杨氏，隋直阁将军岷蔚抚豪道五州刺史邢国公杨（士）贵孙女，右卫副率慈汾 二州刺史静公杨誉女，兄常州刺史工部侍郎鸿胪卿金紫光禄大夫散骑常侍太子少师赠仪同三司上柱国郑国懿公杨崇敬，侄太州刺史，潼关防御镇国军使杨志诚。王妃疑贞观中薨，葬安州，今湖北安陆。1980年墓葬在湖北安陆王子山被发现，出土文物颇多，其墓葬作为南方典型墓葬研究，尤以簪花金饰和金刀最为精美。（有详实考古报告）在全唐文收录其侄杨志诚的墓志提到：“闲者遭家迁播几筵靡托，而今蒙国昭洗，情礼获申。”，疑为吴王妃杨氏家因妻族而遭到过政治清洗，王妃本人的墓志凹凸不平无一字，怀疑遭到磨平，其棺椁也无查，仅剩棺床，考古报告怀疑遭到抛尸。幸好后经平反，其侄官至高位，由其侄墓志我们才方可领略杨氏一族的风采。其祖杨士贵在《隋书》有载，其父杨誉与兄侄在《旧唐书》、《全唐文》、《贞观政要》、《宰相世袭》均有记载。

萧氏，根据李恪后人家谱显示可能为第二任吴王妃三子李琨之母，或还有李璄，家谱中不知为何却无吴王妃杨氏任何记载，有待研究。而根据成王李千里墓志铭，成王出生于贞观末年并“实长吴嗣”，也就是嫡子。如果吴王妃杨氏亡故于贞观中期确凿，则成王千里也当为第二任吴王妃所出。萧氏疑出梁朝帝室，家谱记载与李恪葬于西长安城。原文曰“妣萧妃，曾封沛国夫人。公妣俱葬于西长安城”并有萧氏一封沛国夫人的诏书，妃指亲王正妻而非泛指，因无墓志出土，家世不明。按道理亲王正妃乃正一品外命妇不可能再同时封国夫人，故而有人推测有可能是先贬后平反时晋封。但是，目前，族谱真实性尚待考证，此中所云存疑。因此，吴王妃杨氏为何独葬湖北安陆而未同李恪合葬和第二任吴王妃是否为萧氏目前仍为历史谜团，有待考古挖掘近一步揭开历史真相。

