怎样把一本书扫描到电脑里？有什么办法？

怎样把一本书扫描到电脑里？有什么办法？

当下互联网技术已经发展到了一个非常高的程度，被人们应用到了生活中的各个领域当中，尤其是在书籍阅读这一方面，电子图书馆和各种图书网站都建立为广大群众提供了更多浏览的渠道，能够肆意在网上观看自己喜欢的各种书籍。但对于一些编著年代比较久的书籍来说，网上能够找到的相关资源很少，只能够通过人工录入扫描的方式将书籍的相关信息传输到网络当中，那有哪些方法能够进行这样的传输工作呢？下面就让我们来一起了解一下吧。

第一，我们通过扫描仪的方式来记录传输相关信息，在一些图书馆或者是专业图书录入部门就会有这样的仪器，只要轻轻一扫就能够识别图书上的所有文字，并且在极短的时间内实现录入传送，供人们在网络上阅读，这种方式虽然便利，但是因为扫描仪的价格太过于昂贵，只有少部分与图书相关的部门才会购买。

第二，可以通过语音转文字的功能来实现图书在现实空间和网络空间的转移，当下语音转文字功能发展的非常成熟，在我们的手机或者电脑上都能够找到相关的语音录入功能，通过这个功能我们能够将口述的文字快速的录入到相关设备中，然后以数据传送的方式输送到电脑里，实现数据交互。

第三，就是文字识别的方式，我们可以通过电子设备拍摄书籍照片，然后识别上方出现的文字，文字就能够轻易的被复制保存，然后上传到电脑了。不管是语音转文字还是文字识别都是当下人们常用的扫描录入方式，这几种方式非常便捷，只要一部手机，一台电脑就能够操作，是我们互联网技术发展的重大成果。

问题一：我想复印一本书，太厚了，在一般的复印机要把原版书给撕开，我不想把原书给撕了最好是把装订边切了，然后用带自动输稿器俯复印机复印，几分钟就OK了。最后再把原书和翻印的书拿去胶装。如果实在不想拆，那就用扫描仪扫描吧，一张一张来，很痛苦，很浪费时间，效果也差，最后再打印出来。

问题二：如何快速复印一整本书？先扫描在打印应该是很快的了直接复印很麻烦而且不好复印

问题三：如何复印一本书不拆开把复印机原稿盖板找开不要用输稿器就可以了呀，把书翻到想复印的地方放在稿台玻璃上复印就行了

问题四：复印一本书要多少钱我们这是5毛反正面A4的，书的总页码除以2，再乘以05，就是复印的总价格拉！

84/2=42,4205=21,最便宜按五毛钱算也得21块钱，降价也就减个一两块钱。

如果书不是很贵，没有买书合适的。

地区地段不同市场价也会有所悬殊，有的地会很贵。

问题五：在复印机上怎么一次性复印一本书的内容首先你要是双面输稿器，然后把书拆开来，按顺序一张张叠起来，通过输稿器可以双面f复印出来

问题六：如何复印一本书最好是把装订边切了，然后用带自动输稿器的复印机复印，几分钟就OK了。最后再把原书和翻印的书拿去胶装。如果实在不想拆，那就用扫描仪扫描吧，一张一张来，很痛苦，很浪费时间，效果也差，最后再打印出来。

问题七：想复印一本书又不损坏书籍怎么复制可以买一个鼠标扫描器，将书的内容全扫描进电脑，再拿去复印

问题八：怎么快速复印一本书复印书本只能一页一页复印，没有别的快速方法。

你也可以用扫描仪，一页一页扫描，后来一次性打印出来。

希望我的回答对你帮助，请采纳，感谢。

问题九：怎样装订一本书。内容怎么复印。复印店的工作人员会帮你装订好的，你只需要告诉他你要复印这本书他就知道了

问题十：复印一本书大概要多少钱？复印一本书要跟根据书本页数来决定的，不能大概说需要多少钱，一般复印一张张需要大概05元到1元一面，因此复印件书本的成本还是很高的。

