王安石（1021-1086）字介甫，号半山，封荆国公，

宋抚州临川人，是北宋一位杰出的政治家，思想家，文

学家。

王安石少怀大志，博学多思，随父宦游各地，目睹

了北宋“民劳财匮”的社会状况，在哲学，经济，教育

伦理等方面，提出了一个完整的新的思想体系－“荆公

新学”，旗帜鲜明的标明自己的唯物主义立场，给当时

的思想界带来一丝清新的空气，对后来中国学术思想产

生了较大的影响，也同时为王安石的的政治改革奠定了

思想基础。

王安石自22岁考中进士，踏入仕途，几近三十年

地方官生涯，兴修水利，发展生产，局部地推行了改革

弊政的革新措施。1059年写了著名的《上宗仁皇帝言事

书》，提出了全面改革的主张，为后来的熙宁新法构思

了一幅初步的蓝图。1069-1076年，王安石两度为相，在

他的荆公新学思想基础上，大胆的提出了“天变不足畏

，祖宗不足法，人言不足恤”的振声发馈的政治思想。

为改变北宋“积贫积若非”的政治局面，王安石不顾守

旧势力的反对和阻挠，发动和领导了一场以“理财”“

整军”为中心，以“富国强民”为目的，涉及到社会，

政治，经济，军事，文化各方面各个方面的规模巨大，

威武雄壮的社会变革运动。史称“熙宁新法”。王安石

因此被列宁称赞为“中国十一世纪的改革家”。

在文学方面，王安石不仅在理论上独树一帜，而且

在创作实践上别具一格。他的诗词瘦硬雄直，散文说理

逻辑严密，行文峭菝凌厉，给后人留下1540多首诗歌，

800多篇散文的丰富文化遗产。其诗文《泊船瓜洲》中

“春风又绿江南岸，明月何时照我还”堪为千古绝唱。

《桂枝香 金陵怀古》一词写景言志为诗词名篇。散文

《答司马谏议书》《游褒禅山记》作为范文精选入中学

课本。卓绝的文学造诣实为唐宋八大家之中坚，现存著

作有《临川集》，《临川集拾遗》，《周官新义》，《

宋说》等。

王安石仕途表

二十二岁 登杨窴榜进士,签书怀南判官。

二十七岁 为浙江鄞县知县。

三十一岁 为舒州通判。

三十六岁 为群牧司判官。

三十七岁 为常州知州。

三十八岁 为江东刑狱提点。

四十岁 为之制诰。

四十一岁 为三司度支判官。

四十七岁 为江宁府知府。

四十八岁 为翰林学士。

四十九岁 为参知政事(副相)。

五十岁 为平章事(首相)。

五十四岁 辞相。为江宁府知府。

五十五岁 复相。

五十六岁 辞相。判江宁府。

五十七岁 辞一切官职。

六十六岁 卒於江宁。闲居锺山十年

近代杨氏百字谱：

初定：弘农俊杰英荣华泽祥祯文武科举锦福禄宁康兴太师忠书令唐宋才嘉兵汉隋相尉权崇德怀仁君兰桂照辉映侯州尽雄伟盛海波涛涌觉理冲凌云启后继乾坤慎思贵富民树以成良言勋著永绵传严洁孝顺模喜庆辅龙腾昌发山西籍源远承家业。

后改：三知承俊杰荣华泽祥祯汉隋相尉才盛德怀仁君文武科举锦唐宋建奇勋太师奉旨令侯州忆雄英沧海波涛涌虎跃起龙腾满门忠烈鼎丰功壮凌云慎思传清白后裔靖康宁兰桂照辉映福禄显家声昭著千秋范源远伟业兴廉洁行孝顺继发晋乾坤。

扩展资料

杨姓迁徙史：

至汉时杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区。杨姓入川也于此时，多由湖北、陕西迁去。早在春秋战国之时，已有杨氏族人迁入江汉地区（今湖北省潜江一带），后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。与此同时，又有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽，散布于长江中下游地区。

晋、唐这一时期，是杨姓在南北方繁衍的重要时期，由于西晋末年“永嘉之乱”和唐玄宗时的“安史之乱”，及宋代的“靖康之乱”，中原社会动荡，许多杨姓子孙为了避乱，大举南迁，其中以福建为迁播中心。隋唐后便逐步向今河北、山东、内蒙古、安徽、湖南、浙东、福建、广东、四川、贵州云南、广西等地发展。

