查家谱其实是有很多办法的，可以参考以下几种办法来查询自己的家谱。

可以选择去宗族的祠堂查看相关信息

任何一个姓氏在每个不同的地方都会有自己的宗祠，这些宗祠都有着一些相通的地方，这些相通的点就连成了一条线，线的延伸也就展现了这个姓氏乃至家族的起源和发展。所以在不知道自己家谱的情况下，可以去宗祠看一下有没有自己祖辈的名字。

在很多家族的宗祠当中，都会记载这些家族的姓氏和起源，一些祖先的名字或者对宗祠有过贡献的名字都会刻制在宗祠的墙壁之上。这些镌刻的文字，就是寻找家谱的线索，这些线索能直接把家谱串联起来，形成整体。一旦在宗祠中找到了熟悉的祖辈的名字，那么就可以发现各种有用的讯息了。

查看家谱无疑是为了了解家族中的起源和发展，还有就是看家族中的一些后辈分支是否繁盛了。当然了查到了家谱，也能发现一些平时没注意到的血脉相连的亲人。

查家谱也可以通过查族谱来衍生

在同一片地区的姓氏，他们的起源大多都有相同的地方。比如我姑爹姓胡，我老公也姓胡，他们一个老家在乡下，一个老家在县城，明明是生活在不同的区域，但他们的族谱中却有着共同的先人。换句话说，我老公和我姑爹还算是远房的族亲呢！所以说想要知道自己的家谱，也可以通过自己姓氏的族谱来进行分析和搜集相关的讯息。

族谱的记载往往比宗祠上名字的记载更具体和广泛。所以通过族谱，也是可以有效查询到每个人的家谱，包括每个人所属家族中的旁支、分支、远亲、近亲都是可以系统的在族谱中查询到的。

找到家谱也可以询问长辈追根溯源

有些人因为环境和时代的原因背井离乡，来到了外地求生，久而久之在他乡打拼的他们把他乡变成了故乡，这时候想要找到家谱就不那么容易了。需要耗费大量的精力时间和物力，才可能去找到自己真正的家谱。

比如我爷爷，我爷爷在很年轻的时候因为家里发大水，流离失所来到了江西。但其实他是安徽人，如果我爷爷想找到家谱，首先就需要找到家乡的族亲，通过族亲的关系再去咨询家乡里的长辈，找到自己曾经所在的一脉，然后再去查询自己的家谱。只有这样做了以后，才能把自己的子孙后代都写进家乡的族谱当中。

所以一般来说，在完全没有任何记载的情况下，想找到家谱必须进行信息采集。采集的办法只能是通过家里的长辈和老人，然后再找到自己的老家，向宗族里的一些德高望重的长辈进行咨询，这样才能够进入原有的宗祠或者拿到相关的族谱，那么家谱也就可以基于此，进行记录了。

其实只要有心去寻找家谱，想找到有用的线索和记录还是比较容易的。毕竟族谱和宗祠代表的是一个姓氏和家族的兴盛，大部分地区都保留着这文化传承的建筑。

斗[斗、鬦、鬬，读音作dòu(ㄉㄡˋ)，亦可读作dǒu(ㄉㄡˇ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于芈姓，出自春秋时期夏禹后裔楚国公族斗伯比，属于以国名或封邑名称为氏。

著名的清朝史学家陈厚曜在《春秋世族谱》中论述，芈姓楚国除了王室熊氏以外，其士族的宗子世系有十三氏，为西周初期到春秋时期的楚国大族，其中就有斗氏。楚国公族的其他十二氏分别为泊氏、成氏、屈氏、劳(蘧)氏、熊氏(非王族庶支)、阳氏、申叔氏、申氏，伍氏、潘氏、沈氏，观氏。

周平王七年(公元前764年)，熊仪逝世，被尊为“若敖”。楚国君主自此始有谥号，并有若敖氏一族。若敖氏的一支后来在楚平王时期曾造反试图夺权，结果被楚平王镇压下去。熊仪曾娶妻于鄠，生子取名伯比，伯比被封于斗邑(今湖北郧西)，以邑取姓，史称斗伯比，从此楚国开始有斗氏一族，读音作dòu(ㄉㄡˋ)。

楚国行政官制多以“尹”为名，令尹执一国之柄，为百官之长；军事官制以“国柱”为名，上国柱(大司马)执一国之军，为各军之长。令尹、国柱居上卿之位，多由楚国的公族成员及其后裔充任。在楚国的历史上，斗氏一族就曾多次担任“令尹”、“上国柱”之职。

从春秋末期到战国时期，斗氏一族又分衍出了项氏、权氏、随氏、江氏、豆氏等单姓，以及斗斵耆氏、斗斵乳氏、斗斵谷氏、斗斵强氏、斗斵缗氏、斗斵文氏、斗斵班氏、斗斵比氏等复姓，这些复姓分支在秦、汉之后，又逐渐省文简化为单字斗氏、豆氏。

本书特别要指出的是，斗氏家族分衍有一支十分著名的后裔分支，那就是项氏。项氏一族中的后代项梁、项羽、项伯等人，都是秦、汉之际风云人物。后项梁、项羽一族后裔愤项羽当年养刘为害，因此改为虺氏；而项伯一族则被汉高祖刘邦赐姓为刘氏。

第二个渊源：源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

我国西南地区少数民族哈尼族原哈斗氏，后有取汉字谐音“斗”为姓氏者，称斗氏，读音作dǒu(ㄉㄡˇ)。哈斗氏亦有改汉字单姓李氏者，为唐朝时期帝王赐姓。

历史名人：

斗伯比：(生卒年待考)，芈姓，亦名熊伯比，若敖熊仪之子；斗邑人(今湖北郧西)。著名春秋时期楚国令尹，斗氏鼻祖。

周桓王十四年(楚武王三十五年，公元前706年)，斗伯比参政，参与楚武王国政决策，他为楚武王攻随服随出谋画策，起了重要作用。斗伯比识人精辟，据史籍《左传·桓公十三年》记载，他认为“莫敖屈瑕骄傲轻敌，伐罗必败”，结果，屈瑕在率楚军讨伐罗国时，果然大败。可见，斗伯比是楚武王身边很有才干的最高统治集团成员之一。

斗伯比是楚国历史上极为重要的人物，他执楚国令尹之政时期，正值楚武王熊通称王发展的时代，在楚武王攻伐有周王朝支持的随国，彻底征服随国，以及助楚武王称王的整个过程中，立了大功。

斗谷于菟：(生卒年待考)，芈姓，字子文，斗伯比之子；斗邑人(今湖北郧西)。著名春秋时期楚国令尹。

斗谷于菟因是在农历5月5日生，其母以为不祥，弃之于云梦草泽中。传说他由虎喂乳，后由郧国君收养。楚国人称“乳”为“谷”，称“虎”为“于菟”，故名斗谷于菟。

楚成王初立时，楚子元乱国，为斗班所杀。在楚子元内乱平定后的楚成王八年(公元前664年)，楚成王以斗谷于菟为令尹，自己亦日渐成长，楚国政局从此稳定，并开始以崭新的面貌北上争霸。

斗子文，又名斗谷於菟，是楚国历史上著名的令尹之一，对楚国的强大和北上争霸，作出了突出的贡献。他的身世，史籍《左传·宣公四年》有详细的记载，说：“初，若敖娶于妘，生斗伯比。若敖卒，以其母畜于妘，*于妘子之女，生子文焉。妘夫人使弃诸梦中。虎乳之。妘子田，见之，惧而归。夫人以告，遂使收之。楚人谓乳谷，谓虎於菟，故命之曰斗谷於菟。以其女妻伯比。实为令尹子文。

据此说法，斗子文系楚国君若敖熊仪之后，或熊仪之子别封斗邑，为斗氏之祖，亦号称若敖。班固称“班氏之先，与楚同姓，令尹子文之后也”。可见斗射师、斗班、斗谷于菟等均属若敖氏之族，对平定楚子元内乱，起了重要作用。正因此，斗谷于菟才被任命为令尹这一要职的。

