苏姓的意思和文化内涵是什么?
近代以来,苏氏子孙跨出国门、远涉重洋,几十万苏氏后裔分布在菲律宾、新加坡、印度尼西亚、泰国、缅甸等国,部分后裔投入美国、加拿大等国的经济建设中,参与世界各地的经济开发,做出了应有贡献。苏氏宗族追本溯源、缅怀先贤,苏氏先祖的光辉业绩将永远值得发扬光大。世系表黄帝至昆吾樊世系表一、黄帝至昆吾樊世系表中华民族皆是炎黄子孙,而苏氏一族是黄帝之孙颛顼帝(即高阳氏)之苗裔。高阳氏六世孙樊·昆吾伯之子封于苏(今河北临漳县),我国历史上的苏姓一族,以此为始。苏氏受姓后至春秋战国世系二、苏氏受姓后至春秋战国世苏氏受姓后至西周时期,苏氏出现苏忿生(司寇),他是西周的开国功臣,与周公、召公齐名。战国时代,东周洛阳出现苏秦,他用合纵之说拒秦,拜六国相印,显赫一时。名人《二十四史》中的苏姓名人周苏从 苏秦汉苏建 苏武 苏竟 苏纯 苏章 苏谦 苏不韦 苏顺三国苏则 苏林魏苏则晋苏愉后魏苏稚 苏佑 苏协 苏亮 苏湛 苏让 苏侃苏琼 苏淑后周苏绰 苏椿隋苏威 苏夔 苏孝慈唐苏世长苏勖苏良嗣苏环苏干苏 苏诜苏震苏源明苏弁苏鄂苏检苏践言 苏琛 苏彦伯苏云苏绾宋眉州苏氏进士录苏 涣天圣五年丁卯。苏 轼嘉祐二年丁酉一甲第二人。苏 辙嘉祐二年丁酉。苏惟滨 嘉祐。苏 迥 元祐。苏 时 绍圣。苏元老 崇宁五年丙戌。苏 济 政和。苏 昂 隆兴元年 未。苏 良 乾道。苏 诜 乾道。苏公振 淳熙。苏大任 淳熙。苏 輶宝庆二年丙戌苏 符 绍定。苏 既 绍定。苏梦应 宝祐元年癸丑。苏文龙 宝祐四年丙辰第十五人,与文天祥、谢枋得同榜。登科录尚存苏汝楫 未祥。苏周连三姓同宗苏姓入闽始祖苏益,福建至今有芦山堂宗祠(今厦门同安区)。其曾孙紘、绅、缄、结。公元十四世纪中叶,苏结一支后裔突遭横祸,被元朝官府追杀,族人四处逃难。为避祸,星散族人或姓连,或从外祖姓周。后来一支回籍重新祠宇,以续苏姓。从此,同宗分为三姓。其子孙又于明清先后落户台湾。台湾苏周连宗亲成立了联谊会,1965年刊印了《台湾苏周连氏族谱》,现名誉会长是连战先生。2001年,该会曾组团到厦门同安谒祖。族谱一览编辑海内外现藏苏氏族谱一览表族谱,包括家谱、家乘、宗谱、世谱、支谱等各种谱集,这些独特中国古文化记载了一姓家族的渊源、繁衍、发展、世系及主要人物和重大活动等内容,蕴藏着丰富而有价值的史料,涉及政治、经济、文化、历史、地理、社会学、民族学、人才学、人口学、遗传学等诸多领域。上海图书馆龙塘苏氏族谱,苏昭熙、苏新汇编,民国15年。醴陵苏氏三修族谱,民国时期。湘潭苏氏七修族谱,苏玉忠等编,民国17年。苏氏重修族谱,清代。醴北苏氏续修族谱,畏分齿录。醴陵苏氏续修族谱,苏运荃辑,光绪26年。醴北苏氏房谱,同治年。湘阴苏氏族谱,民国时期。苏氏族谱,宣统二年。苏氏族谱,咸丰年。岩阳苏氏族谱,苏殿文等编,乾隆40年。太平苏氏族谱,苏晋褫编,民国12年。太石眉山苏氏族谱,太石两邑十排公修,乾隆28年。毗陵苏氏宗谱,苏瑞楠等编,光绪23年。北京图书馆苏氏重修族谱,苏齐威等编,民国4年。新安苏氏族谱,明苏大编,清乾隆元年,苏钰重修。澄江苏氏族谱,苏宗振编,光绪26年。中国人民大学图书馆鄢陵苏氏族谱,苏诚等编,道光9年。太康苏氏族谱,苏培成、苏还朴编,道光9年。许昌苏氏族谱,苏杰编,道光9年。许昌苏氏族谱,苏文生、苏春芳编,光绪18年。太康苏氏族谱,苏绍献等编,光绪23年。