各地苏氏字辈

（一）昌裕公裔支苏氏字派

1 湖南绥宁昌裕公宗派：

昌才茂光延万仁再知、昌才茂光延万仁再知、昌才茂光延万仁再知（9字转宗，现已达3次）。

民国7年编武功郡苏氏宗谱新续字派如下：

维新进文明，振起宗传均显达，永承世泽定增荣

2 湖南武冈景牒公字派：

竹

节莲房，尚有次第。世传姓氏，岂无班行。我族历来之班，九代一转者。取转，顾祖德、饮水思源之义。迄后子孙蕃衍，陆续接下，如万派根于本，顺流不

息。所谓先圣、后圣，其揆一也。今家乘五修，与绥宁联班，并珣公房合族，以图归于一，巩固团体而笃爱族雍睦之风，庶免冠履倒置之虞，谨将班序记左。

森公新旧班次及联合绥宁班次

其字派由昌裕公始为：昌才茂光景良庚子知、昌才茂光景良庚子知、昌才茂光景良（旧班）开养贤、书是本（新班）文明、振起宗传均显达，永承世泽定增荣

珣公原有班次及联合庚益二三公与绥宁班次

万珣子正、乾汝应昌世大兴宗由、裕先德履（原班）景良开养贤、书是本（联益二三公班）文明、振起宗传均显达，永承世泽定增荣

3 湖南靖州延训公字派：

贯

宝渡苏作霖于光绪十四年，在给明朝亡故的苏益仁（注：与我族益斌公为兄弟）的墓碑上写道：“族内字派原议十五代：云益应再政，昌才茂光元，万仁均

同秀（原为“君”，后为避讳改为“均”）。今转‘云、益、应、再’，实属欺祖，因复议二十代：‘文明华炳耀，登魁献守全，富贵从有定，通达启长延’，以续

‘再’字之后，日后依碑取派”。但后来，他们并未‘依碑取派’，基本上还是那十五个字在转。

其字派由昌裕公始为：昌才茂光延（延训公字云益，延同云）益应再政，昌才茂光元，万仁均同秀、云益应再政、昌才茂光元，万仁均同秀（民国7年后逐步接绥宁字派）

4、湖南靖州忞公字派：

忞

公后裔现分布于今湖南靖州、石门县等地（另：广西怀集县平林寨有同宗苏氏），其字派由昌裕公始为：昌才茂光延万仁、再正秀必昌、志景光用常、继述思宜、祖

德永传芳。2001年石门忞公裔与石门大凯公裔合派。二支新派：鸿源联登远，业昌必显长，先绪维定国，忠孝万家芳，志豪景运盛，诚信裕后强，科法廉节义，

华宇振兴邦。

5、湖北利川沙溪苏氏字派

其字派由昌裕公始为：

昌才茂光延（延同云）

云益应再政 昌才茂光元 万仁均同秀 德厚由绍先

承清必大吉 忠孝世泽传 修齐重品行 久思祖恩远

信义爱和平 安泰福寿廉 创业勤为本 立学志更坚

英雄卫家国 豪杰继前贤 燕翼乾坤展 鹏举腾高天

文明华炳耀 登魁献守全 富贵从有定 通达启长延

6、四川邻水万信公字派：

苏

氏宗谱排行说，家有排行，亦曰字派，又名班辈，所以明昭穆之序、尊卑之分也。旧谱排行将毕，今于“大义乾坤”四字以下，续增一百字，从新标目，以次命名，

即历世绵

远，而名讳莫不理正，亲属莫不雍睦矣。若夫排注定之字样，无论老派与新续之字，皆不可命名，何也。前辈以是名，后人虽云颠倒仍是一人耳，夫姓所同也，名所

独也，名强而取之，名正言顺之，谓何愿族人辨名分昭画一，于命名时，慎之戒之。

万信公一支旧宗派：

其字派由昌裕公始为：昌才茂光延（延同云），益应再政，昌才茂光元，万仁君同，秀世明宗，大义乾坤（世…坤7字为万信公移邻水后，大约于君用公墓志即乾隆乙卯1795年之后编）

