包拯是由长嫂养大。

包公出世的时候，他父亲做了个梦“见一个半空中祥云缭绕，瑞气氤氲；猛然红光一闪，面前落下个怪物来，头生双角，青面红发，巨口撩牙，左手拿一银锭，右手执一朱笔，跳舞着奔落前来。”

他爹不知道那是奎星下界，吓醒后，丫鬟告诉他夫人生一位公子。他父亲以为是“家门不幸，生此妖邪”。又加上包公的二哥挑唆，就把他给扔了。

后来他大哥把他捡回来，交给他大嫂，他大哥大嫂把自己刚出世的孩子偷偷交给别人抚养，亲自来抚养小包公，转瞬过了六个年头，总以兄嫂呼为父母，起名就叫黑子（这是包公又叫包黑子的来历）。

包公已到七岁，这一年他母亲老夫人过生日见小包公去拜寿，想起自己的孩子，这时候他大嫂才告诉婆婆包公的事，从此包黑认过他的父母，改称包山夫妻仍为兄嫂，但是对大哥大嫂非常尊敬，就有了民间长嫂如母的传说。

扩展资料：

事迹：

1、包拯生于宋真宗咸平二年，于宋仁宗天圣五年考中进士 ，被授任为大理评事，出任建昌县知县。几年之后，他的父母相继去世。

包拯直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励。直到景祐四年包拯才赴京听选，获授天长知县。

2、包拯出使辽国时，辽国命馆伴对包拯说：“你们不久前在雄州（今河北保定市雄县）城开了便门，就是想引诱我国的叛徒，以便刺探边疆的情报吧？”

——长嫂如母

包姓是中国第181个人口众多的姓氏，集中在江浙一带。目前，保族约占全国人口的0052%，总人口约65万人。

包的名字与图腾

包，古胞字，是会意字。而青铜器上的甲骨文，都像是裹着胎盘要出生的胎儿。小篆演变成了“字内，子聪”，楷书变成了现在的裹体，意思一样。保的引申义有包容、包容、担当，常被借用来指人的心性的度量、权力的势力范围、事物的内容类型。古人多以人名。当然，包的气度和能力也是包氏一族所期待和崇拜的。

包姓的起源与演变

汉族包姓的来源主要有两种：冯姓和严姓。

第一个来源于冯氏。相传傅后，傅又被称为太尉，太尉、包谷共名，后人有包石之称。

第二支有姓。春秋时期楚昭王孙保驸马之孙毛，史称沈，后因秦救楚有功而得名。鲍氏已有2500多年的历史。

外来基因的流入

包外族人的血缘融合主要发生在北方，尤其是蒙古人和满族人。北宋时，晋人已经有了包姓。清朝初期，满族人纷纷改姓。满族八旗的姓氏有乌亚什、乌苏，蒙古族八旗的姓氏如博尔济吉特旗、翁牛特旗等都有所改变或部分改变。这些中国满族和蒙古族中的一部分人逐渐融入了汉族。

历史上商保姓的分布与迁徙

先秦时期，包姓发源于湖北，后传至北方和东方。秦汉时期，包姓在山西上党已形成贵族世家。魏晋时期，由泰山鲍姓改宗的鲍氏也在山东迅速向东南迁移，鲍姓主力聚集在安徽、江西、江苏、浙江等地。唐宋时期，包姓已分布于长江南北，并进入福建。

宋代时期，包姓有近9万人，约占全国人口的011%，在最著名的姓氏中排名第128位。包姓最多的省份是安徽，约占全国包姓总人口的一半。在中国的分布主要集中在安徽和江西，其中包姓约占总人口的76%，其次是浙江、四川、江苏、河南和福建。全国形成了以安徽、江西为中心的包姓人口聚集区。