山西社科院家谱资料研究中心:石太苏氏族谱,两邑十排公修,光绪25年。澄江苏氏族谱,苏宗振编,光绪26年。简阳苏氏族谱,苏梓材编,民国36年。邵阳苏张氏族谱,苏周安、苏周燕编,道光年。新安苏氏家谱,苏钰编,乾隆元年。同安苏氏族谱,苏功成编,道光6年。武昌苏氏族谱,苏善夫编,民国11年。眉山三苏博物馆内江族谱,雍正12年初修,1982年12代孙手抄。苏氏十修宗谱,苏堂汉序,民国25年重刊。石太苏氏族谱,两邑十排公修,光绪25年。四川图书馆内江苏氏族谱,苏从忠编,光绪3年。简阳苏氏族谱,苏文生编,光绪31年。中山图书馆广东苏氏族谱,苏廷鉴、苏体严编,光绪25年。广东苏氏族谱,苏天祥编,民国18年。番禺苏氏族谱,苏玉书编,道光24年。南海苏氏族谱,苏廷鉴编,光绪25年。中山大学图书馆武功书院世谱,苏镜南等编,光绪26年。苏氏族谱附武功书院世谱,苏开祥等编,民国18年。苏氏族谱,苏廷鉴编,光绪25年。河北大学图书馆新安苏氏族谱,苏钰乾隆元年重修,光绪26年。澄江苏氏族谱,苏宗振编,光绪26年。石太苏氏族谱,两邑十排公修,光绪25年。邵阳苏张氏族谱,苏周安、苏周燕编,道光年。湖南图书馆浏阳苏氏武功五修族谱,苏崇浩编,民国27年。湖南苏氏次修族谱,同治3年。苏州图书馆新安苏氏族谱,苏钰乾隆元年重修,光绪26年。澄江苏氏族谱,苏宗振编,光绪21年。常州图书馆苏氏族谱,聚星堂本,民国37年。吉林大学图书馆:琴川苏氏支谱,苏錞编,清乾隆年。上海历史文献所:毗陵苏氏族谱,苏瑞楠编,光绪23年。宁波档案馆:鄞竹庄苏氏族谱,俞廷兰、胡德芳编,民国8年。宁波天一阁:同上象山文管会:昌国苏氏宗谱,苏宗锷编,民国23年。浙江图书馆:慈溪苏氏族谱,苏时鉴编,光绪7年。东莞博物馆:广东苏氏族谱,苏廷鉴编,光绪25年。北京大学图书馆苏氏族谱,苏邦璋编,光绪33年。南京大学内江苏氏族谱,苏从忠编,光绪8年。复旦大学新安苏氏族谱,明苏大编,康熙年。安徽图书馆新安苏氏族谱,明苏大编,乾隆元年苏钰重修。辽宁图书馆同上中科院历史所简阳苏氏宗谱,苏梓材三修,民国36年。福建师大同安苏氏族谱,苏功成编,道光6年。广西玉林市图书馆玉林市首张数字化家谱光碟亮相玉林市图书馆-《苏氏家谱》,2008年《苏氏家谱》光碟是由苏荣玟先生编制。[1] 光碟根据《玉林苏氏族谱》编制。其他德化县档案馆:龙井苏氏族谱,苏应龙、苏友仁编,民国27年。武汉图书馆:武昌苏氏宗谱,苏善夫编,民国11年。上海南汇县苏建侯:黑桥苏氏族谱,苏局仙编,民国26年。上海浦东新区苏振胡:同上江苏无锡苏宜诜:叶溪苏氏世系图,1948年。浙江遂昌苏财:遂昌苏氏宗谱。河南许昌苏桥苏水池:苏氏家乘,苏瀛滨序,民国20年。河南许昌苏桥苏成立:同上江苏常州苏慎:文海堂苏氏谱,光绪丁酉年。江苏常州苏慎:聚星堂苏氏宗谱,民国戊子年。江苏常州苏慎:聚星堂苏氏宗谱(江阴支谱),民国丁亥年。江苏常州苏慎:毗陵胡庄苏氏宗谱,民国20年。江苏无锡苏茂伦:聚星堂苏氏族谱,民国戊子年。江苏无锡苏金玉:同上江苏无锡苏龙翔:同上江苏江阴苏锦生:聚星堂苏氏族谱,江阴支谱,民国戊子年。江苏江阴苏锦生:苏氏族谱,似光绪年。江苏江阴苏仁岐:苏氏族谱,孟庄公澄江后裔,民国甲申年。江苏无锡陈学初:苏氏族谱,孟庄公澄江后裔,宣统辛亥年。安徽黄山苏硕红:苏氏族谱,苏锡贷等修,光绪25年。广东台山苏又新:苏安吉祖家谱,苏长辅编,民国22年。