久闻上海图书馆藏有一部忻恕（字汝修，号仰峰）所撰的《近水楼遗稿》 ，但一直不见于目录卡片内，上海图书馆最近整理好了他们所藏的古籍善本目录卡片，日前总算见了庐山真面目，确实是一部珍贵的好书。

这部《近水楼遗稿》 印于清宣统二年（1910年）仲春三月，与《忻氏宗谱》 一样，这些忻氏文献几乎都是木活字排印，由此也可见宁波一带当时木活字排印书籍还是十分流行的，而在其他地方则尚未摆脱刻版印刷状态，这可能也与宁波已成通商口岸而开风气之先有关呢。

《近水楼遗稿》 前有宣统二年庚戌仁湖竺麐祥题书名，这位竺先生也是位宁波著名人士，与忻家人士关系很好，与光绪三十年（1904年）甲辰恩科进士忻江明、高振霄是同年会试者，也为不少宁波人士的书题名和作序。

这部《近水楼遗稿》 前有同里后学陆澍咸所撰序，提到忻恕是那位对东钱湖有杰出贡献的忻锦崖的曾大父（即曾祖父）。在书后的王荣商所撰的忻仰峰先生传中也提到了曾孙为忻锦崖。

《近水楼遗稿》 后还附录有忻恕之子忻肇寅之《列阶遗诗》一卷，使我们看到了这父子两人的诗文。

据文献著录，这部《近水楼遗稿》 除了在上海图书馆收藏外，在南京、天津、广州、辽宁四地的图书馆也有收藏。

由于这部书是忻氏诗文中年代仅次于忻文郁《望湖楼诗草》 的个人诗集，因此也在忻氏文献中占有很高的地位。忻恕所作的《钱湖十景》 诗是目前所见最早的东钱湖十景诗，而他所作的《东湖竹枝词》 以诗咏事，为东钱湖史留下了很有价值的民俗风情史料。 在上海图书馆，我还看到了有不少忻氏人士所撰的诗集《耆龄酬唱集》 。这本诗集是忻继述所编，印于清宣统元年（1909年），也是一个木活字排印本。这位忻继述先生是进士忻江明的族伯叔，号吾过主人。这本诗集本为忻继述六十诞辰时作赋述怀诗四律而起因，忻继述的亲朋好友一百多人送来和诗共四百二十四首，也有不少是忻继述的好友访陶公山的诗作，因此，忻继述之子忻受豫主张编印诗集以纪念此忻族盛事。

在这本《耆龄酬唱集》 中，我看到了忻氏人士中不少人的诗，如忻继述之族叔忻昌宇、忻彬章、忻养生、忻石麟，同怀五弟忻曾述，族弟忻文镳、忻连三、忻毓陶，族侄忻泽霖、忻振铎、忻钦典（忻江明胞兄）、忻江明、忻仰高、忻庚埮，从侄忻震森、忻锡庆、忻祖光、忻壹。由此可见当时忻氏人士中学文之盛，其中一些人士还是编修《忻氏宗谱》的负责人，如忻壹、忻毓陶、忻江明等。

可惜的是这本《耆龄酬唱集》在上海图书馆只藏了一本，而这本诗集还因另有原因而被割去诗篇好几首，连忻继述的赋述怀诗四律也被割去，还有忻继述的族叔忻槐芳的和诗。由于上海图书馆收藏有忻江明的《四明清诗略续编》清样校对稿（为忻焘所校），我曾怀疑割去的诗页是否选入了《四明清诗略续编》，但核对了《四明清诗略续编》后才知不是这样。也许是选进家谱或其他诗选，由于无从查考只能存疑。 忻氏家族中有不少人知道忻江明是董沛的女婿，在《东钱湖志》中也有一些董沛的诗，提及东钱湖、陶公山的轶事，似乎董沛经常往来于宁波城中与陶公山之间。

董沛，字孟如，号觉轩。光绪三年进士，当过江西的上饶知县，在续碑传集和清儒学案小传中有传。他著述甚丰，有《六一山房诗集》十卷、《续集》十卷、《正谊堂文集》二十四卷、《两浙令长考》三卷、《甬上宋元诗略》十六卷、《吴平赘言》八卷、《汝东判语》六卷、《南屏赘语》八卷、《四明清诗略》三十二卷、《续编》八卷、《甲丁乡试同年录》三卷、《明州系年录》七卷、《晦喑斋笔语》六卷等。我在上海图书馆看到了董沛的六一山房紫格抄稿本《两浙令长考》，精抄不比汲古阁毛抄本差。更使我感到意外的是看到了董沛的亲笔批校，领略一代大儒的手泽，十分感慨。

