如今爱新觉罗氏大致有30—40万人!!!!!!!!!!!!!!!!

爱新觉罗家族的分布

16世纪80年代，爱新觉罗氏还只是一个人数很少的家族，包括努尔哈赤的六祖以及他们22个儿子所组成的家庭。

自努尔哈赤建立后金起，到末代皇帝溥仪清朝灭亡止，后金、清朝一共存在296年，经历了11代12位皇帝。在这近3个世纪中，后金、清朝的皇帝，拥有众多的后妃，他们的子孙也拥有远超过常人妻室的妃妾，加上中国崇尚多子多孙的古老传统习俗，因而爱新觉罗家族子孙繁衍十分迅速。

有的学者认为，清朝入关前，在第2代皇太极时期，皇族成员约有100人；到第3代顺治时期，皇族成员是419人；到第4代康熙时期，皇族成员约有490人；到第5代雍正时期，皇族成员已超过1000人；到第7代嘉庆时期，皇族已近4700人；清朝灭亡以后，到20世纪30年代，皇族后裔已达2万人。1936出版的《爱新觉罗宗谱》，收集了这个家族几百年来的世袭繁衍材料。自16世纪80年代至20世纪30年代，努尔哈赤这一支系的后裔，仅男性就有近34万多人，整个宗室的后裔有46万多人，还有觉罗系统的后裔计34万多人，合计有8万多人，而这还仅仅是男性。如按皇子与皇女的比例来计算的话，那么，爱新觉罗家族在3个多世纪中，宗室的后裔有 8万多人，觉罗的后裔有近6万人，整个爱新觉罗家族计有后裔近14万人。不难看出，这近300年的时间，爱新觉罗家族，是处于一个拥有特权的时期，子孙繁衍的速度是很快的。

从20世纪30年代以来的近70年间，爱新觉罗家族流散各地，皇族身分已成了历史，政府行为的修谱已无可能，纯正的血统已无保障，婚姻状况也日趋复杂，几乎没有任何家谱问世，家族人口的统计已很困难。

不过，一种趋势是很明显的，爱新觉罗氏的人口，仍然还在不断膨胀，血缘关系也由近及远，逐渐形成众多分支。据估计，如今爱新觉罗氏大致有30—40万人。 如~爱新觉罗·紫薇 爱新觉罗 ·州迪和

其实到清朝最后的三代皇帝,由于近亲结婚,几乎是没有子女,有也是早早夭折所以现在估计子孙很少

爱新觉罗,这个姓,后来也有了简化,有的改为"赵",有的为"罗"等等,很多

清皇族后裔在全国分布广泛，其生活状态多种多样，对待“爱新觉罗”姓氏的态度也各不相同。

不愿提皇族身份

62岁的崇文区副区长金毓嶂是醇亲王载沣的长孙。他说 “我们家的人都不姓爱新觉罗，都什么年代了，姓那个有点儿古怪。”

醇亲王载沣的11个孩子中4个是男孩，除末代皇帝

溥仪外，还有溥杰、溥供和溥任。溥仪无后，溥供3岁早夭，溥杰只生有两个女儿，溥任的长子就是金毓嶂。溥任的次子金毓峑在北京某大学任环境与能源工程学院的副院长，三子金毓岚是朝阳区和平街第一中学的高级语文教师，还是一位古玩收藏家。

对于家族中出了两个皇帝，金毓嶂说，这是历史的选择，他的家族对此很不情愿，也很不胜任。“因此我们没有必要总是提起皇族身份。”金毓嶂说。

为爱新觉罗姓氏自豪

在身份证上，这位45岁的女画家名叫毓紫薇，爱新觉罗·毓崌是她的正式名字。姓氏的恢复对她的事业有所帮助。“画会好卖一些，”她说，“人家一看，‘爱新觉罗’，就认你的画。”毓紫薇说，自己的画是“有行无市”，大多卖给了朋友。

毓紫薇是崌亲王奕

讠宗的第4代孙女，奕讠宗

是道光五子，即金毓嶂的曾祖父——第一代醇亲王的哥哥。“从心底里，我对爱新觉罗这个姓氏感到自豪，”她说，“因为我们这个家族里出了康熙、乾隆这样的好皇上。”

难以概括的群体

关于“爱新觉罗”的姓氏，在前北京市民委副

主任赵书看来,“正支的皇族后裔很少自己冠以爱新觉罗氏，旁支的就喜欢这么叫，尤其是在书画界。”他给这种现象起了个名字，叫作“时代功利性”。

在沈阳，60岁的德崇开了一家“爱新觉罗·德崇文化商行”，专门经销清代传统的文化工艺品。如果你叫他“德崇”，他会嗓音洪亮地纠正你：“我是爱新觉罗·溥旻！”不过，他的家谱中的贵族血统要追溯到努尔哈赤才可见到。