广东高要苏财:长利苏氏家谱(作求堂),民国10年石印。广东广州苏子强(祖籍南海古灶乡):武功书院世谱,嘉庆戊寅木版本。苏氏族谱(附武功舆地图)5—10卷已佚,木版本。南海古灶乡,倡修谱,嘉庆25年蓉峰手录本。苏汝卿(策)由南雄南逃来历批呈表,手录本。南海古灶苏敦叙堂谱,民国26年,手录本。广西藤县苏德堂:古藤苏氏族谱录(眉山后裔),民国13年。苏氏族谱(同安苏益后裔)。山东荣城市东苏家村:苏氏族谱(世系)。山东济南苏武勇:日照安东卫苏氏家卷十二卷,民国19年,石印。安徽萧县苏肇平:萧县眉山堂苏氏宗谱,清、民国两种版本。河南荥阳苏对:荥阳苏氏族谱,四册,民国15年,石印。吉林长春苏忠民:山东崂山萧旺疃,苏氏族谱,民国17年印。陕西武功苏振武:苏武以下世系,手录。上海苏泰祥:龙塘苏氏族谱,苏昭熙、苏亲汇编,民国15年。美国家谱学会收藏有:苏氏族谱·(山西忻县),苏懋章等编,民国22年。新安苏氏族谱,明苏大编,乾隆元年重刊。新安苏氏重修族谱,苏丙如编,乾隆元年。新安苏氏重修族谱,苏天祥等编,民国18年。苏氏初修宗谱(江西鄱阳),苏兆熊编,道光8年。鄢陵苏氏家乘,苏渥霖等编,民国4年。苏氏大族谱,台湾李应惠主编,1974年。苏氏族谱附武功书院世谱,苏天祥编,民国18年。苏氏族谱附武功书院世谱,苏廷鉴编,光绪26年。苏周连氏族谱,台湾刘炎主编,1965年。苏氏族谱(河北交河)同治元年。美国哥伦比亚大学图书馆收藏有:武功书院世谱,苏天祥、苏应霖重修,民国18年。新安苏氏族谱,苏钰编,乾隆元年。新安苏氏重修族谱,乾隆元年。苏氏族谱,苏文通、苏懋章编,民国22年。美国哈佛大学图书馆收藏有:武功书院世谱,苏廷鉴、苏体严编,光绪26年。苏氏族谱,苏廷鉴编,光绪15年。苏氏族谱,苏廷鉴编,光绪25年。美国cong:苏氏族谱,苏元箴等编,同治元年。日本东大文化:武功书院世谱苏氏族谱,苏廷鉴、苏体严,光绪26年。日本东洋文库:鄢陵苏氏家乘,苏渥霖等编,民国3年。日本国会图书:同上台湾现有苏氏族谱目录(部分):苏氏大族谱,台湾苏茂钦名誉主编,1975年印本。苏氏族谱:台湾苏光辉编,1980年写本。湖子苏氏家谱,苏德海编,光绪戊戌年(1898)写本。苏氏祖谱,苏琨祥编,写本。清溪湖山恒产张苍苏氏谱,苏软栏编,光绪21年写本。汐止苏氏族谱,苏字郎序,康熙31年写本。清溪衡阳苏氏宗谱,苏忠国补填,嘉庆13年修1973年补写。苏文祯家族谱:写本。苏氏族谱,苏金璋编,1954年写本。苏氏族谱,苏定松记,1973年写本。族谱,1963年写本,始祖苏九三郎。苏家族谱,苏耀灵编,1948年写本。清溪珍田苏氏族谱,康熙31年写本。苏氏家谱,苏远智编,写本。苏氏家谱,苏明燕编,1982年刊本。苏应元家族谱暨内外子孙名录,苏友荒编,1977年刊本。苏氏族谱,苏鼎昌编,1972年写本。苏氏族谱(广东大埔),写本。苏氏族谱,苏高编,写本。历代开基始祖,写本,始祖苏九三郎。武功周霞楼家谱,写本。发展源流编辑元明清至今苏氏发展源流概况自宋以来,苏氏家族遍布于祖国各地。明清以后从新安派中分出澄江(今江苏江阴)一派。闽派在同安芦山堂的苏氏子孙又散布于仙游、兴化、泉州、晋江、永春、龙溪、台湾各处。眉山派苏轼子孙繁衍发展,分布于无锡、苏州、宜兴、镇江、扬州等地,成为毗陵派。又有子孙从常州迁居浙江四明、奉化、慈溪等地,成为四明派。