首先，破四旧和文革都没有相应的法律理由剥夺合法财产，村级集体更没有这个权利，所以占有也是非法的，要是私有财产的话早就返还了。 其次，祠堂和寺庙一样，属于无益公产，无益公产是指没有具体利益人的公共财产，土改后土地变成集体了，而祠堂之类公产，土改法有明确的规定除被国家征用用作医院或者学校外，产权仍然不变，这意思很简单仍属于家族共有；祠堂也属于物权法中的祖产，从继承权的角度来说，该家族是人人有份。但不管是公产也好，人人有份也罢，家族既不是个人又不是法定的社会组织，在我们国家没有权益人的地位，正中我们国家法律的漏洞，往往是祠堂所在地的村级经济合作社成了祠堂的所有人。不管是从土改法和物权法的角度来说，非单一姓氏的村级集体获取家族祠堂的所有权都是不合理的，但现在很多地都是政府说了算而不是法律说了算，所以要维护你们自己的权益还得拿起法律的武器，土改法对于祠堂的归属权问题最高院已经有司法解释，结合新的物权法所以法律依据上不成问题。现在争取祠堂归属权有两条路可走：

一，当所在地的房管或档案部门去调取该村的土改资料，看看该祠堂有没有被土改，假如有土改资料，那就恭喜你们了，土改时期房产归属争议没有现在这么复杂，一般农村土改会将祠堂土地的所有权仍划归村集体，但地上房产所有权给家族共有，所以又会一个“代管权”，这个代管人一般为族长或者经济合作社或者当时得使用人，假如代管人是族长的话，就十分简单了。假如是代管人经济合作社的话，经济合作社和其他代管人，则必须得承担起维修或因管理不善倒塌的代管责任。假如查不到资料，说明没有被土改过，你们要是家谱里的祠产信息还在，而村里却拿不出占用依据，包括土地房子都是非法占有了，这官司就适合新物权法了。

二、成立合法的社会法人组织，比如祠堂管委会或文化研究会之类的非营利性社团组织，向房管部门申请祠堂房产证或者祠堂代管证。第二条路最好还是跟地方政府搞好关系，并且和村委会合作，将祠堂的部分功能用作公共文化场所。