原来看过忻江明的朱卷履历时并未注意董沛和忻江明的翁婿关系，因为当时还未有这种翁婿关系，也没有注意到当时忻江明已称董沛为外舅。不料在一次查阅董沛的朱卷履历时竟发现董沛本是忻氏之后裔，他的本生祖母是国子监生忻德刚之次女，也是国子监生忻昆、忻镇的胞姐，并被例赠安人，钦旌节孝在县志有传。按忻氏“德、自、成、礼、元” 的辈份排行，董沛应与“礼” 字辈同辈，而忻江明谱名元彭，为“元”字辈，按族中所称董沛确为外舅（亦即表舅）。

回过头来再看忻江明的朱卷履历，对董沛的经历有更多的记载∶同治丁卯并补行甲子科举人，光绪丁丑科进士，分发江西即用知县，补授建昌县知县，历署清江、东乡、上饶县事，护理临江府事，历充江西通志协辑官，己卯科江西乡试同考官，奉旨军机处记名候升，钦加知州衔，诰授奉直大夫，驰封朝议大夫同知衔加一级。

由董、忻两家的姻亲关系可见，不在五服之内的亲上加亲关系确实很有意思。而在中华民族的大家庭中，这种血缘相亲的关系更是地域文化的坚实基础。

忻江明著作中的忻家史料

忻江明先生是忻氏家族中一位杰出的文学家，他不但在文章上极高的造诣，在行政管理上也是官声很好，博得了安徽一些民众的赞颂。

我在上海图书馆看到了忻江明先生的三部著作，还有些他在其他人著述前所写的序，了解到了忻氏宗族的一些史料。

忻江明先生为《陶公山忻氏支谱》作过好几篇序，对忻氏起源有一番考证，可以看到他博览群书所下的功夫。而在他的著作《鹤巢文存》中，我还看到了他对旧谱失传后史料芜杂的态度，是十分实事求是的，同时我看到他已注意到了忻都讳舜俞的事，这是在浙江的另一个忻都，是个回族。他还谈起了有一个叫忻熊的人随从钱忠介公起义之事，这都是较少见的忻氏史料。

忻江明先生的《鹤巢文存》还有一些文章是为纪念家族中人而写的，由于他记载详尽，给我们留下了十分宝贵的史料， 如《族兄如意老人七十晋九寿序》《族曾祖母王太孺人传》《先文学府君家传》《先母陈太恭人行述》等，这些史料在族谱中也很少见了。

在他的这些文章里，我们可知∶

如意老人是忻元茂先生，他有两个儿子，一个叫忻贤伦，一个叫忻贤侨。

王太孺人是忻仰峰先生（即忻恕）之媳，忻惟南之妻。卒于清同治二年（1863年）八月十三日，年四十九岁。这位王太孺人即是后来浚疏东钱湖的忻锦崖先生的祖母。

忻江明先生写有《黄泥岙阡表》一文，从中可知黄泥岙是忻氏祖坟之地。有记载的有∶

忻江明先生之曾祖忻凌霄，谱讳自上，清道光八年（1828年）正月初二日卒，年四十一岁。夫人戴氏，守志三十年，于清咸丰八年（1858年）十二月初一日卒，年六十七岁。

忻江明先生之祖父忻常春，谱讳成国，清同治元年（1862年）闰八月二十三日卒，年五十二岁。夫人林氏，清光绪十六年（1890年）五月初五日卒，年七十八岁。

忻江明先生之父忻继善，谱讳礼约，字简斋，号薛园。清光绪十四年（1888年）六月十七日卒，年五十二岁。元配夫人史氏，清同治八年（1869年）四月初六日卒，年三十一岁。继室陈氏（忻江明先生之母），卒于民国十年（1921年）六月初四日，年七十五岁。

忻江明先生之叔父忻礼纲，字丙田。清同治八年（1869年）四月初八日卒，年十八岁，未娶，聘陆氏亡女合葬。

另外，在忻江明先生为母亲作的《先母陈太恭人行述》中，我们可知这位陈氏夫人的一生。陈夫人约生于清道光二十六年（1846年），二十三岁（1869年）嫁忻继善，二十六岁（1872年）生忻江明，三十一岁（1877年）生忻江明妹，三十二岁（1878年）自东钱湖迁港陆，三十四岁（1880年）生忻江明弟忻庭镛（又作廷荣），四十二岁（1888年）时忻继善卒，四十四岁（1890年）时婆母林氏卒，六十岁（1906年）时忻江明补授安徽桐城县知县。

