童林是著名评书《童林传》主人公。清康熙年间，童林（字海川）因偶然事件被迫离家出走。他绝路逢生，不仅得到武林名士何道源、尚道明相救相帮，练就“柳叶绵丝掌”、“子母鸡爪鸳鸯钺”等绝顶功夫。下山之后，童林以他正义、淳厚的为人赢得武林正派人主的信赖，使他们与他一起同各种邪恶势力进行争斗。

事实上，其人已被虚构。　真人名为董海川（1797年—1882年）

董海川（1797年—1882年）生于清代嘉庆年间，原名董明魁，清朝河北省文安县朱家务村人。一般认为是八卦掌拳术的创始人和主要传播者。董海川身材魁梧，臂长手大，膂力过人，擅长技击。相传在安徽九华山得遇“云盘老祖”传授其技，创立了八卦掌。

生于清代清嘉庆三年，原名董明魁，清朝河北省文安县朱家务村人。一般认为是八卦掌拳术的创始人和主要传播者。年轻时求功名未成，立志博学众家之长。于清道光五年（约1824年），时年26岁远游吴越巴蜀，以武访友，历险搜奇，一去十三载。于道光十八年，年近四十余回归故乡，已改青年时之刚烈。朝夕习练揣摩，传授族人。时常外出数日，家人不知何为，问言访友。

　　董海川身材魁梧，臂长手大，膂力过人，擅长技击。少时家贫，自幼嗜武，年轻时因误伤人命，奔走他乡。相传在安徽九华山得遇“云盘老祖”传授其技，创立了八卦掌。

　少时家贫，自幼嗜武，年轻时因误伤人命，奔走于他乡。　清朝咸丰年间，董海川流落京师，有传为隐姓埋名成为太监到王府当差。至于为何当太监，历来说法颇多。一说是为了躲避命案，阉割而成太监；一说是捻军或太平天国所派来当卧底等等不一而足

　　董海川在王府当差时，因为一个偶然的机会才为人所知，一日，太极拳名师杨露蝉奉召在肃王府与府中拳师比武，连战连胜，最后竟将一拳师掷于园网之上。是时董海川手托菜盘由此经过，立即飞身上网救起拳师。董海川遂与杨露蝉相斗，双雄对峙，胜负难分。从此太极拳与八卦掌各立门户，桃李盈门，流传后世。董海川寿享高龄，监殁昏惘，仰卧床上，两手仍作换掌式，直至气绝。八卦掌流传国内外，迄今不衰。董氏传人层出不穷，其墓已迁至北京西郊，重修一新。

　　董海川于清光绪八年(1882年)冬季逝世，原葬于北京东直门外小牛房村旁，1980年迁葬京西万安公墓，有碑铭数幢环墓前后，后世编有多种崇尚董海川武功的传奇故事，其中以武侠小说《雍正剑侠图》，影响最广。该书中以童林（字海川)影射董海川，给董海川生平和八卦掌渊源染上了一层神奇色彩。

佟姓的来源

一、来源有四。

1、源于妫姓，出自夏王朝末期太史终古的后代，属于以先祖名字改义为氏。

据史籍《路史》记载，夏王朝末期，汤王积极准备伐夏桀，原夏王朝的太史终古为人贤德，世人器重，汤王遂召其入商。终古归商汤之后，其后裔子孙以先祖名字为姓氏，称终古氏，后将终字去丝偏旁改为单姓冬氏，再后又加人偏旁改称佟氏，世代相传至今，史称佟氏正宗，是非常古老的姓氏之一。

2、历史上满族的姓氏，是以地名命姓的。

满族先世居满洲佟佳，以地名为氏，称佟佳氏。后改称佟氏，清代佟国纲、佟养正即是。

3、历史上女真族的姓氏。

如明代的佟仓（亦作童仓），即明初建州女真族首领猛可铁帖木儿的次子。汉族佟氏源出辽东，极早就出现与中原（宋－章凝《氏族名贤言行录》）。世代为辽之大族。明末为女真人借用为姓。此后混杂，编入旗内汉族，清代中原汉族佟氏为提高地位纷纷与满族佟氏联宗。

