邳州曹氏祖源及各支系关系探讨

一、目前生活在邳州曹氏分为四支系

1、过满山 2、邳城 3、堌子庄 4、碾庄

二、各支系的祖源、历史、世系

1、过满山:现存的旧族谱有道光26年谱，民国二十二年修续的八义集族谱，道光26年，民国二十年河涯支谱，民国三十一年大林家谱等。

2、祖源：

（1）根据道光二十六年李玉清的八义集谱序中龙章公语：“吾族之籍邳，不知始自何代，而支派繁衍已千有余家……其分支在五世以前者，明知皆吾一脉而其源莫考……”。邳治西南六十里有过满山曹氏环而居之，不知几世矣，后有迁于山迤西之八义集者。说明八义集是从过满山迁居的，过满山曹氏祖籍是邳州某地的。

（2）依据河涯支谱道光丙午年八世孙鸿轩的谱序记载：“自前明卜居于邳邑过满山随家焉”。迁居到过满山是明朝时期，而不是祖居。

（3）大林家支谱记载，吾始祖曹叔之裔号曰振铎，原籍山西太原府曲沃县，自明朝末年吾祖负携东迁。

三、历史及世系：

（一）过满山

（1）八义集辅祖三兄弟于清初康熙年间自过满山迁居八义集，迄今340年左右，传16世。

（2）河涯鸿轩公：道光丙午年（1846年）为八世孙谱记：旧谱不意偶灾于火，遂失传，迄今二百年有余。河涯一世祖为1646年左右起计世，至今约370年左右，传 世。

（3）赵墩大林家曹氏自明朝末年从过满山竹林社迁居至今约380年传 世。

（二）邳城

邳城：邳城曹氏一直采用港上曹福远1992年编修的家谱资料，并和山东蒙阴谱有关联，祖源来自山西曲沃华塔，始祖为汉君公，汉君公长子北奎于明初迁至彭城东古邳红土庙，后又分居于邳城、港上、八路等地，迄今约580年，传23世。邳城西曹场曹二公“英”于康熙年间迁至邳城，迄今310年左右。

（三）堌子庄

（1）堌子庄曹氏：乾隆年间，五世孙太安公在序文中记录：“惟我曹氏溯源由来，先祖自山右始迁临城，后乃移居西湾而生于斯，长于斯，聚族于斯也”。“余先世邳州堌子庄后遂高祖西渡汴塘有家焉，至康熙年，吾祖复迁纪家渡口以南，又寨子渡口以东有黄墩居住，有茸山居住者，散处各方，往来断绝，旧谱之失矣”。

（2）堌子庄曹氏的祖茔碑文：我曹氏祖籍山东滕县，世居西湾、白山两处，宗支繁衍，明盛时迁邳之堌子庄。

（3）光绪辛巳年（1881年），九世孙廷聘序文：“我曹氏自滕来邳历今三百年”。光绪辛已年为公元1881年，可确定来邳的初始时间为1580年前后，迄今436年左右，传世 年。

（四）碾庄

碾庄曹氏现存无谱，主要依据各分支的世序史实作以考证，各支系对碾庄的祖源历史不以为然。幸于2016年4月得睢宁高集曹氏支谱记载，乾隆丙午年（1786年）丁字山三世孙曹镛所序文：“吾家世居睢邑，原聚居于邳西圩子里，康熙六年先太祖避世丁字山，隐居自号南圃。”曹镛在世系图说提到，自南宋间迁下邳……始祖避世前，圩子里有祖先碑碣文刻、遗扎谱牒，于康熙七年没于黄水，亦无法查考。又有黄墩湖曹绪刚提供的窑湾1928年支谱记载“祖居山西洪桐县，自明朝万历年间迁居邳州地名岔河，生三子，守仓，守全，守金，始祖卒于岔河，仓祖留守祭祀，全祖、金祖迁于宿迁县安八图骆马湖城西居住。”碾庄虽未与睢宁高集对接，但谱序明确了丁字山始祖源于邳西圩里。经碾庄修谱委员会讨论分析论证，乾隆年间的邳州城就是现在的邳城，位于邳西的圩子里，就是现在的碾庄圩，因为只有碾庄圩才具备符合谱序中记载的曹氏条件。依据谱记碾庄曹氏应于南宋时期迁居邳西圩子里的。迄今700多年，传30世左右。

四、各支系堂号及分支情况

1、过满山：

（1）八义集：民国二十二年，河涯民国二十年家族分别印有敦本堂、守法堂。

（2）分支情况：据河涯谱记载：“吾族迁居过满山近500年。”从1931年至今有85年，可以计算出过满山曹氏历史约有580年左右。其分支广泛，主要有河涯，又分曹楼、曹庄、高桥、房亭等。山后，又分至赵墩城河、巡庄、高宅；竹林社又分至赵墩大林家；八义集辅祖三兄弟，同时还有分迁到单庄、睢宁、铜山、贾汪、淮阴及安徽萧县等地。