值得注意的是，在此年份中只有一个日期与忻江明先生自己的履历表日期不符，那就是忻江明先生的生年，因为据《先母陈太恭人行述》中所说“二十六岁（1872年）生忻江明”，在《四明丛书》的主编者张寿镛先生的序中也说忻江明先生“十七岁而孤” ，与1872年生年也相符，而忻江明先生自己的履历表中却说“生于光绪乙亥（1875年）九月初三” ，年龄要差三岁，不知何因。

另外，忻江明先生自己的履历表中有位“忻钦典，谱名元鑫，字孔昭，是忻江明先生胞兄”。而在《先母陈太恭人行述》中可知，忻钦典为忻继善元配史氏所生。

忻江明先生的《鹤巢文存》中有忻氏家族的一些宝贵史料，这是因为忻江明先生属老二房，目前老二房支谱仅一本残本，谱系失传，只有江五房下一支尚存谱录，所以忻江明先生所言弥足珍贵。

而在忻江明先生的另一部书《四明清诗略》中，亦为忻氏保存了不少文献，使我们现在有条件编一本《忻氏诗文集》。《四明清诗略》是由董沛先生主编，而忻江明先生最后总成。在《四明清诗略》中，有忻氏二十六人的诗，其中有∶忻天锡、忻思荣、忻思忠、忻思敏、忻孝则、忻思行、忻 缮、忻 绅、忻孝本、忻孝扬、忻 琳、忻 棣、忻 鉴、忻文郁、忻 恕、忻梦贤、忻 灏、忻自机、忻自超、忻涵清、忻锡龄、忻肇寅、忻起林、忻宇春、忻祖彝、忻继述等。

在上海图书馆中，我见到了《四明清诗略》的排印校稿，上有忻江明先生的亲笔签校，还有忻江明先生的哲嗣忻焘的亲笔签校。可以说，这部《四明清诗略》正、续四十卷倾注了董、忻三代人的心血。

忻氏本是稀见姓氏，在现代又因人才济济而为人们所熟见，但忻氏见诸文献始于何时呢？

我们查找了目前所能见到的宋代人名索引，虽有忻氏之姓氏，但没有忻氏之人名，唐代以前则更是难以查稽。

所幸能从宋代著名大学问家王应麟的《姓氏急就篇》 中，看到了“谈论既，悦忻如” 一句，并在“忻”字下注有“忻氏见《姓纂》” 。可见在宋时的《姓纂》一书中已收有“忻”姓。

对此，我们尚不满足，因为仅凭王应麟一家之说，还只是孤证，最好能找到《姓纂》这本书。可惜我们现在很难见到这本书，全国善本书目中也没有记录哪家图书馆藏有此书。在目前能见到的宋代所有的姓氏书中，如在宋代邓名世所编撰的《古今姓氏书辨证》现存版本中，也没有介绍忻氏，真是旁证难求。

幸运的是我们查找到宋代姓氏书的版本记录。据《丛书集成》本的《古今姓氏书辨证》校勘记介绍，南宋绍兴年间刊本的《古今姓氏书辨证》目录中有忻姓，归在上平声二十一欣部。然而可惜的是这个刊本是个残本，二十一欣部正好残缺，我们仍然无法了解忻姓的来源。

尽管如此，我们已为忻姓始见于宋人著作找到的旁证，证明了忻姓最早已在宋代为人所知。而这也符合《鄞东陶公山忻氏支谱》中所言忻氏始祖始于宋的说法，以文献相证，应可有一个结论了。

估计很少，希望以下资料对楼主有所帮助。忻氏始见于宋代著作考

　　忻氏本是稀见姓氏，在现代又因人才济济而为人们所熟见，但忻氏见诸文献始于何时呢？

　　我们查找了目前所能见到的宋代人名索引，虽有忻氏之姓氏，但没有忻氏之人名，唐代以前则更是难以查稽。

　　所幸能从宋代著名大学问家王应麟的《姓氏急就篇》 中，看到了“谈论既，悦忻如” 一句，并在“忻”字下注有“忻氏见《姓纂》” 。可见在宋时的《姓纂》一书中已收有“忻”姓。

