从小到大家族世系，由男性代代排列。它用倒树图反映了家庭成员的血缘关系和亲密关系。共同的祖先和祖先传下来的所有人都通过家谱线形成了一个完整的亲属群体。在世界上，以第一代为准，未来的结构分为直系、旁系(支系)等。直系中的直系(A)也是全世界的直系，即大宗。第二代中的非直系(B)衍生出直系、旁系等。并与a的孩子共同构成第三代。B的直系是B的直系，即本系的大宗，但与A及其直系后代相比，仍是全家的小宗。以后各代，以此类推。它是家族血缘传承的直接表达，是家谱的主要内容之一。

第三代是孙子，第四代是曾孙，第五代是玄孙。第六代是来孙[kūn]、第七代是还孙、第八代是云孙、第九代是耳孙。玄孙是五代同堂，玄孙是第一代对第五代的称呼，而在一些地区，玄孙是膀孙或元孙。五代同堂，是指家庭同时有五代人的情况。

在中国传统祖制中，往下可分为太祖、高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、还孙。

牛氏家谱 牛氏家谱宗祠

追溯牛姓起源，是微子启后裔的一支。

微子本名启，因做王子时，封在微（今山东微山一带，一说在山东聊城一带），爵位属子，所以称微子。微子与暴虐无道的纣王，本是亲兄弟，微子为兄，纣王为弟。纣王从小就能说会道，才思敏捷，长大后体格健壮，力大无比，深得其父喜爱。待立太子时，其父和太史等便借口“立嫡以贵不以长”，把纣立为太子。

纣继承王位后，启便做了他的卿士。纣王残暴奢侈，荒*无道，微子多次规劝，他都充耳不闻。眼见国家行将灭亡，微子十分痛苦，他“欲死之，及去未能自决”，于是求教朝中三公之一的父师（箕子）。父师说：“今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。”微子听了父师的劝告，为保存宗嗣，便毅然离开王宫。传说微子离宫出走时，在正午时分，便将“午”字出头为“牛”字作为姓氏。如河南省济源市南官庄清康熙四十二年（1703年）《牛氏家谱·族谱旧序》载：“殷商无道，狎侮无常，毒痛四海。其庶兄微子隐而去之，以存宗嗣。去之时，举目过午，以午字出头，因以为姓。此牛姓之所由来也。”此外，清道光元年（1821年）河南鄢陵牛集《牛氏谱序》、清同治十一年（1872年）河南偃师杨村《牛氏家谱·序言》等众多的《牛氏家谱》中，都有类似上述的记载。虽然这种说法目前还查不到原始史料，但牛姓是微子之后，应是毋庸置疑，而春秋时宋国的司寇牛父则是牛姓的得姓始祖。如《唐书·世系表》载：“周武王讨商纣，立其子武庚，更封微子为宋公，以奉汤祀。其裔宋司寇牛父之后，以王父字为氏。”“王父”就是祖父。

唐、宋《姓解》、《通志·氏族略》、《元和姓纂》等典籍均有“宋微子之后，司寇牛父，子孙以王父字为氏”之记载。

清代著名的姓氏研究专家张澍编著的《姓氏寻源》载：“牛出陇西，本自殷，周封微子于宋，其裔司寇牛父帅师败狄长丘死之，子孙以王父字为氏。”

牛父在与长狄作战中阵亡之事，在《春秋左传·文公十一年》有详细记载：宋微子传至第十二位国君宋武公（前765～前748年在位）时，长狄入侵宋国，宋武公派兄弟司徒皇父率军抵御，司寇牛父为皇父的车右，在长丘（今河南封丘县南）打败了敌人，并俘获了长狄首领缘斯，皇父和司寇牛父等，都不幸战死。

牛父是在指挥抗敌的战斗中牺牲的，是一个保家卫国的英雄，牛父的后代子孙怀念先祖，自然引以自豪。这里需要说明的是为什么要以“王父字为氏”，原来这和周代的宗法有关。周制规定，凡诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子不可再称公孙，不得上系诸侯，须另立一新氏。立氏则追溯祖宗，一般以其祖父的字（或名）为氏，这就是“以王父字为氏”的主要原因，这种“祖孙连名制”自然有世代源远流长的深刻含义。