4、汉化改姓为氏

源于蒙古族

源于满族

源于锡伯族

二、迁徙分布，聚集地

佟氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，人口总数在中国大陆的姓氏排行榜上名列第二百五十六位，在台湾省则名列第三百零七位，望出辽东郡。东晋末十六国北燕时期，辽东出了一位大学者佟万，其后，又出了一位将军佟寿。以辽东为佟姓望族的据点，向南方缓慢地迁移。明朝时期，佟姓人口主要集中在河北地区。进入清朝，因清顺治、康熙帝的两位皇后为佟氏之女，改佟姓为佟佳氏，汉族入旗自此开始。不久，又改回汉族佟姓。佟姓很快在东北和华北散布开来。

当代佟姓的人口大约有28万，为第二百五十六位大姓姓氏，大约占全国人口的0022%。目前佟姓的第一大省为辽宁，大约占全国佟姓人口的四成。佟姓在全国主要分布于辽宁、黑龙江、河北，这三省集中了佟姓人口的七成；其次分布在天津、北京、吉林、江苏、内蒙古、山东等地。佟姓在人群中分布频率示意图表明：在黑吉辽、内蒙古东部、河北大部、山东北部、京津、宁夏北部，佟姓占当地人口的比例大约为0．06%以上，中心地区可以达到05%以上，其覆盖面积约占国土总面积的165%，居住了大约74%的佟姓人群。

三、郡望堂号

郡望

辽东郡：在中国历史上，辽东这个称谓有四重意思：①郡、国名，战国时期燕国置郡，洽所在襄平(今辽宁辽阳)，其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区；西晋时期改为国；十六国时期的后燕末地入东海郡；北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区；北齐时期废黜；到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉，治所在昌黎(今义县)，其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带；三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名，明朝洪武四年(辛亥，公元1371年)置定辽都卫，明朝洪武八年(乙卯，公元1375年)改为辽东都司，治所在定辽中卫(今辽宁辽阳)，其时辖地为今辽宁省大部地区；自明正统后期因兀良哈诸族南移，渐失辽河套(今辽河中游两岸地)；从明朝天启元年～崇祯十五年(辛酉～壬午，公元1621～1642年)期间，全境为后金(清)所并。③军镇名，明朝九边之一，相当于辽东都司的辖境，主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇)，明朝隆庆元年(丁卯，公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳)；明朝末期废黜。④地区名，泛指辽河以东地区。

堂号

辽东堂：以望立堂。

燕録堂：资料有待补充。

栖友堂：资料有待补充。

东白堂：资料有待补充。

与梅堂：资料有待补充。

不好意思,我虽然是导游,但是北大佟府的来历还真不清楚只知道王选教授生前曾住过那里后来，好像是学三食堂名叫佟府，但据说已经改名了，现在具体叫什么不太清楚。但是,我可以肯定得告诉你,那个佟府不是佟国维的故居

佟国维的故居在东城区东城区还有个“佟府夹道”的故事。灯市口大街路北，有一条不算长的老胡同，人们俗称佟府夹道。这里有座三间一启开的高大府第，原为清康熙皇帝内亲佟国纲、佟国维的住所。历经百余年，为何佟府如此有名气呢除了住的人名气大之外（佟国维本人为康熙生母孝康皇后的胞弟。他的长女,即康熙的第三位皇后孝懿仁皇后佟佳氏,幼女也被册封为贵妃,长孙舜安颜娶胤禛胞妹），主要是古老的府第建筑，和原府前照壁上镶嵌着的巨大汉白玉石。这块玉石上有青、褐色天然花纹，每逢雨季石面经水冲洗后，隐约可见山峦云雾之上，有观音菩萨坐像，其发髻、披巾、眉眼均由天然花纹显现出来，坐像前有一香炉，烟雾缭绕，甚是逼真。可谓世间奇石。百年来人们喜称这块美玉为“佟府观音石”。解放后此府为北京166中学。文革初期，为了保护此玉石不被破坏，师生们将其埋于地下。八十年代这件文物得以重见天日，立在前院古枣树旁，并加设文字说明牌，成为校园中的一景。佟府夹道的名字也就更加响亮。

佟氏是清朝后族的主要族群之一，原称佟佳氏。在清朝，佟氏有着佟半朝的说法，可能很多小伙伴不清楚这到底是什么意思，实际上就是指佟氏在当时有着非常大的影响力。佟氏祖辈乃开国功臣，因此备受器重，后来通过政治联姻，给佟氏带来了各方面的利益。那今天就准备跟大家讲讲历史上的佟氏，看看在清朝时期这个家族究竟有多厉害，想了解的朋友就别错过下文啦。