　　对此，我们尚不满足，因为仅凭王应麟一家之说，还只是孤证，最好能找到《姓纂》这本书。可惜我们现在很难见到这本书，全国善本书目中也没有记录哪家图书馆藏有此书。在目前能见到的宋代所有的姓氏书中，如在宋代邓名世所编撰的《古今姓氏书辨证》现存版本中，也没有介绍忻氏，真是旁证难求。

　　幸运的是我们查找到宋代姓氏书的版本记录。据《丛书集成》本的《古今姓氏书辨证》校勘记介绍，南宋绍兴年间刊本的《古今姓氏书辨证》目录中有忻姓，归在上平声二十一欣部。然而可惜的是这个刊本是个残本，二十一欣部正好残缺，我们仍然无法了解忻姓的来源。

　　尽管如此，我们已为忻姓始见于宋人著作找到的旁证，证明了忻姓最早已在宋代为人所知。而这也符合《鄞东陶公山忻氏支谱》中所言忻氏始祖始于宋的说法，以文献相证，应可有一个结论了。

　　宋有忻村之名

　　查《四库全书》时，看见有一首记载忻村的诗，这是南宋时王洋所撰的一首五言律诗，诗名为《自忻村被酒归失方竹杖》，诗云∶我贫难致逺，得此有夤缘。弟为兄身老，书来意巳传。扶衰惟献直，入手不随圆。偶向醉中别，如何不黯然。

　　王洋，字元渤，山阳人，以省试第二名中宣和六年（1124年）甲科，绍兴（1131年）初，累官起居舎人，知制诰直徽猷阁，歴典三郡，著有《东牟集》。

　　由诗中可见，他是到过忻村的。只是不知这个忻村在哪里？而查《咸淳临安志》，见三十九卷于潜县丰国乡十七都有一个忻同堰，而在昌化县的玉仙乡有一个忻村溪堰。估计这个忻村可能在忻村溪堰附近了。咸淳年间在1265~1275年间，已是南宋末年。王洋在南宋时做官，他的活动范围也在南宋首都杭州（临安）附近，所以，有理由相信，他到过当时临安府的昌化县玉仙乡的忻村。

忻姓和欣姓是否一家

　　在一些姓氏辞典中常将忻、欣混为一族，由于“忻”字和“欣”字的音义相似，就造成了一些误会，认为“欣”姓也作“忻”姓。因此有把五代时的欣彪写作“忻彪” ，也有把元代的忻都写作“欣都” ，甚至那位在清代咸丰年间当过鄞县知县、宁波知府和宁绍道台的段光清，也把陶公山忻氏写成欣氏。

　　其实，如果从广义的忻、欣同音同义去理解，可能会连成一家，但这方面史料是很难考稽的。而且，同音的姓还有“新” 、“欣” 、“昕” 姓等好几个，都属于较罕见的姓氏，而事实上也很少有人会说这些姓氏都是始于一族的。从现有文献来看，也很难看出“忻”与“欣”曾是一家。

　　据明嘉靖年间人陈士元撰《姓觹》中说∶“忻姓，《千家姓》云∶天水族” ；“欣姓，《千家姓》云∶渤海族” 。天水在今甘肃天水市一带，而渤海则在今河北沧州市一带，两姓族望远隔千里。当然，《千家姓》所说渤海谅是以五代时的欣彪为依据的，因为史书上说他是渤海人。而据郑樵《通志》氏族略所说，“欣氏望出西河” 。则应是西河郡人，即今陕西东部黄河西岸地区。当然，还有一种说法是指老黄河故道的入海口迤西，即河南至山东的那段黄河西岸，这里离渤海郡倒不远。

　　另外，根据最近利用现代统计资料编撰的《中华古今姓氏大辞典》所载，忻、欣两姓的分布上也有不少差异，也很难说有相通之处。

　　忻姓∶分布于上海之松江，河北之怀安、尚义，山西之太原、大同，内蒙古之乌海，湖北之武昌，安徽之贵池，福建之宁德，四川之马边等地。

　　欣姓∶分布于黑龙江之嫩江，山东之鱼台，浙江之余姚，山西之太原、长治、临汾等地。而另据《中华姓氏大辞典》的调查，欣姓还在河北乐亭，甘肃临泽，安徽淮南，贵州赤水，江苏高淳和武进，浙江宁波、余姚及江山等地有分布。