湖南岳阳剪刀池陈姓老字行派语：青云其捷步，恢振赐书荣，义重传家远，修齐赞治平。续修字行：光华开复旦，万国庆常新，任巨资英俊，行成在礼仁，合群敦孝友，奕世 绍文明，谟训承先泽，贤才望后昆，同宗隆爱敬，念祖倍尊亲，达道宜兼善，兴邦贵正伦，均权依宪法，笃志建洪勋，位禄偕名寿，千秋典策馨。安徽枞阳县白湖乡观音阁地区（现在被改称公塥街道）”楼坊陈氏宗谱“陈氏字行：荣华富贵，（中间记不得了）家传孝友、世守忠良（后续）。家谱最后一次修订到”孝“，后面没有续谱。安徽怀宁陈氏字行：根深枝自茂，本立福攸绵，廉孝辉先烈，诗书启后贤，雅儒崇善庆，俊秀守纯全，盛业传家裕，隆思待诏宣。安徽合肥陈姓字行：义信复象假类，传宗惟孝友，华国在文章。安徽霍邱临淮陈字行：仁义道德华，忠孝传家帮。湖南湘潭陈氏派语：树本在德，作士维良，福应天锡，忠孝传芳，家声大掁，世代有光，先基克绍，长衍其祥。湖南沅江陈氏老派语：参赞国有人，朝正玉生春，绍述鸿先业，贤良耀楚珍。续修派语：守善家声古，贻谋祖泽长，功修惟孝友，显达本文章。湖南益阳义门陈氏派语：大启公应洪，文明献高宗，辉煌光世泽，安定乐时雍。新派语：德义基原厚，贤能代永昌，传家敦孝友，相国作忠良。湖南浏阳陈氏旧派：千万仲富贵，朝汉友再成，国兴生应旺，永远乐清平。新派：国泰民安世，宗风惠泽长，光辉瞻耀远，道济庆明良，理学开名士，诗书振家纲，心传经训显，启裕代隆昌。浙江衢州义门陈氏派语：原仲立世茂人天，继令履顺余泽先，云腾锦日如定保，凤舞龙飞祝万年。浙江苍南浃底园陈氏字行：敬绍先德、忠孝家传。山东省潍坊市诸城市——山东省诸城市马庄镇鞠家庄子村，改革开放前期是诸城县锡山子公社（本村二百多年无鞠姓），现为诸城市贾悦镇鞠家庄子村。清朝末期续谱人是陈明忠（字后斋），和鞠家庄子村陈会堂的爷爷（清末武生）共同走访山东各地续谱，有潍县（现潍坊）二眼顶戴花翎官员支持，陈明忠于1958年去世，终年83岁左右无后人，和本人明字辈爷爷是叔伯兄弟，目前我是仁字辈男性老大，族谱于建国后破四旧时全部焚毁。字辈：世玉德廷景，文明会家安， 仁海永昌泰，忠延光济远云南九龙中岩脚背得来部陈氏派语：国正天星顺 官清民自安 妻贤夫增福 子孝父心宽永绍祖芳德 锦秀定乾坤 学高智慧大 恩泽万年春文武家中聚 江山显荣华 俊杰建富贵 伟业再发达念宗倍尊亲 笃志立宏勋 位禄爱兴邦 千秋典策馨诗书启朝章 良和志吉祥 太平加余庆 英雄耀世昌山东东海陈氏字行：希兴从正（希），淑建永同（淑），常立宗谱（常），统绪为贞（为），吉祥延祚（祥）。丰修咸亨（修），孝敬成训（成），自古友生（永），乃现祖泽（见），光发舜英（光）。云楚嘉绩（嘉），和曲令名（名），传来东海（传），五百年赢（百），朝代虽更（代）。万户悠清（万），奕世载德（世），予兆颂声（兆），其保昭穆（其），庶昌祖荣（昌）。安徽省五河县四陈村及龙湖村家谱 此支陈氏族人祖籍江苏苏州，因明朝大迁徙于洪武年间（公元1370年前后）迁往五河县县城以西7公里处落户。当时是陈兆辉、陈士辉、陈廷辉、陈恩辉四个亲兄弟一起迁徙。称为四陈村，这就是四陈村的由来。堂号为 世德堂 公元1958年四陈陈姓族人搬迁到浍河南岸居住，起名为龙湖村。因为年代久远以及家谱在文革中被毁，以至于很多字辈现无法考证。20世纪90年度末至今十几年间族中陈传贵、陈传海、陈传旭等数十人几次前往江苏苏州祖籍试着找回遗失的字辈都未果。目前族中已有家字辈的 。 以下有记载的字辈九立　克希启云 付宏传业 永正家邦陈氏字派极多，从略。参考资料 http://baikebaiducom/linkurl=5Lwhl06PXHN1M_ATPjz_g9LBZjAhsqXWNFk_y5tm5WpPyMd9pgmmDikOFcNak0vp

答案其实比你想象的要更残酷！因为这里面都是辛酸泪！

我一直在农村生活，对这个问题最有发言权。

1，先说一个事实:

我村地处冀中平原，典型的农耕村落。

村里85%以上的人为张姓，同一个祖先。

据传，明朝洪武年间，祖先弟兄二人，由山西洪洞县大槐树移民而来，另一个祖先落户在十里外的正公村。

经过六百多年的辛苦耕耘，繁衍生息，至今家族人口有三千多人。

虽然人口多，但是辈分清楚，长幼有序。

以前村里有“家谱堂”，老辈人的取名，也大多遵循家谱字辈取名。

当然也有个别人不安规矩的另类。

几十年前，在破四旧运动中，我村家谱堂被拆，家谱据说被烧毁了。

没有家谱的依据，后来孩子的取名就随心而欲，很混乱。

有的人家，重孙子的名字，竟然和自己老爷爷某个字重合。

幸亏被街坊老人指出，才不至于闹笑话。

2，按辈分取名，是中国的传统风俗。为什么不流行了？

是我们不想了吗？

不是！

是我们没有能力去实现这个办法！

因为我们已经无法找到按辈分取名的参考依据了！

3，我们的祖先为什么发明了按辈分取名的办法？

就是怕随着家族的开枝散叶，多年后，自家人天各一方，相见不相识，相识不相亲！

中国 历史 上多次的朝代更换，战争瘟疫，虽然都给按辈分取名这个风俗造成冲击，但他还是顽强保留下来，最终消失在破四旧运动。

4，长幼有序，辈分清晰，才能让人和人交往时，礼节有依可循。

有礼节才会令熟悉或者陌生的人们交往起来更加从容得体。

如果你在异乡，遇一个陌生的同姓人，攀谈起来，发现从彼此的名字就能知道，你和他有共同的一个祖先，无论谁是长辈，都会感到亲近。

这难道不是一件令人感动的事情吗？

因为最后一批在意辈分的八零后已经老了，在单位或城里的，后代基本上都不回老家了。在老家的，除了八零后这代人，下代人已经没有宗亲这个概念了。最主要的是城市化过程中，宗亲观念单薄了。

按辈分取名挺好的，把辈分那些字串起来，你会发现，祖辈对后世子嗣那种期望。我父亲没有按辈分给我取名，名字就两个字，姓加单字，后来我自己有了儿子后，果断用辈分取名，我觉得挺好的，无论走到哪里，日后见到同一个辈分的同姓，肯定会多问一句老家哪里的。

不存在流行不流行，辈分排名也不是红级一时，都是一辈辈传承下来的，只是现在人很多向西方学习，数典忘祖，觉得祖宗无用，亲情冷漠了。多年后，当孩子问级爷爷奶奶的兄弟姐妹是谁时？恐怕他爸爸都不知道了，不知道从哪里来，到哪里去

我90后玉字辈，我身边的堂哥堂姐，玉顺，玉剑，玉章，玉芬，玉珍，玉丽，玉香。听名字，就知道是兄弟姐妹。哈哈。

以前的人很重视家族，起名字都是按辈分叫的，姓是固定的，哪一辈用哪个字是排好的，大多数情况下，你只要自己添一个字就成你名字了，别人一听名字就知道这个人是哪一族哪一辈，明明白白。但是这样起名三个字中有两个字有很多人相同，选择面较窄，人的名字也很难组成理想的含义，大多都生拉硬套，名字别扭，重名重音更多。

但是现在很多人都不给孩子按辈分取名了，不再拘泥于过去的老规矩，再说父母们都有较高的文化水平了，大多都会根据自己的爱好和愿望给孩子起名字，这样可以按自己的爱好选择喜欢的字或音，不受辈分安排的约束，也有更宽的选择面，让孩子的名字有较完整的含义，更能发挥姓名文化的功能。

改革开放以来， 社会 发生了很大变化，大量的农村人口进入城市，人口的定居再也不是一族一村，家族式的村落逐渐消失，根植于农耕 社会 的辈分起名的传统，也就慢慢的不受重视了。人们都不甘心让伴随孩子一生的名字寄托于别人的按排，按照自己的心意取名，更能体现自己的愿望，也能让名字避开一些不喜欢的字音，避免同名同音的误会，这也是 社会 发展的进步吧。

看你是否在乎而已，我家就一直坚持辈分起名字，女儿不用，科甲连登，经诗大学，现在已经排到我儿子经字辈，孙子辈我还能管得着，我负责把字传给儿子，至于后面排不排我也管不着了

按辈分起名也可理解为尊重传承族谱、家谱，这是一种中国传统的宗族观念。宗族信仰、祖先崇拜和宗教信仰具有非常高的相似性。不按辈分起名恰恰说明其信仰的缺失。

这个原因有很多，主要由以下几点造成：

1、原来是家族式关系，一家子都在一起，不到万不得已不分家。分长房二房三房，人口也多。现在结婚就是单独生活，不存在家族一说了。

2、以前是金字塔模式，一个祖父生三个儿子，三个儿子每人又生三个，到第三代就是九个了！

3、现代人，越来越不重视亲情，家族式亲情正在逐渐地淡化。

4、四五十年前，破四旧，族谱遗失，后人不知道了。

最重要的是，现在计划生育了，形成了倒三角 ，兄弟三人，两个女孩一个男孩。这个男孩再生个女孩，用古话说：三兄弟这一支就绝了，也就没必要排了。

这样就没法排了！

不是不流行了，这就是经济增长速度过快的弊端之一，人口流动太大，城市化，被上楼以后，亲情观念越来越淡薄，有点能力的都在外面扎根了，脱离了家族族群了，辈分排名也就自然淡了。