对比几个历史阶段皇室后裔或低调或高调的行为方式，北京市满学会会长阎崇年认为，辛亥革命后，皇族后裔纷纷改姓，建国后的一段时间里又强调阶级划分，因此皇室后裔对“爱新觉罗”姓氏比较忌讳；现在他们以家族为自豪，恰好说明社会心态的宽容与进步。

60年代人名特点：

1 卫红、卫东、学军、志强、建民、国庆、人民、热爱、鲜明等。

2 这些名字有着“革命”的气息，反映了那个时代的主旋律。

70年代人名特点：

1 女：小莉、小芳、小红、小娟、小娜、小梅、小青、小兰、小琴、小玲、小丽、小娟、小美、小粉、小霞等。

2 男：小红、小明、小军、小强、小刚、小华、小龙、小虎、小宝、小毛、小宇、小浩、小杰、小峰等。

80年代人名特点：

1 女：丽丽、婷婷、红红、芳芳、青青、翠翠、香香、兰兰、娟娟、英英、美美、萍萍、倩倩、莎莎、美玲、小燕子等。

2 男：强强、刚刚、军军、鹏鹏、辉辉、飞飞、超超、帅帅、楠楠、彬彬、浩浩、昊昊、伟伟、小鹏子等。

90年代人名特点：

1 女：妮妮、娜娜、梦梦、静静、欣欣、菲菲、甜甜、玉玉、晶晶、莹莹、露露、丹丹、妍妍、瑶瑶等。

2 男：浩然、子轩、子豪、雨泽、宇轩、越泽、致远、天佑等。

就算同是华姓，不同支的字辈也都不同啊。不知你是哪一支的，具体要问你家族里的长辈了。

在网上给你找了一些华姓字辈排行，资料很不全，有待补充：　

　　山东兖州华氏字辈：“汝炳承连延允中继世长”。

　　山东兖州华氏字辈：“永秀振魁风守孝德”。

　　山东东阿华氏字辈：“廷德泽士西书培凯昌乐”。

　　山东青岛华氏字辈：“振启方泽裕正承先修仁丕志崇本克延”。

　　山东青岛、吉林华氏字辈：“永云景树显振启芳泽玉”。

　　重庆合川华氏一支字辈：“祥长光懋建元子继承先学盛文名显廉平治道贤”。

　　重庆合州华氏一支字辈：“朝云斌中国(正)世代永兴隆祥长光懋建学道文名显元子继承先”。

　　广西河池华氏一支字辈：“益德必肇庆盛传宗家道荣昌永远福堂”。

　　广西河池华氏一支字辈：“日德友召庆盛(正)传忠家道荣昌永世福堂”。

　　河北固河华氏字辈：“和风振兰如闻征燕”。

　　河北高唐华氏字辈：“一振(洪)同林兴立”。

　　河南南阳、浙江丽水华氏字辈：“清绍祚德远道承宪泽长传嗣启元会佩中兆文光”。

　　浙江东阳岘北蟠溪华氏字辈：“仁庸隆一良时修懋克本孟仲伯叔季永兆大廷文国应思奇正忠嘉秉元德承启显光志立人品士昌占亦乃可式顺展高岳才”。

　　湖北丹江口华氏字辈：“先兆克勤”。

　　辽宁大连华氏字辈：“于传吉玉政承仙”。

　　江苏无锡华氏字辈：“德先开人文启尔道”。

　　江西崇仁华氏字辈：“春和云祥运新道昌”。

　　四川简阳华氏字辈：“祖庭万兴旺承天元尚明德启文光正中发永从祥”。

　　天津华氏一支字辈：“永起长文国宝乃昌”。

　　华氏一支字辈：“安邦定国正大光明天立万代荣华富贵”。

每次看jj年代文小说看到什么铁栓铁柱狗剩当大名小名都觉得很膈应，觉得真的是对我们农村人有太大误解。

我们农村人即使是60、70年代取名字都不是那样随便，即使那时候还有着重男轻女的思想，但基本对家中每个新生儿的未来都是充满期望，取的名字也是千挑万选，有深刻寓意，毕竟那时候也没有计划生育，生了女儿还想再生儿子也能再生，当然也有特殊情况特别不爱女孩，但你不能说这种情况现在没有，所以这种特殊基本不考虑在内。

我奶奶30年代末出生，和她的兄弟姐妹都是按字辈取名字，奶奶是易字辈，叫易学，而她的弟弟叫易清，就算是小名，也是按排行，不是什么狗啊花[允悲]，因为农村人可能没有文化，可她也不是只知道什么铁啊狗[汗]。