怎样就可以把一本书扫描到电脑里？有哪些设备推荐？

引言:因为学习的需求，可能有一些人需要把书本上的资料扫描到电脑中，那我们怎么样可以把一本书都扫描到电脑里呢，有哪些设备可以推荐？

一、扫描仪

扫描仪是我们在办公室经常会用到的一个产品，如果说我们想把书本扫描到电脑的时候，就可以通过扫描仪来进行。如果说书本特别厚的时候，我们一定要先把它装订好。装订好了之后，再放到扫描仪上来进行扫描。扫描完成之后，我们可以通过一些软件，把扫描好的资料处理一下。如果说这些文件需要打印的情况下，我们可以自己购买一台打印机来进行打印。如果说自己不想买打印机的情况下，也可以去打印店将这些东西打印出来。

二、相机的方式

如果说没有扫描仪的情况下，我们还可以通过相机的方式来进行扫描。但是需要注意的是，为了保证扫描的质量，我们可以选择一台比较专业的相机。先把需要扫描的地方，用相机拍下来。然后通过一些软件把它传到电脑上进行处理。处理好了之后，我们也可以根据自己的需求将它打印出来，或者是直接在电脑中存档都是可以的。如果说有一些页面我们不想要的情况下，还可以在软件上进行设置。到时候打印的时候，这些页面就不会再出来了。

三、书籍扫描仪

如果说我们经常需要扫描书籍的情况下，可以专门购买一台书籍扫描仪。因为用这个设备来进行操作的话，比较简单，而且也不需要把书本拆开，就可以完成我们想要的。因为这个软件可以通过系统把书本展开，然后自己自动完成扫描。而且这个设备还具有兼容性，再用起来的时候特别方便，只需要把设备的电源打开之后，跟电脑进行连接就可以了。但是在扫描完之后，我们需要检查一下扫描件的质量问题，如果说不清晰的情况下，可以再一次的扫描。

如何扫描书本

怎样扫描书籍

图书书籍、档案票据等已装订文档在平时的扫描过程中，由于中缝压不实，而导致产生黑边、畸变甚至内容丢失，下面介绍几种扫描方式，供学习参考。

一、专业类书籍扫描仪

近几年随着绿色书籍、无纸化办公的需求，涌现出一批专业针对书籍图书、档案票据进行快速扫描存档的设备，不需要破坏装订，来进行快速扫描。采用的方式大多为非接触式扫描，给操作者一个操作空间。扫描速度和质量参差不齐，最快可达80页/分钟（例如极速M1000书籍速扫），最慢10页/分钟。非接触式扫描，普遍操作较为轻松。

例如：极速M1000；BOOKEYE；Kirtas；Atiz等特点：扫描内容页朝上，便于翻书扫描；不需要破坏装订；操作较为轻松；

价格：极速M1000几千左右，BOOKEYE和Atiz几十万左右；Kirtas几百万

二、高速扫描仪

高速扫描仪又称自动馈纸式扫描仪，可实现自动进纸，进行扫描，高端的设备甚至可以同时进行双面扫描。大型的复印机大多也带有自动馈纸功能，也可进行自动进纸扫描。高速扫描仪扫描速度可达30页/分钟。

例如：佳能6030C；HP7500；爱普生S80等

特点：需要拆掉装订破坏书籍文档，只能单张纸扫描；纸张幅面大小、厚薄、材质等不一致会造成卡纸；扫描速度快，无需人工较为便捷。

价格：基本为万元以上甚至几万十几万

三、平板扫描仪

平板扫描仪中有一种零边距扫描仪是专门为书籍图书扫描设计的，此类扫描仪有别于普通扫描仪，即使书籍已装订成册，中缝处也不会产生黑边。此种扫描方式，每页扫描时间大约为10秒，视操作者熟练程度而定。

例如：中晶FileScan3000；虹光Z300；虹光Z100等特点：CCD扫描，清晰度较高，速度相对较慢，300页的书籍，大约需要1-2小时甚至更久；价格：约为2000-3000元左右