基本解释 1 [genealogy;family history]∶家族里记载本族世系和重要人物事迹的书2 [genealogical tree]∶有关一个种族的父系和母系的系统记录 补充： 详细解释 封建家族记载本族世系和重要人物事迹的书。《宋史·艺文志三》：“ 司马光 《宗室世表》三卷，《臣寮家谱》一卷。”明 叶盛 《水东日记·范氏家谱世系》：“吾家 唐相 履冰 之后，旧有家谱。 咸通 十一年，一枝渡 江 ，为 处州 丽水 县丞，讳隋。”清 龚自珍 《＜怀宁王氏族谱＞序》：“由是胪而为家谱，则史表之遗也；广而为家乘，则史传之遗也。” 赵树理 《三里湾·从旗杆院说起》：“有些人听汉奸 刘老五 说过，从刘 家的家谱上查起来，从他本人往上数，‘举人’比他长十一辈。” 家谱 又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。 基本含义： 是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是我国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。 族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。 在1960年代中国的破四旧运动中，家谱被当作四旧遭到清理，“成千上万”的家谱被毁，很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱，这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。 家谱的起源 关于家谱的起源，虽然目前学术界众说纷纭，但从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱。 家谱的起始与士族门阀制度有重要的关系。自魏晋以后，谱牒之学大盛，一些士族门官都以此互为夸耀。但隋唐及其以前得到谱牒早已亡佚殆尽，宋、元及明朝的家谱也所存寥寥。现在能见到的，主要是清代和民国时期的家谱。家谱的名称很多，大体唐以前都称家谱、家传的，宋代又有宗谱或族谱之谓。到了明代，特别是清代以后，名称更多，如宗谱、世牒、世谱、家谱、家乘、家志、谱录等。 家谱的形式 家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。 家谱的内容和作用 上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为血统的证明，是为袭爵和继承财产服务的，其内容也比较单一，仅为世系的说明。 魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往都要看门第，这样一来，家谱在政治生活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也比以往有所增加。 到了宋代，官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱的风气更加兴盛，这时的家谱在政治生活中基本上不再发挥作用，其作用转移到尊祖、敬宗、睦族上。家谱经常被反复修撰，每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。 到了明清两代，家谱修撰的结构已基本定型，流传到现在的家谱也极为丰富。 家谱的内容主要包括三部分：第一部分是世系图，即某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；第三部分为附录。 有些家谱，在立谱时，便确定了家族世系命名的辈分序列，而且事先标定字号，辈分清楚，乡间名之为“排辈”，实则是排资论辈的意思。由于历史上形成的重男轻女思想，男子在起“大名”时，必须以预定的某字作为名字的一部分。这个字要放在全名三字的中间或最末，各个辈数层次不一定完全一样，但有着约定俗成的规矩。

家谱的范本

中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有右侧的24各项。右侧的这24种是家谱的基本格式。一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有，家谱也正是任借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。其实一部完整的家谱就是一部宗族、家族史或宗族、家族百科全书。通过这部家谱，我们可以了解到该家族的历史沿革，世系繁衍，人口变迁，居地变迁，婚姻状况，该家放成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，该有族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来，从为可与正史与方志并列的又一文史宝库。

族谱是怎样写的

家谱的七大主要内容。

一 姓氏源流

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱 的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己 的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。

封建时代，许多姓氏为了擡高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。

《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。 《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献。

二 堂号

堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系 的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名， 地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下， 再加入“分堂号”名称的方法。 “总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡 这两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。

三 世系表

如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪 些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员， 如：父子、兄弟间的相互关 系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表， 用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功绩等。

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全 部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线 的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来 很多不便。

牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这

族谱怎么写

第1项:谱名

第2项:谱序

第3项:谱例

第4项:谱论

第5项:恩荣录

第6项:像赞、遗像

第7项:姓氏源流

第8项:族规家法

第9项:祠堂

第10项:五服图

第11项:世系

第12项:传记

第13项:谱系本记

第14项:族产

第15项:契据文约

第16项:坟茔第17项:名迹录

第18项:任宦记

第19项:年谱

第20项:艺文

第21项:字辈谱

第22项:领谱字号

第23项:续后篇

第24项:捐修人名

家族族谱是怎么回事呢

又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

在1960年代中国的破四旧运动中，家谱被当作四旧遭到清理，“成千上万”的家谱被毁，很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱，这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。

家里的家谱怎么写 父母家里的亲人怎么称呼？

家谱是族姓文化的重要表现形式，是记述某姓世系传承演变和人物活动的书籍，包括姓氏源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风土人情等，人称私家史记。家谱与国史、方志，对研究历史、民俗、人口、社会、经济等具有重要价值。家谱起源至少可追溯到先秦时代，商代已有谱牒档案，官府设掌谱谍之官；史学家编修史书，也很重家乘谱牒，司马迁《史记》曾取谱牒旧闻以补史书缺略。家谱写法很多，其中不凡著名家谱。真实、科学记叙一个家族变迁、事故，可成为一部优秀专著，例如，亚历克斯·哈里的长篇小说《根》，用纪实手法，以写家史的心态，将一个黑人家庭七代、200多年的历史以时间线索展开记叙，每代人都有具体生动描述，使读者可认识到美国黑人乃至美国的一段历史，《根》曾风靡美国，并获美国历史特别奖，成为世界文学名著。郭姓是中国最古老的姓氏之一，2007年人数居全国第16位，达1400多万人。据考证，郭姓起源主要有三：一是以封邑为姓。郭姓为黄帝姬姓后裔，周武王时封弟虢叔、虢仲于西虢、东虢；古代郭通虢，郭氏即虢氏。又有，山东有古郭国，战国时被齐所灭，其后人四处飘流，形成中山望族。二是以居住地为姓。郭义为外城，即因住在城外，而以郭为姓。《姓氏考略》载：夏有郭支，商有郭崇，此郭氏之始。三是其他族转姓。如后晋有郭金海，本突厥人，改为汉姓；后周太祖郭威，本常氏子，随母改姓郭；也有少数民族也改为郭姓的。郭姓传衍地域深广，遍及海内外，尤以山西、山东居多；郭姓英才辈出，代不乏人。现代研究传承郭氏家族、郭氏文化的热情颇高，国内外建立了数十家郭氏宗亲团体、研究会、纪念馆、网站，例如，山西省郭氏文化研究会；有的经济、事业实体也以郭氏命名，例如，福建著名的郭氏集团实力雄厚，世人瞩目。郭氏家谱现存大约上百种，大部分是清末民国初年所修，明代家谱现存两部：一部是郭志高修的《凫溪郭氏宗谱》，1583年家刻本，现藏于国家图书馆；另一部是郭兴重修的《 >

家族族谱表格怎么写

你说的是世系表吧，用一张大纸，所有人按辈分由上而下，呈金字塔形，每个名字的旁边应有配偶的名字。夫妻之间连以横线，横线中间用竖线垂下，写他们的儿子的名字。如果是过继的，按古代谱法不写，今天修谱可以写，不过，与养父母之间可以用虚线表示，以免弄乱。另，女儿女婿在现在也应该上谱，不必拘泥古法。

家谱怎么写

家谱拼音：

[jiā pǔ]

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家谱_百度汉语

[释义] 1家族里记载本族世系和重要人物事迹的书 2有关一个种畜的父系和母系的系统记录

家谱中的家族大传怎么写

首先要写明始祖何人，何时由何地迁居到现在的地方。然后就大体说一下从始祖之后，繁衍多少世，区分昭穆支派，然后大体说一下本宗族的祖训，优良传统。最后再罗列几位家族名人，或者是对国家社会做出贡献的族人。结尾的时候要勉励族人向先祖学习，为国家社会作出贡献。就可以