加禄公一支旧宗派：

尚应加成，世胤友良，发万代兴

两支合订新续字派：

大

义乾坤，武功为藩（源出武功，详姓氏族谱），祖泽余庆，笃生哲贤，广昭帝德（系黄帝之裔），永锡周官（忿生公为周司冦），汉封节显（武公），唐选

尤宣（世长与助公遇灜州之选），麟阁焕美（武公绘形麒麟阁），凤昭增欢，侯伯爵列(纯公等均封侯爵)，少保禄颁（威公等官至少保），平林重任（建公封平陵

侯），南阳久安（纯公为南阳太守），笔珍许国（环与颋公封许国公，时称大手笔），文著眉山（三苏以文章显），清高志远（云乡公围园自给，其友张俊为相，遣

使迎之，遁去），刚直履端（则公为人正直），善行积福（长翁公事详源流跋），奇术登仙（耽公行仁术，种橘成仙），纯孝可表（明史孝义传，奎公从夫入山，突

遇虎，泣告，愿舍父食己，虎曳尾而去，后官至知府），道学相传（眪公受业称子伊川），谟谋克绍，统绪长延，天佑启后，炳耀千年。

( 编者注：上文民国10年宗藩公等编邻水苏氏宗谱 )

6四川广安、武胜苏氏字辈：

晋怀子天印，开文治国芳，光宗必耀祖，世代庆荣昌

7、四川蓬溪苏氏

其字辈为：万仁君同秀，尚元泰定德，中朝向启智，昌财茂光延

8 重庆永川苏氏

祖上先是从江西迁到湖南的，后来从湖南迁到重庆的。

其字辈有二个版本，一曰：朝廷万再之，昌才茂光亮，国正天心顺，永远定家邦；二曰：林公文大崇、元国学尚世、应宗祖渊源、荣华辉万代、福禄自长绵

7重庆江北苏氏字辈：

入川前湖北字辈: 国正天心顺，官清民知安，妻贤夫过少，子孝父新宽。

入川后新续字辈：正崇天良，克广德心，开国承家，永清大定，洪光远照，世代容庆。

2重庆江津苏氏字辈为：

友世钰文兑,泽世开荣芳,光宗祖德长，洞公成景江

3 四川邻水苏氏字派：

万信公一支旧宗派：昌才茂光延,益应再政昌，才茂光元，万仁君同，秀世明宗，大义乾坤

加禄公一支旧宗派：尚应加成，世胤友良，发万代兴

两

支合订新续字派：大义乾坤，武功为藩，祖泽余庆，笃生哲贤，广昭帝德，永锡周官，汉封节显，唐选尤宣，麟阁焕美，凤昭增欢，侯伯爵列，少保禄颁，

平林重任，南阳久安，笔珍许国，文著眉山，清高志远，刚直履端，善行积福，奇术登仙，纯孝可表，道学相传，谟谋克绍，统绪长延，天佑启后，炳耀千年。

苏序（公元973年 — 1047年）出生于开宝六年。从小性格比较顽皮，不喜读书，略知大意而已。长大后容貌英伟，为人慷慨，乐善好施，不求报答。

基本介绍 中文名 ：苏序 国籍 ：中国 民族 ：汉 出生日期 ：公元973年 逝世日期 ：1047年 职业 ：官员 主要成就 ：无私奉献，乐于助人 相关作品 ：《苏廷评行状》 性格 ：为人慷慨，乐善好施 人物简介,苏氏族谱,相关信息,苏轼简介,苏廷评行状,师友谈记(节录), 人物简介 苏序在乡下郊居时，田不多，全种稻谷。苏序拿米换稻，储藏起来，有三四千石之多。之后灾年，苏序就拿出自己的储藏，先给族人，然后给妻子娘家人，再给佃户和穷人，使他们都安全度过凶岁。 二十二岁的时候，李顺造反，攻打眉州。苏序每天拿着兵器守城，正这时父亲病没，而贼人（或者我们应该称为农民起义军？）围攻更加猛烈。城里人都相顾哭泣。而惟独苏序和太平时一样，按照礼节操办丧事。