贾家祠堂位于今重庆市云阳县盘石镇古桑村古桑坪。以此地古时多桑树而名。

南仰凤凰头①，北望长江，西靠大梁山，东对核桃山。贾家寨即屹立于祠堂所背靠的山梁上，遥遥相望，相距约一点五公里之遥。

中华人民共和国建立后，祠堂被作为古桑村的小学校，但祠堂原貌尚存。一九七五年，以祠堂作学校不象“样子”为由，将词堂撤毁新建教室。因而现已看不到祠堂旧颜，只有北面有部分石头墙尚存。

六十多岁的原任古桑村支部书记多年的贾肇中与六十八岁的贾名涛老人回忆了贾家祠堂撤毁前的状况：

整个祠堂占地面积约四亩。建筑为“四合式。”大门两侧，一对雕刻精致的石狮矗立，石狮旁，各有一棵四季翠绿八月喷香的桂花树相依。进大门行数步，即是“天井，”井内有池，鱼游水中；“天井”左侧有一黄桷树展翼遮荫，右侧砌有栽植花草的花台。住足观正殿，三根马桑巨柱，均匀间隔，立于阶沿，以支撑正殿之盖。“天井”背后是数步石梯，登上台阶，可进正殿。回头看，进大门头顶为戏楼，左右两侧亦建有楼，叫“走楼，”底层两边靠面壁的房屋设有圆门。回首正殿，殿内面积近三百平方米。正殿却没建楼，有空阔、庄严之象。

祠的背后一片荆竹林，很茂盛。面对大门的祠外右边，有一棵很大的紫荆树护住祠墙；左边是一片坟地。

祠堂大门前自然有台阶，台阶下是坝子，坝边有郁郁苍苍的刺柏树围住，呈半圆状。刺柏树比较古老粗壮，参入蓝天。

立于大门前台阶，面向东，坝里左边一棵摇钱树，给坝里风景增添了色彩。

看如今的贾家祠堂，已成为“古桑村校。”占地和格局与原祠堂差不多，门前台阶上有树，但只有一棵，不知其名，生长在面对大门的左侧。天井不复存在，成了一个平坝，坝里靠边正中仍然砌有花台，一株桂花树生长其间。其余原来的建筑，都已不见踪迹。四周景物变化极大，祠外坝子虽存，但生有浅草，坝外翠竹稀疏，民房错落，两边是田。祠后亦是竹林，但不是荆竹；右侧为地，左侧有农户相连。

据《贾氏族谱》记载，祠堂于道光壬午年（即公元一八二二年）六月二十二日子时奠基始建，冬季完工。“携手登山，见乎苍苍，古石矗于北，潺潺清泉涌于南；出没隐见若远若近者，插旗山也；西南以望，林壑尤美，蔚然而深秀者，凤凰山也；起伏十余里，其形横亘如屋梁者，志所载大梁山也；山回脉转，穴星特起如覆钟然形家所谓老阳穴者，贾氏之祖莹（茔：引者注）也；庐舍参差，鸡犬相闻，环绕而居者，贾氏之族人也！中则贾氏之祠堂在焉。”（见《祠堂记》）谱中专录一诗赞祠：

耸翠层峦接凤凰，古桑浓荫武威堂。昭昭世泽深盘水，赫赫宗功峙大梁。

灯盏日同千古照，核桃风送万年香。地灵应卜先灵妥，裕后克增寝庙光。

这首诗题为“赞祠堂。”有趣的是，这首的引言写道：“丙寅春，余先严杏裁公膺，覃（或为‘贾’字之误，引者注）府聘馆于祠，多士萃于一门，信可乐也！课暇闲步堂外，见夫祠之严丽，山水朝拱，足壮大观，因拟七律以志其盛。惜稿失。予仅记有‘灯盏高悬千古照，核桃不老万年香’二句。今闻嗣君等续家乘，爰取先严之意，仍步原韵，补续成篇，以致颂，以见贵祠形势之胜，洵足以妥先灵而荫后嗣云。”