　　那么，“忻、欣之合” 是什么时候开始有此说法的呢？在《鄞东陶公山忻氏支谱》中，已有人提到忻氏前辈有“忻彪” （亦即五代时的欣彪） ，但并不说在春秋时已有忻姓。而欣姓起源中有“春秋时曹叔支庶公子欣时之后”一说，还有“春秋时周文王之孙蔡仲之后” 一说。我们还查阅了一些文献，发现在1921年出版的臧励和撰的《姓氏考略》中也把忻、欣两族连了起来，他在引了两段《路史》中关于欣氏起源的资料后，说∶“欣氏一作忻，或元时忻都之后” 。又说∶“元时忻都亦作欣都，后有欣氏” 。另有一些姓氏书说∶“欣姓，变姓忻。”这都有些不知出处，因果不明。也正是因为有些人以忻、欣两字音同义通，推断为忻、欣一家，造成了忻、欣姓氏称呼的混乱。

　　有意思的是，经过几百年历史的变迁，现存忻氏宗谱尚存三种，而欣氏宗谱却未见著录。我们很希望能看到欣氏宗谱，以进一步解开忻、欣两族的历史之谜。

　　忻氏郡望的天水痕迹

　　明代《千家姓》中说，“忻氏，天水族。” 但未注明资料来源，而我们也应该相信，当时编《千家姓》的人，应查过明代以前的姓氏书和地方志，当时的资料应比我们现在看到的数量多而更可靠。

　　同时，我们在核对《万姓统谱》提到的三个忻姓名人的籍贯时，也发现了忻氏郡望天水籍的痕迹。三位忻姓名人中有一位叫忻伟的，是吴堡人。吴堡县在陕西北部，与天水郡相近，如果他不是由福建迁去的，就有可能本来就在甘、陕一带定居。我们希望能找到他的史料。

　　忻恭逊原籍博罗考

　　在《万姓统谱》里记载的第一位忻姓名人就是忻恭逊，说他是博罗人，成化举人，任教谕。

　　博罗有两处，一外是广东惠州府博罗县，这是个县名。另一处是在浙江余杭县东北的一个小镇，叫博罗镇，也叫博鹿或博陆镇，倒是离忻祥当训导的德清县不远。

　　按照常理，似乎应以县名报籍贯，那就要算广东博罗县人。说明忻氏有一支已从南安迁往广东，如果他是在成化年间中举，那么在明、清两代所修的《博罗县志》里应该能找到忻恭逊的名字。

　　但如果是在离德清县不远的博罗镇定居，那么就要再查明、清两代所修的《余杭县志》，那里也应该能找到忻恭逊的名字。因为这也是关系到忻氏家族南迁广东是否事实的问题。

　　民国时期的陶公山忻氏分布

　　要了解民国时期的陶公山忻氏分布情况，最好查阅那部《鄞县通志》，这部县志从民国二十二年创修，民国二十六年大体修完，抗战胜利后续修，而在1951年才印完。它是一部集旧时代鄞县资料大成的县志，荟集了历代修史者的不少心血和宝贵史料。

　　在《鄞县通志》的舆地志氏族卷中，有一段介绍忻氏的话∶“本族生产惟持渔业，近年尚称发达。经商上海，亦颇有崛起者。故各家生计尚不至竭蹶。” 又说∶“商最多，渔次之，农又次之，学最少，间有出仕者” 。

