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   ①祖父子三代不可同名(兄弟可同名)

   ②生于时间，殁于时间(殁于大于生于)判定

   ③年龄判定(大于一百岁的列出)   

  ④能查出子大于父母出生时间

⑤能查出有下代，没有上代世系

肖氏家谱字辈的排序：朝、有、献、典、礼、学、必、昌、家、传、仁、厚、本、文、记、章；京、玉、端、安、长、法、贵、凤。

一般认为，肖姓是萧姓的简化，萧姓在当今中国姓氏排行第三十位，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点七。2019年公安部发表的全国姓名报告中，肖姓在百家姓中的排位变为第三十三位。

肖姓的发展：

萧姓最早发源于今山东省。先秦时期，萧姓族人由于国家被灭而散居各地，家族势小力微。到了秦汉时期，社会动荡，迫使萧姓外迁，进入第一个发展迁徙时期。萧姓经长期迁居，已从原聚居地向四周大量繁衍，且名人辈出。

汉相萧何便是其典型代表，他早年辅佐刘邦起义，在攻占咸阳后，注意收集秦的律令图书，郡县户口、社会情况等大量资料，为西汉王朝的创建立下汗马功劳，并助刘邦消灭异姓诸侯王，他的子孙也分别入仕于两汉，均为高官，为汉朝的繁荣做出了巨大贡献，因此家族兴旺，几个较大的郡望即在此期形成。

-肖姓

宋氏辈分口诀如下：

1、大、国、天、明、文、星、有、富、贵、振、乾、坤。

2、西、天、子、文、朝、善、国、世、永、应、家、丰。

3、汉、毅、弘、达、兴、金、印、亮、广、慧、国、顺、民、昌、盛。

4、祖、业、忠、志、远、德、荣、传、万、春、善、照。

5、三、公、相、汉、九、卿、佐、元、宗、子、和、顺、崇、德、象、贤。

辈分排列

辈分的排列常常体现在人名中，使用辈分用字不仅便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。

但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。

在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。

高,曾,祖,考,己身,子,孙,曾孙,玄孙---是为九族顺序 君子之泽,五世而斩高祖以上可并入“本门历代祖先神位”

祖宗牌位在写法上是一件很严肃的大事。总而言之祖宗牌位在字数上必须合大小黄道，否则就会因写法不当而触犯祖宗神灵。

自己会写的就自己写，或者自己不会写的就得请人写。每个村子还是找得到一两个毛笔字写的不错的人的。那请人写的就需给书写者一点润格之资，我们叫做打利是。

扩展资料：

祖宗贴的注意事项

祖宗贴是常年固定牌位，人去逝的祭典牌位是临时牌位。以供路祭安葬之用。上面一般书写不带供奉二字。正中央写灵位。即写男·女：某太公或某太君或某公某先君（再右出格写一讳字，避忌姓名直书不敬之意。）。

再回归原位书写名字某某大人之灵位。右边落格书写一联：永垂不朽一一万古长青等等。左边下落笔：不孝儿·女某某泣血敬立。均内竖写。

右上左下。位用黄纸，上下一尺二寸，宽三寸六分。此含义不祥解了。若是祠堂或家中立主位为长年供奉牌位。纸用**，不可它色，黄是至高无上的至尊之色之意。红绿青白黑是八辈中的低晚辈之用。不可失礼。

大小高宽同上。做一个方架再糊纸，上面不要左右两小角。只可供位，不可贴墙位。居中书写先人考或妣某公某君讳字右出下面字再回原位，写名字某某之灵位即可。

-牌位

很高兴能够回答这样的问题，下面谈一谈编写家谱的那些事。

首先来谈一谈世系排列问题

虽然现在书本文字都是横版，但是谱牒中世系排列还是继承了古老传统，都采用了竖版，在16开的长方形纸张中，一张纸中刚好分为五格，刚好是五世，每一格刚好是一世，按房头，从长到幼逐一写清楚，有时候堂兄弟多，每一世都会用很多张纸。竖版排列世系有如下利弊：

有利的方面。古人竖版最大的好处，就是尊卑有序，每一世都会清清楚楚，不会造成辈分混乱，有利于后人查找祖宗。不利的方面。不利的地方当然是会很浪费纸张。比如第一世只一个祖宗，第二世有两个祖宗，第三世有四个祖宗，依此类推，第五世就有十六个祖宗。这样就形成了第五世书写最多，第一世只有为数不多几个字的局面。

当然，关于世系排列，也并非完全是一张纸排五世，我所知道的，也有排列四世的情况，这样操作，可能是更加节约纸张吧。

既然是竖版，文字当然是竖着排版。比如第一世记录，在最右边会有一世祖标记，接着就是一世祖名字，因为是家谱，就不会写上姓，接着写具体内容，具体内容比名字的字体要细，突出了名字的重要性。

世系记录的具体内容：世序、大名、长上情况、小名、字、出生日期、娶育情况、殁葬情况。如下图。世系记录的具体排列：父子源流要对齐，尊长分先后。如：甲是第三世五房的长子，就应该在第三世五房的下面对齐接着写，不可写到其他房头，也不可写到兄弟后面。如果需要提头换页，则具体内容写明了几世几房的第几子，查找起来也不会混乱。