史籍《左传·庄公三十年》说：“斗谷於菟为令尹，自毁其家以纾楚国之难。”史籍《会笺》说：“时楚国府库空竭，子文，财巨室，积财不少，故自减少家产，以纾其难也。”

斗谷于菟任令尹时，正值楚国统治集团内争和子元内乱之后，困难重重，谷于菟能从国家和民族利益出发，毫不犹豫地“自毁其家”，尽力相助效劳，使楚国迅速度过了难关。因此，斗氏之族从稳定楚国政局，到解决国计民生困难，均作出了巨大贡献。

斗谷于菟协助楚成王大力整顿楚国内政，率军灭了弦国、黄国、英国，压抑了蔡国、随国、徐国、江国等诸侯国，使楚国在长江流域成为无以抗衡的霸主，并有足够的力量对抗晋、齐、宋、秦等中原大国。

斗谷于菟执政后，留下的历史佳话也很多。据史籍《说苑》中记载，斗谷于菟的族人犯法，被廷理(廷理，楚国执掌刑法之官)拘捕，后听说是斗谷于菟的族人，立即释放。斗谷于菟听说后，对廷理批评说：“凡立廷理者，将以司犯王令而触国法也。夫直士持法，柔而不挠，刚而不折，今弃法而背令而释犯法者，是为理不端，怀心不公也，岂吾营私之意也。何廷理之驳于法也。吾在上位以率士民，士民或怨，而吾不能免之于法。今吾族犯法甚明，而使廷理因缘吾心而释之，是吾不公之心明著于国也。执一国之柄，而以私闻，与吾生不以义，不若吾死也。”

斗谷于菟一方面批评廷理，另一方面又教育族人主动伏法，廷理害怕，就对其族人执行了刑法。

另据史籍《国语·楚语》、史籍《战国策·楚策》等记载，斗谷于菟又是一位清廉勤政、律已恤民的执政者。如史籍《国语·楚语下》说：“昔斗子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设一脯一束、糗一筐，以羞子文，至于今秩之。成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：‘人之求富，而子逃之，何也？’对曰：‘夫从政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣。我逃死，非逃富也。’”

史籍《战国策·楚策一》中记载莫敖子华之语：“昔令尹子文，缁帛之衣以朝，鹿裘以处，未明而立于朝，日晦而归食，朝不谋夕，无一日之积。故彼廉其爵，贫其身，以忧社稷者。”

从上述记载，可知斗谷于菟是春秋前期颇为先进开明的思想家和政治家。

斗谷于菟在任令尹期间，还有一大历史佳语，也是值得注意的。史籍《论语·公冶长》中记载：“子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？’子曰：‘忠矣。’”

从有明确记载看，斗谷于菟从楚成王八年任令尹后至楚成王二十五年让位子玉，长达二十七年之久。在这二十七年中，他曾“三仕”、“三已”。这一方面说明其地位之重要，楚成王曾三次请他出任令尹；而另一方面，所谓“三已”、“三舍”则是子文主动请求的，具有荐贤、任贤的意思。如他让位于子玉，就是在子玉攻陈、取焦、夷，城顿立有大功的情况下提出的。当吕臣反对时，斗子文理直气壮地说：“吾以靖国也。夫有大功而无贵任，其人能靖者与有几？”可见斗谷于菟的让位，是为了荐贤，是从国家利益出发的，并不计较个人得失。

斗谷于菟是继斗祁、彭仲爽之后的著名楚国令尹，前两位见于史籍记载不多，但从斗谷于菟的言行和政绩看，可知楚国国君所任命的令尹，都是具有文武兼备的治国本事者。

斗　丹：(生卒年待考)，芈姓；斗邑人(今湖北郧西)。著名春秋时期楚国将领。

周桓王十六年(楚武王三十七年，公元前704年)，有大将斗丹，曾率楚军大破随国军队，俘获随侯之子，为楚国日后灭随国奠定了基础。

斗　廉：(生卒年待考)，芈姓；斗邑人(今湖北郧西)。著名春秋时期楚国将领。

楚武王四十年(公元前701年)，楚国大将斗廉以精锐之师夜袭郧国军队，大胜而归。

斗廉不仅是一位军事统帅，而且也是一位春秋时期著名的思想家。他提出“卜以决疑，不疑何卜”的观点，闪烁着唯物主义战斗精神。

斗　缗：(公元前？～前691年待考)，芈姓；斗邑人(今湖北郧西)。著名春秋时期楚国权尹。

据史籍《通志·氏族略·以国为氏》上记载，权，原是颛顼帝之后，子姓，是商武帝后裔。在西周初期被周武王封在权邑，建立了权国。春秋时期，斗缗率军跟随楚武王灭了权国，被楚国吞并侯的权成为楚国的一个邑地。

楚武王灭权国之后，在楚武王四十三～五十年(公元前698～前691年)，楚武王开始进行国政改革，压缩王室权限。就干脆封赏有功的公族大夫斗缗为权邑尹，负责管理原先的权国人民。

斗缗在权邑建立了称为“县”的地方政治体系，楚国自此出现了由楚王直辖的县级地方政权机构，中国历史上开始产生“县”的区域管辖建制。

后来，斗缗却莫名其妙地率领原权国遗民造起反来(史书未载原由)，以图恢复国制，结果在楚武王大军围攻之下告败，自己也身死于权县。

以后，斗缗的子孙以祖先的封地作为姓氏，反而称为权氏，全家族变到被自己所灭的子姓世系中去了。

斗　祁：(生卒年待考)，芈姓，字子孔；斗邑人(今湖北郧西)。著名春秋时期楚国令尹。

楚武王五十一年(公元前690年)，楚武王出兵征伐随国，不料却病逝于征途，令尹斗祁秘而不宣，谴莫敖屈重继续率军开通道路，驾设桥梁，出国大军直逼随国都城侯，建立宫垒。随侯以为楚武王亲来，大惧，赶紧求和，斗祁这才撤师而还，胜利班师，渡过汉水后才为楚武王发丧。

斗　椒：(公元？～前605年待考)，芈姓，字子仪；斗邑人(今湖北郧西)。著名春秋时期楚国令尹。

斗氏源自春秋初楚国国君熊仪。熊仪即君位后，又号称若敖，熊仪之子斗伯比即以若敖为氏，因别封斗邑(今湖北郧西)，故亦称斗氏。因此，斗氏之族属王族的分支，在熊仪之后，特别是在武、成、穆、庄诸代，均居高位，是楚国举足轻重的大姓之一，对楚国的发展与强大作过突出的贡献。

楚武王创设的令尹，也是首先从斗氏之族中挑选出的斗祁充任的。楚成王初立，子元乱国，为斗班所杀。斗谷於菟(子文)任令尹，其弟子良任司马。斗谷於菟“毁家纾难”，佐楚成王东征北战，争霸立业，功勋卓著。其后，楚子玉任令尹，子西任司马。斗子玉死后，斗子上曾继任令尹。就是到楚穆王、楚庄王时期，斗氏出任令尹的也有四人(斗成文心、斗祁、斗般、斗椒)，可见斗氏之族长盛不衰。

在楚国扩展过程中，斗氏权势日趋膨胀炽盛，不仅与王室存在矛盾，而且也招致其他贵族大姓的不满。楚成王三十五年(公元前637年)，斗克荐斗子玉接替自己继任令尹时，大夫叔伯(蒍贾)就以“子若国何”，表示怀疑与非难。

城濮之战前夕，斗子玉在蒍治兵，蒍贾又在斗克面前抨击斗子玉说：“子玉刚而无礼，不可以治民，过三百乘，其不能以入矣。”断定子玉必败。斗子玉对此很反感，向楚成王请战(围宋攻晋)之理由，就是“愿以间执谗匿之口”。矛盾竟演化到甚至想在战争中以侥幸取胜来回敬对方的抨击。