　　当时统计忻氏人口有三千户，约一万人。据调查，涉及忻家地名的及有忻氏居住者较多的地方有∶

　　永顺乡 有陶公山、老三房等地名。姓氏有忻姓及其他姓。

　　永嘉乡 有陶公山、老二房、许家、大小房、余家等地名。姓氏有忻姓、许姓、余姓及其他姓。

　　永善乡 有陶公山、老大房、老二房等地名。姓氏有忻姓及其他姓。

　　永泰乡 有陶公山、余家岙、王家、大岙底等地名。姓氏有忻姓、余姓、王姓及其他姓。

　　注∶永顺、永嘉、永善、永泰四乡，村居相连，通称陶公山。其邻村里距亦无甚异，以忻氏宗祠为中心，东至曹家山头05里，西至许家03里、北至史家湾08里。

　　永福乡 东至长漕，南至谢家庄，西至邵家弄，西北至五港。姓氏有忻姓、朱姓、李姓、励姓、钱姓、范姓及其他姓。

　　戴港岸乡 东至撺竹庙，西至打石弄，北至拗手漕，有忻家地名。姓氏有忻姓、戴姓、李姓、杜姓、林姓及其他姓。

　　史张薛乡 东南至曹家，西至薛家、张迈岭。姓氏有忻姓、史姓、曹姓、陈姓及其他姓。

　　山水乡 东南至横街，东北至下水，西北至鸡山头、沙家山。姓氏有忻姓、钱姓、袁姓、陈姓、朱姓、余姓及其他姓。

　　圆堍乡 西至双桥、湖墅桥，有上水、沙家山、岩官庙。有忻家地名，却无忻姓。姓氏有李姓、徐姓及其他姓。

　　球南乡 东至五袋底，南至下三叉，西南至胡家，北至龚篆沙。有忻家地名。姓氏有忻姓，但朱姓为大姓，还有邵姓、施姓、杜姓、陈姓、史姓、徐姓、袁姓、叶姓、龚姓及其他姓。

　　注∶球南乡在咸祥。当地居民除农业外，兼渔业和盐业，并植棉花。据说在那里还有忻氏“自” 字辈人士健在。

　　由上可见，除陶公山外，忻氏分布在周围地域还是较广的。至于近一百年来，由上海而向全国各地，以及由陶公山而向海外发展更是分布广泛，人口也越来越多。据估计，除陶公山外，上海可能是忻氏定居人口最多的地方，人数不少于五千。

　　目前已知的陶公山忻氏宗谱

　　忻氏宗谱是忻氏子孙寻根问祖、连结血亲和情谊的有力依据。据目前所知，明嘉靖年间曾遇灾失谱。后来在明万历三十二年（甲辰，1604年）由陶公山忻氏六世祖忻廷桂修过宗谱。再到清康熙四十六年（丁亥，1707年）也修过宗谱。到了清乾隆四十五年（庚子，1780年）又修过宗谱，这本谱由十一世祖忻澐涛作序。后来在清道光十二年（壬辰，1832年）又修了一次谱。这四次修的宗谱，似乎都是总谱，因后来清光绪元年（乙亥，1875年）修的二房支谱中说∶“皆四房合谱” 。

　　当然，随着忻氏人口繁衍，家族兴旺，各房自然要分房修谱。于是，在同治年间，分房开局修纂支谱。据称是三房先告成，长、四房亦依次纂成，而二房因系属最繁而晚成，且卷帙有二十三卷之多。然而到了清光绪二十一年（乙未，1895年），二房又续修支谱，到民国三年（甲寅，1914年）又修了一次。但上述各宗谱和支谱，我们现在都难以看到了，因为，随着历史的变迁，加上宗谱的印刷量少，所以，忻氏宗谱已成为稀世珍本。现在我们所知在全国各图书馆中仅藏有四种，全本只有一部。

　　宁波天一阁藏有两部，一部是民国八年（1919年）木活字排印本《鄞东忻氏老三房支谱》，民国时戴廷祐纂修，共十二卷加首一卷，共十二册，这部是完整的。另一部是民国二十年（1931年）新昌石氏木活字本《鄞东忻氏支谱》，民国时忻德寿、忻祖烈等纂修，不分卷，存一册，是个残本。

　　在上海图书馆中藏有一部《鄞东陶公山忻氏支谱》，民国时忻德寿、忻祖烈等纂修，仅存一册，并注为四修本。由书中可知此本只是个抽印本，因为这一册中所述之谱系仅是忻鎡及后代的谱录，不涉及其他各房派。因忻鎡为二房，所以这本谱只能算是二房中的一支房谱。

　　而另一部藏在奉化县文物管理所的《陶公山忻氏支谱》，也是个民国二十年（1931年）的木活字本，由民国时十七世祖忻江明所修，也是不分卷，也不注明册数，因此无法看出这部支谱是否全帙。但后注有∶“谱创自清光绪元年童觉轩” ，这“童觉轩” 谅是“董觉轩” 之误。因为据《鄞东陶公山忻氏支谱》光绪元年序中所说∶“全书体例则请董君觉轩裁成焉” ，这位董觉轩就是董沛，是清末一位硕儒，也是忻氏的亲戚，由此可知这本支谱可能也是二房的支谱，因为正是董沛在光绪元年为二房的支谱裁定体例，还写了序。