2、邳城：堂号采用振铎堂。其祖源为古邳曹河湾红土庙，清康熙年间迁至邳城东西曹场、八路及港上。

3、堌子庄：现采用“安寓堂”，其分支 有汴塘、茸山、大曹家、耿集、大黄山 王可乐等。

4、碾庄：堂号“振铎堂”，其分支有岔河西桥头、铁富响墩、炮车圩北，又从岔河分支苍山斜沟，宿迁黄墩湖等地，睢宁高集谱记为邳西圩子里曹氏迁居的。

五、疑问解答

1、过满山

（1）关于过满山祖源是从何而来？

八义集印昌伯父说从汉朝时期来的，依据不充足。过满山的山名由南北朝时期，约公元600年前后，梁王路过过满山时而得名，迄今有一千四五百年，民国二十年河山后谱序文中记载吾族迁居过满山近500年，过满山曹氏祖源迁居时，应在明朝的初期。

（2）何为“三房分序”？

有谱文记载：道光丙午年，河涯谱八世孙鸿轩公“余因详其体制，三房分序，别其派也。”道光丙午年，八集六世孙步蟾在序文中写道“自八义集发迹之始，辅祖三人按房分序，自成一谱”。过满山老三房指的是：河涯、山后、八集。新三房是辅祖三兄弟。

（3）过满山“六泉祖”是否属实？

不确定！过满山在民国二十二年，1986年以及1999年堌子版的家谱中都是以六泉祖为主脉线，根据新发现的文史材料考证，“六泉祖”可能存在，但绝不是同一辈人。理由如下：

一是根据睢宁高集的谱序记载：“时访得过满山沟西二房同宗叔祖文烈公，年已八十余，扶杖而起”。当时时间为乾隆丙午年，即1786年，文烈公80多岁，依次上推，文烈公应出生于1700年，其父亲为廷任祖，假设代差为30年，廷任祖出生日期应为1670年，1986年、1999年都把辅祖三兄弟的父亲列为奉泉祖，奉泉祖出生的时间为1640年，然而在过满山的墓碑记载，奉泉祖在1629年之前就已经去世了，与新谱记载中的时差太大。所以奉泉祖是辅祖三兄弟的父辈不成立。

二是根据睢宁白塘河前徐社区曹庄“长泉祖”的世系繁衍计算，“长泉祖”出生于清康熙年间，也与新谱中的“六泉祖”时间不符。

三是临泉祖86年被定六泉祖为老大，但是依据临泉祖的碑刻确定为老六。谨此三条，足以证明六泉祖不是同一辈人。

（4）关于墓碑的时间？

为何过满山多墓碑碣：主要原因，当时山上作为墓葬的主要安放地，就象今天的公墓一样，谁家的老人去世了，都往老陵地集中安葬，久而久之，聚少成多，形成了有规模的墓葬群。现发现最早的墓碑有曹大公碑，立于1598年，临泉祖奉泉祖墓碑立于1629年，阁老碑曹炳立于1622年。虽然曹三公碑和临泉祖、奉泉祖的碑用料都是一样的，临、奉二祖有立碑时间，而曹三公碑却没有，说明后人对曹三公的生卒时间，因年代久远，找不清是哪一支先祖，也不知道子孙是谁，只知道是一位先祖，应该是各房各支给树的碑。再者，曹三公的墓是安葬在山根处，靠近曹照清的房子和场面，西北东南向。其他先祖的墓都是自山二漫坡往上安葬的。从而证明南门曹三公是早于过满山各个立碑时间的先祖。

（5）何为“老泉”谱？

现代人没见过，只是光绪六年魏邦庆在为八义集写谱序中提到过。这里只能做个假设推算，依据墓碑推算：临泉、奉泉祖的高辈为南门曹三公，临泉祖作为过满山曹氏先祖六房，奉泉祖作为二房，两支后裔修续成谱，于明末毁于大火，致使各支后裔再修续谱时，只能从明末清初的先祖作为一世祖记世了。

（6）曹炳公的后裔哪去了？

曹氏祠堂内，曹炳公的安放的位置是错误的，当时安放的时候，景昌伯父就提出反对意见，现存的支谱中惟有曹炳公的后人没有记载，人到底哪去了？

一是有可能去了河南，因为曹炳公的碑是河南一太守给立的，后人有可能投奔了他。

二是有可能迁到赵墩大林家，因曹炳碑上记载居竹林社，而大林家谱记是竹林社迁过去的。

2、邳城。

（1）邳城的世系代数为何比汉君祖要多？

依据邳城整理的曹氏世序发现，邳城比汉君祖的世序要高出一两辈，这与港上支谱记载的港上、邳城皆从古邳红土庙迁出的世序有冲突，应重新考证。

（2）港上支谱记载的“四顺”之子田、密，到底是哪一支的后裔？

依据谱记，汉君祖的重孙曹田、曹密分别分支迁到岔河和过满山。但史实是，岔河的曹氏是由碾庄二房分出去的，而且岔河谨此一家曹姓，又与黄墩湖曹氏有着密不可分的关系。过满山上有南门曹三公的墓和碑，而且大家一致认同南门曹三公为碾庄三房的一支先祖迁出的。现在邳城把曹密和曹田列为四顺之子，说明邳城支系应与碾庄祖源有着待解的关联。