母亲忧心忡忡，苏序则安慰她说：朝廷不会抛弃我们，贼人很快就要灭亡了。 苏序娶妻史氏夫人，史家是眉州的大家族。史夫人慈仁宽厚，苏序的母亲宋夫人比较严厉，而史夫人则能得到她的欢心。苏序有三个儿子，苏澹，苏涣，苏洵。庆历的时候诏令在州郡设立学校，传言朝廷从中挑选人才，士人争着入学。苏序笑着说，这是好事情啊。告诫子孙，不要和别人争。官吏向来暴戾苛刻，因为这件事又产生不少纷争，苏序做诗嘲讽了这件事。苏序喜欢喝酒，常常和乡下人高歌狂饮。苏涣中考送来喜报时，苏序正喝得大醉，取出喜报宣读，然后把东西都放在布袋中，正吃的牛肉也放到布袋中，让村童背着，自己则骑着驴。城中人得知讯息的，都出来围观大笑。 眉州供奉的神灵中有一个称为茅将军的，州里人给他盖了大庙，据说很灵验。苏序一日乘着酒醉带着二十来个村仆进庙，砸碎神像，扔到溪中，而后又拆了庙宇。三年后，苏涣登第，苏序到剑门迎接，在七家岭又看到一个大庙，题为茅将军。苏序正准备带人再拆，一个庙吏前来说，昨夜梦见神灵泣告，明日苏七君来，哀求他放过这座庙，让我受点香火。众人一起劝说，才放过。 苏序年老了才开始做诗。按照苏洵的说法，他做诗很快，能够写一些通俗的诗，几十年存下了几千首。诗写得虽然不算工整，但是可以从中看出他心胸开阔，表里如一。然而苏序的几千首诗一首也没有传下来，三苏也没有在诗文中引用过他的诗，可见苏序的诗相对其人的确比较业余。然而后来的好事者据此有“五苏”的说法，即苏序，苏涣、苏洵、苏轼、苏辙。 庆历七年(公元1047)五月十一日，苏序殁于家。多年后，苏东坡还常回忆起他的祖父。苏东坡的旷达、乐观、天真，似乎都脱胎于他的祖父。相对而言，苏序比苏轼少了文采，而苏轼则比苏序少了酒量。 苏序是苏杲九个儿子中唯一幸存者。字仲先，排行第七，人称苏七君。娶妻史氏，生子三人：苏澹、苏涣、苏洵。苏序《族谱后录下篇》载：“先子（序）少孤，喜为善而不好读书。晚乃为诗，能白道，敏捷立成，凡数十年得数千篇，上自朝廷郡邑之事，下至乡闾子孙畋渔治生之意，皆见于诗。”曾巩《赠职方员外郎苏君（序）墓志铭》：“为人疏达自信，持之以谦，轻财好施，急人之疾，孜孜若不急。”苏序因苏涣登朝赠大理评事，后累赠职方员外郎，夫人史氏，赠蓬莱县太君。庆历八年二月，葬于眉山县修文乡安道里先莹之侧。 有关苏序的资料，大致分布在苏洵的《苏氏家谱》，苏东坡的《苏廷评行状》，曾巩的《苏序墓志铭》，以前前面提到的《师友谈记》。遗憾的是，曾巩的文章没有找到，其他文章也都是从繁体网站上搜到，一并列在后面。 曾巩是应苏轼的请求为苏序作墓志铭的，苏东坡文集中有一篇给曾巩的信： 与曾子固一首 轼叩头泣血言。拭负罪至大，苟生朝夕，不自屏窜，辄通书问于朋友故旧之门者，伏念轼逮事祖父，祖父之没，轼年十二矣，尚能记忆其为人。又尝见先君欲求人为撰墓碣，虽不指言所属，然私揣其意，欲得子固之文也。京师人事扰扰，而先君亦不自料止于此。呜呼，轼尚忍言之！今年四月，拭既护丧还家，未葬，偶与弟辙阅家中旧书，见先君子自疏录祖父事迹数纸，似欲为行状未成者，知其意未尝不在于此也。因自思念，恐亦一旦卒然，则先君之意，永已不遂。谨即其遗书，粗加整齐为行状，以授同年兄邓君文约，以告于下执事。伏惟哀怜而幸诺之。