　　当我为了解忻氏宗谱而查找各地藏书目录时，在陶公山传来了一个好消息，当地还有一部忻氏宗谱被发现。我去看书后才知道这是由两部残本拼成的四房支谱，也是目前所知的唯一一部四房宗谱。

　　这部《忻氏竹介堂支谱》（四房堂号竹介堂）共有四卷。也是在民国时由戴廷祐纂修，民国八年（1919年）刊印，共四册，缺第一册。此为民国己未重修本，用白纸印。另一部《忻氏竹介堂支谱》也是四卷，为民国时忻启陶纂修，民国三十六年（1947年）刊印，共六册，缺第二册。此为民国丁亥重修本，用黄纸印。将这两部残本配在一起，大致可以配齐全帙，但总觉不是原本，有遗憾之感。

　　忻氏宗谱能保存已属不易，而能在四房中有两房的谱系完整，也算大幸。希望能在今后还能完整发现更多的忻氏宗谱，为了解和研究忻氏历史提供丰富的文献佐证。

上海图书馆藏有忻氏老二房家谱一本，几经周折，已由上海忻氏联谊会复制完成。但由于这本家谱毕竟是个缺页的抽印本，所以常让人感到不足而遗憾。

最近有机会去了趟宁波，在天一阁领导同志的帮助下，我见到了记载在《中国家谱总录》中的忻氏家谱的另一本老二房家谱。这一本家谱虽然也是个残本，但幸运的是，我补到了上海图书馆本缺页的一些内容，知道了天一阁本是比上海图书馆本更早的版本。

天一阁本封面用蓝色布装，内芯是白纸，比上海图书馆本的黄纸本漂亮不少。但值得注意的是这本谱中有一些文章是上海图书馆本所没有的，如宁波文人林景绶写的《树德堂记》、忻廷相写的《红树山庄记》。由于天一阁本残破比上海图书馆本还厉害，所以较难比较两本家谱的优劣，只能互作补充。而能够补齐上海图书馆本缺页的是祠规的第六页，在端一公墓道禁例下，还有子西公墓道禁例，这是一件值得高兴的事。

在《中国家谱总录》 中还记载着奉化文管所藏有一本忻氏老二房家谱，如果奉化本还能补足上海图书馆本的不足，那就更好了。当然，我还奢望着有一天能发现一部完整的老二房家谱，因为老二房的人口众多，足本家谱有二十三卷之多，资料性十分可观，对研究忻氏史具有十分重要的作用。

没有 忻氏本是稀见姓氏 在南宋朝时才出现 而百家姓是北宋成书 所以不可能收录　 我们查找了目前所能见到的宋代人名索引，虽有忻氏之姓氏，但没有忻氏之人名，唐代以前则更是难以查稽。 所幸能从宋代著名大学问家王应麟的《姓氏急就篇》 中，看到了“谈论既，悦忻如” 一句，并在“忻”字下注有“忻氏见《姓纂》” 。可见在宋时的《姓纂》一书中已收有“忻”姓。 对此，我们尚不满足，因为仅凭王应麟一家之说，还只是孤证，最好能找到《姓纂》这本书。可惜我们现在很难见到这本书，全国善本书目中也没有记录哪家图书馆藏有此书。在目前能见到的宋代所有的姓氏书中，如在宋代邓名世所编撰的《古今姓氏书辨证》现存版本中，也没有介绍忻氏，真是旁证难求。 幸运的是我们查找到宋代姓氏书的版本记录。据《丛书集成》本的《古今姓氏书辨证》校勘记介绍，南宋绍兴年间刊本的《古今姓氏书辨证》目录中有忻姓，归在上平声二十一欣部。然而可惜的是这个刊本是个残本，二十一欣部正好残缺，我们仍然无法了解忻姓的来源。 尽管如此，我们已为忻姓始见于宋人著作找到的旁证，证明了忻姓最早已在宋代为人所知。而这也符合《鄞东陶公山忻氏支谱》中所言忻氏始祖始于宋的说法，以文献相证，应可有一个结论了。 宋有忻村之名 查《四库全书》时，看见有一首记载忻村的诗，这是南宋时王洋所撰的一首五言律诗，诗名为《自忻村被酒归失方竹杖》，诗云∶我贫难致逺，得此有夤缘。弟为兄身老，书来意巳传。扶衰惟献直，入手不随圆。偶向醉中别，如何不黯然。 王洋，字元渤，山阳人，以省试第二名中宣和六年（1124年）甲科，绍兴（1131年）初，累官起居舎人，知制诰直徽猷阁，歴典三郡，著有《东牟集》。 由诗中可见，他是到过忻村的。只是不知这个忻村在哪里？而查《咸淳临安志》，见三十九卷于潜县丰国乡十七都有一个忻同堰，而在昌化县的玉仙乡有一个忻村溪堰。估计这个忻村可能在忻村溪堰附近了。咸淳年间在1265~1275年间，已是南宋末年。王洋在南宋时做官，他的活动范围也在南宋首都杭州（临安）附近，所以，有理由相信，他到过当时临安府的昌化县玉仙乡的忻村。