楚成王在关键时刻，看来是支持蒍贾、贬抑斗子玉的。他要斗子玉撤宋围，说晋文公是“有德者不可敌”的。当斗子玉派斗椒去向楚成王请战时，“王怒，少与之师，唯西广、东宫与若敖之六卒实从之”。一方面与蒍贾攻击相呼应，另一方面又“少与之师”，并以斗氏武装充数，一反常态，完全不是从战争大局考虑的。

战争拉开后，楚国左右两军受挫，斗子玉亲自指挥的中军(主力)却安然无恙，照理是过中有功，但斗子玉却被迫自杀，连晋文公也感到意外。司马斗子西不久被贬为商公，蒍贾则被任为令尹。以斗子玉为首的斗氏成为城濮败北的牺牲品。从中可见楚成王对有军事指挥才干、却又锋芒毕露的斗子玉是信不过的，王权与斗氏的矛盾，已呈现表面化。

楚穆王即位后，虽先后以斗子玉之子斗成大心及其弟斗祁为令尹，但王室与斗氏的矛盾并未消退。原被贬为商公的斗子西心怀不满，沿汉沂江将入郢，恰好被正在渚宫(楚之别宫，今湖北江陵城)的楚成王发现了，楚成王并未深究，仍任为工尹。楚穆王九年(公元前617年)，斗子西又串通斗仲归谋杀楚穆王，谋泄，两人均为楚穆王所杀。

楚穆王逝世后，楚庄王即位。斗克与公子燮乘令尹子孔、太师潘崇领军去攻打群舒之机，发动叛乱，结果被庐大夫戢梨所杀。

这场叛乱，斗克是利用公子燮求令尹不得的不满情绪而发动起来的，显然是主要策划者。楚庄王虽仍以斗孔为令尹，但又不出号令，日夜*乐，暗中观察动静，当与斗氏有关。三年后大刀阔斧地整顿朝政，任伍参、苏从以政，斗氏之政敌蒍贾也被任为工正。

公元前605年(楚庄王九年)，正当楚庄王伐陆浑之戎、观兵周疆凯旋回来时，斗氏、蒍氏这两大姓之间的斗争也愈益尖锐化。其时，斗般、斗椒分别担任令尹和司马，主宰着楚国军政大权，蒍贾则为工正。

斗椒是个状似熊虎、声若豺狼的野心家，为其伯斗克所厌恶。史籍《左传·宣公四年》中记载说：“初，楚司马子良(斗克之弟)生子越椒(斗椒)。子文曰：‘必杀之!是子也，熊虎之状而豺狼之声；弗杀，必灭若敖氏矣。谚曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？’子良不可。子文以为大戚。及将死，聚其族，曰：‘椒也知政，乃速行矣，无及于难。’且泣曰：‘鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而！’”

这不免有宿命论的色彩，但也反映了深谙楚国政治的斗克，对斗氏权力膨胀而引起的后果的严重忧虑。事情果不出斗克所料，斗椒为司马时，野心不死，蒍贾看清了这一点，便诬陷令尹斗般，使斗般被楚庄王所杀，斗椒得以晋升为令尹，蒍贾亦升任为司马。

但斗争并未结束，斗椒的野心也并未因升任令尹而熄灭。史籍《佐传·宣公四年》中记载：“子越又恶之(指蒍贾)，乃以若敖氏之族，围伯嬴(即蒍贾)于阳而杀之，遂处蒸野，将攻王。”另据史籍《史记·楚世家》中记载：“九年(楚庄王九年)，相若敖氏(指令尹子越)。人或谗之王，恐诛，反攻王。”

从这两则史料记载，可以获知蒍贾与斗椒矛盾又告激化，“子越又恶之”、“人或谗之王”，都指的蒍贾在楚庄王面前攻击斗椒，斗椒于是倾其族将蒍贾囚杀。同时，斗氏与王权矛盾继续尖锐化，但看来楚庄王是支持蒍贾的，故子越孤注一掷，先杀蒍贾，再谋害楚庄王，夺取政权。至此，若敖氏经武文成穆诸代的兴盛与挫折，终于与王室摊牌，铤而走险了。

斗氏家族的力量在楚国是很强大的，叛乱的声势当然也很浩大。楚庄王从大局出发，开始时采取妥协态度，提出以“三王之子(楚文王、楚成王、楚穆王的子孙)”为人质谈判解决。但斗椒骄狂已极，拒不接受。

楚庄王于是亲领大军出征，会师于漳河两岸。同年秋，王军与若敖氏之族战于皋浒(今湖北襄阳)。斗椒向楚庄王连射两箭，一箭射在铜钲上，一箭穿过车盖，均几乎伤着楚庄王，军队惊恐，开始后退。楚庄王急中生智，派人传令说：先君楚文王攻克息国时曾得到三支利箭，斗椒偷走了两支，现已射完，用不着害怕了，军队才稳定下来。楚庄王接着亲自击鼓，王军奋勇进击，很快把若敖氏的叛乱镇压了下去。

斗克之孙斗克黄，当时任箴尹(外交大臣)，斗椒率族叛乱时，他正出使齐国。回来至宋国时，便听到了镇压斗椒叛乱的消息，有人劝他不要回去。而他则以君命为重，还是回国向楚庄王复命，然后自拘于司败，主动请罪伏法。

楚庄王则念及斗克先前的功劳，仍使斗克黄担任箴尹，但改名为“斗生”。

楚庄王镇压了斗氏叛乱，消除了内政隐患，加强了王权，巩固了统治，有利于楚国的图霸与发展，是有积极意义的。不过，斗氏一族在楚国历史上是有功劳的，不应因子越领其族叛乱而予以根本否定。

但是经此事件后，斗氏家族开始黯然。楚庄王开始起用孙叔氏等，孙叔敖大力整顿楚国令典，劝养农耕，使楚国日益强横，终使楚庄王继齐桓公、晋文公之后，成为第三代春秋霸主。

斗　瞻：(生卒年待考)，明朝洪武年间举人。

斗　辅：(生卒年待考)，明朝宣德年间举人，任同知。

神姓源自姜姓，是一个极为罕见的姓氏，不在《百家姓》之列，据说隋朝动乱时期由陕西米脂迁来。古典文集《丹徒县志》中有载：“神农氏之裔榆罔，失帝位，子孙遂以神为氏”——榆罔的全名叫作姜榆罔，根据《帝王世纪》记载，他是中国氏族联盟时代神农氏政权的第八任帝王，也就是炎帝。

姓氏来源

千家姓

千家姓：瑶邪族。神姓出于炎帝神农氏之后。据记载，神姓源出姜姓，神农氏裔孙帝榆罔失帝位，子孙以祖先神农氏名号为氏，此姓神姓来源。神姓人物，汉代有神曜，明代有神英。

丹徒县志

神农氏之裔榆罔，失席位，子孙遂以神为氏。

姓苑

今琅邪有神氏。

中国姓氏集

明朝时有神英，寿州人，字景贤，天顺初年继承父亲的职位做了延安卫指挥使，正德年间率兵剿灭了京城附近的流寇，官至右都督。

风俗通

神农氏之后。

辈分排行

平阴县山亭区两地神姓辈分稿

千枝共系一体，万派同出一源。平阴县神姓族人在修谱之际，于公元二0一0年四月十一日躬赴枣庄市山亭区冯卯乡东岩下村，与东岩下村神姓族人共商联宗平辈事宜。两地族人在亲切交谈中，一致认为：吾神姓既少闻又人传者极微，凡属神姓皆为吾族。两地之神姓虽枝系不同，然同族无疑，两地同姓，联则应时顺势，联则族亲宗旺，联则人多势重。故两地族人合议定：东岩下村族人行辈用字“以、兆、克、芳、兴、继”

与平阴族人用字“玉、兴、之、惟、应、续”一一相对应，视为同一辈份，“继”、“续”辈份用字之前的不宜更动，之后的则不再续用。两地统一拟定世系行辈用字，共二十字开列如下：