岂惟罪逆遗孤之幸，抑先君育知，实宠绥之。轼不任哀祈恳切之至。 这封信提到“护丧还家”，应该是英宗治平四年（公元1067）。在治平二年五月，苏东坡的发妻王弗病逝，年仅26岁。次年四月，苏洵病逝。苏轼和苏澈两兄弟辞去官职，千里迢迢护送灵枢返回故里。回到眉州，已经是治平四年四月了。 苏氏族谱 (节录) 苏洵 先子讳序，字仲先，生于开宝六年，而殁于庆历七年。娶史氏夫人，生子三人，长曰澹，次曰涣，季则洵也。先子少孤，喜为善而不好读书。晚乃为诗，能白道，敏捷立成，凡数十年得数千篇，上自朝廷郡邑之事，下至乡闾子孙畋渔治生之意，皆见于诗。观其诗虽不工，然有以知其表里洞达，豁然伟人也。性简易，无威仪，薄于为己而厚于为人，与人交，无贵贱皆得其欢心。见士大夫曲躬尽敬，人以为谄，及其见田父野老亦然，然后人不以为怪。外貌虽无所不与，然其中心所以轻重人者甚严。居乡闾，出入不乘马，曰：“有甚老于我而行者，吾乘马，无以见之。”敝衣恶食处之不耻，务欲以身处众之所恶，盖不学《老子》而与之合。居家不治家事，以家事属诸子。至族人有事就之谋者，常为尽其心，反复而不厌。凶年尝鬻其田以济饥者。既丰，人将偿之，曰：“吾自有以鬻之，非尔故也。”卒不肯受。力为藏退之行，以求不闻于世。然行之既久，则乡人亦多知之，以为古之隐君子莫及也。以涣登朝，授大理评事。史氏夫人，眉之大家，慈仁宽厚。宋氏姑甚严，夫人常能得其欢，以和族人。先公十五年而卒，追封蓬莱县太君。 更多内容参见嘉祐集卷十四·谱 相关信息 苏轼简介 苏轼（1037～1101），字 子瞻 ，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“ 宋四家 ”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“ 苏辛 ”，共为 豪放派词人 。 嘉祐二年(1057)进士，任福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆。神宗元丰二年(1079)知湖州时，以讪谤系御史台狱，三年贬黄州团练使，筑室于东坡，自号东坡居士。后量移汝州。哲宗元祐元年(1086)还朝，为中书舍人，翰林学士。知制诰。绍圣元年(1094)，又被劾奏讥斥先朝，远贬惠州、儋州，元符三年(1100)，始被召北归，卒于常州。著有《东坡全集》一百十五卷，今存。 苏廷评行状 苏廷评行状 苏轼 公讳序，字仲先，眉州眉山人，其先盖赵郡栾城人也。曾祖讳釿，祖讳佑，父讳杲，三世不仕，皆有隐德。自皇考行义好施，始有闻于乡里，至公而益著，然皆自以为不及其父祖矣。皇祖生于唐末，而卒于周显德。是时王氏、孟氏相继王蜀，皇祖终不肯仕。尝以事游成都，有道士见之，屏语曰：「少年有纯德，非我莫知子。我能以药变化百物，世方乱，可以此自全。」因以面为蜡。皇祖笑曰：「吾不愿学也。」道士曰：「吾行天下，未尝以此语人，自以为至矣，子又能，不学，其过我远甚。」遂去，不复见。公幼疏达不羁，读书，略知其大义，即弃去。谦而好施，急人患难，甚于为己，衣食稍有余，辄费用，或以予人，立尽。以此穷困厄于饥寒者数矣，然终不悔。旋复有余，则曰：「吾固知此不能果困人也。」益不复爱惜。