3、堌子庄：

（1）堂号“安寓堂”是否正确？答案是否定的，1999年没合谱之前，山东滕阳蒋集曹氏支谱所载：始祖为曹叔振铎。1999年在修谱时，为提高曹氏的影响力，认为堂号越老越受人尊重，年代越远，越能证明祖源历史悠久，殊不知“安寓堂”和“振铎堂”虽属一曹姓，实质为两大主脉，不应随意更改，建议延用“振铎堂”号。

（2）关于谱序、碑记的史料有无错误？

依据乾隆年间太安公：先自山右始迁临城，后乃移居西湾。六世孙永织公：余先世堌子庄自太高祖始迁汴塘，至曾祖又迁纪家渡南嗣，复有寨里渡以东居住者，有黄墩与新城北枣庄居住者。以及光绪十年的曹氏祖茔碑文叙述，堌子庄曹氏养坡祖的爷爷怡二公，于明嘉靖1570年前后迁到堌子庄，从堌子庄又迁到汴塘，康熙年间又复迁至纪家渡寨里河、黄墩等地，始迁堌子庄到明末不过几十年的时间，何以繁衍成堌子庄望族？再者始祖迁到堌子庄后又迁出堌子庄，光绪年间为何还要立曹氏祖茔碑？

（3）堌子庄打过“响场”吗？

堌子庄曹氏何年何月打的响场？听到只是老辈的传说，无文献资料，如果存在，为什么历次修谱中没有记录？始祖从嘉靖年间迁入堌子庄，即使没有外迁，至明末清初所繁衍的人口也没有具备打响场的条件。所以堌子庄打响场只是个传说。

（4）堌子庄的地名如何确定？

“堌”字，新华字典解释为“堤，筑堌而居”的意思，假设始祖来到堌子庄后，开圩筑堤而居的话，为什么现在的堌子庄没有留下一点痕迹，只留下了场面，堌子庄没有一家曹姓居住，从而说明，谱序中的堌子庄指的并不是现在堌子庄。现在的堌子庄当时只能算作场。

（5）“九兄弟”的疑问？

1999年版堌子家谱，后记：“明嘉靖年间，五世怡二公由山东滕阳临城大旺庄东迁邳之堌子庄，迨明季迭遭兵燹后，八世泉公六兄弟与养坡、养浩，自九兄弟各奔东西，泉公六兄弟与养坡，养浩，自祖是堂兄弟，，养坡与养浩是叔兄弟。1999年续合谱时，堌子庄与腾阳蒋集曹氏对接文献依据不足。养坡养浩祖都是明末清初人，而临泉、奉泉在1629年之前就去世了，所谓的堂兄弟关系是不存在的，更不用说遭兵燹各奔东西了。

4、碾庄

（1）碾庄以前的地名叫什么名字？

依据睢宁丁字山乾隆丙午年曹镛的序文，原聚居于邳西圩子里，据此分析，位于新邳州城以西有曹姓居住的地方，只有碾庄符合，先祖至此，人无庄，地无名，开圩筑堤而居，遂称之为圩子，此称呼至今还在延用。后来曹氏子孙开了家油坊，置了两盘大碾，久而久之，这两盘大碾成为了这个地方的标志，也就产生了庄名——碾庄，也称碾庄圩。

（2）如何确定睢宁高集谱序中的邳西圩子里就是今天的碾庄圩？

必须具备三个条件：一是地理位置，在康熙年间的邳城西方，并且有圩子有庄；二是必须有曹姓聚居于此；三是必须有从该地迁出的曹氏子孙。如果历史上没有迁出的史实，也形成不了丁字山的家谱，所以可以确定，邳西圩子里就是今天的碾庄圩。

（3）如何确立碾庄的祖源来自何人何地，和其分支的后裔情况？

碾庄曹氏旧时无谱，无据可考，幸得丁字山谱序，其世系图说详细介绍了邳西圩子里（即碾庄圩）的先祖情况，先祖系武惠王曹彬之后，南宋时，自山西曲沃迁居于此。武惠王后裔四支十八房，同时处迁，碾庄就是其中的一支。其分支情况：依据岔河西桥头的祖墓论证，分支岔河的时间大约为1530年，也就是明嘉靖年间，传20世，该支先祖到岔河后以驮河为生，二世单传，三世有三子，守仓、守全、守金；守全、守金外迁至现在的黄墩湖。长房守仓祖又生三子，也就是今天西桥头的老三房。清朝年间，分支铁富响墩，四户、炮车圩北等地。南门曹三公应于明、正统年间由碾庄三房迁居过满山的。