用户可根据自身对速度、资金、业务量的需求选购不同的产品，仅供参考。

以上虽为直接复制过来的，但也是很辛苦的呀

怎么把书本上的文字扫描到手机上？

推荐使用APP，涂书笔记，对着文字拍照，可以识别文字，并可以复制粘贴编辑，非常好用。

成册的书籍如何才能实现最佳的扫描效果？

您好！现在已经有这样的设备啦，成者科技的极速M1000就可以实现不拆装进行扫描，核心算法在国际上都是领先的。。。拆装太麻烦啦，而且容易乱。

如何把书本上的文字扫描到word里面

扫描扫描出来的直接插入到WORD中，其实你可以用手机拍出来。再插入到WORD中具体方法如图所示。

什么工具可以将书扫描成word文档

把扫描文字变成word_百度经验jingyanbaidu/4

如何扫描一本书

你可以把书打开,平放上面扫,扫完成之后再用一个切割程序把他切割开来,就可以了,不过不知道你的扫描仪是什么扫描仪

如何扫描一本书

买个扫描仪

一本厚厚的书怎么快速扫描成pdf啊

想要快，请用文本扫描摄像头，和拍照速度一样！

如果没有可用数码相机，拍好后，转成PDF！

goodluck!

谁知道可以把书本上的字扫描成文字的手机软件？

有个扫描王

怎样利用扫描仪，把书本上的文字转换成WORD文件

扫描仪不好实现这个功能。这种功能叫做OCR文字识别，要有专门的软件才可以。我们买的是哲林的高拍仪，内置的软件附带OCR文字识别功能，就可以把扫描到的文件转化为可以编辑的WORD,PDF等格式

实体书怎么复印

整本书复印有几种方法可选。

1、不拆散书本，逐页复印。但是四周会有黑色漏光痕迹，书较厚的话复印出的字体有变形。

2、拆开书本逐页复印，复印效果好。但原书重新装订毕竟不能完全复原，且容易丢失散页，秩序容易乱。

3、用手机，iPad，相机或电脑拍摄，然后打印后装订成册。推荐此方法，既可以保证质量，又不毁坏原书。推荐此方法。

4、根据方法3，将拍摄的用扫描仪扫描录入电脑，编辑成电子文档。这样除了打印装订成书外，还可以保存电子文档阅读更方便。缺点是扫描编辑花些时间。

　　族谱纸 宣纸 洒金红色宣纸

　　族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

　　族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

　　族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

　　族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。

　　同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。

　　由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。

　　旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。

　　另：有些地方有专业的修家谱的团队或个人，你可以打听下。如果你是成都的可以去琴台路找找，那里有个专门为人修家谱的老人。

家谱是一种特殊的文献，亦称祖谱、宗谱、族谱、世谱、支谱、系谱、统谱、家乘、私谱、谱传等。

自明清以来的家谱章节内容都大同小异，下面以 X氏家族最近一次修谱部分章节内容初稿作以介绍（详细内容从略），如果其他X氏后裔对修谱感兴趣，可互相交流修谱事宜。

X氏家谱目录

第一章  谱序

谱序是每部家谱不可或缺的内容之一，家谱卷首应有数量不等的序文。谱序包括新序、旧序、阖家或某几位族人撰写的序和当时名流、族外人写的赠序、客序，以及跋语等。谱序的内容主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及修谱任事人员等，是熟悉、研究一部家谱的直接切入点，是了解我X氏家族世系源流的重要资料。主要说明了为什么要进行此次修谱以及如何组织此次修谱等内容。   

续谱时间2012年。

地点XX省XX市XX县XXX镇XX村。

续谱主持人族长XXX及各支系长者等族人。

执笔人XXX等。

说明修谱小组说明：

1据2012年统计，XX村共有登记在册人口XXXX人，其中X氏总人口XXXX人，占全村人口的XXX%，其中本支系共有XX户，人口XX人。户口在外地、国外居住工作的人口约XX人，本支系合计有XXX人。（此处以此次修谱具体人口统计数字为准）

自XX二年X氏始祖由XXXX县XX迁徙到XX省XX县XX庄（现XX市XX县XXX镇XX村）XX多年来，世代繁衍，根深叶茂，现已繁衍到了第XX代，现在是X世同堂。各分支系长者均参与了本次修谱事宜。