杨姓族徽释义：

杨是远古三苗之一柯挪耶劳的族称，为现代杨姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。“杨”是太阳的意思，由“木”和“易”组成。“木”在这里特指扶桑，在《山海经》等中国古籍中记载：扶桑树生长在东方大海上的汤谷（初在今连云港云合山），汤谷又称作“阳谷”、“温源谷”。

易、阳、羊、杨、扬、汤、蜴、蜥远古时为同义词，可以相互替代，所以“易”是“日升汤谷”的形象描写。

相传，居住在汤谷的古老氏族采用扶桑纪历。扶桑纪历是观测太阳在扶桑树东西（阳阴）两侧的升落高度规律，这个规律东夷人确定为五阳五阴，合称“十日”，也就是“十天干”。观测时总是一个太阳一个太阳的位移，传作“一日居上枝，九日居下枝”。

这就是扶桑汤谷十日的本义。这种扶桑树也称杨树，以此为图腾的始祖就是古老的杨氏族，由此产生了杨氏族徽，最终形成了姓氏。

杨姓起源说：

第一种说法：有五个主要来源

1、杨侯苗裔说。据《元和姓纂》和《通志·氏族略》所载，杨出自姬姓，晋武公（唐叔虞之子燮的十世孙）时封次子伯侨于杨（今山西洪洞东南范村东古城一带），称杨侯，其子孙以国为姓。

2、女吉姓杨国说。此说不见于传世文献，而见诸出土文物（据李学勤《中华姓氏谱》），女吉姓杨据说要早于姬姓杨。

3、羊舌后嗣说。姬姓杨国灭于晋，杨地成为晋大夫羊舌氏的食邑，这样杨也成为羊舌氏的姓；另说羊舌氏为杨侯伯侨之子，见《新唐书·宰相世系表》。

4、杨孙孑遗说。据《左传》记载，秦穆公有大夫名杨孙，因失职而奔于宋，其后裔孙姓杨。

5、出自赐姓或他族他姓改杨姓而来。如三国诸葛亮平哀牢夷后赐部分人姓杨。鲜卑莫胡卢氏被北魏孝文帝改杨姓，福建宁化有林姓迁广东梅州后改姓杨，另据《北史》记载，杨义臣本姓尉迟氏。

第二种说法：有四个主要来源

（1）赐姓：隋代杨义臣本姓尉迟氏，鲜卑族，为北魏勋臣八姓之一。义臣之父尉迟崇，隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战，力战而死。隋文帝因对尉迟崇功业的追忆，下诏赐义臣国姓杨氏。三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。

（2）收养：西晋氏族首领百顷氐王杨飞龙，收养外甥令狐茂搜，改其姓为杨氏。杨复光，本姓乔，少时养于内侍杨玄价家，遂转姓杨。杨守亮，本姓訾名亮，杨复光平定江西黄巢起义军时，得訾亮，养为假子，转姓杨，改名守亮。

（3）避难：今浙江省诸暨市的概浦杨姓，为倪姓所改。倪盈第八世孙倪炤，仕宋为龙图阁学士，因反对王安石的变法，遭流新州。当时，倪炤的幼子倪顺尚在襁褓之中，匿概浦外家。官府勾之，外祖母孟氏以幼舅同庚者易之，得以保全。及倪顺长大，力学皆优，念外家杨姓之恩，改为杨姓。

（4）少数民族改姓：北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化政策，其中的莫胡卢氏改为杨姓。白族中，杨姓一直是主要姓氏，唐朝时为白族第一大姓。