（4）碾庄、城河历史上为何有争老祖之说？

没有文献记载，只是老辈口传，事实应该存在，起因主要是过满山上山老祖和下山老祖的区分，上山祖为南门曹三公，下山祖为少三公，少三公的后裔，从过满山迁居城河，后将先祖墓从山上迁至城河，碾庄人以为迁的是上山的老三公墓；遂与城河产生了老祖之争，其实老三公和少三公之间不知相差了几代人。

（5）为何各支后人都到碾庄添陵祭扫？

碾庄老官光祖茔规模之大，邳州少有，这都是后人祭扫添陵的结果，而其他地方的祖茔都没有超过碾庄祖茔的，说明大家认可碾庄先祖的，再者后世子孙的墓茔是不能超越先祖的。

（6）碾庄曹氏与其他各支系有关联吗？

一．是与过满山的关联。主要是山上的南门曹三公的墓和碑，根据历史对照和世系繁衍是符合科学规律的，也是和从始祖到现在的世系相吻合的。

二是和邳城的关联。依据邳州汉君公世系中的文献记载，四顺长子密，次子田分别迁居过满山和岔河的记录。应该是碾庄的世系记录，因为历史事实是人为改不了的，现已明确迁往过满山的是南门曹三公，迁居岔河的是碾庄二房一支。

三是堌子庄与碾庄以往关系最为密切，来往最频繁，按照丁字山谱序，应是圩子里曹氏祖上在干涸之地开垦种粮，成为富豪，导致后来打响场。先祖为避祸，三房字辈三字起，目的是为了保全家人。解放前，碾庄圩主还在加口现合并为邳城镇谢湖有场面和粮仓。

六、小结

各支系存在同工异曲之处，其祖源地皆始自山西，始祖皆为曹叔振铎，虽然堂号不一，其祖源是一致的，不必在堂号上计较，综以上所述，邳州各支都是在一条主脉线上的，只是各支按照各支的先祖进行修续谱的，没能思想统一，希望大家放弃前嫌，坐到一起，心平气和地进行商讨确定，本着越续越亲，越续越团结的精神，依据文献资料和史实，按照“尊重先祖，尊重历史，尊重史实”的原则开展邳州的修续谱工作。我现在把我们碾庄的世系图解整理如下：供大家参考，讨论，请提出批评指正。

碾庄曹氏始祖曹叔振铎，始迁祖为武惠王曹彬之后，南宋时自山西曲沃迁居于此，开圩筑崮为居，以农为主，二世分三房，后有异姓逐渐迁入，该地名称之为圩子，明朝正统年间，南门三房一支曹三公迁居过满山,其后裔散居山后河涯、八集、竹林社等明嘉靖年间，约1530年，北门二房一支迁居岔河，后东迁至西桥头，二世单传，三世分三房，长房留守祭祀，二房三房迁至骆马湖安八图城西；清朝年间东门小五房一支迁居炮车圩北，南门三房一支迁居铁佛响墩。康熙六年，一支迁至睢宁丁字山；碾庄圩子里有祖先碑碣文刻，遗扎谱牒，于康熙七年，没于黄水，此后无法考证，致使在以后的修续谱中存在意见和分歧，特别是民国二十二年，各支系都有支谱完成，惟碾庄无谱，1986年和1999年修的谱，除人员信息准确外，“六泉祖”及支系间的关系，都有很大出入，今日所整理的资料，全部参阅了各支的谱记、文刻、史料，老辈的言传，衷心祝愿我们邳州曹氏能精诚团结，修谱工作早日完成。