家谱在文革期间基本上都销毁了，现在想找已经很难了，

至于墓碑上不是肖是萧这一点，应该是你你们原来就是姓萧，以下是资料

“萧”与“肖”都是很古老的姓，春秋时两姓就已并行。但二者不同的是，“萧”姓两千多年来一直在使用，而“肖”姓在汉代以后却难寻踪迹，这从各时代的姓谱中可以得到证明。可以说，现在全中国内所有姓“肖”者中有999999均系原来姓“萧”者。 半个世纪前，“萧”姓很多，“肖”姓则罕见。《第一批异体字整理表》和《汉字简化方案》颁布以后，很多人认为“萧”是“肖”的异体字，或认为“肖”是“萧”的简化字。于是不少“萧”姓者为书写简便，把 “萧”写作“肖”；一些部门的工作人员在为“萧”姓者办理身份证、户口登记、入学手续时，也常将“萧”写作“肖”。因此，近几十年来，“肖”姓多了起来（不排除部分人原本姓“肖”），甚至大有取代“萧”姓的趋势。 如《深圳姓氏谈》载：“肖姓亦即萧姓，萧俗作肖。源出于子姓。春秋时，宋国勇将南宫长万攻打鲁国被俘，几个月后放回宋国。公元前682年秋，与宋闵公于后宫博戏。闵公无意嘲笑了长万曾当俘虏，长万顿时恼羞成怒，打死了宋闵公，又杀了几个大臣，立公子游为国君。宋国群公子纷纷逃往萧邑（今安徽萧县）。萧邑大夫大心组织军队，杀逐南宫长万及同党，平息了内乱。宋间公的弟弟桓公即位后，把大心封在萧为附庸国，称为萧叔，其后人就是萧氏即肖氏。南宋末年，一些肖姓居民从福建迁至深圳地区，现聚居在坪地镇，是该镇人口最多的姓氏，大多居住于西湖塘、岳塘岗、香屋一带。” 工具书注释中的问题，是“萧”、“肖”二姓使用混乱的另一个重要原因。《辞源》、《辞海》等工具书，在注“萧”时有 “姓”这一义项，而注“肖”时并无“姓”的义项。这是沿袭了一些老工具书的注法。《新华字典》、《现代汉语词典》在“肖（Xiāo）”的字头下，均注作 “姓，‘萧’俗作‘肖’”。这是把作姓氏用的“肖”当作“萧”姓之“萧”的俗体字了。《汉语大字典》注“肖”时说，“姓，也作‘萧’”，1962年版的《新华字典》注“肖（Xiāo）”时说，“姓，同‘萧’”。这都是把“肖”、“萧”看作异体的关系了。无论是把“肖”看作俗体，还是把“肖”、“萧”看作异体，实际上都是把“萧”和“肖”当成一个姓，注音均为阴平的 Xiāo。《现代汉语规范字典》独树一帜，它把“肖”注成只读 Xiào 的单音字，字头下的第二个义项就是“姓”。这样处理，“肖”与“萧”就完全脱钩，“肖”已成为独立于“萧”姓之处的另一个姓，读音也变成了去声的 Xiào。从国家有关部门颁布的语言文字的规定看，“萧”与“肖”既非异体关系，又非繁简关系。所以“‘肖’也作‘萧’”、“‘肖’同‘萧’”等说法不可取。“‘萧’俗作 ‘肖’”的说法如何呢？因为“肖”不是“萧”的简化字，二者又非异体关系，所以一些工具书的编者就把“肖”看作“萧”的俗体字。实际上“某俗作某”是一种很模糊的说法。 但未受到建国后的一场文字改革冲击的全球其他地方，如香港，台湾，东南亚等，所有的萧家人都是姓“萧”的，没有一个人写姓 “肖”。 一个人的名字是自已的，但是一个人的姓氏却是祖宗传下来的，中国人最讲究传统了。古人云“行不改名，坐不改姓”毕竟，“肖”姓毕竟是不规范的姓，不是所有萧家人的姓啊，萧何祖宗泉下有知，也不会瞑目的。近年来，随着改革开放后，全国已有越来越多的姓“肖”者改回姓“萧”。 由于时间已过数十年了，有些年轻的姓“肖”者可能并不知自已原系萧家人（从身份证看，其爷其父等，均也已写姓“肖”），以轻易否认自已是萧姓人，其实， 这些人可以从几个方面进行考证： 1、如宗祠，不管建国后萧姓如何被改，但建在各地萧姓聚集地的萧家宗祠上的“萧”字是不会改的。 2、问长辈，特别是一些上了60岁以上年纪的长辈，他们在小时候，在年轻时一定用过姓萧。 3、祖坟，祖上的坟墓上刻的字一定是萧字等等。

在早期，辽代契丹萧氏主要限于"审密氏"后族；之后契丹萧氏不断扩延，契丹审密集团之外的家族、部落也出现了大量的萧氏，主要有回鹘述律氏与奚族诸部。

辽太祖耶律阿保机娶回鹘人糯思的后裔述律氏为淳钦皇后，淳钦皇后的父亲回鹘人月槐在遥辇氏任官，娶辽太祖的姑母，生下淳钦皇后。淳钦皇后家族帮助太祖平定叛乱、建立契丹国，功勋显赫。淳钦皇后的兄弟萧敌鲁、萧阿古只，都为辽初大将。后来辽太宗又赐萧敌鲁的儿子小汉姓名萧翰。这些人原本都是述律氏家族成员，因淳钦皇后，而成为后族并改姓萧氏。此后这一回鹘述律氏外戚集团，包括它的远亲支系，都很快以萧为姓。

辽代萧姓除了契丹审密氏的拔里、乙室已部和回鹘述律氏萧氏外，与其有远亲近邻关系的奚族也出现了大量的萧姓家族。奚族与契丹本是一个民族共同体述律氏简介，北魏时分为两族，辽太祖时降 服契丹，并被赐予述律姓。辽圣祖时，奚六部大王和人仕辽朝的奚族官员都用萧姓，成为契丹萧氏的重要组成部分，其后裔出名的有萧观音奴、萧蒲奴、萧韩家奴、萧乐音奴等等。

辽代还有一些出籍宫户和各地部分官员、平民等等也以萧为姓。《辽史》中对此有大量的记载。另外，契丹统治者为了同化其他被统治民族，曾把耶律、萧姓赐予奚、汉等民族民户。如《辽史•臣传》记载："萧十三，蔑古乃部人。"这个部落不属于审密氏集团，也不是契丹部族名，应当是邻边臣服的他族族名。随着其他的少数民族被契丹族同化而加入萧姓队伍述律氏简介，使辽代萧氏的队伍不断扩大。同时随着辽朝疆域的扩大，契丹萧氏家族也迁徙到新占领的地方，使契丹萧氏分布更广。