同、进、弘、祖、业，圣、贤、修、典、章。

恩、泽、延、钦、敬，历、代、繁、茂、昌。

一字一辈，自两地联宗平辈后，新生人口一律按新立字辈第一个字“同”开始，依顺序命名。以上事宜系两地同族人共同制定，切仰两地族人一体同遵。平阴县神氏族谱编修委员会

公元二0一0年五月

神姓家族

第一文献渊源记载神姓来源于元代蒙古族，明太祖推翻元朝期间，被蒙古统治阶层长期压迫歧视够了的各地民间 群众里，有不少人为了泄愤、吐雪怨气，采取了过火报复行动，反过来大杀“ ”（对蒙古族、色目人的不尊重称呼）。有一家蒙古人，在劫乱中黑夜逃到丹徒南乡，躲在一座荒山破庙神龛里，得以幸免于难。时局安定后，此人和全家认为这是全亏了“神灵庇佑”。不敢用原来的蒙古姓氏；又加上必须遵从明太祖“凡蒙古、色目人在内地的，一律用汉姓”的诏令“规定，乃改姓为“神”，改用汉名“神太一”，自称神农氏后代。传世至今，神家后裔繁衍600余年，已在定居的东沟村有了30代族史。

第二文献渊源记载

据姚薇元先生《北朝胡姓考》记载，北朝时期的鲜卑族有吐伏卢部，即豆卢族部落。在晚唐文宗执政时，有神策军都虞侯豆卢著，与权臣宦官勾结在一起，引发了历史上著名的“甘露之变”。武宗即位后，权臣鱼弘志乘机诛戮引发“甘露之变”的一干人等，豆卢著的族人四散逃亡，其族人弟子中有以先祖官职称号“神策虞候”为姓氏者，分别称为神氏、策氏、虞氏、侯氏，山东神姓或与此有关。

第三文献渊源记载

千家姓：瑶邪族。神姓出于炎帝神农氏之后。据记载，神姓源出姜姓，神农氏裔孙帝榆罔失帝位，子孙以祖先神农氏名号为氏，此姓神姓来源。神姓人物，汉代有神曜，明代有神英。

上神家洼村是由枣庄市山亭区冯卯乡东岩下村搬迁而来的，听老人讲老祖宗去世后，老祖母带着两个未成年的儿子、女儿要饭到此村，将女儿嫁给邻村孙姓，由此弟兄两个在此安家落户繁衍后代。此村有神姓近千人。

经村两委及村里有名望之人积极筹措，安排专人躬赴枣庄山亭区冯卯乡东岩下村与神姓族人共商联宗平辈事宜。村里所有神姓家族各家各户共同筹措资金，投资8万元修建墓地，投资10万元修建祠堂，为神姓家族后人做出贡献。

2012年清明节全村神姓家族及滕州神姓家族、平阴神姓家族在上神家洼村举行隆重的贺碑仪式。

四川神氏

主要分布于四川广元、南充、巴中、成都、绵阳等地，其主要分布于四川省广元市剑阁县内，其地名为神家河，属于炎帝后裔。

据相关文献记载，明末，陕西凤翔府（称为凤翔县）的神氏三兄弟货殖（称为货郎客之类）落户四川剑阁金碑寺，因兄弟三人均落户此地，其后代，按大、二、三房划分，清中期，因封建帝王制关系，其大、二、三房的后代，已经改姓郭、刘、王、申、武等姓，后当地有神、郭不能通婚的传言，距今四百多年，共二十于代。

其辈分排名为

太平正中吾大登正元国

清永德三方万才礼鸿仁

山东神氏

山东省枣庄市山亭区冯卯镇东岩下村

山东省济南市平阴县平阴镇东南沟村

山东省沂水县马站镇神家庄

山东平邑县流峪镇上神洼村

山东平邑县流峪镇下神洼村

山东省枣庄市山亭区城头镇神长巷村

山东省滕州市龙阳镇从条村

广东神氏

广东省韶关市浈江区花坪镇西（犀）牛潭水库合头村

姓氏名人

神曜

曜骑都尉。（《万姓统谱》）

神通

中郎将。（《万姓统谱》）

神潜

韶州人，元符进士，迪功郎。（《万姓统谱》）

神应龙

曲江县人，由特科。（《广东通志》）

神忠

充济宁左卫军，洪武年西征陈友谅，节次有功，升金吾左卫指挥。（《滕县志》）

神选

以济州卫军洪武年西征陈友谅，节次有功，升金吾左卫指挥。（《滕县志》）

神敬

以济宁左卫军洪武八年调金吾左卫，征战有功升济州卫千户。（《滕县志》）

神德善

乳源县人，永乐庚子乡举。（《广东通志》）

神受

博罗人，宣德举人任知县。（《万姓统谱》）

神保

泾阳伯神英高祖保，以功为大同指挥佥事。（《名山藏勋封记》）

神杰

泾阳伯神英父杰，立功云南，进指挥使升陕西都督指挥。（《名山藏勋封记》）

神英

字景贤，寿州人，泾阳伯，右都督。（《明外史·仇钺传》）

神周

神英子周，都督，赐国姓，典兵禁中，与江彬相倚为声势，纳贿不赀，彬败，周亦下狱伏诛。（《明外史·仇钺传》）

神志

曲江人，正德中任雩都县丞。（《万姓统谱》）

当今故事

现今，山东枣庄山亭区冯卯乡的东岩下村和城头镇的神长巷村有很多神姓，据说说隋朝动乱时期由陕西米脂迁来。另外，山东省临沂市西北部，广东省，四川省，江苏省等地都有神姓分部。台湾省只有一户神姓人家。

“你好，没错，敝姓神，神仙的神……”台南市北区户政事务所助理事务员神正义，经常要这样子自我介绍。姓“神”已经很特殊，他还取名正义，常自我调侃说，他这辈子绝不能干坏事，“连闯红灯都不行，否则太对不起这个名字了”。“全台湾姓神的，大概只有三个人”，神正义说，活了四十八年，在台湾还没遇过第四个姓神的；十九年前，陪老爸回广东曲江探亲，“以为会碰到一缸子姓神的”，没想到在曲江山区的村子里，也只有一户姓神，但没有留下族谱，说不清楚这个姓氏的由来。神正义说，他的父亲神鉴华生前曾告诉他，十五岁离开家乡前，听长辈说，他们不是少数民族、也不是客家人，数百年前从中原迁到广东山区。他父亲在大陆有两个兄弟、七个姊妹，但已分散各地。他还记得大陆老家在很深山里面，从广州先搭火车到韶关，转搭半小时公交车到曲江县城，还要再搭车走四小时山路才抵达；当时他心想“真搞不懂，祖先们到底是犯了什么滔天大罪，为何躲到这种穷乡僻壤来！”后来和大陆的亲戚聊天，神正义才知道神家原是大户人家，很有钱的。神家男丁不旺，神正义在大陆的堂兄弟全生女儿，他生了儿子神翊维，对岸的亲友也为他高兴，很多朋友建议他为儿子取单名，叫“神明”、“神奇”或“神经”都好。他笑着说，以后姓神的全靠这小子了，“我还打算叫他‘神父’哩！”神氏的幽默总能博得哄堂笑声。神正义求学期间，常常是师长第一个认识的学生，教官、老师都特别注意他，他有自知之明，常跟教官说：“不用管我啦，我不敢做坏事，有听过神会干坏事吗？”神正义说，曾听说有人姓鬼，可惜没遇过，希望有机会能认识鬼先生或鬼**，“来场神鬼联谊，很有意思吧！”