乾隆十六年（1751年）辛未科殿试金榜

第一甲

赐进士及第

共3名 

吴　鸿 - 饶学曙 - 周　沣

第二甲

赐进士出身

共70名 

沈　栻 - 刘　墉 - 柯一腾 - 叶　藩 - 万中道 - 吴肇元 - 汤世昌 - 汤先甲 - 王应瑜 - 卢明楷

戈　涛 - 王应元 - 朱　山 - 德　瑛 - 朱光发 - 丁田树 - 孙　洙 - 蒋　檙 - 田弟怡 - 吕光亨

潘从龙 - 李逢亨 - 李承瑞 - 叶观国 - 狄咏箎 - 徐　恕 - 陈　筠 - 何逢僖 - 路　谈 - 陈汝聪

叶　棠 - 李　绶 - 杨秉铨 - 王熙载 - 张孝泉 - 史鸣皋 - 罗　典 - 周　滨 - 戴　天 - 韩衍桐

李　倓 - 顾惪懋 - 姚晋锡 - 周于礼 - 沈世晋 - 金汝梅 - 王　绂 - 何向宸 - 周曰赞 - 丁国干

张　瑚 - 伊　桂 - 黄　涛 - 温葆初 - 王启绪 - 刘　椿 - 朱　垣 - 王采珍 - 贾天禄 - 朱　嵇

柴景高 - 蒋良骐 - 雪　格 - 刘伯埙 - 刘　恒 - 金祖昌 - 叶自渊 - 成　文 - 褚天门 - 秦百里

第三甲

赐同进士出身

共170名 

印宪曾 - 尹廷宾 - 黄元吉 - 舒元烺 - 王思滉 - 杜　泰 - 杨　焯 - 梁兆榜 - 唐廷櫆 - 王元启

张　素 - 廖鹏飞 - 孙　俌 - 刘梦鹏 - 张云蒸 - 谭有德 - 邬　升 - 杨宏声 - 翟　翷 - 张庆长

周　埙 - 刘苞丽 - 范朝纲 - 冯鹏飞 - 孙熊兆 - 欧阳照 - 王家宪 - 李承庚 - 吴　坦 - 陈廷柱

安　璠 - 穆　丹 - 张绳武 - 钟声俊 - 王人麒 - 李鸿楷 - 吴为墉 - 吴　疏 - 蔡如襄 - 孟　玫

李　拔 - 胡廷槐 - 谭尚忠 - 吴　墱 - 黄　瓒 - 范思皇 - 刘宗珙 - 朱家濂 - 赵由僖 - 秦梦熊

诸葛仪 - 潘思藻 - 刘　戆 - 张曾敞 - 卢庭琮 - 罗惟清 - 周隆谦 - 郭　兆 - 栾廷 - 张龄度

何　栋 - 张吴彰 - 龙应时 - 宋若霖 - 王以训 - 宋五仁 - 罗芝芳 - 冯　慈 - 周世盛 - 江毓圻

李连登 - 胡国济 - 胡腾蛟 - 张　  - 宋廷采 - 梁竖校 - 张生馨 - 全　魁 - 叶丕葆 - 张天佑

李世辅 - 艾　茂 - 程化鹏 - 刘心传 - 饶上位 - 刘上台 - 王伟士 - 田世丰 - 朱一深 - 王大嵩

郭良贵 - 刘在益 - 李方泰 - 王　勋 - 周曰万 - 安受骐-觉罗巴彦学-刘凤飞 - 朱锦如 - 刘　峩

张又泰 - 何　燧 - 徐名彝 - 胡端北 - 刘　璜 - 徐步蟾 - 吕文光 - 严庆云 - 王　勋 - 石　敏

蔡　馨 - 黄文梓 - 岳　瀚 - 何　显 - 黄丹书 - 陈荣榕 - 高　辰 - 都　镛 - 邱恩荣 - 程士范

郭天禄 - 何桐华 - 王旭龄 - 张鹤龄 - 仝宗魁 - 朱　绶 - 詹学海 - 陈在玑 - 刘位廷 - 蒙　浚

赵　丹 - 刘嗣汉 - 周青云 - 李元通 - 陈天楷 - 林愈蕃 - 周文权 - 李华钟 - 曾　萼 - 徐玉书

袁齐宏 - 蔡其发 - 陈公问 - 李应孙 - 张　绍 - 梁和中 - 惠　琨 - 王成德 - 何子祥 - 赵　默

张万鹏 - 南宫鼎 - 董丰垣 - 张济世 - 潘宗岐 - 杨履中 - 盛应谦 - 任秉哲 - 郭乙山 - 李腾渊

吴儒清 - 杨　炎 - 胡志洁 - 孙　昭 - 胡　楷 - 黄鸿阁 - 徐吉士 - 李天培 - 胡　圻 - 王彭会

开科第一　为南宋进士时梦珙立。时梦珙是兴化历史上有史料记载的第一位文科进士，曾任桐庐县知县。题字书家林剑丹先生是中国书法家协会创作评审委员，浙江省书法家协会副主席，温州书画院院长。

忠孝同胞　为明朝孝子顾师鲁、知州顾师胜立。顾师鲁曾协助徐达攻克盐城、宝应、兴化、淮安，立下了功劳。江淮平定后，回归故里侍奉祖母。其弟顾师胜于洪武十三年出任四川眉县知县，与叛军作战而死，后追赠知州官衔。题字书家为著名学者、图书馆学家、书法家顾廷龙先生，曾任上海图书馆馆长、国务院古籍整理出版规划领导小组顾问等职。

第一元勋　为明朝左丞张骐立。元末张骐跟随张士成起义，驻扎杭州、湖州，后归顺明朝，任江西行省参政、左丞，被兴化人视作功勋卓著的元勋。题字书家为著名学者、书法家、中国佛教协会会长赵朴初先生。

辽城汉节　为明朝主事陆容立。洪武年间，陆容被征选为礼部主事，因擅长辞令，两次奉命出使朝鲜，出色地完成了任务。题字书家为已故当代著名书法家、江苏省书法家协会主席武中奇先生。