参考资料：

近代杨氏百字谱：

初定：弘农俊杰英、荣华泽祥祯、文武科举锦、福禄宁康兴、太师忠书令、唐宋才嘉兵、汉隋相尉权、崇德怀仁君、兰桂照辉映、侯州尽雄伟、盛海波涛涌。

觉理冲凌云、启后继乾坤、慎思贵富民、树以成良言、勋著永绵传、严洁孝顺模、喜庆辅龙腾、昌发山西籍、源远承家业。

后改：三知承俊杰、荣华泽祥祯、汉隋相尉才、盛德怀仁君、文武科举锦、唐宋建奇勋、太师奉旨令、侯州忆雄英、沧海波涛涌、虎跃起龙腾。

满门忠烈鼎、丰功壮凌云、慎思传清白、后裔靖康宁、兰桂照辉映、福禄显家声、昭著千秋范、源远伟业兴、廉洁行孝顺、继发晋乾坤。

民国十二年（1923年）杨姓重新立宗续谱字辈：登、成、永、宏、福、生、考、义、和、平十字排辈为序。

高密张鲁杨氏（德智堂）行辈为：

肇立崇德士，维世培振怀。朝廷建大作，官宪鸿恩开。峻峰日月明，文武斌聚斋。齐家兴兆业，安邦瑞祥来。昌国盛荣宇，福佑恒东海。常毅千彦生，永念仁和爱。秉承圣贤志，华章颂万代。金玉良言润，泽惠启学才。

扩展资料

杨姓起源说：

第一种说法：有五个主要来源

1、杨侯苗裔说。据《元和姓纂》和《通志·氏族略》所载，杨出自姬姓，晋武公（唐叔虞之子燮的十世孙）时封次子伯侨于杨（今山西洪洞东南范村东古城一带），称杨侯，其子孙以国为姓。

2、女吉姓杨国说。此说不见于传世文献，而见诸出土文物（据李学勤《中华姓氏谱》），女吉姓杨据说要早于姬姓杨。

3、羊舌后嗣说。姬姓杨国灭于晋，杨地成为晋大夫羊舌氏的食邑，这样杨也成为羊舌氏的姓；另说羊舌氏为杨侯伯侨之子，见《新唐书·宰相世系表》。

4、杨孙孑遗说。据《左传》记载，秦穆公有大夫名杨孙，因失职而奔于宋，其后裔孙姓杨。

5、出自赐姓或他族他姓改杨姓而来。如三国诸葛亮平哀牢夷后赐部分人姓杨；鲜卑莫胡卢氏被北魏孝文帝改杨姓，福建宁化有林姓迁广东梅州后改姓杨，另据《北史》记载，杨义臣本姓尉迟氏。

第二种说法：有四个主要来源

1、赐姓：隋代杨义臣本姓尉迟氏，鲜卑族，为北魏勋臣八姓之一。义臣之父尉迟崇，隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战，力战而死。

隋文帝因对尉迟崇功业的追忆，下诏赐义臣国姓杨氏。三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。

2、收养：西晋氏族首领百顷氐王杨飞龙，收养外甥令狐茂搜，改其姓为杨氏。杨复光，本姓乔，少时养于内侍杨玄价家，遂转姓杨。杨守亮，本姓訾名亮，杨复光平定江西黄巢起义军时，得訾亮，养为假子，转姓杨，改名守亮。

3、避难：今浙江省诸暨市的概浦杨姓，为倪姓所改。倪盈第八世孙倪炤，仕宋为龙图阁学士，因反对王安石的变法，遭流新州。当时，倪炤的幼子倪顺尚在襁褓之中，匿概浦外家。

官府勾之，外祖母孟氏以幼舅同庚者易之，得以保全。及倪顺长大，力学皆优，念外家杨姓之恩，改为杨姓。

4、少数民族改姓：北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化政策，其中的莫胡卢氏改为杨姓。白族中，杨姓一直是主要姓氏，唐朝时为白族第一大姓。

-杨姓家谱

-杨氏家谱

江西抚州临川乐氏十三修宗谱，始修于宋熙宁八年（公元1075年），（宋）王安石撰序，清光绪三十三年（公元1907年）木刻活字印本。现被收藏在江西省宜黄县第三中学叶修武处。2000年伊始，鹰潭贵溪雷田乐氏修宗谱，与同宗兄弟抚州东乡县乐氏、上饶万年乐氏再次共同修缮谱中信息，该谱现藏于雷田乐家。

江西（南阳）永丰大霸乐氏三修家谱两卷，著者待考，清光绪十一年（公元1885年）木刻活字印本两册。

湖南乐氏四修族谱十五卷，（民国）乐远新等纂修，民国十九年（公元1930年）笃本堂木刻活字印本十四册。现被收藏在湖南省图书馆、中国国家图书馆、北京大学图书馆、中国家谱网站档案馆。

浙江定海乐氏宗谱，（民国）乐秀擢修，民国三十年（公元1941年）手写线装本。现被收藏在浙江省定海市小沙镇乐家村乐奇良处，浙江省舟山市史志办公室有复印件

宋真宗天禧五年(1021)，王安石出生在临川(今江西抚州临川区)一个小官吏家庭。其父王益，时任临江军判官。母亲吴氏，是王益的续弦(王益的第一个妻子留下两个男孩，早早去世)。这是吴氏第一次生产，因此全家上下都非常紧张，好在孩子顺利地出生了，大家都长长地松了口气。

