎通过过继给上杉宪实，名正言顺地接收了上杉氏的守护职衔。这就是大名鼎鼎的上杉谦信。

伊达氏本是陆奥国伊达郡的小大名，传到时大肆通过利用政治婚姻，将过继出去的儿子继承家督吞并了附近的不少家族（此公生了11子6女），再利用巨额政治献金成为了陆奥国的守护。

伊达稙宗三子时宗丸本来过继给上杉家，并取得了家督继承权，但是嗣子晴宗怕三弟继承上杉这个大族后威胁自己统治，而拉起了反旗对抗父亲。与此同时，越后的长尾氏也因是否让伊达时宗丸继承上杉氏而分裂。

伊达、长尾两个家族各自内战的结果是如下：伊达稙宗被迫隐居，晴宗继任家督；另一边厢长尾景虎统一了长尾氏，并继承了上杉氏。

至于家纹的问题，战国时期很多大名的家纹都会与其宗家相似，以示忠诚，所以长尾氏的家纹与宗家上杉氏相似并不不奇怪。而伊达氏作为较弱的势力，经常需要依附于其他势力大的大名，伊达的家纹是其依附于上杉氏时，由上杉定实赐给伊达稙宗的，所以会与上杉相似。

由良氏，名气不大，来头很大，是嫡出清和源氏新田氏流的名门。建武朝的中兴名将新田义贞战死后，其子贞氏年幼，为了免受足利的追杀，入赘家臣横濑时清家中为婿，并且继承了横濑氏的门迹。当时足利幕府将新田旧领授予岩松氏，横濑氏成为岩松氏的家臣，贞氏三传至国繁(雅乐助、信浓守，与下文提到的战国后期的国繁是两个人)，已经是岩松氏家老格重臣，利用岩松氏的内乱，左右了主家国政，到了曾孙泰繁时候，终于“下克上”成功，领有新田氏旧领金山城，以此为根据开始构筑在东上野的势力。天文四年(1535)，将军足利义晴赐予其毛鞍覆、白伞盖的使用权，从而正式由将军的陪臣转化为直臣，名实都取得了相对于旧主岩松氏的独立地位。

泰繁于天文十四年(1545)去世，子成繁立，年40岁(虚岁，下同)。此时，关东政局已经由后北条氏与两上杉氏的对峙转化为后北条氏独大的局面，上杉宪政逃亡各国，后北条氏势力向北关东扩张，上野豪强纷纷倒向小田原，横濑成繁在这种情势下仍然尽力维持独立地位，与日益逼近的后北条势力抗衡。永禄二年(1559)，长尾景虎(谦信)关东出阵，成繁参加了关东诸侯联军，并从景虎手中获赐那波庄领地。永禄八年(1565)，成繁成为将军足利义辉的御供众，受刑部大辅官位，改称由良氏，进一步确立了领国支配权的合法性，他压制周边诸国人，成为东上州的盟主，从而实现了战国大名化。

但是，长尾景虎(上杉谦信)对关东的经营受到地理条件的限制，始终无法与后北条氏抗衡，每年，他翻山越岭出阵关东，由良成繁都参加联军攻击亲后北条方的国人众，但攻下的城池在上杉军退回越后后很快就被后北条军再次夺回。永禄九年，在后北条氏越来越强大的压力下，由良成繁终于与武藏成田氏、下野皆川氏一起倒向了后北条方，从此从属于后北条氏与上杉、佐竹抗衡。上杉谦信为由良氏的倒戈所激怒，联合佐竹、太田军发动上野攻略，经过一场后北条、上杉、武田三强的混战，最后武田氏席卷了西上野地区，后北条氏势力则囊括上州其它地方，上杉军只保住了沼田一个据点而已。此期间，成繁参加后北条军力敌上杉谦信，两次击退上杉的军势。

由良成繁善于利用政略联姻、过继来扩张势力。他本人娶了馆林城主赤井重秀之女辉子，这个女人就是后来的由良妙印尼，在当时，这只是由良氏将领国扩展到馆林城的一个政治行为，但后来，这个女人却挽救了由良氏家名，这恐怕是当时的人们所始料未及的吧。

馆林城主赤井氏后来倒向了后北条方，此时仍唯上杉谦信马首是瞻的成繁参加了上杉军对该城的攻击，落城后，馆林城被赐给了建立功勋的足利城长尾景长。辉子的父族赤井氏丧失了领地，名存实亡了。

成繁与辉子共生育了三男二女。长男国繁，后来继承了家督，次子熊寿丸显长，入赘足利城长尾氏，长尾景长死后，显长成为足利长尾氏的当主，这一过继使得足利长尾氏与由良氏一体化，由良氏倒向后北条氏时，足利长尾景长虽然没有跟风倒，而且在永禄十二年越相和睦时与成繁一起担任了后北条、上杉两家和谈的中介，但他死后，显长即位，足利长尾氏的足利、馆林二城就自然而然的成为了由良氏势力范围的一部分。

永禄十二年的越相和睦，约定上野国由上杉氏支配，但实际上由良氏仍然与后北条氏保持密切关系。北条氏康去世后，所谓“越相同盟”成为一张废纸，关东战火再起，天正元年(1573)，北条氏政发动大军攻略上州，由良成繁趁机夺取了上杉氏的桐生城，进一步扩大了势力，但是很不幸第二年上杉谦信再次出阵关东，由良氏的那波、女渕等领地被夺占，只剩下新田旧领和桐生领南部地带。由良成繁在这一年让位给儿子国繁(年三十五岁)，到桐生城隐居去了。此时他已经六十九岁高龄。四年后，七十三岁的成繁病逝，辉子也已经是六十五岁的老妪了，按照通例，她入僧门为尼。直到这时，她的生涯仍然与多数的战国武家女性没什么不同，几乎也找不到多少关于她早年生活的记录，如果不是后来接连发生的动荡，这个老妇人大概会平静的走完一生，根本不会让现在我们这些异国的研究者有任何的印象和兴趣。