恩荣三锡　为明朝知县邵斌立。邵斌曾任永宁知县，清廉正直，受到百姓爱戴，有较高的美誉度，朝廷多次给予赏赐。题字书家金意庵先生，为当代著名满族书法家，曾任中国书协理事、吉林省书法家协会名誉主席、吉林省书画院名誉院长、吉林省文史馆馆员。

台藩衍贵　为明朝御史舒楚立。舒楚于永乐二年任四川道御史，政绩突出，颇有名声。题字书家吴建贤先生，著名书法家，中国书法家协会理事、上海书法家协会副主席。

育天下才　为明朝进士马忠立。马忠曾任国子监助教。题字书家周志高先生，祖籍兴化，现为中国书法家协会常务理事、《中国书法》杂志主编。

五朝元老　为明朝大学士高谷立。高谷从政期间历经明成祖、宣宗、仁宗、英宗、景宗五朝，故有五朝元老之称。此匾按旧匾复制，题字书家不详。

两朝忠荩　为明朝尚书成王进立。成琎任蔚州知县、北平布政使参议，当成祖北征时与太子同卧同起。病故后，先后被追赠为吏部侍郎、兵部尚书。其孙成谐在与俺答作战中殉职。此匾按旧匾复制，题字书家不详。

状元宰相　为明朝首辅李春芳立。李春芳是明嘉靖二十六年进士，状元，后任建极殿大学士、吏部尚书、忠极殿大学士。题字书家沙孟海先生，当代著名书法家，生前任中国书法家协会名誉理事、浙江省书法家协会名誉主席、浙江省博物馆名誉馆长等职务。

中原才子　为明朝福建按察副使宗臣立。宗臣是明朝嘉靖二十九年进士，因触怒严嵩出为福建参议。倭寇进犯，宗臣率众抗击，战功卓著，升任福建按察副使、提督学政。宗臣是明朝嘉靖“七子”之一。题字书家谢瑞阶先生，当代著名书法家，历任中国书法家名誉理事、河南省书法家协会、美术家协会主席等职。

东海贤人 为明朝哲学家韩贞立。韩贞出身贫寒，成年以后倾心向学，成为泰州学派的传人，经常开展平民教育，接济穷人。此匾按旧匾复制，题字书家不详。

两世炯卿　为明朝宪副赵宋立。赵宋是明朝嘉靖进士，官至山西宁武兵备副使、山西行太仆寺卿，历经嘉靖、隆庆两朝，刚正不阿，廉洁自持。题字书家何应辉先生，现任中国书法家协会副主席、四川省书法家协会主席、四川省文联副主席、四川省诗书画院副院长。

极品封君　为明朝少师李镗立。李镗是李春芳的父亲，父因子贵，被赠封为少师，所以称为“极品封君”。此匾按旧匾复制，题字书家不详。

省阁名公　为明朝大学士高谷、尚书成王进、侍郎杨果立。赞誉他们是国家中枢机构内有名的人物。题字书家刘江，当代著名书法家，中国书法家协会理事，中国书法教育研究会副理事长，中国美术学院教授。

名宦传芳　为明朝主事袁应琪立。袁应琪是明朝万历二年进士，户部主事，有功于家乡，家乡曾建立祠堂祭祀他。此匾按旧匾复制，题字书家不详。

青琐名谏　为明朝御史黄建中立。黄建中任御史，敢于上书直言，权贵多所畏忌。“青琐名谏”即“宫门内的著名谏官”的意思。题字书家周慧王君，当代著名女书法家，中国书法家协会副主席、上海书法家协会主席。

右省名卿　为明朝侍郎魏应嘉立。魏应嘉是明朝万历进士历任汝南粮官、太常卿、大理太仆卿、兵部右侍郎等职。题字书家徐一本先生，曾任中国书法家协会理事、创作评审委员会委员、学术委员会委员，湖北书法家协会副主席，《书法报》副社长等职。

五子济美　为明朝赠封御史解汝楫立。解汝楫教子有方，五个儿子都显达。题字书家潘主兰先生，当代著名书法家，生前曾任福建书法家协会副主席、顾问，福建画院副院长、福建省文史研究馆馆员、中华诗词学会顾问等职。2001年与启功一起获得中国文联与中国书协共同主办的国家级书法专业学术奖——“第一届中国书法兰亭终身成就奖”。2001年去世。

忠诚正直　为明朝尚书解学龙立。解学龙是明朝万历四十一年（1613）进士，官至兵部右侍郎、江西巡抚，南明弘光朝任刑部尚书。为官忠诚，正直无私。南明灭亡时投江自杀，以身殉职。题字书家胡问遂先生，我国当代著名书法家，中国书法家协会常务理事，上海文史研究馆馆员。

