撒拉人自称“撒拉儿”，其他民族称之为“撒拉”。撒拉族是信仰伊斯兰教的少数民族，因而撒拉族的文化受伊斯兰教影响，所以习俗禁忌也是根据伊斯兰教而定。那么，在撒拉族文化中有哪些禁忌文化呢？一起来看下。

　撒拉族婚姻形态是一夫一妻制。实行家族外婚。近亲家族“阿格乃”和远亲“孔木散”之间禁止联姻，但并不十分严格。婚姻的缔结全凭父母之命，婚礼由阿訇主持，还“挤门”，即新娘在娘家人簇拥下要强行入屋，而新郎家闭门要礼；“对委”，即表演“骆驼戏”；“哭嫁”，新娘哭唱着走出家门；“摆针线”，即新娘到新郎家要出示针线活儿。因为撒拉族信仰伊斯兰教。其葬礼，从速从俭，行土葬，一般“孔木散”都有一处公墓。

　撒拉族服饰，男子头戴无檐白色或黑色六牙帽或小圆帽，外套“白布汗褡青夹夹”，腰系红布带或红绸带，短衣宽，长衣窄。老年人穿的长衣衫，撒拉语称为“冬”。做礼拜时头缠“达斯达尔”，一种长约数尺的白布。撤拉族妇女喜欢色泽艳丽的大襟花衣服，外套黑色坎肩。喜欢佩戴长串耳环、戒指、手镯、串珠等手饰。受伊斯兰教文化影响，妇女普遍戴“盖头”。在化隆的“外五工”卡日岗工一带，部分撒拉族的衣饰已改从藏族衣饰。

　在饮食上，以小麦为主食，辅以青稞、荞麦、马铃薯和各种蔬菜。逢年过节或贵宾迎门，则以炸油香、搓馓子、做油搅团、手抓羊肉、蒸糖包等庆贺节日或招待客人。奶茶和麦茶是颇受撒拉族男女老幼青睐的饮料。家家都有火壶和盖碗等茶具。肉食以牛、羊、鸡肉为主，忌食猪、驴、骡、马、血液和自死之物。

　撒拉族热情好客，讲究礼节，彼此见面，互道“色兰”问安（“色兰”，阿拉伯语“和平”“安宁”之意）。做客时，主人沏的茶，客人要把茶碗端在手上。吃馒头时，要把馒头掰碎吃，切忌狼吞虎咽。撒拉族十分敬重“舅亲”，认为“铁出炉家，人出舅家”。撒拉族人做礼拜时，禁止行人在面前走过；忌在水井、水塘附近洗涤衣物；与人对面谈话忌咳嗽、擤鼻涕。

　严禁在清真寺内及其附近地吐痰或携带污浊之物进入清真寺；做礼拜时，他人不得从面前走过；忌在水井、水塘附近洗涤衣物；炸油香、煮麦仁饭的妇女必须要“乎斯里”（即沐浴过），未经沐浴或经期妇女，不允许参与这项工作，也不允许到油锅附近去；撒拉族宰牛羊时，旁人忌说“杀”，应说“宰”；撒拉族人家若有人去世应说“定了”，忌说“死了”；外人在寺内不得吸烟、唱歌或大声喧哗，更不能翻阅经典等。

撒拉族、回族

撒拉族、回族是要包头发，回族妇女一般都头戴白圆撮口帽，戴盖头（也叫搭盖头）。无论在泉州、广州、海南等沿海地区，还是在内地，一般都是绿、青、白三种颜色，有少女、媳妇、老人之分。一般少女戴绿色的，已婚妇女戴黑色的，有了孙子的或上了年纪的老年妇女戴白色的。

绿盖头清俊娇丽；白盖头干净持重；黑色盖头素雅端正。大都选用丝、绸、乔其纱、的确良等高中档细料制作。老年人的盖头较长，要披到背心处；少女和媳妇的盖头比较短，前面遮住前颈即可。