长尾一族自入主越后以来，就形成了分立局面，例如栖吉（古志）的长尾房长、坂户（上田）的长尾房景、府内的守护代长尾为景等等。长尾氏这种分立的局面一直延续到了镰仓时代后，这种逐渐形成的当地的豪族及守护上杉家的残余势力，最终必然成为了为景、晴景、谦信等的国内统一进程的障碍。领主权遭到小地域的割据与抗争的挑战，但是当时的国人势力、守护势力以及中世纪末期的村落的变质，民间武装的形成、下克上等等对强力统一毕竟是不可逾越的威胁，还是不可忽视的。

长尾家越后的这种统治局面直到长尾景虎成功与幕府、朝廷关系热络，得到其支持，并成功继承关东管领后，这样的割据势力中势力最大的集团陆陆续续臣服于上杉家，相互之间的对立才逐渐消解。

守护代长尾家历代尤其是谦信，一直寻求着领国体制树立的立足点，入国以来守护领的基础。最后通过长尾庶族的的统一、越中·北信浓的出兵、朝廷·幕府权威的利用、豪族间的对立的调停、直臣团的扩大、对叛乱者的镇压、婚姻·养子等等的手段确立起早期的越后国主的地位。这一点从上杉谦信的家臣团看以看出来。各种征服的过程是何其复杂。

永禄二年十月、第二次上洛归来的上杉谦信于二十八日赠于越后诸将太刀以示祝贺。诸将的名簿与太刀的目录称为《侍众御太刀之次第》其中还有“直太刀之众”·“披露太刀之众”·“御马回年寄众”区别，此外十一月还有赏赐给“信浓大名众”、永禄三年关东大名佐竹殿与“八大国之众”。上杉家的宿将、属将、谦信的同盟者·家臣大都得到了太刀的赏赐，其中以“侍众”的分类、与力、官职的大小等程度以予了明确区分。

举例来说吧。“直太刀之众”有长尾景信（古志）·桃井有马助·三本寺定长等人。“披露太刀之众”有中条藤资·本庄繁长·同清七郎与笔头色部长真·长尾政景（上田）·齐藤朝信·柿崎景家·新发田长敦·毛利高广等国众属于其中。“马回年寄分之众”有若林·山村·言取访·山吉·相浦·松本·荻田·庄田的八人及谦信的直臣团的干部。“信浓大名众”有村上义清·高梨政赖。“御太刀持参众”有栗田·须田·市川·海野·清野·岛津·真田·根津·室我等。“关东大名众”有佐竹殿一人、“八大国之众”有和田·三浦·佐野·宇都宫·结城·真壁等。

家臣的知行地和军役大小、金覆轮与系卷的表示可归类为一门、国众、谱代、新参的区别。

但真正加以明了区别的是在天正三年的“御军役帐”。针对谦信部下得力部将三十九名的赋课与军役量的规定进行了归类。共分成四个群别。以序列表示。

第一群别，御中城样（上杉景胜）·山浦殿（村上国清）·十郎殿（长尾景信）·上条殿（上条政繁）·弥七殿（长尾景通）·山本寺殿（山本寺定长）等六人，特以殿的敬称。笔头是上杉景胜，谦信的继承者。景信、景通是长尾一门，山本寺定长是旧上杉氏一门，政繁是田山义春，能登守护田山义则之子，继承守护一族上条上杉氏（笔者注：未证），越后名族山浦氏代表是村上国清，因为是上杉客将，特备受荣耀。

第二群别，第七位至第十七位分别是中条·黑川·色部·水原·竹俣（三河守）·新发田·五十公野·加地·安田（新太郎）·下条·荒川等十一氏。自镰仓时期起就在下越（扬北·奥郡）的荒川保·奥山庄·小泉庄·加地庄·丰田庄·白河庄的作为地头活跃着的旧家。作为上杉家的外样存在着。

第三群别，第十八位至第二十八位。分别是菅名·平贺·新津·齐藤·千坂·柿崎·新保·竹俣（小太郎）·山岸·安田（宗八郎）·舟见之中·上越的十一氏。其中竹俣是下越的竹俣三河守庆纲的一族。这一群别较之下越诸将，因为地理关系，上杉氏对其官化比较早。

第四群别，第二十九位到第三十六位，包括松本·本庄（清七郎）·吉江（佐渡守）·山吉·直江·吉江（喜四郎）·香取·河田（对岛守）等八氏与北条·小国·长尾（小四郎）等三氏。其中香取氏不明。本庄是拥护谦信的古志郡枥尾城的本庄氏，其他的都是谦信的宿将老臣、谱代与旗本。第三十七位起的北条下总守（高常）与军役帐异本中补充的小国刑部少辅与长尾小四郎（景直）有很多问题遗留。北条氏是北条城主宗家的辅广·景广父子，是为关东的镇将。小国氏是小国乡的领主。总体来说第四群别是宿将、旗本及其他。

平上杉领国的构造特质

上杉谦信的势力范围，最鼎盛期是在天正六年（一五七八年），计有越后·上野·佐渡·出羽庄内三郡·北信浓四郡·越中·能登·北加贺二郡·飞弹诸国。

就其领国治理也包括直辖领的施政、对支城派遣直臣的任命，豪族与臣从的知行给予、参勤·军役的分配、移封的决断、村落的支配等等。可以说是完全领国化了。