明朝时期，包姓有12万多人，约占全国人口的013%，在最流行的姓氏中排名第124位。浙江是包姓第一大省，约占包姓总人口的47%。泉子的分布主要集中在浙江和江苏，其中包姓约占包姓总人口的67%，其次是山东、广西、云南、江西和安徽。其入口主要继续向江浙迁移。全国重新形成了以江浙为中心的包姓人口聚集区。

当代包姓分布及图谱

包姓当代人口已达65万，是中国第181大姓氏，约占全国人口的0052%。自宋代以来的一千多年间，包姓人口一直呈下降趋势。目前在中国的分布主要集中在浙江、江苏和广西。这三个省区约占包姓总人口的39%，其次是甘肃、辽宁、湖北、四川、重庆、上海，其中包姓集中了27%。江苏和浙江各有15%的包姓人口，是包姓人口最多的省份。全国形成了以江浙为中心，以广西、重庆、四川、东北为两个次聚集地的包姓分布态势。

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王姓、唐姓郡县主要有丹阳、上党、南阳。鲍氏的唐姓主要有“刚毅”、“清河”、“孝”等。这三个堂名都出自宋代包拯。包拯，北宋安徽合肥人，曾任御史、天章阁进士、龙图阁进士、开封府进士、侍郎等职。他为官清廉，执法严厉，权贵贵族为之收手，而百姓都说包拯的笑报比黄河好，死后“孝顺”。

关于包姓有四副重要对联：

唐颖瑞，董敢吹会。

传第二本，望收圣贤。

学好义，万卷高；破则奸，权则权。

郝华伟，阎罗碧君；贤惠女子守其义，儿子归家。

家谱目前，上海图书馆有27部包姓家谱，美国、日本等国的其他图书馆也有81部包姓家谱。

名人频率和家族圣贤

从755年到79000年，包姓名人有47位，占总姓氏数的01%，在名人姓氏排行榜中排名第163位；包著名文学家占全国文学家总数的01%，排名第142位。保名医占全国医学博士总数的01%，排名第137位。包著名艺术家占中国艺术家总数的013%，排名第121位。

历史上有包姓的重要人物有：东汉经学家包贤、富宝；唐代蓟县学院学士包荣；北宋时，天章阁正在筹建中，龙图阁有学士包拯，藏书家包拯，嘉定进士兼大臣堂有学士包惠；明代弘治进士，督御审鲍泽，嘉靖进士，御审解宝；清代学者、书法家包；包玉刚，当代船王和银行家。

鲍姓血型

鲍姓人群血型总分布为：O型占346%，A型占29%，B型占279%，AB型占85%。

柳哲

我在一套清道光癸巳年（1833）《包氏宗谱》上，发现了一幅北宋科学家沈括的从侄、翰林学士沈遘为北宋大清官包拯所编家谱《莲花手卷》的题词“宝藏”，弥足珍贵。该家谱不独载有包拯手书家训，当时名家范仲淹、沈遘、韩熙载、胡铨、赵汝愚、方逢辰、钱象祖、张九成、李宗勉、王珪、张环等，也都留下了稀世墨宝，殊为难得。

北宋科学家沈括大名鼎鼎，如雷贯耳，妇孺皆知。沈遘，为沈括从侄，虽然几乎湮没无闻，但他也非凡夫俗子，他是一位饱学之士，更是一位大清官。他廷试第一，因为以官员身份就试，故列第二，仅得榜眼。他为官清廉，造福一方，克己奉公，忠孝传家，为人称道。

沈遘，字文通，浙江杭州钱塘县（今杭州）人，生于宋仁宗天圣三年（1025），卒于宋英宗治平四年（1067），年四十三岁，与弟弟沈辽、叔叔沈括俱有文名，称为“三沈”。皇祐元年(1049)，弱冠之年，登进士第，为榜眼。出任江宁府通判，归，上奏本治论10篇，为仁宗所欣赏。除集贤校理，不久，为起居舍人，修起居注，加知制诰，因其父犯事免职，出知越州。嘉祐七年(1062)为尚书礼部郎中，徙知杭州，英宗时召知开封府，迁龙图阁直学士。