在天一阁终于见到了鄞东忻氏支谱的老三房家谱，这部家谱是目前所见最完整的忻氏家谱。共十二卷十二册，卷首有旧谱序跋、凡例、排行和祠记，卷一是祀规、祀产田亩土名、诰敕、恩荣表、特行表、仕宦表、科第表、庠序表、掾吏表、贡监表、节妇表、像赞、墓志、行述、先人艺文、寿序、寿诗和旧谱图，卷二、卷三是世系图，卷四是子鲸公派，卷五至九为子象公派元亨利贞四房派，卷十至十二则为元房广预公派下仲季两房，后有补遗为螟蛉一节。

老三房家谱有一个不同于其他忻氏家谱的地方，就是保存了先人艺文一节，在老二房和老四房家谱中均不见有先人艺文，而正是这先人艺文一节，让我们看到了明以前的忻氏祖先的诗文著作，有些还真能补《全元诗》 和《全明诗》之不足呢！

由于这部老三房家谱也是在民国己未年所修，所以它的尺寸大小和格式都与我们看到的老四房家谱一样。而让我们失望的是，在这部完整的家谱中也没有其他家族的家谱经常有的祖宗图像，而只有像赞，不知是修谱时无法找到好的画家画像呢，还是老家谱中一直没有而后代也不敢自作主张去画，总之这是一个遗憾。

在宁波东钱湖陶公村一带，有这样一个传说：越国大夫范蠡帮助勾践兴越灭吴后，越王开始残杀功臣，范蠡便与西施一起泛五湖而去，出逃到了浙东，在知道了文种的遭遇后，乃改名为陶朱公（陶朱，即逃诛也），与西施一起在现在东钱湖的一个小山上，男钓（鱼）女织，安居了下来。　后人为了纪念范蠡，就把范蠡（陶朱公）曾经住过的小山，称为陶公山（岛）——因为此山实际上伸到东钱湖里的一个山岬，形似半岛，故谓之，把传说范蠡经常钓鱼的石台，称为陶公钓矶，现在就成了东钱湖十景之一。范蠡到了这里后，致力于商贸经营，不久就成为富甲一方的大财主，当地民众皆尊陶朱公为财神。如今，宁波人还爱把范蠡当做是宁波儒商文化最早的代表人物。　范蠡著了全国第一部养鱼经（应该是他退隐后才写的），东钱湖有养鱼的条件，况且陶公村人早些年也是以养鱼为生。而陶公村这个地名，似乎也可以佐证这一说法，因为范蠡晚年自号陶朱公。　在富阳万市村，有7本忻姓人的家谱，其序言中提到：“范蠡灭吴后，隐居四明东田湖，取名陶公山，自号陶朱公，改姓为忻，至今宁波忻氏独盛……”，家谱中还绘有先祖范蠡的画像。家谱中记载的东田湖就是宁波东钱湖，亦称东钿湖。只是，忻姓人是否为范蠡和西施共同的后代，家谱中无记载。　为什么范蠡的后代改姓为“忻”？有两种说法至今流传：一种是顾名思义，就是心中有斤两、很会做生意的意思，因为范蠡以经商成为巨富；第二种说法是，范蠡起了归隐之念后，一个人在屋内踱步沉思，看到院子里正在欢笑嬉闹不知忧愁的孩子，顿时想起一个“忻”字（古同“欣”），改姓为“忻”，是希望家族欣欣向荣之意。　虽然，目前无法证实范蠡后人为西施范蠡共同的后代，但是诸暨对忻姓人的寻访和“忻姓祖孙”的来诸寻根，对丰富西施文化，研究西施范蠡的最后归处还是有着很大的价值。今后，诸暨旅游局将进一步加强与宁波、富阳等地的交流与合作，丰富西施故里古越文化的内涵，做好文化与旅游结合的文章，提升西施故里的知名度。