在金灭辽之前，契丹贵族耶律大石率领一部分契丹族人建立西辽王朝，称哈刺契丹人。据《辽史•西辽始末》记载，在西辽王朝中仍有很多人姓耶律和萧。西辽灭亡后，他们又逐渐融合到回鹘族(今 尔族)、波斯族中，其姓名也开始 化，这部分契丹萧姓逐渐转化为其他姓氏。辽被金灭后，一部分耶律姓契丹人逃难到汉地也改姓萧。如元代姚燧《牧庵文集•承颜亭记》记载：仁卿名耶律恕，辽人后裔。因为金人厌恶耶律二字，就谎称移喇，后逃乱奔宋，再改名萧云。

金、元两代曾将契丹"萧"姓改写为"石抹"。但是在当时的史料记载中，萧与石抹二姓是互相杂用的。如在《金史》的传记中，有时称萧姓，有时则称石抹。《元史•萧拜住传》说萧拜住，"契丹石抹氏也"；萧怀忠，又作石抹怀忠。可见，"萧"与"石抹"在当时是通用的。事实上，审密、萧、石抹，在契丹语中是一个意思，只是在不同历史时期采取的不同汉译而已。到了元代，大多数契丹人都陆续与汉族融合，萧姓本来在汉姓中就有，所以其中的萧姓家族大都自然延续了下来。另外有少部分契丹人融合到女真(今满族)、蒙古、高丽(今朝鲜族)等民族中，改用其他姓氏，但据史料记载，仍有一部分人沿用萧姓。

据本氏族谱（此为今湖北省监利县等地支系所存族谱）记载：

萧氏得姓始祖名叔字太心，为微子十三世孙。

微子，帝乙长子，纣王之兄，名启。周成王时，微子代续殷，受封于河南商邱，国号宋，即清之河南归德府商邱县。因其传至十余世，先后产生了孔、戴、皇甫、华、萧等姓氏，故为河南宗派之祖，我族尊之为发姓祖。

自微子下传，至太心公以前，萧氏祖先皆有名无姓。太心公为“微子十三世孙，光公之子，生周平王时。庄王三十五年，宋大夫南宫万弑君闵公而立公子游。公仗义率宋室载武宣穆庄五公之子孙，以师伐之，杀其党南宫牛及子游等，而立公子御说是为桓公。又将猛获南宫万等醢之，以平乱有功，遂封食采萧邑，今徐州萧县是也，为宋附庸。惠王七年，公朝于周，加封萧邑为萧国，因封赐姓，是为萧姓得姓始祖，地属古之沛郡，故为沛郡宗派。”

派行引　：始祖仗大义　率师平乱臣

贤君赖翼佐　宋室藉安宁

太心公为二子取名为祖殷、祖宋，正显萧氏出处。而二孙名史、传，则示开创家乘。始祖妣燕氏，为燕桓侯之女，封一品夫人。

第二世祖殷公妣为秦德公之女，自此与秦氏世代交好。第三世史公妣为秦穆公之女，第四世简公妣为秦穆公孙女康公之女，第五世尚义妣为秦共公之女，第六世馥公妣为秦桓公之女。

尚义公，“字善长，生周襄王时，立为世子，父薨嗣位，食采萧国。好客，礼贤下士，爱民。周定王十年甲子冬十二月，楚子恶其强盛，举兵侵萧，宋华椒以蔡人救之。公囚熊相宜寮及公子丙，楚子曰‘勿杀，吾即退’，公杀之，楚子怒，遂围萧，萧溃，势渐衰弱。”

至二十世，谱中所载惟有三人：旃、旌、显。

引申：

曾在一本记叙百家姓氏起源的书中看到，萧氏起源于梁武帝萧衍，而后来又知有文记载衍公乃萧何二十五世孙。其实，关于姓氏起源的资料，最真实最全面莫过于各家家谱。据谱推本溯源，衍公确是何公二十五世孙。可能是现存的萧氏本家几乎全为衍公之后吧！因为古代除了皇帝，人类繁衍并不昌盛，始祖创萧氏，传至十世也只有四人。从何公到衍公世系分支也并不浩繁，且何公之后萧氏逐步衰退，直至其二十四世孙道成公成为皇帝，道成公一族才显赫起来。后来道成公侄子嗣位后，又对道成公子孙及旁系血亲大肆杀戮，直至衍公之兄。