wъz毵jνua『c工f◣jνb庭y浴不d知道你是哪一e支f的 6、箭楼一l支i黄氏0家谱字派（部分3） ……祖、德、前、功、大n，光、宗、镇、福、庭，应、元a、昌、载、日7，治、世、起、文2、明，于y、以2、端、其、本，钧、瞻、懋、笃、敦，郎、官、忠、义h、重，统、绪、国、家、同、杞、梓、兴、鸿、业，衡、湘、显，骏、勋。…… 2、东石一v支j黄氏8家谱字派（部分0） ……昭、穆、为1，文7、章、华、国，诗、礼、传、家，慎、行、修、身，忠、信、为4、主，承、先、启、后，孝、友f、当、遵。…… 8、诏安秀篆坝里炽堂一b支v黄氏5家谱字派（部分1） ……元r、钦、万f、国、定、封、强，亿t、庶、超、郡、奕、世、昌，重、义m、兴、仁3、崇、政、教，荣、华、富、贵、耀、宗、坊，昭、明、日2、月0、乾、坤、春，珠、玉0、田、财、大q、发、芳，为6、官、拜、相、朝，天u、子l、金、榜、标、名、永、代、扬。…… 2、明初黄子d澄后裔入q川b辈字 ……玉5、长8、儒、泽、世，多、学、宗、有、光，道、崇、尚、守、政，兴、民、可、安、良，家、广e、仁1、必、重，廷、治、姚、应、祥，维、先、常、云y、显。…… 0、 ……传、家、忠、孝、大h，万q、事、显、才f、能。运、乾、坤、几t、枝，族、同、争、荣、清。…… 5、江西吉安到贵州修文4再到四川b自贡一g支i黄氏7家谱字派（部分2） ……卒、仕、登、天p，荣、华、富、贵，世、锡、昌、明，一i、经、大j、沛，道、学、相、传，焕、文5、庆、蔚，首、先、书0、培，君、将、永、惠。…… 2、江夏义w城堂一y支e黄氏8家谱字派（部分2） ……兆（忠）、孝、允2、若，业、纪、崇、伦，继、志、昭、本，天q、佑、新、群，宪、令、功、举，荣、耀、华、英，同、辉、先、烈，远、振、家、声。…… 2、江夏一t支n黄氏5家谱字派（部分2） ……昌、忠、孝、允4、若，业、纪、崇、伦；典、兆、孝、允2、若，业、纪、崇、伦；植、忠、孝、允4、若，业、纪、崇、伦，景、行、先、达、仰，慕、贤、哲、伦；兴、朝、治、理、茂，修、纪、立、伦；昌、吉、可、徽、诗，礼、克、继、善；明、昌、毓、风0、文5，发、祥、支w、友p、本；道、讲、德、必、友q，仁3、世、文0、章；正、宗、秉、国、钧，谨、言、超、齐、家；明、久q、道、化4、城，诗、书6、联、甲。…… 8、贵州省毕节地区r以3及w六5盘水5市一j支d黄氏8家谱字派（部分8） ……肇、元x、显、系、崇，应、思、正、道、中7，克、家、承、祖、泽，辅、国、述、宗、功。…… 30、贵州毕节一m支l黄氏1家谱字派（部分1） ……正、中8、大l、文1、明，英、贤、定、嗣、生。传、家、唯、有、道，主、德、永、华、新。…… 28、 ……由、聪、及q、均、厚，诚、伯、孟、本、中5。士k、正、必、明、良，和、平、行、令、式，先、兆、升3、元j、吉。延、家、世、永、昌，富、大b、廷、希、应，尤a、立、宁、东、方3。…… 62、湖北慎明堂一h支b黄氏4家谱字派（部分4） ……源、远、流、长4、世、绪、昌，本、深、枝、茂、振、纲、常，文8、章、道、德、天u、心4、佑，继、述、从7、先、永、庆、康。…… 08、湖南醴陵丁d家坊一y支c黄氏4家谱字派（部分5） ……良、庆、诒、谋、远，谟、猷、一k、本、传，发、祥、徵、孝、友j，积、善、启、英、贤，锦、绪、宜、增、美，芳、声、永、绍、先，恢、宏、昭、世、德，国、士j、克、长5、绵。 立、志、光、庭、训，信、心7、金、石、坚，山a、川s、钟、毓、秀，日5、月6、复、周、全，慎、修、垂、典、范，敬、业、守、清、廉，兰、桂、馨、香、继，诗、书1、福、禄、延。…… 44、湖南常德回族一g支t黄氏1家谱字派（部分0） ……隆、德、从1、景，朝、廷、友t、绍，门h、民、之d、自，世、家、文8、盛，修、善、纯、仁8，贤、为1、国、瑞，有、道、方5、享，树、高、声、远，本、固、枝、荣，先、泽、孔5、长5，万i、代、永、典。…… 01、江西龙山a一r支s黄氏5家谱字派（部分8） ……基、业、恢、广y，嗣、续、延、绵，顶、理、永、盛，礼、全、资、顺，荣、华、宝、贵，金、玉8、满、堂，贤、良、方2、正，智、仁5、信、义p，中0、和、孝、友o，睦、姻、任、恤，宽、裕、温、柔，发、强、刚、毅，博、厚、高、明，悠、久x、远、定，继、往、开a、米，奕、叶、衍、庆。…… 75、湖南靖州渠阳一b支w黄氏3家谱字派（部分4） ……俊、秀、仁0、公0、定，真、良、均、同、透，万c、元m、再、通、光，昌、传、汉、保、进。 大t、费、生、民、始，渊、源、少6、昊、长0。名、官、怀、德、远，佑、后、作、虞、良。受、命、垂、型、日0，承、家、食、采、方6。发、祥、同、子z、姒，肇、锡、类、姬姜。善、欲、功、钦、衍，分7、封、域、共、江。会、齐、交、自、正，在、楚、祚、弥、昌。国、仰、春、申、义f，篇、成、博、士x、章。中4、山w、闻、诏、语，东、观、启、书4、藏。西、代、通、侯、贵，千u、秋、且、叶、光。合、宗、文8、书7、续，先、业、炳、淮、阳。…… 86、湖南湘潭茶园一p支a黄氏4家谱字派（部分2） ……国、正、添、心5、顺，官、廉、泽、自、长7。洪、教、敷、华、夏，家、声、永、振、扬。文5、章、傅、奕、世，礼、乐、绍、书1、香。源、本、垂、谟、远，常、伦、聚、一m、堂。…… 51、湖南中7湘一v支z黄氏5家谱字派（部分8） ……启、甲、昭、先、佑，显、光、裕、俊、英，忠、良、开u、世、泽，孝、友a、振、家、声。江、夏、芳、诒、远，湘、南、气3、运、清，修、培、延、福、履，兴、育、庆□明。…… 05、江西兴国一y支i黄氏8家谱字派（部分7） ……梦、子k、昌、先、绪，明、良、敏、凤7、文6，发、祥、原、有、本，善、积、植、家、祯，宜、思、功、德、重，崇、厚、裕、傅、承， 廕、嗣、贵、贤、哲，志、立、震、坤、声，和、能、襄、永、祚，谦、必、兆、长0、荣，慎、履、孚、中8、可，□得、心3、向、仁6，开h、来、更、继、上m，率、论、典、常、敦，泽、远、方2、蕃、盛，升8、行、定、克、徵，恢、宏、绍、懋、业，仕、学、济、康、盈，迪、纪、循、彝、育，安、居、以1、寿、凝。 文2、连、开j、隆、治，科、元y、必、显、明，宗、功、垂、贻、厚，永、锡、作、朝、卿。…… 40、江夏堂一r支h黄氏7家谱字派（部分6） ……国、文1、隆、道、德，孝、友g、兆、蕃、祥，培、植、英、才h、盛，同、臻、大b、业、昌。…… 15、湖南益阳一p支a黄氏2家谱字派（部分3） ……永、守、以0、光、之g，科、国、正、亨、时，忠、义x、承、先、泽，经、书3、启、继、英，大m、费、生、民、始，渊、源、少4、昊、长4，名、官、怀、德、远，佑、后、作、虞、良，受、命、垂、型、日3，建、家、食、采、方7，发、祥、同、子r、姒，肇、锡、类、姬、姜。…… 36、宣统己g酉江夏堂黄氏2四修友k谱 ……老派：家、庆、祖、寿、有、念、文3，许、金、兴、仕、国、中6、登。续派：光、大l、世、贤，良，可、立、功。