爸爸这一代也是字辈，爸爸是德字辈，爷爷在取名字的时候很有巧思，爸爸有一个哥哥一个弟弟，大家名字的最后一个字连起来就是新中国，而姐妹也大多尾字是凤啊惠之类的。

妈妈的老家要更偏一点，村里上过学的人比爸爸那边更少，可从我的外婆到妈妈名字都好听，妈妈叫清碧，一听就很温婉如水，而姨妈叫清慧，也是很有寓意的名字。

我曾经也问过家中老人有没有什么取贱名好养活的传统，她说如果是生下来比较孱弱的孩子，会偶尔叫叫他小狗狗之类逗他，但也不会拿这个当小名。

而我跟我妈说什么狗剩大柱的时候，我妈说真难听，没见过谁叫这名。

当然全国各地情况并不相同，通过网络也慢慢了解到确实有女孩子叫招娣迎娣，但我想，这种名字一定不是全是农村人这样取，毕竟重男轻女的思想不分农村城市。

取名字都是有寓意的，刚生下来的时候都想他以后成龙成凤，即使是最穷的时候也是这样，，而且还要有字辈的传承，名字不能乱取的。

长辈对我这样说。

时代在变迁，父母对孩子取名的变化也非常明显，现在父母给孩子取名字，主要是想给孩子一个好的寓意，或者是一个好听的名字，而以前大部分都是歌颂祖国歌颂党。

1、以前的名字

在以前人们取名字都是想让孩子变得好养，或者是为了歌颂一些伟人。最开始的名字有二蛋二狗这些，但是后来慢慢的就变了。我们都知道，在红军抗争的时候，老百姓对于红军有着非常好的愿景，同时在成立了新中国之后，人民非常爱戴毛主席，所以说当时的名字一般都是跟祖国跟党有关的，这也无可厚非，因为当时的***就是人民的生活信仰，现在也是，所以说当时的人的一种狂热的热衷就反映了自己的孩子上，他们想让孩子的名字反映出一种向上的热情。所以当事人的名字一般都是建国、晓红等等。2、现在的名字

现在的孩子名字一般都比较好听，因为现在的人审美越来越好，也越来越跟随时代的步伐，所以说现在的孩子的名字都是比较潮流的。现在的孩子取名字一般分为几种，一种是名字特别唯美的，就是那种晓风残月的感觉，还有一种就是名字包含着非常好的寓意，这种孩子的父母一般都希望孩子有个好的前程，所以说他们把最好的愿望都放在孩子的身上。但是现在的名字一般都像个人化而偏动，以前的名字大多数都是为了祖国或者是为了国家，现在的名字大多数是为了个人，为了孩子。综上所述，时代在变，所以人们给孩子取名字的变化也非常明显，现在的孩子的名字越来越好听，也越来越有韵味。

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电视剧经常出现认祖归宗，他到底有多重要呢？对于家谱你又有多少了解呢

家谱文化

参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。中国家谱文化源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。

家谱文化的意义

中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。古代颜氏家训、柳氏家训、朱伯庐治家格言等都是德育很好的教材。司马迁、班固、陈寿等史学家在其史学著作《史记》、《汉书》、《三国志》中分别使用谱牒内容，使得史书更加准确与完备。

“家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。谱牒文化是中华民族优秀文化的重要组成部分，也是中华文明的特有现象。为了保护族谱文化承传，专家学者正在呼吁“中华家谱”申报非物质文化遗产。为此，每个中华民族的子孙，了解一些家谱知识都是必要的。

家谱文化的源流

作为宗族的神圣符号，家谱一直深藏民间、秘不示人。中国姓氏文化研究委员会秘书长于丽黎介绍说：“家谱是中国5000年文明的见证。在过去它是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法律和制度的一种重要补充。对于当代来说，家谱可以作为传统文化展示，可以重温先祖的优秀文化。家谱还有一个意义就是具有文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的，范围也太广，而家谱可以作为历史研究的有利补充，更加生动。如果我们现在珍视和珍藏好家谱，那么也是将来子孙了解我们的一个范本。”

关于中国家谱的起源问题，历来就有几种说法：一说起源于周代，一说起源于战国秦汉时期，一说起源于宋代，更有一说起源于周以前的甲骨文、金文家谱甚至更以前的口头家谱和结绳家谱。我们认为，根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期比较可信。尊重家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很朴素的祖先信仰，不仅我国，而且韩国、日本、新加坡等受我国传统文化影响比较大的国家，也都存在浓厚的祖先信仰。韩国保存了很多完好的家谱，他们的总统卢武铉、卢太愚都曾经到我国山东来认祖寻根。

中国一直都说认祖归宗，外国人都来认祖寻亲的，我们不该认祖寻亲吗？