其它说法：

1、出自大禹贤士伯益后裔。据有关资料所载，古代嬴姓各部族首领伯益之后作士于萧，便以萧为姓，其后代延袭姓萧。起源可追溯到3000多年前的殷商时期。据史籍记载，伯益是个很能干的人，舜时曾负责掌火，“烈山泽而焚之”，使禽兽逃匿，开辟了许多农田；又跟随禹跋山涉水疏通河道，救万民于水火。伯益的巨大功绩使他的子孙得到封赏，其中一个叫孟亏的，被分封至萧地（今安徽省萧县西北），建立了萧国，并以国为氏。萧孟亏是萧姓第一人。

2、出自子姓，以国为氏。据《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》等有关资料所载，为周代宋国微子启的后裔。《通志·氏族略》：“萧氏，古之萧国也，其地即徐州萧县，后为宋所并，微子之孙大心平南宫长万有功，封于萧，以为附庸，宣十二年楚灭之，子孙因以为氏。”《元和姓綦》也持此说。由于宋微子是殷商后裔，而萧国是由微子之孙大心所建，故萧姓源流可追溯到上古圣君商汤。后世萧姓大多认可此一说法。

3、出自少数民族改姓或被赐姓，得姓萧。据《续通志·氏族略》、《姓氏词典》、《古今姓氏书辨证》等有关资料所载，汉朝时巴哩、伊苏济勒、舒噜三族被赐姓萧，两晋南北朝时契丹巴哩、伊苏济勒、部噜三氏改姓萧。据《辽史·列传·后妃》记载：“太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏，以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏。”辽后族以兰陵为郡望，并自称其先祖是兰陵人，把自己附会为西汉宰相萧何的后裔。据《续资治通鉴》记载，有辽一朝“姓氏止分为二，耶律与萧而已。”可见契丹各族中萧姓群体的规模是相当可观的。

4、外姓改入。据台北萧氏宗亲会印行的《兰陵世家·萧、钟、叶三姓本是一家》记载，宋朝有一将军名钟达，为奸臣所害，抄斩九族，他有七个儿子，其中三个死里逃生，为避害而分别改姓萧、叶。但此说多有破绽，存疑。此外，金、元时期，在我国北方流播的太一教中，因创教人姓萧，一些非萧姓嗣教者被改为萧姓。

看你的祁东什么地方的肖氏，如果是黄土铺，包圣殿，白地市一带的肖氏，跟祁阳那边的肖氏是一个祖先。是奥公这一支。我就是属于奥公这一支的。我家里有普书。祁东的肖氏应该都是萧何的后裔，发展到现在有85代±10代左右。

如果你是步云桥，太和堂那边的肖氏，那么你跟邵阳那边的肖氏是一个祖先，是菊公这一支。

据我理解，祁东这边应该是这两支，有没有第三支我也不太清楚。

奥公：字朝奉，性颖嗜学雅尚诗书不喜谈兵，值元末明初陈友谅兵变，由江西庐陵县逾偕兄兴典由篁谷村徒居衡湘而析居，焉兴典二公卜徙祥前，而我祖携妻与子居衡阳上里三谷中黄田坳头。

高氏：生殁葬失考

子一：千一郎

辈分为：

汉相传芳远，功高启俊贤。振家惟学业，廷祚以承先，迪吉光前代，诗书裕后昆，本端经义重，锡庆受洪恩。

菊公：

萧一菊：字子贡，号从之，授明经进士，官教授，清白传家。宋绍兴十四年甲子五月初五午时生，由江西吉安府太和县，携九子一女徒家湖南，各择地落业，宋淳佑元年辛丑正月十五日午时殁，享年九十八岁，葬湖南横板桥猴子田。妣廖太夫人，宋绍兴十六年丙寅正月初十申时生，宋端平二年乙未四月初二卯时卒，享年九十岁。生子九，诚、明、政、治、汉、室、江、山、统，女一晚十。

而上面的“奥公”和“菊公”也是同一家族，他们的共同祖先是“萧公瑜”。菊公比奥公大6代。菊公宋朝人，奥公是元末明初人。

公瑜

字子忠生宝元年乙卯公三与乡荐四试礼部元祐三年特试廷授将仕郎任临州薄再任永丰部所至有声晚年买田二百四十硕以遗后人奉岁时蒸尝之殁于绍圣丁丑年与妻并葬金辟山

杨氏：生殁失考与夫葬金辟山

子六：子厚 有仪 处厚 躬厚 居厚 忠厚

公瑜有六子，奥公的祖先是 “躬厚”。菊公的祖先是 “居厚”