通派：功、费、生、民、始、渊、源，少1、昊、长2、名、官、怀、德，远、佑、后、作、虞、良、受，命、垂、型、日6、承、恩、食，采、方8、发、祥、同、子j、姒，肇、锡、类、姬、姜、善、御，勋、钦、衍、分4、封、域、共，江、会、齐、交、自、正、在，楚、祚、弥、昌、时、仰、春，申、羲、篇、成、博、士f、章，丰g、都、闻、诏、语、东、亲，启、书1、藏、雨、代、通、侯，贵、千t、秋、学、业、张、合，宗、高、节、绩、先、泽、炳。…… 47、湖南湘阴黄氏8乔醡房一c支x黄氏7家谱字派（部分7） ……志、鼎、开c、南、楚，良、学、继、之s、夏，宗、流、传、世、泽，长6、本、枝、先、化6。 添、世、本、思、兴，祖、正、武、堪、绳，金、玉2、荣、华、贵，芳、名、允7、代、称。 祖、德、前、功、大t，光、宗、镇、福、庭，均、继、显、学、时，垂、谟、裕、后、昆，孝、义n、承、先、泽，贤、儒、庆、炽、昌，家、声、径、济、振，礼、乐、焕、文7、章，积、善、明、仁6、寿，开l、来、达、典、常，升5、恒、钦、道、范，晋、鼎、懋、平、康，勋、业、兴、衡、岳，恢、宏、发、楚、湘，西、南、皆、有、耀，敦、厚、绍、传、良。春、去、仪、国、器，秋、桂、瑞、名、扬，守、绪、修、宣、召，清、基、得、久e、长8。…… 56、湖南资阳一z支x黄氏3家谱字派（部分0） ……鼎、宽、玉6、廷、人f，章、国、世、维、顺，孝、友n、美、隹、声，文4、明、昌、景、运。林、焕、培、金、润，松、辉、基、钜、深，林、熙、坚、锡、溥，相、烈、堂、钧、清。…… 15、黄州一z支s黄氏4家谱字派（部分5） ……延、中6、文3、武，靖、国、安、邦。名、存、简、册，功、利、旅、常。…… 63、湘潭鸿桥一y支u黄氏3家谱字派（部分3） ……子u、友l、秀、万w、国、克、德，义p、嗣、新、绍、流、康、泰。正、顺、家、兴、盛，光、明、世、永、昌，文6、章、增、贵、显，经、济、佐、贤、良，振、起、承、先、代，传、延、衍、上p、祥，毓、才l、储、远、大w，立、本、务、端、方0，志、继、功、能、建，谋、贻、道、守、常，修、齐、昭、美、善，福、泽、庆、舒、长4，大q、费、生、民、始，渊、源、少5、昊、长8，多、官、怀、德、远，佑、后、作、虞、良，受、命、垂、型、日0，承、家、食、采、方6，发、祥、同、子p、姒，肇、锡、类、姬、姜，善、御、功、钦、衍，分3、封、域、共、江，会、齐、交、自、正，在、楚、祚、弥、昌，国、仰、春、申、义u，篇、成、博、士p、章，中2、山c、闻、诏、语，东、观、启、书5、藏，两、代、通、侯、贵，千l、秋、祖、业、光，合、宗、文0、节、织，先、泽、炳、淮、阳。…… 34、湖山s一r支q黄氏2家谱字派（部分6） ……宫、商、角、徵、羽，声、音、谐、律、吕，君、臣、民、事、物，繁、会、昭、规、矩，章、社、张、纾、循，环、赓、续、翕、纯。…… 11、幽燕堂一o支u黄氏0家谱字派（部分3） ……原派：隆、德、从5、景，朝、廷、友a、绍，门m、民、之f、自，世、家、文5、盛，修、善、纯、仁1，贤、为3、国、瑞，有、道、方1、亨。 续派：树、高、声、远，本、固、枝、荣，先、泽、孔1、长2，万u、代、永、兴。…… 21、莆阳拱溪一a支c黄氏5家谱字派（部分4） ……乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑、木q、火8、土u、金、水1、千l、万w、亿x、兆、庆、福、禄、寿、元a、亨、利、贞、仁6、义v、礼、智、信、忠、孝、廉、节、温、良、恭、俭、让。…… 20、青山d一y支q黄氏7家谱字派（部分7） ……世、守、儒、宗、训，家、傅、正、学、书1，宏、纲、开p、瑞、运，嘉、社、锡、祯、符，勤、业、前、徵、远，通、经、圣、绪、孚。时、雍、元n、会、合，雅、化7、绍、唐、虞。朝、廷、尚、文7、德，万u、国、景、贤、良，忠、信、心0、常、泰，严、恭、体、益、壮，孝、慈、家、道、善，仁4、厚、祖、功、长6，诚、正、修、齐、治，隆、平、世、永、昌。…… 24、浙江陡 一k支d黄氏2家谱字派（部分4） ……积、善、允7、征、祥、百、世，应、怀、祖、泽，立、心5、思、济、同、一a、源，共、振、家、声。…… 85、清同治十t二o年湖北“慎明堂”第三k次续修《黄氏8宗谱》 ……源、远、流、长6、世、绪、昌，本、深、枝、茂、振、纲、常，文4、章、道、德、天s、心5、佑，继、述、从5、先、永、庆、康。…… 70、河源龙川v一a支g黄氏4家谱字派（部分5） ……日7、月4、天d、光、德，山z、河、壮、地、基，太m、平、有、意、宝。…… 76、揭西河婆黄姓马x头派 ……世、永、笃、守，祖、宗、成、宪，大d、纳、国、纪，益、振、家、声，光、昭、显、德，荣、耀、千r、秋，赞、承、至、士j，于w、万w、斯、年。…… 26、四川g嘉定府荣县中0里仁4义s乡y黄氏2入e川k祖世宗公8 ……世、永、俊、占，文1、正、天d、星，顺、良、成、德，家、清、敦、仁5，阳、开d、万i、景，国、朝、维、士q，守、宗、耀、荣。…… 56、清朝初期四川w祁阳大k忠桥一x支q黄氏3家谱字派（部分0） ……世、伯、良、金、应、国、大h、一d、二s、三s、孔6、道、光、明、远。…… 23、南安丰b州一c支g黄氏4家谱字派（部分7） ……守、怡、和、衍、卿、印（胤）、德、顺、秀。…… 08、 ……鸿、广e、性、俭、睿、强、中8、察，均、存、致、让、智、刚、正、审，志、纯、温、聪、宽、毅、文7、笃，盛、逊、良、明、柔、庄、理、偲，仪、持、恭、依、发、居、密、怡。…… 08、 ……均、广r、左、子y、梦，孝、友v、庭、如、常，显、记、文7、世、祖，飞k、鸿、系、纯、良，立、志、承、先、业，全、家、起、后、光，诗、书6、言、授、责，礼、若、应、加、强。…… 30、琼崖黄氏6昭穆字辈 ……家、敦、孝、友o，世、守、循、良，宏、兹、远、谟，载、锡、之w、光。桂、兰、应、瑞，华、萼、呈、祥，子g、孙、逢、吉，福、禄、永、康。…… 注：摘自马l来西来黄氏5宗祠——黄氏4族谱。 77、 ……汉、朝、名、显，公4、邦、士l、永、长7，诗、礼、传、家、室，文5、章、华、国、昌。…… 12、 ……隐、士f、宜、超、隆、熙、琢、章、奕、 。 12、紫云y先祖遗训六2十j字辈行谱序 ……先、人q、贻、则、礼，奕、世、种、书1、田。文5、章、昭、国、瑞，忠、孝、本、家、传。行、达、明、新、学，修、崇、德、性、坚。安、分6、踏、仁8、寿，廉、光、乐、太r、平。多、福、其、自、取、丕、承、乃b、后、贤。以6、斯、善、继、述，振、绳、亿f、万i、年。 俊、秀、溯、渊、源，群、伦、仰、闽、泉，子k、孙、遵、祖、训，恩、泽、永、相、沿。心6、怀、树、宏、志，奋、步、齐、向、前。纯、良、昌、百、代，千a、载、喜、寿、绵。…… 67、 ……天s、从5、栋、肇、开u、基，传、及z、二x、翁、四、库、儿d。一v、十n、二a、夫q、颁、月2、令，亲、疏、远、迩、象、年、时。以5、西、为0、号、由、均、美，将、序、支c、流、自、此、立。俎、豆、馨、香、科、甲、显，左、昭、右、穆、得、其、宣。