综上所述，可以十分清楚地看出牛姓的来源，即：保家卫国的英雄牛父，是牛姓的得姓始祖，宋开国君主微子是牛姓的先祖，商汤、契乃至黄帝，则是牛姓的远祖。如今五湖四海的牛姓子孙，既是卫国精英之裔，又是远古帝王之后，和黄帝血脉相连，是炎黄子孙这个伟大家族中的重要组成部分。

牛姓部分人曾一度改为辽氏。三国时期司马懿用权术控制了曹魏政权，处处防范别人故伎重演。魏有后军将军牛金，骁勇异常，战功卓著，而且在军中有威望，为司马懿所忌，深怕“牛继马后”，政权丢失，便以毒酒害死了牛金。牛金的儿子牛元定立即避难逃亡，因祖先有名叫宜僚的，随改姓辽氏，历时近300年。到了南北朝末期，一位在北魏王朝官拜侍中的辽允（一说辽允仕周，任工部尚书），通过皇帝赐姓，又恢复了牛姓。《隋书·牛弘传》载：“牛弘，本姓氏，父允仕魏，赐姓牛氏”，说的就是这件事。

在一些少数民族中也有牛姓。明清时云南丽江府石鼓、中江等地，土把总中有牛氏，为纳西族。满族中也有牛姓，世居沈阳。此外藏、回、彝、白、土家、蒙古、东乡、朝鲜等民族中，也有少数人为牛姓，这些与牛父没有关系。

“一个中国人，不管他在什么地方，不管他漂泊多远，编入宗谱，列入门墙，祭先祭祖，托庇于列祖列宗的福荫之下，总是他最大的心愿。”这段话海外游子体会最深，一个人随着年龄的增长，体会也会越来越深。树长天高，叶落归根，是中华儿女难以解脱的情结；孝顺父母，报本追远，是中华民族世代相传的美德，这情结、这美德，有一个重要的载体——就是家谱。有的地方也叫族谱、宗谱、居谱、谱牒、谱序等。

家族之修谱，犹如国家之修史，地方之修志，自古以来，都十分重视。也是宗族文化得以流传于世、发扬光大的重要保证。一般修谱的间隔时间为30年。1949年以来，受各种因素影响，家谱一直被视为封建遗毒，“文革”期间，列为“四旧”，“横扫”、“火烧”，至今还使一些人谈谱色变。粉碎“四人帮”后，家谱逐步受到重视。1984年，国家档案局、教育部、文化部发文指出：“宗谱是我国宝贵的文化遗产亟待发掘的一部分”，1995年11月20日《人民日报》又刊载了《家谱学待光大》一文，家谱研究从此有了新的起色。

牛氏世系谱

家谱是家族的发展史，内容非常丰富，一般都有：谱序、谱例、像赞、封赠、恩荣录、名人录、族规、家训、祠堂、坟地，墓志、墓图，世系、艺文志、字辈谱、义田记、捐资记等等，可以说是家族的百科全书，包罗万象。但其中最首要的内容，是记述家族源流及本宗来拢去脉，而最主要的内容，则是记述“世系”。这是每部家谱的主体，要占全部家谱内容的三分之二以上。这部分内容是家族繁衍发展史，要做到世系相接，长幼有序，人物血缘关系一目了然，清晰明确。在记述方法上有叙述式的，有图表式的，不管哪种方法，都能使每个家族的主要成员(多数是男性及配偶)对号入座，按血缘传承关系，查找清楚。

一个家族，随着时间的前进，不断发展壮大，到一定时候可能枝大叶茂，甚至居住八方，星罗棋布，但有了世系的详细记载，纵然天涯海角，甚至代远宗长，血缘关系也不会乱。正因为如此，历代人们修谱时，都非常注意记载世系。如“十八打锅牛”后代，牛楷十四世孙牛凤山状元，在道光十八年(1838)修汜水《牛氏家谱》时，为做到“宗亲之不可乱”，除详记本支世系外，又遍访其他各地打锅牛的世系，家谱对此是这样记载的：