2修谱有一个原则，即可以补叙、补遗、补新等，但不能对先人的修谱予以修改或评论，其目的是避免引起其支系后裔的异议，避免产生族群矛盾。

3本次新修谱包括总目录、正文、后记总共XXXX字（标点符号在内），不包括书封计有XX幅照片、。

全谱用16开本印刷，共计XXX页（不包括所附空白页），共一卷。

此说明的目的是，一旦家谱遇到特别原因而破损，后人也能知道到底是部分散失还是大部散失。

X氏家谱的修谱定义与内容结构

家谱是一种特殊的文献，亦称祖谱、宗谱、族谱、世谱、支谱、系谱、统谱、家乘、私谱、谱传等。

我X氏家族按始祖的习惯统称为家谱。

一部完整的家谱是一部宗族、家族史或宗族、家族的百科全书。通过一部家谱，可以了解到我X氏家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地变迁、婚姻状况；我家族成员在科第、官职等政治、经济生活中的地位、作用和事迹；我家族的经济情况和婚配、丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、史、表、志的形式记录下来，成为宝贵的文史资料。

家谱以文字内容为主，资料为副，不局限于文字记录，将好、地图、照片、合影、遗像、正面肖像画纳入家谱，更能反应时代风貌和精神气质，并节省许多文字描述，成为记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的历史图籍。

据现代有关资料统计，中国家谱保存至今较为完整的以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。尽管家谱有多种形式，其编纂内容有所不同，但其格式和重要内容大致相同，有章可循。

有的用图表裱制垂挂于中堂，也有的装订成册供家人翻阅。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为中堂悬挂供后人供奉的、一目了然的图表式家谱。二者各有所长，我X氏家族采用二者并存用的传统习惯。图册家谱对逝者、健在人均有记载，由各支系长者珍藏，图表家谱只记载乘鹤之人供全族后裔供奉。

中堂又称堂幅，将料纸全开或比全开稍小而单独或并挂于楹联间之条幅。其画幅既宽又长，主要悬挂在堂屋正中。

条幅与手卷：条幅宽度不及中堂的直幅书画，可卷可挂。手卷是把书画装裱成卷子形式，手卷有大有小，不可悬挂、只可展阅。

第二章  谱例与谱论

谱例和目录是识谱的入门缘径。谱例又称凡例，是用条文形式来阐明族谱纂修原则和体例以及类目安排的理由。

谱例强调家族血缘的纯洁性，维护以男子为中心的伦理纲常，表示继续遵循“信以传信，疑以传疑”的修谱原则。

谱论是先贤名儒阐述修谱方法及重要意义的谱说要点集锦，对修谱有重大指导意义，也是研究谱学的宝贵资料。

谱乃一家之史。我X氏家谱是系统记述我X氏血缘世系族人及其有关情况的历史图籍。X姓即是我族同宗共祖血缘关系的标识符号。我X氏家谱的基本内容有谱序、姓的起源、氏族世系图表、字辈谱、氏族文化（艺文、宗规、字据、服制、习俗与禁忌）、名人传记图说和后记等部分。

X氏祖训有曰：三世不修谱为不孝，故谱不可不修。望我后裔秉承遗训敬重修谱事宜，以尊祖、敬宗、睦族为宗旨进行自我约束，坚持伦理道德和优良传统，约定每15年周期续谱一次，不得中断，以通俗易懂的语言将我X氏家族的血缘关系和整体状况务求十分清晰地记载到家谱中。记载时须以父系家族世系、人物为中心，简明扼要的记载同宗共祖血缘世系人物和事迹等要点，记载各个支系家族子孙的世系传承状况。即使老的家族繁衍成许多新家族后，以及新家族再演变之后，务求各家族之间的血缘关系也必须记载清楚。

编写家谱要广泛收集资料，要从历史古书、现代各种媒体查阅本族古今各行各业的名人。这一过程需要大量时间，要翻阅各类史稿，查阅各种人物辞典。这些工作由修谱小组来负责完成。

各支系的族长要将X家修谱这一大事让各个家长知悉，并以户为单位按修谱要求的样表格式统计出来，务求真实，按时上报给修谱带头人，以便及时将原始资料汇总，以利顺利完成此次修谱大事。家谱也正是凭借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。