1、溯源佟氏家族

提起清王朝的佟氏，官方的佟佳氏，这可是清朝八大姓之首，是最显赫的家族，出了三个皇后与许多妃子，三位皇后是顺治孝康章皇后(康熙生母，佟国赖之女)、康熙孝懿仁皇后(雍正生母，佟国维之女)、道光孝慎成皇后(舒明阿之女)，在朝中为官的多达108人，在地方任职的多达500余人，时称佟半朝。

清朝开国皇帝努尔哈赤的原配夫人就是佟氏，据相关史料分析，佟氏是汉族，辽东望族，始祖佟满只，随乡入俗，改用女真人名字叫巴虎特克慎。

巴虎特克慎起初在祥云瑞雾名旺地方所生(当是黑龙江伊春地区)，后移居鄂谋豁索哩地方居住(即阿木河，位于图门江上游右侧)，巴虎特克慎共有七个儿子，第五子达尔汉与其六弟颜图谋图迁居到辽宁开原，投入民籍。

颜图谋图得到一匹三庹长花马，这是一匹宝马，被开原官吏看到，想占为己有，逼得颜图谋图骑着这匹马逃离开原，准备到瓦尔喀一带，半途中经过某个大村寨时，街上有一个人看到这匹马，是宝马良驹，马上之人人品雄壮，气宇轩昂，便也打着马的主意，就热情地与颜图谋图打招呼，留颜图谋图在家中住下来，他有一个美丽大方、尚没出阁的姑娘，就把女儿嫁给了颜图谋图，实则是用女儿稳住颜图谋图，来得到这匹宝马。

大约一年左右，颜图谋图发现了老丈人的不良动机，便带着自己的妻子，趁老丈人不注意离开了，其老丈人发现他带着女儿跑了，连忙派了几个人去追赶，颜图谋图尽杀之，随后逃到瓦尔喀附近住了下来。

他这匹宝马太显眼，走到哪里都有人惦记，颜图谋图深知这马是祸根，忍痛勒住马口，用鞭子抽马快跑而死，不久又迁到牙尔虎一带(今抚顺的萨尔浒)定居下来。

达尔汉在开原经商，生活了一段后，明朝在抚顺设马市后，达尔汉举家又迁徙到抚顺，从事贩马等生意，后达尔汉家族成了抚顺首富，辽东旺族，也就是努尔哈赤原配佟氏与佟养性、佟养真的先祖。

如今抚顺、铁岭、开原、西丰等地佟氏，皆为巴虎特克慎的后裔，其中抚顺有十一支佟氏是其五子达尔汉(佟达礼)的后裔。

2、努尔哈赤娶了佟家女儿

佟氏是辽东巨富，在当地颇有实力，许多女真(满族)人都以姓佟为荣，努尔哈赤未发迹前就依附佟氏家族。

努尔哈赤早年遭受继母虐待，入赘塔木巴彦家，也就是佟登(也有的史料写作佟远)。娶了塔木巴颜的女儿佟佳·哈哈纳扎青为妻，并且得到佟家十三副铠甲助其起兵反明。

塔木是登的意思；巴颜是富翁的意思，塔木巴颜是人们对佟登的尊称。而努尔哈赤妻子佟佳·哈哈纳扎青也是后来人们给起的满族名字，据说汉名叫佟春秀。

哈哈纳扎青为努尔哈赤生了两个儿子一个女儿，长子诸英，次子代善，为努尔哈赤打江山出力颇多，一个女儿东果格格，一开始努尔哈赤对明朝自称佟努尔哈赤。

佟氏家族在努尔哈赤立国前后，不断有人归附，其中有开国五大臣之一佟佳扈尔汉，被努尔哈赤收为义子，赐姓觉罗。

后金天命二年，明万历四十五年(公元1617年)，一直暗中帮助努尔哈赤的佟养性(哈哈纳扎兰的族弟)由于给努尔哈赤传递明朝情报被捕入狱，他贿赂狱卒逃出，投奔了努尔哈赤，令努尔哈赤大喜，授予他三等副将，并把宗室女嫁给他，让他居住在西屋，因此，被称为西屋里额驸，也就是住在西屋里的姑爷，可见努尔哈赤对他的重视。

3、显赫的佟养真一族

天命三年(公元1618年)，努尔哈赤进攻抚顺，当时佟养性的族兄佟养真(因避讳清世祖胤禛之名讳，改为佟养正)是明朝抚顺的一员守将，在佟养性的劝说下，率佟氏家族1474人归附，被安置在赫图阿拉城。