可见，当时贾家祠堂的环境是优美的。

注释

① 凤凰头：山形态如凤凰之头。

女命： 公元1985年5月16日16时出生

一九八五年 三月 二十七日 申时

比 杀 日 劫

八字： 乙丑 辛巳 乙卯 甲申

辛己癸 庚丙戊 乙 壬庚戊

杀财枭 官伤才 比 印官才

四支旺衰： 衰 沐 临 胎

反吟： 辛未 乙亥 己酉 戊寅

己未 丁亥 辛酉 庚寅

伏吟： 乙丑 辛巳 乙卯 甲申

当月节气：立夏（5日21：2）；中气：小满（21日10：56）

命主从6岁9月22天开始行大运，于每一交运年的一月十九日交运。

印 枭 劫 比 伤 食 才 财

大运： 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑

6 16 26 36 46 56 66 76

1992 2002 2012 2022 2032 2042 2052 2062

运支旺衰： 长 养 胎 绝 墓 死 病 衰

婚姻运势： 衰弱 衰弱 强健 强健 强健 欢快 欢快 欢快

反吟： 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未

伏吟： 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑

八字五行个数（本气） ：2个金，4个木，0个水，1个火，1个土

八字五行个数（含余气）：4个金，4个木，2个水，1个火，3个土

八字五行得分：

木：41 水：8 同类得分：49

金：23 火：14 土：18 异类得分：55

相差：-6 综合旺衰得分：-9 八字偏弱

命局分析：

本命属牛，海中金命。伤官格。

乙日干生巳月，处沐浴之地，得令但不得力，伤官临旺地。天干比肩透出帮身，在巳月处沐浴之地，地支又有强根帮身有力。天干劫财透出帮身，虽不得令，但地支有强根帮身有力。天干七杀透出，虽在巳月不得令，但地支有强根，制木还算有力。地支有偏财，得令而旺。

巳月火旺，取水为用神，金发水源为喜神。

《穷通宝鉴》调侯用神参考：

乙木生于巳月(癸)：月令丙火得禄，专用癸水，调侯为急。

从天之理法推察，夏之木性，性质尚坚，故不以休囚论。然气侯炎热之时，易枝枯根槁，故需除焦躁之枝叶，所以说需以癸水来润泽，主可除干枯之忧。火势生旺，急需癸水之调侯，有水后才能收栽培之效。

夏木虽盛，秀气外显而内虚，若有丙丁之食神伤官，则不怕秀气过漏。

丙透干且地支中再逢丙火，则木秀火明。见一癸，则名利发达，无癸水则火过旺，有木性自焚之患。

有一癸，现丁而无丙，则为平常之命。往异乡而无贵人相助，则欠发达之力，为一薄命。

癸、子、辰三字均见，虽可至异国，但职位甚轻。

丙现于地支，癸水现于天干，且己之财神现于月中，则须前往异国，方能功成名就。

生月逢夏令，炎热燥土致木性枯焦，若癸水之雨露因天干地支中出现很多，虽异于阳水，但也无浮木之忧，逢好运，则名利交发。

乙日巳月生者，得火土司权，若无癸水之滋润则木性枯，故先需癸水而后再要庚辛。巳之中有丙，辛之干合时则为合杀留官，生活处世上为无虑之命也。

命中丙、戊重，地支成火局则为“癸水干杀”之命，易害眼疾。癸水属肾，肾脏为目之根本，火土重则癸水干，故此患起。若无癸水，则不是有残疾，便是一短命之人。

总而言之，巳月乙日生者，必有辛癸，方成上格。庚壬次之，无余水则无他法为用。

乙日巳月生之例如： 壬辰 乙巳 乙巳 丙子

以上之命为伤官司令之格。其上习惯于、丙之火有三，火势重叠，火性太过，本性易自焚，危险万伏。年时上有壬子两水，有制火过大之功，伤官佩印，辰土逢夏月，则为燥土。唯赖水之功，方能五行调和，为一生衣禄有余之命。此种命造之人，若自操业，必定富裕，若入政界，名位于众人之上。