家谱定稿后，书写或印制应选用质地良好的纸张或布料来制作，开本与图幅大小应适中并符合传统习惯，力求色彩永不掉色，以利珍藏并世代相传。

家谱修好后，在派发给族人前，应对每部谱加以编号，并签收。

为寻根问祖，继往开来，家谱要妥善保管，永不失传，使之成为增强我X氏家族凝聚力的纽带之一。

由于受到文革等因素的干扰，修谱事宜拖延，向祖宗致歉。

第三章  X氏的姓氏起源与历史名人

X姓的起源

X姓的历史名人与典故

X姓的读音、写法与释义

“X”字的读音演变与成因分析

X姓的姓氏起源与历史名人

第四章  族规与家训

族规与家训是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分之一。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家教、家法、家礼、家典、家仪、族规、族约、祠规、祠约、规矩、规范等。

始祖曰：无规矩不成方圆，没有一定的族规、家法和治家教子良策不行，要用一定的行为规范来约束族人和家人，启迪后人，维护族群、家庭团结和睦，遵守社会公德和法制秩序。因此，家训、族规是每次修谱的重要内容之一。

1此次修谱我X氏家族成员仍一致秉承老祖宗的遗训，继续大力提倡：尊祖敬宗，睦族兴旺，诚实自信，与时俱进。

2此次修谱我X氏家族成员仍一致遵守老祖宗的遗规：为保证我X氏家族健康繁衍，直系亲属五世之内的男女严禁通婚。（有家谱可查，这一严格族规已有XX多年历史且沿袭至今未变。）

3我X氏家族的成人婚礼应坚持汉族人的婚礼习俗、典制。伴侣若来自少数民族者则不受此限。

4我X氏家族的父系所生育子女从父姓。若从母姓、随继父姓、自行改姓将不受欢迎，即视为与本族脱离关系，后谱也不再记载。

5坚持勤劳致富、精打细算、勤俭持家的光荣传统，一粥一饭，当思来之不易。

6以身示范，合乎礼教，忠孝节义，孝敬赡养老人，尊敬长辈，教子成才，勤奋向上，知书达礼，报国尽忠。

7尊重国法，礼仪廉耻，乐善好施，睦邻友好，家和万事兴。

8历史在发展，族规也要与时俱进。本次修谱，对原有女儿不能继承、只有儿子继承父母遗产的习惯做法予以修改。现为：按照中华人民共和国继承法，本着男女平等的原则，只要尽到了赡养义务，子女均有权继承父母的财产，或在逯氏长者等人的调解下，本着友好协商的原则解决遗产继承问题。

9出继子女的财产继承：按照继承法，继子女有权继承继父母的遗产，他人不能也无权剥夺或干涉。

10关于墓地的问题：我X氏家族仍按老祖宗的习惯做法，各支系族人的长者在百年之后可以自由选择风水宝地入土为安，近亲属应参加祭礼。墓碑、墓志由直系子女撰文并自费负责设立，以示明志。墓志是介绍墓主的生平事迹的。逝者墓地所在地一般不在族谱中记载，由祖辈口传或由支系族人自行记载地名、方位、界址、墓图等。

11祠堂是记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。祠堂属于族产，族人有维护管理之责。

据称X氏祠堂因为历史上的战乱原因毁于一旦，至今未建。供奉始祖之地是在本族长者的厅堂内。

第五章  家族世系图、表

这是家谱中的主体部分，作为家谱中最重要的内容在所有的中国家谱中都有，也是家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。

世系图表能反映出一个宗支的迁徙、发展、沿袭、变化的总体情况。对于支系庞杂的大族、姓源不同的氏族，这部分非常重要。无论是采用苏洵、欧阳修式图谱，还是宝塔图、垂丝图、牒记式图谱，简而言之，世系表就是清楚、真实记载祖先后裔每一个家族成员名字的易看易懂的图表，层序分明。即某人的所承世系，属于何代、父子、兄弟间的相互关系。

第六章  谱系排行诗（字辈谱）

又称作世序、排行、派行诗、派语、派引、行第等，专门登载族内成员姓名排行的字语。

承蒙天地厚泽，我x氏宗族世代旺盛繁衍，心连心，根连根，根深叶茂，人才辈出，衣冠争荣。至今，本族X氏已繁衍到了XX代，排到了第x代是“x”字辈，第x代是“x”字辈，以此类推。望我后裔秉承祖训将下述辈分排字予以传承。