凶年鬻其田以济饥者，既丰，人将偿之。公曰：「吾固自有以鬻之，非尔故也。」人不问知与不知，径与欢笑造极，输发府藏。小人或侮欺之，公卒不惩，人亦莫能测也。 李顺反，攻围眉州。公年二十有二，日操兵乘城。会皇考病没，而贼围愈急，居人相视涕泣，无复生意。而公独治丧执礼，尽哀如平日。太夫人忧甚，公强施施解之曰：「朝廷终不弃，蜀贼行破矣。」 庆历中，始有诏州郡立学，士驩言，朝廷且以此取人，争愿效职学中。公笑曰：「此好事，卿相以为美观耳。」戒子孙，无与人争入学。郡吏素暴苛，缘是大扰，公作诗并讥之。以子涣登朝，授大理评事。 庆历七年五月十一日终于家，享年七十有五。以八年二月某日葬于眉山县修文乡安道里先茔之侧。累赠职方员外郎。娶史氏夫人，先公十五年而卒，追封蓬莱县太君。生三子。长曰澹，不仕，亦先公卒。次曰涣，以进士得官，所至有美称，及去，人常思之，或以比汉循吏，终于都官郎中利州路提点刑狱。季则轼之先人讳洵，终于霸州文安县主簿。涣尝为阆州，公往视其规画措置良善，为留数日。见其父老贤士大夫，阆人亦喜之。晚好为诗，能自道，敏捷立成，不求甚工。有所欲言，一发于诗，比没，得数千首。女二人。长适杜垂裕，幼适石扬言。孙七人：位、份、不欺、不疑、不危、轼、辙。 闻之，自五代崩乱，蜀之学者衰少，又皆怀慕亲戚乡党，不肯出仕。公始命其子涣就学，所以劝导成就者，无所不至。及涣以进士得官西归，父老纵观以为荣，教其子孙者皆法苏氏。自是眉之学者，日益至千余人。然轼之先人少时独不学，已壮，犹不知书。公未尝问。或以为言，公不答，久之，曰：「吾儿当忧其不学耶？」既而，果自愤发力学，卒显于世。 公之精识远量，施于家、闻于乡闾者如此。使少获从事于世者，其功名岂少哉！不幸汩没，老死无闻于时。然古之贤人君子，亦有无功名而传者，特以世有知之者耳。公之无传，非独其僻远自放终身，亦其子孙不以告人之过也。故条录其始终行事大略，以告当世之君子。谨状。 译文 ： 祖父，名序，字仲先，眉州眉山人。幼年时豁达开朗，不拘礼法，读书只求大体了解文中的要旨，就放弃不读。他为人谦逊，乐善好施，急人所困，甚于对待自己。衣食稍微有了结余，就增加日常开支，或者把财物施给他人，立即用完。因为这个多次在饥饿寒冷中过著穷困的生活，然而始终不后悔。不久又有了盈余，就说：“我本来知道这些终究不能困住人（或：使人受困）。”更加不再吝惜（钱财）。灾荒之年，（他）卖掉自己的田地来救济饥饿的人，丰收后，那些被救济的人准备偿还他，祖父说：“我本来自己就有卖掉它的想法，并不是因为你们的缘故啊。” 不管是了解的还是不了解的人（或：人不管是了解的还是不了解的），（祖父）都迳自（或：随性地）与他们谈笑，且敞开心扉，相谈甚欢。小人有时侮辱欺负他，祖父终没有惩治他们，人们也不能揣测他的心理。 李顺叛乱，围攻眉州。祖父当年二十二岁，每天拿着兵器登上城楼。恰逢他的父亲病逝，叛贼围攻更加紧急，城里的居民彼此看着对方哭泣，没有再活下去的念头。可是祖父独自办理丧事执守礼节，竭尽哀思就像平常一样。太夫人非常担忧，祖父打起精神慢慢宽慰她说：“朝廷终究不会放弃我们，蜀州的叛贼将要被打败了。” 庆历年间，（朝廷）才下诏在州郡设立学馆，读书人欢快地谈论（这件事），朝廷将根据这个选拔人才，他们争着希望到学馆里尽职（或，学习）。