…… 注：吾祖燕人x也o（燕河北省）为8了r避五c胡之l乱，乃b迁河南省光州固始县，建 公1时逢金乱，又f迁杭州著姓，世代与h宋朝皇族联姻，传至天o从3公6，生材（国东公8）为8宋进士y，历q官大p理寺大r丞官，后转入c内1侍从5。元i兵入r侵，遇到广p东新会，奉扬太g后嘱要保护王h太s子a名若和，不t到一j年，元s兵来了l，宋倾，护王e夺港出，本来要到福州以6国恢复，忽然飓风0大c作，不c幸船沉，国栋公1护王h从1浦西登岸，匿王s与i我黄氏4合居，为8保赵氏2血脉定居浦西。都民其后只知浦西有黄氏3族，而不p知有赵氏4。国栋公2为2臣死忠，其忠君爱国事绩，可谓千z古流芳。创立吉祥院，都人t思其德，刻像祀之u，今0像尚在前陈社祖庙中5。 66、 ……士s、本、子f、昌，廷、敏、允5、纯，伯、以3、明、俞，肇、甫、孙尔，君、恩、方3、年，福、禄、攸、同，祖、德、式、孚、孝、思、维、则。 12、 ……莆、田、开b、基。一u世岸，二p世谣，三f世华字萼，四世昌朝。…… 注：唐太a宗贞观六1年因夷荻乱华，恐无i分2别，特勒吏部尚书6高士a廉、中1书8令温彦博等九c人l，考史定氏6族，苗裔相承不y虚者，方7许通婚媾，以3是藏于d秘阁。厥后刺史公3得一s付本而流传焉。今5黄氏4谱系，当以4岸公6为8一o世祖也f。 53、 ……一o世巘字景陟，行艮十a，昌朝四子x；二u世曹字宜官；三s世佩字民声；四世佑字福顺；五l世达字载道；六2世宠字锡甫；七a世中0庸字长6行；八h世禹字从0吉；九r世彻字常明；十s世府字府藏；十s一g世安石字公6介1；十u二q世近字十w进；十l三x世松字本茂行千m一v。…… 51、 ……泉、郡、开r、基。士e、本、子l、昌，廷、敏、允3、纯，伯、以4、明、俞，肇、甫、孙、尔、君、恩、万s、年，福、禄、攸、同，祖、德、式、孚，孝、思、维、则。 一l世松，字本茂，行千e一p；二j世良辅，字子t弼，号竹西；三n世元z嗣，字昌善，号云y轩；四世仲章，字廷宪，号安常；五s世细光，字敏昭，号直友v；六6世蕃，字允3厚，号主闲；七i世懋，字纯德，号锐斋；八r世仰，字伯推，号渐峰；九i世毓清，字以1受，号省斋；十p世中8立，字明位，号我素；十g一g世全德，字俞凤5，号葆素；十i二p世应贤，字肇柜，号里体素；十e三k世胤煌，字焜甫，号云o天a；十c四世皎升6，字孙极，号隐素；十c五x世，宝官锦，字尔，号笃斋；十z六3世良弼，讳君瑞，号纯朴；十g七h世却官，字惟能，名恩受，号确庵。…… 47、 ……建、田、文2、正、科，仁3、义o、礼、智、信；三j、月0、本、仲、德，安、邦、世、代、兴。…… 10、紫云n五z安一v支c黄氏4家谱字派（部分3） ……仲、淑、季、礼、则，奕、世、种、书0、田，文6、章、昭、国、瑞，忠、孝、本、家、传。…… 61、福建永春一o支r黄氏5家谱字派（部分4） ……明、瑞、清、敦、厚。…… 61、 ……光、登、绍、虞、顺、官、清、民、自、安。…… 27、 ……世、德、克、昌、庭、茂、振、宗、同、瑞、兰、亚、学、文8、明。…… 21、 ……启、寿、忠、彦、应、贵、（单名）元z、道、芝、宪、色、纯、肇、毓、尔、成、治、贤、开q、华、文8、洪。…… 87、 ……开m、宗、明、义h，福、寿、永、康，敬、修、祖、德，积、厚、流、光，经、纶、焕、发，家、国、显、扬，文8、章、济、美，兰、桂、联、芳，富、贵、长2、远，万b、世、荣、昌。…… 30、 ……大r、宗、景、知，亮、际、钟、英，毓、秀、呈、奇，共、襄、太o、平；佐、国、文8、章、共、逢、圣、明，仲、甫、可、愿，勉、汝、翼、为2；嘉、猷、达、尊，祖、德、孙、思，若、其、有、志，夫c、亦、致、斯。…… 75、 ……维、宗、予2、启、学，一o、见1、通、胜、开t，天n、子i、永、其、正，文4、光、远、洪、兴。…… 注：原谱嘉庆年失传，据传属“湖南沅州府黔阳县”入s川h始祖黄通贞。 87、 ……瑞、子o、中3、黄、由，成、宗、有、寿、永，家、高、建、祖、国，名、义n、振、全、球。…… 08、 ……学、昌、惟、及y、第（弟），大w、道（惠、慧）、生、明、史。…… 20、 ……荆、湘、源、远，江、右、思、新。文1、章、世、德，礼、乐、家、声。东、西、晋、汉，起、风4、翔、麟。芸、薹、紫、阁，珠、玉7、盈、廷。衣、冠、济、养，卿、尹、经、纶。克、绳、祖、武，伯、仲、齐、名。…… 14、 ……大r、费、生、民、始，渊、源、少7、昊、长0。名、官、怀、德、远，佑、后、作、虞、良。受、命、垂、型、日7，承、家、食、采、方0。发、祥、同、予0、姒，肇、锡、类、姬、姜。善、御、功、钦、衍，分3、封、域、共、江。会、齐、交、自、正，在、楚、祚、弥、昌。国、仰、春、申、义t，篇、成、博、士w、章。中3、山g、闻、诏、语，东、观、启、书7、藏。两、代、通、侯、贵，千h、秋、且、业、光。合、宗、文0、书8、续，先、业、炳、淮、阳。…… 24、 ……仁3、贤、体、乾，允2、希、应、有，辅、淑、用、原，台、鼎、世、守，怡、和、衍、祯，胤、哲、孙、秀，德、耀、道、光，永、绵、佩、绶。…… 07、江西遂川b一i支f黄氏0家谱字派（部分5） ……礼、义c、传、家、谦、恭、叔、孙、得、意、和、孩。…… 11、 ……振、复、树、爱、益、柏、志、有、茂、甫、卿、士h、允1、宣、超、熙、卓、章、奕、献、和、延、康、居、靖、咸、宗、克、正、佑、止2、敦、景、宽、世。 06、广d西容县杨村一g支q黄氏8家谱字派（部分4） ……文5、章、政、治、昭、家、模、昌、荣、永、耀、富、贵、长8、绵。…… 67、广l州黄村一j支i黄氏2家谱字派（部分6） ……公1、候、卿、上g、士s、爵、位、享、荣、华、景、瑞、开y、龙、运、高、明、光、裕、时、豪、杰、成、周、会、宏、昌、世、德、家、祥、符、登、大b、庆、嘉、兆、启、元c、亨。…… 88、 ……奕、世、必、光、侯，文3、章、昭、国、瑞。…… 75、广b东阳春一d支l黄氏7家谱字派（部分3） ……世、启、兰、昂（后以1炳代之m），纪、立、纲、举。…… 45、云g南省会泽县迤车x镇索桥村一t支u黄氏0家谱字派（部分2） ……万y、开t、清、成、永、明。…… 50、揭阳玉2浦一c支q黄氏1家谱字派（部分2） ……奇、天d、继、光，奕、世、相、传，士k、农、工x、业，科、甲、昭、宣。文1、章、华、国，功、烈、济、时，庆、同、朝、野，荣、连、宗、支d，世、敦、诗、礼，家、崇、雍、睦，先、训、克、守，万t、载、嗣、续。…… 62、 ……大x、费、生、民、始，渊、源、少4、昊、长7。名、官、怀、德、远，佑、后、作、虞、良。受、命、垂、型、日0，承、家、食、采、方1。发、祥、同、子o、姒，肇、锡、类、姬、姜。善、御、功、钦、衍，分1、封、域、共、江。会、齐、交、自、正，在、楚、祚、弥、昌。国、仰、春、申、义l，篇、成、博、士q、章。中5、山b、闻、诏、语，东、观、启、书1、藏。两、代、通、侯、贵，千n、秋、且、业、光。合、宗、文8、书5、续，先、业、炳、淮、阳。……