此外,有迁于河南许昌、太康、安徽太平、江西九江、瑞昌,湖南浏阳、长沙等地。还有迁居于广东乐昌、南雄、新会、三水、开平、顺德、碧江、番禺、廉江、湛江、高要、新宁、广西玉林、贵港、桂林、南宁、北海、钦州、防城港、柳州、河池、梧州、藤县、合浦、容县、博白、横县等地,形成广东广西的苏氏家族。以上各派子孙约在百万人以上。明清以来,通过各种渠道,苏氏家族陆续流入台湾进行开垦。清代在台湾以苏姓命名的村镇有两个,分别在今嘉仪朴子镇和台南安定乡。经过明清以来数百年的努力,分布于台湾的苏氏子孙约有三十万人口。侨居海外的苏氏子孙,他们身在异域,但都缅怀祖国,缅怀祖先,在当地成立苏氏宗亲会,敦宗睦族,互相团结帮助,每年举行集会,祭祀祖宗。在台湾、香港、澳门、新加坡、菲律宾、缅甸、泰国、印度尼西亚、马来西亚、日本、越南、柬埔寨、美国、加拿大、法国、德国、英国等地,都有苏氏后裔,人数约在四十万人之间。 “世界苏姓宗亲总会”简介苏姓宗亲遍布世界各地,历来重视敦亲睦族,团结友爱,并在许多国家、地区成立有宗亲联谊组织。1980年仲春,香港苏氏宗亲会、台北县苏氏宗亲会、菲律宾苏姓侨领、美国三藩市苏氏宗亲会筹组世界苏氏宗亲总会,泰国苏氏宗亲会也赞同。1981年初,在台南市召开了苏姓宗亲世界恳亲大会,为筹备“世界苏氏宗亲总会”的成立做准备。1993年,菲律宾武功苏氏宗亲会之武功大厦落成,为解决成立苏姓全球性组织的注册和会址等问题创造了条件。1994年3月,“世界苏姓宗亲总会”在菲律宾正式成立,菲律宾武功苏氏宗亲会名誉理事长苏世庆先生为“世界苏姓宗亲总会”首任理事长,苏岳章、苏汝谦、苏日里、苏裕夫、苏荣华、苏克福、苏文好任副理事长,秘书长苏浪声。会址设在菲律宾马尼拉市岷里拉拉那街门牌1337号。会员大会每两年召开一次。1996年第二届大会在泰国,理事长苏岳章。1998年第三届大会在台北,理事长苏荣华。2000年第四届大会在新加坡,理事长苏日里。2004年第五届大会将在印度尼西亚召开。苏氏宗亲会会旗 苏氏宗亲会会徽 苏氏宗亲会会歌
现在一直有个误区,其实姓氏和属哪旗并没有直接联系。
八旗建立的初衷其实就有打破氏族、加强皇·权控制的意味,即使是亲兄弟也可能在不同的旗,并且有可能今天在这个旗,明天立功后升到上三旗;或者有罪后降到下五旗的。
所以唯一的线索只能是自己家传下的族谱,经过清末民国的动荡和改汉姓,如果失传了就不可能知道,除非是史籍有载的名人。
单就现在的满族苏氏来说,就有伊拉哩氏、苏佳氏、苏都哩氏、苏尔佳氏等等好多个不同老姓来源,亦有可能是汉军、内务府包衣的苏氏等,你们自己的老姓都不知道就更难找了。
得姓始祖:昆吾。名樊,字衍,己姓,颛顼之裔陆终长子。其父陆终娶鬼方氏之女为妻,一胎生下六子,其后均有封国,樊初封于昆吾(故城在今河南省许昌,后迁至今河南省濮阳),后又封于苏(一说其子封于苏),夏桀时被商汤所灭。周初,其裔忿生因功被封于苏国,后忿生迁都于温(今河南省温县西南)。春秋初,苏国为狄所灭,子孙遂以国名为氏,称为苏姓,并尊昆吾为其始祖。
源流一
苏姓出自上古帝王颛顼高阳氏。据家谱记载,苏姓人的远祖颛顼生子称,称生老童,老童生重黎和吴回。重黎和吴回在帝喾时相继担任管理火种之官,官名火正,又称祝融。后来,吴回生陆终,陆终有子6人,其中长子名樊,在夏朝时被封于昆吾(今河南许昌东),以封地名称为姓,称昆吾氏。再后来,昆吾氏的子孙中又有人别封于苏(今河南温县一带),其子孙也以封地为姓,姓苏,成为当今苏姓人中最早的一支。