三命通会日时断：

乙卯日甲申时生，如果柱中有合化，尊贵。月通水气又没有刑冲破害的，尊贵，至少也算是比较富足的命。

鬼谷子论命：

益卦

甲申时：天轸星－黄钟应律－得时而动，无往不利。

判断

此命运限颠倒，事业艰难。幼年虽曰规模，亦费经营。万般制度，三思进退。百种萦回，宗族抛离。资财聚散，凶中变吉。笑里成忧，远友有知音，亲识恰如仇。或向阴骘门中，立个家计，别处寻个出头。男子难招，女子为吉。

竹间E梅格

日月分明阳与阴，一身孤节禀高贞，求名获利初难过，跨马逢牛复见亨。

一箭自从坤地发，百花尽向午时馨，知君若是红尘客，争奈崎岖未可行。

基业

几年驻足望仙家，回首蓝关事可嗟，立志奋拳千万里，桑榆茂对耀红霞。

兄弟

寒塞雁飞三只去，孤鸿独泪一声遥，秋空澄澈无尘点，枫落吴江满野桥。

行藏

运限便行虎尾足，见羊此日始开颜，向前猿兔多财帛，犬吠鸡鸣不等闲。

婚姻

金鸟鸣处蟾蜍黑，云散长空心默默，万点星光照远山，几多鸥鹭横塘立。

子息

雁行历历舞西风，唤起行人归兴浓，枝上三花能结果，晚来一果在空中。

收成

遇犬逢蛇人自笑，君还知怪若疑猜，随机应变无深祸，骑马芝山福自来。

性格简评： （事常知足心常乐，人到无求品自高）

1、空亡、贵人、华盖一起出现，其人有大智慧，性情恬静，品德清高，是具有追求真理与智慧的超凡入圣之士，易为世人钦仰。（重点）

2、八字比劫为忌神，一生多遇小人。（比劫多妒财，事业、财源方面遭遇别人妒忌，有小人看不惯,《增广贤文》预言：易反易复小人心！当心！你的交往对象）

3、华盖逢空，喜欢离群索居，孤独自得。（处世为人喜欢单独和别人接洽商量，有独当一面的趋向；也有预测专家分析发现，少数命例言行有我行我素的弱点！）

4、命带金舆，一生利官近贵，与汽车等交通工具有缘常坐车或自己会开车。

5、偏官为喜用，有狭义心，争斗性旺盛，决断力强，喜欢冒险，有志气，富进取心，言出必行，不善虚伪客套，勇于突破恶劣环境。（重点）（相反，个性和脾气倔强也给一生带来不少麻烦）

6、身弱偏官欠制化，为人自负，具报复心，容易以牙还牙而铸下大错，偏刚好斗，易入歧途。（注意个性修养，改变接触范围，防止行为差错）

7、劫财为忌神，神气高傲，鲁莽，性格执拗不认输，个性矛盾，具双重性格，对感情处理上，有苛对自己人，宽以待别人的现象，而导致家庭失和，应特别注意。

8、地支隐藏伤官，执行法规、法纪、政策，既有刚强严厉的一面，也有软弱妥协隐秘之处。

9、正官隐藏哪个宫，表明此宫所代表的六亲对官职和官场人际关系有亲和感。部分命例（大运流年的出现，有可能打乱这种平衡）四柱组合不佳者，也表现为是一种斥力。

10、日干为乙木，性格柔顺，喜行善事，有利人益我之仁心，且有同情心，性情和蔼，善与人结交朋友，外表谦虚，但内心占有欲望强烈。

11、偏官心性。优点：为人志大进取，坚强果决，嫉恶如仇，见义勇为，抑强扶弱，不善虚饰，具革命性及叛逆性。勇于突破环境，开创新机。举止威严有权，有领导力，可得部属及子女之敬畏。缺点：个性刚强，有时过于偏激，别人难以适应，因此较少知心朋友，多年友谊亦于一日之间反目。由于好胜心强，对人猜忌而不信任，亦较易树敌招祸。又由于冲动，常致行事粗鲁凶暴。