沈遘才干超群，明于吏治，他先后出任越州、杭州、开封知府，所到之处，恩威并用，令行禁止，多有建树，老百姓无不称赞他：“此杭州沈公也”。百姓无力丧葬的，给予赈济；对孤女，亲为作主婚嫁者，凡数百人；有养良家女为娼优者，悉令其父母领回。又曾在杭州主持凿井，引西湖水入城，方便百姓，时称“沈公井”。每文士投贽，必择其贤者而誉之。待人诚信，下属皆愿为之效力，故当时后进之士多归附。处理政务，只需半日，即可与宾客旧友往来谈笑，“沛然有余暇”，友人交口称其能。

天妒其才，英年早逝。他无怨无悔地走过了短短四十三年的人生，守丧尽礼，无疾而终。斯人已去，精神永存，《西溪集》（10卷）、《文献通考》，流传于后世。精彩人生，虽然短暂，忠君爱国，清廉有声，吏为民役，爱民如亲，死而不亡者寿！

沈遘其人，百度搜索，寥寥无几，传世墨宝，仅见于《中国历代行书珍迹》（天津人民美术出版社），收录有沈遘的尺牍。沈遘手迹，大字所书，遒劲有力，心正笔正。从落款“学士”可知，该墨宝当写于其“龙图阁直学士”、“翰林学士”任上。家谱乃传家至宝，沈遘题词“宝藏”，更充分说明了这一点。沈遘与包拯，先后为开封知府，他们人品高洁，志趣相投，惺惺相惜，包拯编修家谱，沈遘题词支持，自然是情理中事。该墨宝的发现，对于研究沈遘生平与书法艺术，有着极为重要的参考价值。

（1）谱名：为明血统，防乱宗，谱名一般包含里籍，如《韶山毛氏族谱》、《镇海横河堰包氏宗谱》（包玉刚），有的还加编修时间、次数，如《同治九年进贤刘氏重修族谱》、《中湘陈氏六修族谱》等。

　　（2）谱序：内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、修谱理论等，续修谱一般保存以前的谱序。大多由本族人撰写，也有名人撰写，如朱熹、文天祥等。

　　（3）凡例：阐明修谱的原则和体例，少则几条，多则几十条，随时代变化而变化。如民国时有些谱凡例规定女子也入谱。

　　（4）遗像：刊载祖先及族中重要人物遗像及赞语，诸如“秉姓忠直”，“忠悬日月”等。

　　（5）恩荣录：登载皇帝对家族中官员、亲属、烈女等的勅书、赐匾、赐碑等。

　　（6）姓氏源流：考述本族姓氏来源、本姓历史、始祖、始迁祖、家族迁徙经过，各支派远近关系等。

　　（7）族规家法：各家族自己制定的约束、教化族人的宗族法规，内容具体，包括忠君、孝亲、祭祖、禁赌、财产继承、约束妇女等。

　　（8）祠堂：记载祠堂建筑图案，修建经过、规模、地理位置，祠堂内祖先牌位排列次序。

　　（9）世系、世传：记载始祖至撰修该谱时本家族各世代成员的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，是家谱中最重要最本质的内容，往往占到一部家谱的四分之三的篇幅，是寻根的主要依据。

　　（10）传记：又称行状、行述等，记载家族中重要人物，如忠臣、孝子、义夫、节妇的主要事迹。

　　（11）族产：家族集体财产，如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置以及管理办法。

　　（12）契约：登载与族产有关的契据、文约，宗族内部关于承嗣、分家等契约，卖买田地、房屋、邻里纠纷等文据。

　　（13）坟墓：包括墓图、坟向（如乾山坤向），祖坟、各支派坟的地理位置，便于后人祭祖扫墓，“不忘祖先”。

　　（14）艺文：收录族人著述、诗词、奏疏等。

　　（15）字辈、排行、行第：记载族人世系人名的排行用语。

　　（16）领谱字号：家谱严禁公开，内部发行，印数按家族房数决定，多余一二部存放祠堂。各房领家谱则按谱号领取，如“天地玄黄，宇宙洪荒……”，并有记录，到时检查。

　　从上述内容看出，家谱具有以下特点：记载范围的宗族性，系本族人的事迹，本族人撰写；记载内容的广泛性，实是本家族的一部百科全书；记载体例的多样性，史、图、表、志、传，兼容并蓄。