平章纶阁　为明朝大学士吴生生立。平章，古官名，即宰相之意；纶阁是为皇帝拟机要文件之处。平章纶阁是赞誉吴生生位高权重。题字书家曹宝麟先生，中国书法家协会学术委员，暨南大学文化艺术中心研究员，书法篆刻研究室主任。

冠楚廉能　为明朝知县顾士奇立。顾士奇曾任湖南江华等县知县，勤俭廉洁，声名远扬。题字书家钱君陶，当代著名篆刻家、书画家，在诗、书、画、印方面都有极高的造诣和贡献，历任上海市书协、美协常务理事，西泠印社副社长，华东师范大学教授。1998年去世。

琼林世宴　为明清两朝陈常道、陈爱辄、陈履中、陈以恂、陈广道五进士立。陈氏一门历经明清两个朝代出了陈常道、陈爱辄、陈履中、陈以恂、陈广道五个进士。琼林，苑名，宋代兴国八年曾经在此宴请新科进士，此后成为定例。所以参加琼林宴也就是取得进士身份的标志。题字书家张海先生，现任中国书法家协会主席、中国书法家协会学术委员会主任，河南省文联主席、河南省书法家协会主席，国家有突出贡献的专家。

九世一品　为明清两朝的李秀、李旭、李镗、李春芳、李茂材、李思诚、李祺、李楠等李氏世代九人而立，称他们都是一品高官。题字书家高式熊，当代著名书法家，曾任上海书法家协会常务理事、顾问，西泠印社副秘书长，上海文史研究馆馆员。

阖门忠孝　为明朝知县李信立。李任信湖广和平县知县，清兵来攻，李信及其二子据城坚守，城破，不降被杀。此匾按旧匾复制，题字书家不详。

畿甸清霜　为清朝巡道吴元莱立。吴元莱是清顺治十七年贡生，由中书历任郎官等职，升至直隶巡道。畿甸指京都一带，清霜形容其为官清正。题字书家朱贫田，当代著名书法家，中国书法家协会理事，浙江省书法家协会副主席，西泠印社理事。

烈孝格天　为清朝孝子陈嘉谟立。清朝顺治初年，陈嘉谟之父蒙冤即将被处死，陈嘉谟写血书为父鸣冤，投河而死，感动众人。此匾按旧匾复制，题字书家不详。

万邦总宪　为清朝左都御史李楠立。李楠是清朝康熙十二年进士，历任翰林检讨、内阁学士、工部、户部侍郎直至都察院左都御史。都察院掌管天下御史，左都御史为都察院主官，李楠于任上纠正许多错案，故有万邦总宪之称。题字书家启功先生是已故当代著名学者、书法家，曾任中国书法家协会主席、国家文物鉴定委员会主任委员。

名贤鼎望　为清朝布政使徐火旦及其兄徐熹立。徐火旦由进士升至广东布政使，很有政绩。其兄徐熹因弟弟出门为官，甘愿放弃科举选拔回家照顾母亲。题字书家瓦翁先生，当代著名书法篆刻家、金石学家、书法家，苏州东关印社名誉社长，江苏省文史研究馆馆员。2008年去世，享年100岁。

兄弟联芳　为清朝知县魏曰祁、魏曰郁立。魏曰祁、魏曰郁于康熙二十一年同时中进士，后分别任职四川高县、福建潭平县，都卒于任上。题字书家方传鑫先生，中国书法家协会理事、上海书法家协会理事，上海书画出版社书法编辑组组长。

三凤和鸣　为清朝进士孙兆奎、孙宗绪、孙麒三人立。孙兆奎康熙四十二年进士，任广西武缘县知县，后任兵部、吏部主事等职，学识渊博。弟孙宗绪康熙五十一年进士，任河南安阳知县，积劳成疾，卒于任上。弟孙麒康熙五十七年进士，崇尚节气。孙氏三兄弟同中进士，皆有美誉，故称三凤和鸣。题字书家刘小晴先生，中国书法家协会学术委员会委员、上海书法家协会副主席，上海文史馆馆员。

鸾廷世美　为明朝举人姚更生立。姚更生远祖姚厚从高帝起义，拜潼关都指挥使，子孙世袭。姚更生的父亲姚珍，任连江、镇远知县，仁慈俭素，姚更生也是举人。题字书家胡公石先生，当代著名书法家，江苏盐城人，建国前曾担任国民党元老于右任先生私人秘书，建国后曾任中国书法家协会理事、宁夏书协名誉主席、宁夏书画院名誉院长。1991年12月调任江苏省文史研究馆副馆长，1997年去世。

玉署清华　为清朝庶常赵秉忠立。赵秉忠是乾隆十年进士，入庶常馆学习三年，散馆后，任武英殿纂修。宋太宗曾赐翰林苏易简“玉堂清署”，后世亦因此称翰林院为“玉署”，清朝庶常馆与宋朝翰林学士院相类似，所以用“玉署清华”赞美赵秉忠。题字书家王学仲先生，当代著名书法家，曾任中国书法家协会副主席，天津书协主席，现为中国书法家协会顾问，天津大学教授。