佟养真的曾祖父佟棠、祖父佟惠、父亲佟遽，佟养真与其父佟遽都是明朝将领李如松手下，他是长子，有弟养元、养萃，三个儿子丰年、盛年和京年。

佟盛年就是后来大名鼎鼎的佟图赖。

天命六年(公元1621年)，佟养真从征辽阳，奋勇争先，以军功授三等轻车都尉世职，不久，以游击的身份驻守镇江(今辽宁丹东)。

七月，因辖区内的双山等地老百姓反抗后金，佟养真派出兵马镇压，导致镇江空虚。

七月十九日夜，明将毛文龙得到消息，在内应陈良策的接应下，率197人奇袭镇江，擒获佟养真，押解到明京城，明廷以大逆之罪，于十月二十六日凌迟处死，同时被处死的还有其子丰年，侄子恒年。

佟养真被明朝处死，其次子佟图赖(盛年)袭承了佟养真的职务与爵位。

努尔哈赤去世，皇太极登基，他非常重视培养和发展汉族军队，壮大实力。

天聪五年(公元1631年)，皇太极任命佟养性为汉军都统(乌真超哈固山额真)，总理汉人官民军队事务，这便是汉八旗的雏形。随后佟养性监铸红夷大炮四十门(赐名天祐助威上将军)，为清王朝创立炮兵。

随着汉军人数增加，皇太极建立汉军八旗，由祖泽润(祖大寿的儿子)、刘之源、吴守进、金砺、佟图赖、石廷柱、巴颜(李永芳的儿子)、李国翰八人为汉军八旗的固山额真(旗主)。

自此，佟氏最显赫的家族便是佟图赖家族，长子佟图纲、次子佟图维，女儿是顺治孝康章皇后，孙女分别是康熙孝懿仁皇后、普惠皇贵妃。

佟氏一族，通过不断的政治联姻，受尽恩宠，为佟家带来巨大的利益，再加上祖辈是开国功臣，战功赫赫，佟图纲、佟图维兄弟倍受器重，荣耀至极，达到巅峰。

　 一、满族姓氏

　　佟佳氏，汉姓佟氏，入满洲旗后，加“佳”字以区别未入旗之汉姓。

　　佟佳氏（佟氏）辽东巨族也，见于《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》。佟佳，地名，在今天的辽宁省新宾县境。国初有佟养性、佟养正居佟佳地，因以为氏。后迁抚顺以贸易赀雄一方。清大军克抚顺，佟养性输款太祖高皇帝。佟养正遂携族属归正蓝旗汉军。后养正之孙佟国纲，于康熙二十七年疏言：“臣曾蒙太祖谕令，与佟佳氏之巴都哩蒙阿图诸大臣考订支派氏族谱，今请归满洲。”部议以佟佳氏官职甚多，应隶汉军。唯国纲本支，宜入满洲，遂为正白旗人。于是满汉分隶，族大支繁，于国朝八大姓中称最焉。

　　著名人物：

　　太祖元妃,，治孝康章皇后，康熙孝懿仁皇后，道光孝慎成皇后，咸丰端恪皇贵妃。

　　太师佟养正祖父达尔哈齐；孝康章皇后之父，少保佟图赖；内大臣兼都统，一等公佟国纲；总理事务大臣，一等公隆科多；孝懿仁皇后之父，一等公佟国维；孝慎成皇后之父三等公舒明阿；道光孝全成皇后之父，一等男颐龄；太祖大福晋哈哈纳扎青之父塔本巴颜；十六大臣清三国舅，札尔固齐；三等男巴笃里；管旗十六大臣孟阿图；开国五大臣，太祖养子，三等子扈尔汉（赐国姓）；管旗十六大臣萨木什喀；户部尚书雅赖；刑部理事官罗察；户部侍郎岱松阿；国初典仪乌进；都统阿敦；都统，杭州将军玛哈达；尚书，内大臣，绥远将军永庆；川陕总督，刑部尚书齐世武；副都统，一等男席特库；都统兼工部尚书，二等男蓝拜；兵部参政，都统巴都里；刑部尚书希佛；漕运总督托特；湖南巡抚图尔炳阿；领侍卫内大臣穆福；二等轻车都尉胡密啬；礼部侍郎兼副都统介福；侍郎伊龄阿；四川总督常明；宁夏将军保成；西安将军达凌阿。