牛状元生前采访牛氏部分支系后业情况：

济源县石露头以川祖启世（系分锅祖楷祖支系）

济源县南官庄以谌祖启世（系川祖四世孙，分锅祖楷爷之子）

泌阳县紫陵镇聂张村以速报祖启世（系川爷六世孙，分锅祖楷爷之后）

泌阳县感化村以得材祖启世（系川祖四世孙，分锅祖鹏祖三子）

泌阳县牛磨头以拱辰祖启世（系川祖五世孙，分锅祖翼祖之后）

武陟县温村以祥祖启世（系川祖四世孙，分锅祖楷爷长子）

洛阳十里头立射庄以天伦祖启世（系分锅祖炳祖后，不知辈数，有炳墓为凭）

巩县西关以得林祖启世（系分锅祖鹏祖四子子）

南阳唐河县东门内有家庙以亮祖启世（系分锅祖捷祖三子）

陈州府东南四十里牛家集、牛庄、牛滩三个村以大公祖启世（系分锅祖郁祖长子之后）

密县下牛，岗牛、小王庄以分锅祖郁祖启世

鄢陵县牛家集以兴祖启世（系分锅祖子祖孙）

温县牛洼、小黄庄二村以分锅祖鹏祖启世

汜水县穆沟以分锅祖楷祖启世

汜水县明月坡以分锅祖楷祖启世。

以上支系启世情况，皆详查明辩，勒石以志，具有未查清者，待至异日，览者勿忽焉。正是由于这些世系的洋细记载，才使家谱能够发挥出“凝聚血亲”的巨大作用，我们应充分利用家谱这种功能为海内外炎黄子孙“寻根谒祖”、“探亲访友”服务，同时也要通过宗亲联谊活动，进一步促进中华民族的团结，促进祖国各地的经济建设。

牛氏字辈谱

在所有的家谱中，内容不管如何简略，但字辈谱一定会有。字辈谱也称行辈字、排行、派语、派行诗等。它是用来表明世系的用字，也是为子孙起名时定下的辈序用字。这个字一般放在三字名的中间，也有少数姓名，三字中最后一个字为辈序字。这种取名方法其他民族少有，是汉民族特有的。字辈谱用字是非常讲究的。一般是先辈人经过精心研究、共同讨论，才最后确定，勒石以志。字辈谱一般都有用意，有说起。有些谱简直就是一首诗，寓意丰富。如牛弘后裔河南济源市西许村“牛氏家谱”(俗称天官牛)载：从37世起，字辈谱如下：

青芝龙源 林萃田丰

正恒怀宗 慧泽栋英

前两句述祖荫，祖上择福地而物华天宝，树榜样而人杰地灵。后两句是教子孙，要健身洁心，缅怀宗训，以大智大睿润泽东方，成为国家的栋梁英才。

山西原姓家谱辈分顺序：大、学、之、道、宜、所、永、宗、善、兆、令、德、世、严、余、庆。根据查询相关公开信息显示，原姓，源流单纯，出自姬姓，为周文王第十六子姬原叔（原公丰）之后，以国（邑）名为氏。历史上的著名人物有原庄公，原襄公，原黯（荀黯），原贯，原宪，原壤，原复等。

1、牛弘后裔河南济源市西许村字辈谱（从37世起）：青芝龙源，林萃田丰，正恒怀宗，慧泽栋英。前两句述祖荫，祖上择福地而物华天宝，树榜样而人杰地灵。后两句是教子孙，要健身洁心，缅怀宗训，以大智大睿润泽东方，成为国家的栋梁英才。

2、菏泽市定陶区孟海镇牛集村、牛屯村、牛庄村、胡牛村、牛楼村等牛氏族人姓氏字辈谱：锡效兴启尔，辉光月作立，自安恒易正。

扩展资料

牛姓得姓始祖：牛姓的得姓始祖是周代宋国君主宋微子后代、宋国司寇牛父。牛父。牛姓出自子姓，是商朝开国皇帝商汤的后裔。周武王灭纣后，封商朝贵族微子于商丘（今河南商丘），建立宋国。微子之后有牛父，官任宋国司寇（掌管刑狱）。

宋武公时，游牧民族西戎长狄人屡次犯宋，牛父曾率军败敌于长丘。后在一次作战中，不幸壮烈殉国。因其为国而死，后世子孙即以其字为氏，称牛姓。他们尊牛父为牛姓的得姓始祖。

-牛姓