以上辈分排行诗登载了我x氏族人的排行字辈。虽然辈份诗在家谱中所占的篇幅极小，但非常重要，这是我族男性成员取名的依据，能直接反映出家族内部不同辈分成员之间纵向的称呼与前后相继的关系，以及横向的相同辈分成员之间按年龄大小称呼的关系。

我x氏家族排行诗写就是很有讲究的：

1为方便计算辈分，第一组诗采用的是五句四字诗，共xx个字分别代表xx个辈分。第二组诗采用的是四句五字诗，又是共xx个字分别代表xx个辈分。那么，继往开来的第三组诗则应采用四字五句诗写就，以此类推循环。

2在写就排行诗时，要选择吉祥文字成诗，字字句句斟酌，力求完美，横看成诗，竖看成句，既上口又便于记忆。

我x氏家族男性成员的取名一般是三个字（乳名除外），即x+名字两个字，名字中其中定有一个字是表明其辈分的排行字，除姓必须放在第一位外，至于辈分排字在名字中的先后次序则由当代的族长与支系代表协商后决定，并周知大家。

第七章  x氏家谱的世系图解

我x氏家谱的世系图解采用的是垂丝图，其寓意为我世系子孙根深叶茂、垂柳丝丝，绵延不绝。

世系图以五世为一图，下五世格尽另起。始祖为第一世或第一派祖，尊占一行，以此序列图解，清晰可考。

以下是我x氏家谱的世系图解：

（此处将新的世系图补上）

（作为家谱中必不可少的世系表，将按家族辈份、长幼序列，各具派名、字号、生卒年、官阶爵次、婚配、子女情况列表）

我x姓后裔人才辈出，自中华人民共和国成立至今，据不完全统计，已先后涌现出x名少将、x名厅级干部、x名县团处级干部，科级干部若干名

（详文在此省略）

第八章  五服图

五服图又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不仅在执行丧礼时要涉及到，而且在执行宗族、家族事务及执行法律时也必须涉及，所以家谱中一般都载有五服图。

第九章  传记

家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料，主要载录家族成员中“方行可书”的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料。

一般家谱都有先祖像赞、小传，把本族先祖中有显赫身份的人绘成遗像载诸谱端，并附像赞。

撰写家谱要着力写好名人传记以荣耀家族，对本族有名望、有功德人列传志行。对入谱人物，应如实摘用历史定论，但不要妄加评论。传记部分应有恩荣录行述，包括功绩、著述、成果、冠礼、褒奖、诏命、赐谕、告身、祭文等。主要记载县级以上政府及官员对家族成员的封赠、赐字、赐匾、赐诗、赐联、褒奖文字、奖励和表彰、重要荣誉称号与官阶、职称等内容。使后代明了其对国家、民族、社会、地方、家族的贡献，（对家族的贡献包括出资修建词堂、祖墓、修谱、修建马路、桥梁等。）反映本家族的地位和身份。

家传一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。

x氏家族的名人传记应包括女性内传和外传。

传记中可配有相关人物的画像或照片，让后代读来倍感亲切、生动。

其他家族成员则按世系图表中所列各人的先后次序编定。分别介绍各人的字号、名讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字要简明扼要，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传。这一部分所占家谱的篇幅较大。

传记应真实，以直叙为主，用词朴实，溢美之词可摘自权威评价并注明出处或物证。

契据文约是专门登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。

记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。

名迹录是记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。

任宦记是记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。

年谱是按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。

艺文是收录家族、宗族成员的著述，包括奏书、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。

纂修、捐资人名录：家谱的纂修或续修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中许多人员，且须动员全族成员捐款助修。

续后篇或称余庆录。是指家谱修完后，专门留空白纸数页，留待后世子孙续写，寓意世系绵延不绝。

●氏族文化。包括族人的著述和受奖；先祖留下的遗迹；祖先们用的命名序，族规、族训等。并对中华传统美德赋以新的内容。

●领谱、修谱与捐款。修谱是族人共同关心的一件大事，也是积善成德的好事，也是族人对修谱的认同和对后裔应负的责任，一定要敬重，还须族人捐款。修谱要选德高望重之长者作为领谱人，组织各支系长者共同参与，并指定执笔人一至两名，待初稿完成后再一起讨论协商，提出修改意见和建议，最后定稿并付诸印刷或书写，分发给每个支系一本惠存。