　　汉军八旗有：兵部尚书佟国正；三等男佟镇国；兵部尚书，两广总督佟养甲，佟拱；副都统佟三略，额驸，总理汉军事务，二等子佟养性；三等轻车都尉佟学文。

　　辽东佟佳氏于康熙年间奉命驻防凤凰城，居住在东汤乡石桥村的梨树沟处，始迁祖“那郎阿亦” 葬于此。后人分散居住在凤山乡发箭岭后的新民村、石城乡的佟家窝棚、叆阳乡的佟家堡以及大洼乡的佟家村，凤城的东汤，石城，草河，岫岩的前营等地。自十世起按辈排字为：“文明承圣治，才德殿应贤。国本境鸿运，和祥保万年 ”。至今传十一世。 [编辑本段]二、顺治帝孝康章皇后　　孝康章皇后（1639年——1663年），佟佳氏，顺治帝妃嫔，生顺治帝第三子玄烨（即康熙帝），满洲镶黄旗佟图赖之女。

　　顺治九年，(公元1652年)佟佳氏被册封为妃，顺治十一年(公元1654年)，佟妃15岁时生下爱新觉罗·玄烨，就是后来清圣祖康熙。直到玄烨即位，与孝惠章皇后并称两宫皇太后。 逝于康熙二年（1663年），年仅24岁。同年六月，佟佳氏与世祖福临合葬清东陵孝陵，谥号为：孝康慈和庄懿恭惠温穆端靖崇天育圣章皇后。 康熙的生母是满族汉八旗的，本来姓冯氏，满姓为佟佳氏，现在化简为佟氏。这样就少有人会想起“冯”根“佟”的关系。八旗满族有许多汉人，但在这些人的后人中，没有人认为自己是汉人。 [编辑本段]三、康熙帝孝懿仁皇后　　孝懿仁皇后，佟佳氏，满洲镶黄旗人，领侍卫内大臣佟国维之女，本是康熙帝生母孝康章皇后之亲侄女，即康熙的表妹。康熙十六年八月二十二日册封为贵妃，二十年十二月二十日晋为皇贵妃，二十二年生皇八女。康熙帝自孝昭仁皇后钮祜禄氏死后，十多年时间没立皇后。康熙二十八年七月初八日皇贵妃病重，康熙帝谕礼部："奉皇太后慈谕，皇贵妃佟氏，孝敬成性，淑仪素著，鞠育众子备极恩勤，今忽尔遘疾，势在濒危，于心深为轸惜，应即立为皇后，以示崇褒，钦此。前者九卿诸臣，屡以册立中宫为请，朕心少有思维，迁延未许。今抵遵慈命，立皇贵妃佟氏为皇后，应行典礼，尔部即议以闻。"初九日册立皇贵妃佟氏为皇后，颁诏天下；初十日申刻（下午三点至五点）皇后崩。实际上，她只当了一天皇后。康熙帝辍朝五日。十三日奉移皇后梓官至朝阳门外享殿。二十八年九月十九日册谥为孝懿皇后，十月十一日奉移孝懿皇后梓宫往清东陵景陵，葬但孝诚仁皇后、孝昭仁皇后之次。雍正、乾隆、嘉庆间，累加谥。至嘉庆四年四月谥号全称：孝懿温诚端仁宪穆和洛慈惠奉天佐圣仁皇后。 [编辑本段]四、道光帝孝慎成皇后　　孝慎成皇后（ ？-1833年四月廿九日），佟佳氏，世袭三等承恩公、追封一等公舒明阿女，生年不详。嘉庆十三年（1808年）孝穆成皇后钮祜禄氏薨，清仁宗命赐册为皇子绵宁嫡妃。十八年（1873年）生皇长女端悯固伦公主。道光二年（1822年）十一月宣宗册立为皇后，十三年（1833年）四月二十九崩。七月上谥为孝慎皇后。十五年（1835年）十二月乙丑，与孝穆成皇后一起葬入清东陵龙泉峪地宫。经过咸丰、同治、光绪三代累次上谥，谥号全称为：孝慎敏肃哲顺和懿诚惠敦恪熙天诒圣成皇後。 [编辑本段]五、女诗人佟佳氏　　佟佳氏（1737-1809），是清代乾隆、嘉庆年间一位才华超群的女诗人。 她出生在佟佳氏家族，号天然主人、天然女史。年轻时即嫁进宗室睿亲王府，成为多尔衮五世孙睿格亲王如松的继配福晋（夫人）。