12、劫财心性。优点：个性强而突出，口才好，善于在社交场合制造气氛，博人好感。反应灵敏，应变力强。性情矛盾，自我冲突常情绪化，易交朋友，也易失去朋友。缺点：脾气执拗，不服输，野心大（雄心壮志规划得多，行动上落实的少），浮而不实，嫉妒心强，具有双重人格（外表乐观，内心苦恼）。不善理财。男子易对女性多情，对妻子不够体贴，（异性则相反）并易因兄弟朋友之事与妻子争执。对朋友慷慨。如果劫财太多，行事粗鲁，易有勇而无谋。（部分专家认为：劫财运的人，多败少成，无论是人事还是金钱，人事人际关系上打翻天印的多，信义执着的少；经济上经济诈骗、上当吃亏、耗财的事情很多，言语行为善于技巧讲究方法，可以避免麻烦，失财失策难免。但部分学者从命例命理强弱上区分判断，同时成也在嘴巴败也在嘴巴）

恋爱：

乙日生的女性倒是理想的恋爱对象，由于个性温和，多有很好的恋爱运，笔者认为这型的女性会令人联想到观音菩萨，以宁静的笑颜温柔地接纳他人的感情。

一旦决定了对象，乙日女性就很难再受他人吸引，因为他的心中不允许自己去伤害对方，然而这种不想伤害对方感情的心态，若遇上两人同时求爱时，就很难处理得漂亮，如果对方积极地追求，多半不会断言地拒绝，最后在不知不觉间形成暧昧的态度。

这种类型的女性没有本事一脚踏两条船，有时会发展成复杂的恋情。

职业：

乙具有木的温柔、敦厚，不论任何行业都能柔软的适应。不过，最好从事协助性的工作，如科长不在时，代理科长辅佐科务，要比当科长领导部属来得胜任。甲给人的印象是可依靠的高树，而乙则是温和柔弱的小草木，因此乙的人很重情趣，多从事绘画、音乐等艺术工作，如果成为教师也多教导情趣方面的知识。

从木性的观点来看，甲适合使用木材原料的行业，而乙则适合木材加工业，如纸浆业、制纸业、纸商，或加工植物纤维而成的衣料制造，贩卖业。五谷杂粮、花卉、青果、果实等流通、贩卖也在此范围内。纸制品关系可扩大来考虑，如文具或画籍、杂志的出版、印刷业等都很好。

丙年的人最能表现乙的典型本性，由于他会倾尽自己的温柔，为世人谋福利，所以很适合慈善事业，宗教或教育界，这种性格若进入企业界，也多半从事促进人类健康、福利的工作。

财运：

乙日生的人表面上虽有“开口谈钱太俗气”的气概，但内心却有惜金的一面。由于生性使然，对于别人的要求很难断然拒绝，事后却又懊悔不已，不论借人大钱、小钱都有这种倾向。

乙年生的人生财有术，他会节省自己的开销，化零为整的买此礼物送人，此举不但可得到受礼人的感谢，有时还可以收到更大的回报。

贾氏宗族的辈分演化

“贾氏”之“贾”，取其“贾本姬姓之国，晋吞灭之，其后称贾氏”的意义（见《康熙字典》）。“贾氏”有亡国的意思，《红楼梦》的“贾氏”、“贾府”是指灭亡了的明王朝。q xO1d2Skp

"_f;a8y8_4uWDu3g FD “贾氏”始祖，“荣国公”是指明王朝建立，“宁国公”是指明王朝确立儒家思想为统治思想，“宁国公”还指孔子。

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ll"ZckRf “贾氏”的“代”字辈，源于四句话“政以视民，刑以威民，礼以节民，乐以和民”，“贾代善”是政以视民，“贾代修”是刑以威民，“贾代化”是礼以节民，“贾代儒”是乐以和民。 ujWnf@3