●后记。这部分包括成书过程，需要进一步查询的问题，感谢对修谱有贡献的人等内容。

故居、村庄图：除记述居址迁徙，还以精美的版图，印制出家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。

●风水图(祠堂图、墓图)祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚会之所，所以一般的家谱均有记载和刊载建筑物版图、描绘实状，有的还附有墓图与地理方位。因祖先相信风水，认为一个家族的兴衰和祖辈所居住阳宅、阴宅有很大关系，所以也被称为“风水图”。

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法律分析：复印是盗版。复印指用直接用打印机翻印，对原件复制印刷；影印指对原版进行拍照处理，区别于复印盗版，影印是对原版原封不动的复制。影印多用于古籍或其它昂贵稀有书籍，复印则多为普通书籍。买书时，影印本比复印本更接近于原版书。

法律依据：《中华人民共和国著作权法》第十条 著作权包括下列人身权和财产权：（一）发表权，即决定作品是否公之于众的权利；（二）署名权，即表明作者身份，在作品上署名的权利；（三）修改权，即修改或者授权他人修改作品的权利；（四）保护作品完整权，即保护作品不受歪曲、篡改的权利；（五）复制权，即以印刷、复印、拓印、录音、录像、翻录、翻拍、数字化等方式将作品制作一份或者多份的权利；（六）发行权，即以出售或者赠与方式向公众提供作品的原件或者复制件的权利；（七）出租权，即有偿许可他人临时使用视听作品、计算机软件的原件或者复制件的权利，计算机软件不是出租的主要标的的除外；（八）展览权，即公开陈列美术作品、摄影作品的原件或者复制件的权利；（九）表演权，即公开表演作品，以及用各种手段公开播送作品的表演的权利；（十）放映权，即通过放映机、幻灯机等技术设备公开再现美术、摄影、视听作品等的权利；（十一）广播权，即以有线或者无线方式公开传播或者转播作品，以及通过扩音器或者其他传送符号、声音、图像的类似工具向公众传播广播的作品的权利，但不包括本款第十二项规定的权利；（十二）信息网络传播权，即以有线或者无线方式向公众提供，使公众可以在其选定的时间和地点获得作品的权利；（十三）摄制权，即以摄制视听作品的方法将作品固定在载体上的权利；（十四）改编权，即改变作品，创作出具有独创性的新作品的权利；（十五）翻译权，即将作品从一种语言文字转换成另一种语言文字的权利；（十六）汇编权，即将作品或者作品的片段通过选择或者编排，汇集成新作品的权利；（十七）应当由著作权人享有的其他权利。著作权人可以许可他人行使前款第五项至第十七项规定的权利，并依照约定或者本法有关规定获得报酬。著作权人可以全部或者部分转让本条第一款第五项至第十七项规定的权利，并依照约定或者本法有关规定获得报酬。

你要保证是影印版。盗版书分两类：影印版的，将原书扫描识别后重排版的。专影印版属的就是将原书整个复印，字的大小，间距都和原书一模一样，当然不会有错别字。唯一不足就是纸张和印刷质量，但绝对不影响阅读

如果对你有帮助，望采纳

盗版书的原理,是将原书扫描,然后用有关的文字识别系统,将扫描成图像上的文字一个个再还原出来,由于算法的问题,自然有些字就会被识别错误,也就出现错别字,作为一个盗版出物,追求在短时间内抢占正版书的市场,不法出版商们直接将由图像识别出来的汉字直接下了印刷厂,也就是你拿到手里的样子\x0d而盗版书之所以称为盗版书,主要是因为没有通过原书作者同意就出版,就是没有版权的意思\x0d建议不要买盗版书

近两年的盗版书 你会发现错别字 比以前少多了 技术上来了 人员更专业了

　　盗版目前分两种 一种是纯粹的盗版 纸张\版式和正版就不一样 一般人一看就知道 这类书销售价格低 走量 做工也不会这么精 但错字也比以前少多了

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