　　明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭。体例的变化与内容丰富是此前谱牒所少有的。正德元年所纂《余氏会通谱》内容包括新旧序、跋、辨、图、外传、外纪图、世系图、茔域图、卷末跋、后序。《休宁文昌金氏世谱》内容已较全面，包括序、凡例、列士、金氏本国、世系、事略、行实、行状、墓志铭、杂著、记、诗、赞、规约。嘉靖十八年许璞、许汉纂《许氏统宗世谱》内容涉及序、名人传记、行状、墓志、世系。嘉靖三十四年朱世恩纂《朱氏统宗世谱》内容涵括历代谱序、敕命、凡例、像赞、祠屋图、墓图、传、世系图。嘉靖三十七年黄侍、黄仁德纂《左田黄氏孟宗谱》内容包括序、图、地理志、姓氏源流、世系、文翰。隆庆六年许可复、许凤翔纂《新安歙北许氏东支世谱》吸收并总结了嘉靖以前家谱的有关内容，且有所扩展。该谱涉及历代谱序、目录、世系图、考、先世文翰、序、说、传、记、寿叙、赋、诗、歌、词、挽诗、行状、赞、祭文、谱说、后骗子、领谱字号等诸项内容。

　　万历以后，字谱内容较前更为丰富。隆庆、万历年间歙县殷氏宗族“始为谱，其大凡有姓氏、本原、世系三考”，其后内容又扩充了“世德、规范、训典、文献、宅第、丘墓、遗文、遗迹、里社九考。”万历五年吕仕道纂《吕氏续修宗谱》涉及目录、书法、凡例，历代谱序、像赞、迁源源流、祠墓寺图表、里居图、姓氏来源、世系、世德、规范、训典、文献、遗事、丘墓、祭田、家规、修谱衔名、修谱总论、后序、跋等内容，该谱的列诸项涵盖了后世家谱所具备的基本内容。万历十八年程弘宾纂《歙西严镇百忍程氏本宗信谱》分谱序、谱例、纪源、传疑、传信、世系、世传、内传、保莹、遗翰、族约、续后十二篇。万历末年修成的休宁《曹氏统宗世谱》涉及序列、题辞、谱引、谱歌、谱诗、恩荣录、曹氏先达、迁徙源流、坟墓、后序、跋、谱约、支谱图、统宗谱系小叙、系图、事略、重修族谱叙略、家乘序、诗集序、遗嘱、跋等内容，名目纷繁，同万历以前所修宗谱相比，内容得到大规模扩展，几乎囊括了与宗族相关的所有事项。通过对上述明代宗谱的分析，我们不难发现，与宋元谱相比较，明谱新增加的内容主要体现为家规家训、祠产族产等宗族制度的相关方面，这也正是明代宗族制度较前有所发展的一个反映。

　　关于体例方面，明谱在因袭欧苏谱例的同时，增加了“志”“图”“考”“录”等项新内容，这是明修宗谱进一步吸收正史和地方志编纂学上成果的重要体现。据翟屯建先生研究，明代宗谱体例主要有三种形式：一是纲目体，以纲统目；二是条目体，一事一目，互助统辖；三是纲目与条目的混合体。且愈往后，这种混合体的方法在宗谱编纂中愈益得到广泛的运用。与明代以后所修宗谱相比较，有明一代所修宗谱的体例已比较完备，且大体上已定型，此后清、民国年间所纂宗谱在体例上基本承袭明谱，变更甚微。