d!z,R%JK)@_F:Y

“贾母”是指朝廷。&^Q7LG_5x7^

DwP0p5\(Jb1cEyR%d “贾氏”的“文”字辈：“贾政”是指吏部。“贾赦”是指刑部，“贾赦”应该是“贾代修”的儿子，因为刑法的制定，多是出自“政”的需要，所以作者把“贾赦”送给“贾代善”作了儿子，“贾代修”成了远族。“贾敏”是指明代的科举考试。“贾敬”是指礼部。“贾敷”是指乐部，由礼部兼管，没有形成独立的权利机构，故“贾敷”早卒，“贾敷”应该是“贾代儒”的儿子，因为乐部由礼部兼管，所以作者把“贾敷”送给“贾代化”作了儿子，这就是为什么“贾代儒”有孙子却没有儿子的原因，“贾代儒”成了远族。“贾敦”是指户部。“贾效”是指兵部。“贾敕”是指工部。因为户部、兵部、工部的设立不是源于“代”字辈那四句话，所以“贾敦、贾效、贾敕”成了远族。然而户部、兵部、工部又起着至关重要的作用，所以作者又根据地方衙门中的吏、户、礼、兵、刑、工六房，拟出了六个“陪房”：“周瑞”是指兵房，代表兵部。“来旺”是指户房，代表户部。“来喜”是指工房，代表工部。“郑华”是指礼房，代表礼部。“吴兴”是指吏房，代表吏部。“王善保”是指刑房，代表刑部。5z9O2Y6^{;S8Ea a'W

#`/PA+O M “贾氏”的“玉”字辈，是指与封建王朝相关的重大事物：“贾珍”是指文庙。“贾琏”是指锦衣卫。“贾宝玉”是指明清时代的封建文人。“贾环”是指明代的“朋党之争”。“贾瑞”是指瑞世，即封建统治者所标榜的太平盛世。

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“贾氏”的“草”字辈，也是指与封建王朝相关的重大事物：“贾蓉”是指封建学校和封建教育。

2006-5-3 00:47 田野爱白烨

完全不理解

2006-5-3 13:28 把酒寻欢

贾字拆开乃“西贝”，即西方的宝贝，代指马克思主义。贾氏有革命的的含义。《红楼梦》的贾氏实际上指出了我国革命由马克思主义打开局面。

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uO%a oy “贾氏”始祖，“荣国公”是指苏联的建立，“宁国公”是指苏联确立列宁思想为知道思想，“宁国公”即指列宁。})k$T&6Tq4^

n5x\,wM8^E"na “贾氏”的“代”字辈，源于四句话“驱除鞑虏，恢复中华，平均地权，建立民国”，“贾代善”是驱除满清，“贾代修”是指复国家，修国史，“贾代化”是地权平均，土地私有化，“贾代儒”乃是罢黜儒术，以民主为本。

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E-j1{;A h'K “贾母”是指清末帝宣统。

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“贾氏”的“文”字辈：代表各系军阀。。。。。。。。。。。。。（暂不一一牵强对应了，还待考证一番。）_#g1bR9mJ7@E

NA @0B(C!|u

“贾氏”的“玉”字辈，是指与新民主主义革命相关的***：“贾珍”是指孙文。“贾琏”是指蒋中正。“贾宝玉”是指“伟大领袖毛主席”。“贾环”是指抗日战争结束之后的“国共之争”。“贾瑞”是指盛世，即改革开放以来的“盛世大联欢”。'mq C2r'F1I7pm

(lLfo H~)GZD “贾氏”的“草”字辈，也是指与新中国文化相关的重大事物：“贾蓉”是指当代大学和教育产业化。Kh0v$i;~ p

徐达家谱

作者:  徐建刚  徐长峰

徐达（1332年—1385年)

别名  徐天德  徐魏公  徐武宁  徐中山

重病逝世

洪武十七年（1384年）在北平留守时得了背疽，不久稍微好些。

1385年2月病情加重，随后去世。

死后朱元璋亲至葬礼以示悲疡，列为开国第一功臣，追封为中山王，谥号武宁，赠三世皆王爵。赐葬钟山之阴，御制神道碑文。

其他作品

诗词

《澜渡秋声》《金陵重九》

对联

《题金陵明宫联》

家族成员

曾祖父  徐五四

全国各地自称徐达后人者，其家谱中提及徐达父母、先祖姓名，各不相同。1980年代，徐达第四子徐膺绪墓志在南京板仓出土，才确定徐达父母、先祖姓名。据《明史·卷一百二十五》所载，徐达“世业农”。其先人作为平民，以数字为名，在元朝常见。