相对而言，横版运用表格好像不伦不类一样，把修了几千年的谱牒横过来是一个巨大工程，同时也难以看习惯。

所以，我认为家谱中世系的排列竖版是最好的，一方面保持了传统，另一方面用表格五世排列的方式使阅读者一目了然。

再次，来拓展一下其他问题编写家谱的发起。编写家谱的发起，是一件大事情，并不是任何人想编写就编写的，而是有一定的发起方式和时间要求的。编写家谱的组织：必须由各庄德高望重的人组成谱局，并由有担当，有热情的知识分子（古时是大儒）主持全面工作。编写家谱的时间：正常情况下，一般都是20年修一次，但在历朝历代更迭动荡期间，由于社会不稳定原因，时间也会有推迟。20年这个时间，我认为是比较科学的。家谱的具体构成：除了世系以外，家谱还有源流情况、旌表记录、名人记录、名家赞颂等等具体内容。家谱的历史意义：在家国天下的理念中，国谱没有记录详细的地方，家谱有会有详细记录，当然，家谱记录的是自己的先人，公正客观那是另外一回事了。好了，就写到这里，希望对你有帮助。

家谱经过几千年的发展演进，目前有了很大的扩展。

其格式已经丰富多变，没有唯一。

只要核心理念、内容一致，格式就不那么强调了。

 

一、从内容上，家谱一般包含如下格式（内容）：

1、家谱序言、家族源流介绍；

2、历代家族名人画像；

3、历代先祖家规家训；

4、世系图（家谱核心）：记载家族代代繁衍、婚丧嫁娶的人文信息；

5、家谱总结/统计：从政、经商、学文等达到一定程度的成员统计表；

6、家族重大活动记载、慈善公益事迹；

7、家族相关趣闻逸事；

8、附记、家族成员联系清单、结语等。

 

二、从形式上，家谱主要有以下三大格式（类型）：

1、纸质家谱：一般是书籍形式；

2、电子家谱：一般是文档、表格或PDF等电子书格式；

3、网络家谱：一般是网站或APP应用。

 

三、总结：

当前无论采用那种家谱格式、类型，无论内容大同小异，只要是清晰明确的记载了家族代代相传的人文信息，都可称为家谱，至多是丰富程度不同、排版样式不一样而已！

 

附三大家谱类型展示：

） 纸质家谱（孔子世家谱）

） 电子家谱（西袁氏家谱）

） 网络家谱（找你家谱 FindU）

世系本来是一个书面语言，在有些族谱中也叫“齿录”，在族谱中，指的是人口资料。

世系是族谱的核心，我们修谱就是要记录每一位族人的基本情况。那么齿录应该包括哪些内容？撰写格式应该是怎样的呢？

1、谱名之左，标明“某人第几子”，说明身之所出；

　　2、谱名用黑体字标明，另行小字说明如下内容：①字、号，②毕业院校、学历、职称、职务、简历，③生、殁时间，④葬所向志；

　　3、配偶之左，用小字标明“配”、“娶”，说明婚姻状况，配偶姓名用黑体字标明，与夫并列。另行小字说明如下内容：①某地某公之女，②毕业院校、学历、职称、职务、简历，③生、殁时间，④葬所向志。如果已离婚或改嫁，亦说明清楚；

4、于配偶之后，注明子女。如某人有数偶，并各有子女，则子女各随母后。子女“夭”或“殇”，在其后加括号注明，不再撰写其齿录。子女出继，则在此子女之后加括号注明“出为XX嗣”，子女受继于人，亦在此子女之后加括号注明“抚XX第几子为嗣”；　　5、无子，以女儿入赘外姓为嗣，符合现行《婚姻法》之规定，应视为本族之人，在其谱名之左，注明“XX赘婿”，下仍用小字注明其原本姓名、籍贯。其子女，如随母姓，理属我族，如随父姓，亦在其母之后注明其姓名，但不另撰其齿录。

6、子女“夭”或“殇”入谱的惯例，就是多大夭折才能入谱，在我们那地方（江西赣州）一般“洗过脚盆水”（俗称婴儿“洗三朝”）的都要收录。1994年我老婆第一胎早产，生一女七天后夭折，在1995年出版的《赣西南联修邹氏家谱史》上也有编录记载，女一：昙花……应该是写入谱资料时我父亲给她起的名，取“昙花一现”之意。

明朝洪武年间，朝廷赐十个字：希言公承彦，宏闻贞尚衍。

清朝乾隆年间，朝廷赐十个字：兴毓传纪广，昭宪庆繁祥。

清朝道光年间，朝廷再赐十个字：令德维垂佑，钦绍念显扬。

这些字，都是朝廷赐给孔家的。后来，孟氏（孟子）、曾氏（曾参）、颜氏（颜回）、卜氏（卜商，字子夏）等孔子门人的后代，也按这些字排辈分，以示与孔氏的传承关系。

扩展资料：

在华夏五千多年的悠久文明中,有且只有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。

这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。这件事看起来好像与国家民族无关，实际上充分表现了我们这个民族崇高文化，重视血统的精神。

在山东曲阜，孔府诗礼堂，贴着一张乾隆九年二月十七日的告示，是乾隆皇帝赐给孔府的30个字作为行辈，凡孔氏家族都要遵照30个字行辈取名。如果不依字序，随意取名的，不准入家谱。民国九年（公元1920年），孔子第七十六代孙“衍圣公”孔令贻，上报民国政府批准继30个字后，又续了20个字。

孔、孟、曾、颜后裔行辈五十字

希纳公彦承

宏闻贞尚衍

兴毓传继广

昭宪庆繁祥

令德维垂佑

钦绍念显扬

建道敦安定

懋修肇益常

裕文焕景瑞

永锡世绪昌

参考资料：

孔孟一家