诗画名家　为清朝诗画家陆沧浪、陆震、李沂、李鱼单、顾符真、顾于观、李恢、李慧火、黎本淳、魏标、王国栋、顾锡爵十二人立。题字书家为上海已故著名书画家、上海大学美术学院教授、上海文史研究馆馆员应野平先生。

才步七子　为清朝进士郑燮立。郑燮官山东时爱民如子，诗、书、画俱佳，有“三绝”之称。题字书家费新我先生，为我国著名左笔书法家，曾任中国书法家协会理事，江苏省书法家协会顾问、江苏省国画院一级美术师。1992年去世。

词林硕望　为清朝文学家黄本泰、黄本纶立。黄本泰、黄本纶姿质过人，黄本泰文章优美，成就后学甚众，黄本纶文章犀利，锋芒毕露，中乾隆三十二年经魁。两人均不足二十岁就已有名气，为时人所推重。题字书家蒋维崧先生，当代著名书法家，曾任中国书法家协会理事、山东省书法家协会主席、中国训诂学研究会学术委员、《汉语大词典》副主编、山东大学教授，2006年去世。

江左名元　为清朝知县徐步蟾立。徐步蟾是清朝乾隆十二年解元（第一名举人），乾隆十六年进士。题字书家谢稚柳先生，我国当代著名书法家、文物鉴定家，历任原中央大学教授、中国美协理事、上海分会副主席，中国书法家协会理事、上海分会副主席，国家文物鉴定委员会委员、全国古代书画鉴定组组长，上海市文物保护委员会编纂、副主任，上海市博物馆顾问。

经训贻芳　为清朝进士任陈晋、御史任大椿立。任陈晋精于《易经》，著作收入《四库全书》，其孙任大椿于乾隆三十四年中进士，后以主事参修《四库全书》，乾隆五十四岁升至陕西道监察御史，不久病故。任大椿对经学训诂颇有研究，主要成就在考证名物制度、辑录小学轶书方面，著作丰富，是扬州学派的早期代表人物。题字书家陈大羽先生，当代著名书画家，曾任南京艺术学院美术系名誉主任、教授。

学冠东南　为清朝进士顾九苞立。顾九苞精通群经，著作宏富，乾隆四十三年考取进士后病故。题字书家尉天池先生，当代著名书法家，中国书法家协会副主席，江苏省书法家协会主席，南京师范大学教授。

琼林耆宿　为清朝检讨王月旦立。王月旦工诗善写文章，在家乡很有名气。嘉庆七年为翰林院检讨。题字书家王澄先生，现为中国艺术研究院中国书法院研究员，中国书法家协会理事、创作委员会副主任。

粤西召杜　为清朝知府王志广立。乾隆年间王志广先后任广西梧州、柳州知府。“粤西召杜”比喻王志广有召、杜两位名宦的声誉。题字书家伍纯道先生生前任广西师范大学艺术系教授，中国书法家协会理事、广西书法家协会副主席。

性静情逸　为清朝中允刘熙载立。刘熙载是道光二十四年进士，任翰林院编修，咸丰帝看重他的学问和人品，书写了“性静情逸”四个字赐给他。题字书家刘炳森先生是当代著名书法家、文物鉴定家，北京故宫博物院研究员、中国书法家协会副主席、中国教育学会书法教育专业委员会理事长、全国政协常委。

行为士表　为清朝进士陈广德立。陈广德道光二十五年进士，任户部主事。后请假回乡，侍养母亲甚勤，生平交友谨慎，俭衣朴食，行为堪称表率。题字书家沈鹏，当代著名书法家，曾任中国文联副主席、中国书法家协会主席、《中国书画》主编。

望重南宫　为清朝进士孔广谟立。孔广谟品学兼优，中进士后，因病未能赴知县任，卒于家。题字书家沈觐寿先生，当代著名书法家，曾任福建省书法家协会副主席，福建省文史研究馆馆长等职。

南宫第一　为清朝会元陆殿鹏立。陆殿鹏博览经史，光绪二十年中会元，经廷试中进士，授吏部文选司主事。回归故里后，努力呈请革除弊政。题字书家肖娴先生，当代著名书法家，曾任中国书法家协会名誉理事。

古之遗爱　为清朝庶常成占春立。成占春于同治十三年任云南易门知县，召集流亡百姓耕种教化，为民谋利，后调升至镇雄州知州，以丧母而归故里，仍关心地方事务。题字书家徐石桥先生，祖籍兴化，长期任职南京博物院。

仁寿之徵　为民国百岁老人康龄立。题字书家苏局仙先生，前清秀才，当代著名书法家，中国书法家协会会员、上海书法家协会名誉理事、上海市文史研究馆馆员。