王氏家族并非豪门大户，也不是名门贵族。在王安石出生之前。王家的家谱上找不到有名的人物。王安石的父亲王益，一生在南北各地做了几任州县官。王益很有魄力，所任之处，政绩大抵不差。他为官清廉，做了一辈子官，却不置田产，只靠有限的官俸维持家庭生活。由于没有田产，他每调任一处，就拖家带口，一起前往。

王益为官颇有清名，对属下约束很严，判案也很少动刑，史载他"一以恩信治之，尝历岁不笞一人"。他教育孩子也从不进行体罚，而是耐心地讲道理。这种家庭氛围对王安石产生了良好的影响。

民安石一生下来就不缺玩伴。王益前妻王氏所生的安仁，安道这时已长成大孩子了，他们对新出生的小弟弟非常照顾，安石刚刚会走就成天跟在两个哥哥屁股后头。此后几年内，王安石的弟弟安国，安世，安礼，安上和三个妹妹相继出生，王益官衙院子里一天比一天热闹，一群孩子整天在院子里嬉戏。王益对孩子一向和蔼可亲，很少有疾颜厉色的时候。倒是吴氏对孩子管教得严厉些。吴氏是继室，但对安仁，安道视为己出，由此可见她的品质和为人。

王安石在小时候被称作神童。他智力超群，记忆力出众，虽然九岁才启蒙，但学业进展异常顺利。他的两位兄长都是四年才读到《尚书》，他不出两年就读到了。私塾里，老师对他实行特殊待遇，给别人限定课程，对他则实行放任，允许他根据自己的兴趣扩大阅读范围。私熟老师不止一次当着王安石的面对王益说:"此子断非池中物，迟早必成大器。"

宋仁宗明道二年(1033)，王安石的祖父王用之在临川去世，王安石随着父亲回到老家奔丧，为祖父守丧，在这期间，王安石听说宜黄县有一名为"孥云馆"的书院，也就是芗林鹿岗书院，先生杜子野是一位有名的贤士隐儒，博学多才。一心向学的王安石便挑着书箱行李，从临川来到宜黄，向杜先生求学问道。先生非常喜欢这个聪明伶俐而又勤奋好学孩子。虽然王安石年纪小，但是杜先生却能和他一起欣赏精妙的文章，探究有疑点的地方，朝夕不倦。

这天，王安石一个人躲在房内认真地看书。当他读到王仁裕关于李白妙笔生花的故事时，不禁心生向往;若是自己也能有一支这样的神笔该有多好啊！可以拿它来著书立说，为百姓谋利，为国家造福，一展平生抱负……

可是，要怎样才能得到这样的一支神笔呢？王安石苦思冥想，却毫无头绪。忽然，一拍脑袋，自责道:"呀！我真是糊涂了！自己如何能够想得出来？现在先生在这里，为何不去请教他呢！''

想着，王安石就站起来，拿着书来见杜先生。行过礼，向先生请教道:"先生，这世上真有生花之笔吗？''

杜子野听他问话，又看看他手中拿的书，已经知道事情的原委了。心中暗想，这孩子毕竟年幼，难免有些急于求成之心。可是，凡事欲速则不达，一切还要靠勤奋刻苦，踏踏实实地一点一滴积累啊！这孩子天资聪慧，若教育得法，将来必成大器，我该好好地引导他才对。

想到这里，杜先生认真地对王安石说:"孩子，前人是不会骗我们的，这世确实有生花之笔。只是有的笔头可以长出花，有的笔长不出来，凡人的肉眼很难分辨啊！"

王安石见先生如此肯定，心中高兴，问道:"那么，先生能否送我一支生花笔呢？"

在先生把能找到的几乎所有的笔都拿出来了，足足一大捆，对王安石说:"这里有999支毛笔。其中一支就是生花笔。但是时间久了，都混在一起了，连我也分辨不出来哪支才是了。你自己去找吧。"

王安石一见这么多笔，有点傻眼了，自己也看不出来啊，该如何找呢？于是再次向先生施礼:"学生眼浅，请先生指教。''