                              引言

                            何谓族谱

族谱：又称家谱、宗谱、谱牒等。是一种以图表形式反映家族内部的世代、传承等关系，以及重要人物事迹的书，是一种特殊的具有平民特色的文献。

                          族谱的组成

族谱的编纂是在儒学指导下进行的，从浅层次上看反映了祖宗崇拜，从深层次上看，则是儒学思想的反映。族谱，一般由以下部分组成：谱名、谱序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物传记、祠堂、坟莹、家训族规、恩荣录、像赞、艺文、纂修人名、领谱字号等。

                          1谱名

阐明本族的姓氏和堂号、续修次数等问题。以民国版《江津县汉鼓山王氏族谱》为例，在封面上即写明本谱由发源于江津的王氏族人续修，重修时间为乙酉年（民国三十四年，即1945年）。其中，江津是地名，汉鼓山王氏则是堂号。

堂号，实质上是祠堂名号，是家族的标志和代表。汉鼓山王氏祠堂，是太原王氏迁居到江津的始祖——王千一之子在父亲的墓旁不远处所建。

                          2谱序

谱序又叫卷首语，包括新序、旧序、族外人的客序、目录和刻印人名，以及其他关于本族的记述。谱序的内容大多是论述纂修族谱的重要意义、本族历次修谱的情形、本次修谱的缘起和本姓本族的源流等。而外姓名流所作的谱序，则注重儒家道德伦理的宣扬，强调敬祖宗、辨昭穆、孝祖先等。谱序的作者包括各色人等，有的是本族之人，有的是社会名流，也有的是当地的地方官员。

                            3凡例

凡例又称谱例，主要阐述族谱的纂修原则和体例，订出若干条适合社会潮流与需要的规则，作为修谱时所要遵循的原则。例如，1774年在续修《孔子世家谱》时，衍圣公府颁发的谱例共有34条。如入谱规矩，出谱规矩，立传规矩等。

入谱规矩。 一般来说，族谱在收录族人时，并不考虑他的贫富贵贱、社会地位如何。只要是同一祖宗的子孙，只要不违犯国法、家规等硬性要求，都能入谱。

出谱规矩。 主要针对犯罪、出家的族人，要从族谱中移除。

立传规矩。 对于家族重要人物，对其德行、功业、学说等进行记录，供后人学习。

                            4谱论

谱论专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理和方法等加以发表和阐述。在历史上，有不少皇帝也很关注续修族谱。例如，清代的顺治皇帝指出续谱的目的在于强化孝梯思想，妥善处理长幼、尊卑之间的关系，加强家族内部的联系，教训青年人不要胡作非为，让他们明白礼节，改良社会风气。

                        7姓氏源流

姓氏源流记述的是本族的来源、历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派之间的关系。这是宏观介绍本族的来龙去脉，具有一定的史料价值。但是，由于对始迁祖之前的家族情况的考证，习惯上往往会追溯到黄帝，并且会千方百计和历史名人攀上关系。这样做虽说影响了家史的真实性，但是也说明了后人对于中华民族始祖黄帝的尊崇。

                          6世系考

世系考详细记载了族中所有成员，从第一世到修谱时的最后一代的姓名、字、号、生卒年月日、行次和子女等，记载本族成员的简况、名、讳、排行、字、号、生卒年月日和寿数等。有的也记载本族支系的历史渊源和迁徙情况。这部分是整个族谱中最重要的、篇幅最大的部分。

                          7世系表

世系表用图表形式反映家族内部的世代、传承等关系。有的地方会把世系表画在神轴上，逢年过节时，隆重地进行祭祀。山东高密的李氏家族，还保有这样的习惯。

                    从黄帝到始迁祖

在族谱修纂时，有些家族会把从黄帝到本族始迁祖的世系加以追溯。例如，前述衍庆堂《李氏宗谱》就罗列了从一世祖利贞到65代祖李道的世系。由于唐代之前的族谱大都已经散失，所以，这种追溯往往无法证实。

                          8字辈

字辈起源于宋朝，是专门登载族内姓名排行的字语。字辈一般选择具有美好寓意的文字，在排列时有的是四言、五言或七言，句子可长可短。字辈长则五六十字，短则十多字。据说宋太祖赵匡削曾经给赵家立了14个“范字”——“匡德惟从，世令子伯，师希与孟，由宜”，共14个字。在族谱中，“字派”“班次”“班辈”“班行”等都是字辈的同义词。记载字辈，主要是给族人取名使用，目的是“顾名思义”，了解尊卑和亲疏。

                          9宗祠

祠堂是族人祭祀祖先、处理族内重要事务的场所。在《礼记》一书中，先哲指出君子建立房屋，要先立宗庙，再立马厩和库房，最后才修建家人的住所。

宗祠出现之前，中国已经有了宗庙、石室、家庙等建筑。这些建筑的建造，都是为了表达对祖先的尊重，也是希望子孙后世能够铭记祖先的恩德。

                          10坟莹

古人认为，已经过世的祖先可以庇佑后人，因此要慎择葬地。让死去的祖先入土为安，也是子孙孝梯的表现。此外，古人非常注重对祖坟的保护。在族谱编纂中，坟莹一般包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等内容。

                          11族规

在中国古代，家族是社会的基本组成部分。个体与家族之间是“一荣俱荣，一损俱损”的依存关系。个体的行为，不仅涉及到自身的利益，而且关系到家庭、家族的兴衰荣辱。所以，有必要用家法族规来规范家族成员的行为，确保家族的长盛不衰。对此，宋代儒学家程颐强调，做父亲的要从严治家，否则就会乱了长幼尊卑之序和男女内外之别。要从严治家，就必须有家法。

族规又叫家范、家规、家训、家法、宗范等，是由家族的尊长或者成员代表共同制定的，带有劝导和惩戒双重特性，用以约束和教化族人的规则。儒家认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，意思是伦理劝诫比惩戒更为合理。家法族规深受儒家这一思想的影响，以道德教化为主，以惩戒为辅。

此外，还包括族产、契约、人物传记、迁徙记、恩荣录、像赞、艺文、纂修、捐资人名、领谱字号、续后篇等内容。

              族谱可以回答“灵魂三问”

我是谁？族谱的世系表可以回答。

我从哪里来？从族谱的迁徙记可以得到答案。

我要到哪里去？从族谱中的族规（家训）可以找到做人的目标。

                    千年族谱盼新生

《周易》说：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措。只要有人类的地方，就会有种族传承，就会有族谱。在美国，有十三位总统有爱尔兰血统，包括罗斯福、肯尼迪、尼克松、克林顿等。而爱尔兰斋美国人大约有3700万人，在美国3亿人口中占据1/10。尽管只有大约31%的爱尔兰血统，美国总统奥巴马还是非常珍视它，希望它可以为自己的竞选提供帮助。

在当代，外国也有很多家谱网站。例如，奥巴马的爱尔兰血统就是由英国的家谱网站发现的。1850年，爱尔兰面临着严重的土豆大饥荒。那一年，有个名叫法尔蒙斯·基尔尼的爱尔兰青年和姐姐、姐夫一起逃到美国俄亥俄州，接收了亲戚的房产。后来，他结了婚，并生育了10个