撒拉族

撒拉族是中国信仰伊斯兰教的少数民族之一，民族语言为撒拉语，属阿尔泰语系突厥语族西匈奴语支乌古斯语组，也有人认为属于撒鲁尔方言，无文字，通用汉文。

撒拉族因自称“撒拉尔”，简称“撒拉”而得名，主要聚居在青海省循化撒拉族自治县、化隆回族自治县甘都乡、甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县的大河家。

伊斯兰教是撒拉族的主要信仰，所以，宗教对其历史发展和政治、经济、文化等方面都有较深的影响。

民族形成的传奇故事

据学者考证研究，撒拉族先民是西突厥乌古斯部的撒鲁尔人，大蒙古及元朝时期，随蒙古西域签军从中亚撒马尔罕一带经长途跋涉迁徙，定居循化地区。初来时人口较少，经过不断吸收藏、回、蒙古、汉等民族成分，最终形成了一个新的民族共同体，并于清代以后渐次移居到甘肃和新疆。

一峰白驼、一部经卷、一眼清泉、一座大寺，构成了撒拉族民族形成故事的核心。

《骆驼泉》是一部民间流传的故事集，讲述撒拉族先民迁徙的历史。传说在13世纪，有尕勒莽和阿合莽兄弟二人，为躲避迫害，率同族18人，牵了一峰白骆驼，驮上故乡的水、土和《古兰经》，离开了故乡中亚撒马尔罕向东进发，一路跋涉来到青海循化街子一带。见该处地势平坦，清流纵贯，有茂密的森林和茂盛的草场，又在此处发现了一眼清泉，而走失的骆驼卧在泉水中已化为白石，便决定居住于此，至今已有800多年历史。

珍藏在循化撒拉族自治县街子清真寺内的具有千年历史的手抄本《古兰经》，是撒拉族最为珍贵的文化遗产，像这样年代久远的《古兰经》手抄本在全世界仅存三部，相传为撒拉族先民东迁时从中亚带入中国。

街子，当地人称“gaizi”，即今天的街子镇，在撒拉族心目中占有十分重要的地位，被视为民族的“根子”，是撒拉族的发祥地。街子清真大寺是撒拉族的祖寺，也是青海省第二大清真寺。

回族

回族是中国分布最广的少数民族，在居住较集中的地方建有清真寺，又称礼拜寺。公元7世纪中叶，大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到中国的广州、泉州等沿海城市以及内地的长安、开封等地定居。公元13世纪，蒙古军队西征，西域人大批迁入中国，吸收汉、蒙古、维吾尔等民族成分，逐渐形成了一个统一的民族--回族。

回族实行“一夫一妻”制，极少有纳妾现象，妻亡续娶，夫死再嫁，男可娶汉女，其妻应遵守教规，回民女子不许嫁与外族。聘金为100银元，若由男方置办嫁妆，只送女方酒席二桌。结婚时请女方父亲到男家共主婚礼。举行婚礼时，庭中设一方桌，放油香和五子(花生、瓜子、枣子、桂圆、莲子)，请阿訇证婚，阿訇当众询问新婚夫妇及双方家长，是否自愿结合，回答自愿后即奉诵“以扎布”。然后阿訇抓“五子”撒在新婚夫妇身上，同时也撒在来宾身上，观礼的儿童竞捡撒出的果品。妇方陪嫁品，除被帐首饰外，另加锡汤壶一把、红漆有盖的小木桶一个，此桶备作斋月送点心去清真寺之用。

玛士撒拉是圣经旧约里提到的族长，活了969岁。他是以诺之子，在〈创世记〉中他是亚当与夏娃在该隐之后所生的赛特的后裔。他是世界上有记录以来最长寿的人。玛士撒拉是拉麦的父亲，挪亚的祖父。他的子孙包括亚伯拉罕、雅各和大卫。

他是圣经里的玛土撒拉。 他是亚当的七世孙 ，是圣经中的古典人物之一 圣经作者对他的事迹记载仅是轻描淡写 因此他的更多生平我们无从详细考察 。虽然玛土撒拉的事迹并没有达到轰轰烈烈的境界 ，但是他却无法从我们的记忆中抚平 。