杜先生假作沉思片刻，说道:"如今只有一个办法。那就是你一支支地去试。写秃了一支再换下一支。这样坚持下去，定能找到那支生花笔。除此之外，就再没有别的办法了。"

王安石听了先生的话，从此更加勤学苦练，一心想要找那支神笔。日子一天天过去了，这天，王安石又写秃了一支笔。数一数，已经写秃了500支了。可是看看自己写的文章，感觉还是不满意，不禁有些泄气了。到底什么时候才能找到那支笔呢？

情绪有些低落的王安石又找到了杜子野先生:"先生，我怎么还没有找到那支生花笔呢？"

杜先生没有说话，只是提起笔。写下"锲而不舍"四个大字送给他。

王安石得了先生的教诲，心中不再疑惑，常常用这四个字来鼓励自己。渐渐地，他心中已经不再想着找生花笔的事了，而是被书中广博的知识深深吸引，孜孜不倦地从中汲取能量。一天深夜，王安石读书读到动情处，有感而发，挥笔写下一篇颇有见地的《策论》，只觉下笔如行云流水，一气呵成。写成后，王安石细细品味，甚合心意。看着手中的笔，忽然心中感悟，不禁高兴地跳起来，喊道:''找到了！我找到生花笔了！"

王安石终于明白了杜先生的良苦用心。世上本无所谓生不生花的神笔，所有人的才能都是通过辛勤的付出获得的。若想有所成就，就必须付出比常人更多的努力，锲而不舍，这才是妙笔生花的根本啊！明白了这个道理，王安石更加勤奋好学了。

宋朝在我国的历史上似乎总是一个被别人欺负的对象。先有辽国，后有金国，之后又出现了蒙古，而宋基本就过着处于被辽、金、蒙3大强敌压迫的悲催生活。就拿北宋来说吧，由于那时他们经常被人欺负，因此经济曾一度出现了积贫积弱的现象。在这种情况下，大文豪、政治家王安石通过变法改革来扭转了呈现出来的颓势。然而就在国家走向中兴之时，一些顽固派硬把王安石给拉下了马，而后者也不幸郁闷而终。

然而这位值得尊敬的政治家在死后也还不得安宁。据史料所载，在王安石离世的400多年后，明正德时，一个叫石岩的太监为了修墓而擅自拆了1座古墓。等他把那古墓拆了一半的时候，有人报告石岩，原来墓志铭上标记着“王安石之墓”的字样。后来大家才知道他们拆毁的是这个宋代名相的坟墓。一个大政治家就落了这么个下场，真的让人感叹不已。然而几百年后的今天，他父亲的古墓也被人发现了。

2009年，一个房地产公司在南京将军山施工开发，然后他们发现了一座看起来很有年头的古墓。比较悲催的是，等他们找来考古人员后，整个古墓已被损毁得十分严重。本来专家们已对损毁的墓不抱有什么新的希望，然而墓碑上的字却使得所有人为之一振。原来墓志铭上刻着“四月十日安石以×友故来”的字样。这里的安石就是宋文学家王安石，而他与墓主人是什么关系呢？

据文献记载，宋文豪曾巩与王安石是好友，他就替王父写过墓志铭，而且古墓上的字样与文献所记完全一样。所以考古人员确定了墓主身份——王安石之父王益。因为其身份比较特殊，所以专家们继续了发掘工作，并在其中找到了安石哥哥王安仁的尸骨。就在考古工作继续之际，突然冒出了一人怒斥：快住手！阻止了工作的继续。那人叫王新年，还表示他就是王安石的后人。当时所有人都懵了，一切都来得太突然了，让人始料未及。

王新年特地拿出了《王氏族谱》，那里面详细注明了：他就是王安石的第36代孙。之后国家停止了古墓发掘工作，并让王新年把“其祖先”的古墓迁移到了安石的江西故乡。整个事件就这样收场了。

其实，考古工作是为了证明历史的真实存在，并不是掘人坟墓的行为。不过后人尊敬祖先的心情也可以理解。值得一提的是，王新年到底是不是真的王安石后代至今也没能百分百证实，毕竟族谱这种东西又不是正史，历史文献都不能完完全全相信，何况族谱这样的物件呢？

不过考古工作应当提倡，只有这样才能让古代的文明、历史真实地展现在大伙面前。希望国家的考古工作能得到进一步提高，那样就能为人们找出更多的珍贵文物，还可证实出一些古代疑案。