　　清代特有的宗室制度，使出身于爱新觉罗皇族的远近各支子弟，享有比一般的满洲旗人家族更加重要的社会地位。又因为第一代的睿亲王多尔衮是开国元勋，所以，睿亲王的封号，便在他的直系后代中间世袭传承，被世间称作“铁帽子王”。清朝的“铁帽子王”共有八家。本来，凡属于“铁帽子王”的家族，最初都不是以文化起家，而总是在创立清政权的过程中建有赫赫战功者，才能获得这样的荣耀。然而，满洲贵族在成为国家的统治者之后，本身的文化水准也出现了一个迅速而且大规模的发展，许多贵族之家，在短短几十年到近百年间，便由尚武转向尚文。多尔衮的后代也是如此。

　　佟佳氏，这位满族文化史上较早涌现出来的女诗人，她的出现，也显然与其所嫁进的家庭环境有关。她的丈夫如松，就是一位饶有名气的宗室诗人。如松和佟佳氏，不但是夫妻，也是文学上彼此切磋促进的文友。在他们的带动下，家里的文风很盛，连儿子淳颖，以及孙子禧恩、宝恩，也都具备诗才。这个家庭，是当时在满族上层有一定代表性的书香家庭中的一个。

　　女诗人佟佳氏的命运并不太好，她和丈夫如松一起度过了一段美满的婚后生活，如松就过早地辞别了人世。这样，抚养儿女等家庭重担，长期地落在了女诗人的肩上。她以女性特有的坚韧性格，勉力承担着一切随之而来的困苦，同时，继续以自己心爱的诗歌，来书写固有的人生追求及不断萌生的感触。她的三部诗集《问诗楼合选》、《穗帷泪草·乌私存草》和《虚窗雅课》，中间有不少作品，真实地记录了她所经受的世道炎凉，以及孀居生活的孤苦心境。

　　佟佳氏作为北方民族的女诗人，在作品中所表现的，是一种独特的审美情感。在一首《送秋》诗中，她写道：

　　世人多喜春，惟恐春光速。余性与人殊，酷爱清秋独。

　　傲骨挺霜英，丹枫映修竹。月倍清且明，穿窗入我屋。

　　四壁听虫吟，挑灯课儿读。拙哉留春人，可能驻红绿？

　　试倡送秋篇，悲歌笑永叔。

　　不爱明媚娇艳的春光，却如此专注地倾心于清丽高洁的秋色，愿以霜英般的傲骨来展示人生的美好情操，甚至敢于嘲笑宋代大诗人欧阳修作《秋声赋》时的惆怅心情，作者真有些女丈夫的气质。

　　佟佳氏的作品，有着比较开阔的创作题材。从《纸鸢》这首小诗中，就可以读出作者对人世间势力小人们的鄙夷和斥责：

　　借得儿童一线缘，春风游遍绿杨天。影横落照疑为雁，声彻行云宛若弦。

　　小技欺人人戏弄，乘势作态态翩跹。年来满腹牢骚事，欲诉苍穹倩尔传。

　　在另一首《有感》诗中，女诗人写道：“正襟危坐几回肠，参透人间富贵场。除却定中三昧趣，不知极乐是何方。”看上去，好像是写的参禅修道之类的心理感受，其实，诗作出于一位亲王福晋的笔端，其含义就远不会是那么地简单。作者能够将“人间富贵场”终于“参透”，说明了她的精神，是向往自由和纯朴的，她心底的“极乐世界”是跟一般的贵族阶层有着区别的。

　　佟佳氏与丈夫如松有着十分深厚的感情。她的诗，有许多是表达这种情感的。如松故去后，她竟然前前后后总计写出了《哭夫诗》共一百首，用来抒发自己失去人生伴侣后的极度悲痛。“弱体伶仃倩我扶，晨昏相伴不时呼。伤情强忍看妻子，泪不轻弹是丈夫。”——这是一首回忆丈夫病重期间二人苦相厮守场面的诗，记录了如松虽然病入膏肓，却时时留恋妻子，甚至强忍眼泪以告慰妻子的情景，读来令人感伤欷嘘。“生见难兮死见难，茹吾愁苦咽吾酸。宵来欲改唐人句：蜡烛成灰泪不干。”——这是一首抒发自己对亡夫不尽思念的诗，寄托着女诗人赓续日久无可排遣的愁绪，给人以真诚及悲恸的震撼。