祖父笑着说：“这是件好事，官员把这个当着美观罢了。”祖父告诫子孙，不要和别人争着进学馆读书。郡中的官吏一向残暴苛刻，因为这个（百姓）受到严重的侵扰，祖父（就）写诗来讥刺官吏。 庆历七年五月十一日在家中去世，享年七十五岁。 （我）听说，自从五代动乱以来，蜀州求学的人减少，又因都留恋家乡，不愿意出来做官。祖父才让他的儿子苏涣到学馆读书，他用来劝导苏涣成材的方法，没有不用到的。等到苏涣凭进士的身份得到官位回到家乡，眉州的百姓争相观看，把这作为荣耀的事，都效仿苏氏的方法教导他们的子孙。从这以后，眉州求学的人，一天天的增加，增到千余人。然而我的父亲小时候独独不愿学习，到了壮年以后，还不能熟知诗书。祖父从来没有过问（他的学习）。有人拿这件事问他，祖父没有回答，过了很长时间，他说：“我的儿子还要担心他不学习吗？”不久，（我的父亲）果然自己发愤努力学习，最终在世上名声显扬。 祖父见解精确，有远大的器量，在家中施行的、在家乡出名的事，如此等等。假使（他）稍微能够在世上任职，他的功名难道还会少吗？不幸被埋没，直到老死，在当时还没有声望。然而古代的贤人君子，也有没有获取功名而有传记的人，只是因为世上有了解他（为他作传）的人啊。祖父的声名、事迹（之所以）没有流传，不只是（因为）一生自我放逸（或：洒脱不羁）、远离功名，也是他的子孙没有把他的声名、事迹告诉他人的过失。所以分条记下他一生行事的大概情况，来告知当世君子。恭谨陈述。 师友谈记(节录) 师友谈记(节录) 李廌 东坡新迁东阙之第，廌同李端叔、秦少游往见之。东坡曰：「今日乃先祖太傅之忌。五月十一日。祖父名序，甚英伟，才气过人，虽不读书而气量甚伟。顷年在乡里郊居，陆田不多，惟种粟。及以稻易粟，大仓储之，人莫晓其故。储之累年，凡至三四千石。会眉州大饥，太傅公即出所储，自族人，次外姻，次佃户、乡曲之贫者，次第与之，皆无凶岁之患。或曰：『公何必粟也？』『惟粟性坚，能久，故可广储以待匮尔。』又绕宅皆种芋魁，所收极多，即及时多盖薪蒭，野民乏食时，即用大甑蒸之，罗置门外，恣人取食之，赖以无饥焉。」又曰：「祖父嗜酒，甘与村父箕踞高歌大饮。忽伯父封告至。伯父登朝，而外氏程舅亦登朝。外祖甚富，二家连姻，皆以子贵封官。程氏预为之，谓祖父曰：『公何不亦预为之？』太傅曰：『儿子书云，作官器用亦寄来。』一日，方大醉中，封官至，并外缨、公服、笏、交椅、水罐子、衣版等物[37]。太傅时露顶，戴一小冠子，如指许大。醉中取告，箕踞读之毕，并诸物置一布囊中。取告时，有余牛肉，多亦置一布囊中，令村童荷而归。跨驴入城，城中人闻受告，或就郊外观之。遇诸涂，见荷担二囊，莫不大笑。程老闻之，面诮其太简，惟有识之士奇之。」 眉州或有神降，曰茅将军，巫觋皆狂，祸福纷错，州皆畏而祷之，共作大庙，像宇皆雄，祈验如响。太傅忽乘醉呼村仆二十许人入庙，以斧镢碎其像，投溪中，而毁拆其庙屋，竟无所灵。后三年，伯父初登第，太傅甚喜，亲至剑门迎之。至七家岭，忽见一庙甚大，视其榜曰茅将军。太傅曰：「是妖神却在此为幻耶？」方欲率众复毁。忽一庙吏前迎拜，曰：「君非苏七君乎？某昨夜梦神泣告曰：明日苏七君至，吾甚畏之，哀告苏七君，且为容恕，幸存此庙，俾窃食此土也。」共劝焉，乃舍。