与神同行300年的以诺，玛土撒拉的父亲。是赛特的后代，一般提到的是这个人，不是该隐的儿子。

玛土撒拉在希伯来文中有两个意思，其中一个就是“死后要有洪水来临”，如果你认真考证的话，洪水来临那年正是玛土撒拉去世的年份。

撒拉族是中国信仰伊斯兰教的少数民族之一，民族语言为撒拉语，属阿尔泰语系突厥语族西匈奴语支乌古斯语组，也有人认为属于撒鲁尔方言，无文字，通用汉文。

撒拉族男子头戴白色或黑色圆顶帽，上穿白色衬衫，外套黑色坎肩，束腰带，下穿黑色或蓝色长裤，冬季穿皮袄。妇女穿颜色鲜艳的衣服，外套坎肩，下穿各色长裤，戴头盖。

撒拉族习惯于日食三餐（农忙时根据情况适当加餐），主食以面粉为主。家常品种有花卷、馍馍、馒头、烙饼、面片、拉面、擀面、散饭、搅团等。在一年一度的斋月里，一般都只食早、晚两餐，饭菜比平时丰盛一些。　

按照伊斯兰教义，撒拉族严禁饮酒，一般在撒拉族的筵席上不备酒。平时更无饮酒的习惯。 日常饮料除清茶、奶茶和盖碗茶以外，还常饮麦茶和果叶茶。制作麦茶时，将麦粒炒焙半焦捣碎后，加盐和其他配料，以陶罐熬成，味道酷似咖啡，香甜可口；果叶茶是用晒干后炒成半焦的果树叶子制成，饮用别具风味。

撒拉族的禁忌有：忌食猪肉、狗肉、驴肉、骡肉和死的畜禽肉及动物的血；严禁在清真寺内及其附近地吐痰或携带污浊之物进入清真寺；作礼拜时，他人不得从面前走过；忌在水井、水塘附近洗涤衣物；与人谈话时忌咳嗽和擤鼻涕；在老人面前不能有失礼的行为。

撒拉族的族名由来

撒拉族自称“撒拉尔”，系“散鲁尔”的变音，简称“撒拉”。

据考证，“撒拉”这一名称最早可追溯至公元7世纪西突厥时期乌古斯部的撒鲁尔（salur）部落。撒鲁尔又译作“撒罗尔”或“撒卢尔”，为乌古斯汗6个儿子中五子塔黑（tag）之长子，撒鲁尔意为“到处挥动剑和锤矛者”。

汉文文献对“撒拉族”这一称谓记载有十几种之多，大部分是“撒拉尔”或“撒拉”的不同译名，如“撒剌”、“撒剌儿”、“沙剌”、“沙剌簇”、“萨拉儿”、“撒拉尔”、“撒喇”等，而邻近藏、汉、回等民族称之为“撒拉”，土族称之为“撒勒昆”。

新中国成立后，正式定名为“撒拉族”。

-撒拉族

历代志19章逐节注释如下：

子：先生，指孔子。

时习：按一定的时间复习。

不亦说乎：乎：语气词。

说：通"悦”，愉快。

愠：生气，发怒。

君子：这里指道德上有修养的人。

吾：人称代词，我。

日：天。

立：站立，站得住。

惑：迷惑，疑惑。

罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

《历代志》是《希伯来圣经》，第一章讲的是家谱的含义。《历代志上》第1章讲述了以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。

在这里出现了的家谱，是以挪士到挪亚的家谱，到挪亚生了三个儿子闪、含、雅弗。但含因为看到父亲挪亚醉酒赤身在帐篷里睡觉，遭到了咒诅，成为了受咒诅的支派和家族。

《历代志上》第1章开始是讲到了创世记的家谱的部分，一直到《历代志下》的最后，其实就讲到了《列王纪》最后那以色列被掳的时代发生的事情。《历代志》的这个记述历史的角度，更多的是从神的旨意，是从祭司的角度来写的，所以是以斯拉的可能性就比较大。

本书的内容和文字有很多与撒母耳记和列王纪相同；历代志特别是着重数字的记录，而书内的数字往往比平行的撒母耳记和列王纪的来得大。本书告诉新一代的犹太人只有大卫的子孙才是真命天子，只有大卫所属的支派——犹大（即归国后的犹太人）才是真以色列。