祖父  徐四七

徐膺绪墓志称三代男性先祖“以武宁王（徐达）贵皆追封中山王”，三代女性先祖和嫡母谢氏则“皆封中山王夫人”。

父亲  徐六四

母亲  蔡氏

妻妾原配  张氏

明代史料称张氏为徐达原配妻子，因史料不全，故出身和死因皆不详实。后由朱元璋做主继娶谢氏。提及张氏的明代史料，亦多提及谢氏生四子四女，已被徐膺绪墓志证实错误。

妻妾妻子  谢氏

谢再兴次女，朱文正妻妹。由朱元璋做主，为徐达所娶。虽然历史上，谢夫人的生平不详，但自明代以来关于她的传说、野史、伪史颇多。一说因生性狂妄善妒，言行失礼，被朱元璋下令杖毙。一说，谢夫人嫉妒马皇后，被朱元璋所杀。洪武二十年（1387年）冬十月，追封谢氏为中山武宁王夫人。

妻妾妾室  孙氏

仅见于其子徐膺绪和曾孙徐显隆墓志。徐膺绪墓志称“妣谢氏”（嫡母谢氏）、“生母孙氏”，据此推断孙氏当为徐达妾室。曾孙徐显隆墓志称孙氏封中山王夫人，无其它史料可证。

妻子或妾室    贾氏

仅见于《明实录·英宗实录·卷之六十三》，称贾氏为徐显宗曾祖母、中山王夫人。推断为徐辉祖生母。贾氏若为徐达生前妻子（或假定为谢氏死亡后，徐达继娶的继室），则与庶子徐膺绪墓志冲突。贾氏若为徐达妾室追赠中山王夫人，又与徐辉祖继承魏国公爵位冲突。而徐妙锦墓志记载，贾氏为妙锦生母。对于“《明实录》中贾氏为谢氏的笔误”一说，又无实证。据此推断应有此人，或为妾室。

长子  徐辉祖

生母张氏或谢氏或贾氏，袭魏国公，靖难之变后，因反对明成祖朱棣遭削爵及禁锢家中。永乐五年（1407年）逝世，年四十余。

二子  徐膺绪

生母孙氏，明代史料多称第二子，墓志称“季子”（第四子），洪武五年（1372年）出生，世袭指挥使。永乐十四年（1416年）逝世，年四十五。其生母孙氏，已被徐膺绪墓志证实。

三子  徐添福

生母谢氏，早卒

四子  徐增寿

生母谢氏，早卒，靖难之变，时暗助朱棣，为建文帝所杀，后代世袭定国公。

女儿

长女  徐皇后

生母谢氏，本名正史无记载，或说徐仪华、徐妙云。明成祖朱棣皇后。

1362年出生。洪武九年（1376年）册为燕王妃。永乐五年（1407年）逝世。

次女  徐氏

生母谢氏，本名正史无记载，或说徐妙清，代王朱桂妃。

洪武二十四年（1391年）九月丙午，册封徐达第二女为代王妃。丈夫朱桂，时年十七周岁。洪武二十六年（1393年），王妃徐氏生嫡一子朱逊煓。

明史《明史·卷一百十七》朱桂传中的所记，徐氏“骄妒”，曾虐待朱桂的两位侍女（婢妾）。姐夫明成祖因徐达的原故，未对徐氏问罪。以致朱桂迁怒于世子朱逊煓，母子迁居外舍。

三女  徐妙锦

生母贾氏（1380－1440），正史无记载，仅见于明代陈琏所著《琴轩集》中的墓志，墓志作者不详。据墓志记载，生母为“武宁王夫人贾氏”。妙锦出身天资聪颖，善诗画，且心地仁厚慈悲，因此深受成祖朱棣暗慕，妙锦婉拒，并出家为尼。

四女  徐氏

生母谢氏，生平无史料记载。据按徐家子女后来身份逐一排除和推断，应为安王朱楹妃。

(End)