源流二
出自古代少数民族中有苏氏。据《汉书》所载,辽东乌桓在汉武帝时附汉,他们分迁至上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东等郡地,其中有改汉姓苏的。
源流三
出自古代少数民族有苏氏或改姓苏:
羌族苏蟒达房名,汉姓为苏。
彝族阿苏氏,汉姓为苏……其他少数民族亦有。
源流四
回族苏姓起源:苏姓为“回族十三姓”之一。回族苏姓大多取自回族名首音。如“苏里曼……之后裔取姓苏。’“苏达尼,就取自第一个音‘苏’为姓”。(《中国回回姓氏来源》)再有,据“宁夏回族自治区同心县韦州镇苏家回族老人讲,元末明初一位波斯商人名叫苏拉玛尼,沿丝绸之路来到韦州经商,并长期定居下来,其后裔均姓苏。”(《中国回族大辞典》)此外,也有因“速来蛮”的“速”(与苏音相近)赐给苏姓的。如明朝哈密使臣、锦衣卫指挥佥事速来蛮四世孙乌令班时,便赐给姓名苏荣。其后均以苏为姓。回族苏姓中也有的是改姓。元代时,福建泉州有一位自西域而来的阿合抹,留居后取名苏唐舍,并取回族蒲氏女为妻,其后便以苏为姓。
麻烦问一下,您知道这是哪吗?
1、出自己姓,为周代昆吾之后。据《元和姓纂》和《苏洵族谱》等所载,颛顼帝裔孙吴回为帝喾火正,生子陆终,陆终生樊为昆吾,至周武王,其后裔有司寇忿生,受封于苏,后迁都于温。其后代子孙遂以地名为姓,称为苏氏。
2、来自外族的改姓。秦汉以后,北方部落逐渐强大,不断南侵扩张,到魏晋南北朝时,北方战火连年不断,中原政权频繁更迭,北方民族大批进入中原,中原百姓南迁东移,北方汉人中开始融入了大量外族基因。
加入苏姓群体中的外族主要有:汉晋时辽东乌桓部的苏姓人,南北朝北魏时鲜卑族拔略氏族,北宋时西夏党项族的苏姓人,金国女真族的苏姓人。清朝时满洲八旗的伊拉哩氏、苏佳氏、苏都哩氏、苏尔佳氏等族人改为汉族苏姓。这些少数民族与汉人长期混居,逐步同化而成为当地的苏址汉族。
扩展资料:
苏氏受姓后至周朝周武王时,出现苏忿生。他是西周开国功臣之一,得到周公旦的称赞,因此被封于黄河流域一带,家居其封地,从此黄河以南及河南省黄河以北有了苏氏。
春秋时,苏氏从入楚仕庄王,而有苏姓定居于两湖一带。战国时,苏氏族人外迁的主要聚居地在洛阳,并涌现出纵横家苏秦一族。
汉初,苏氏始徙于秦,自此,苏氏由黄河河南以北迁入陕西。汉武帝时,苏建于元朔二年以校尉跟随卫青击匈奴有功,卒后,葬于陕西武功大犹乡,从此,苏建成为苏氏武功派始祖。此后不久,此支苏姓又派生出扶风苏姓、武功苏姓、蓝田苏姓。汉末,有苏姓一支由河内迁四川眉山。
—苏姓
供你参考吧,漳州苏姓:
参考资料:
http://zzlhnet/viewthreadphptid=141244
里面内容较多,资料比较全面详细,我不一一转载,楼主有兴趣可以进去看看
(一)龙海市:现有姓氏388个,全市苏姓有26731人,排列第9位。
苏宋杰派系苏沛支派(格林苏姓),传衍至今有6个村社,2500人。
青礁,地处九龙江汇海之滨,古时属漳州府龙溪县三都,今属厦门海沧管辖。青礁苏氏肇基始祖宋杰公,名颐,号碧溪。第三世苏竦,字廷仪,登宋庆元五年(1199年)进士。苏竦传二子(四世),长子溥,字渊夫,登宋嘉定十三年(1220年)进士,居青礁;次子沛,字泽夫,迁居港尾格林,为格林开基祖,繁衍港尾镇格林村碑仔头、高厝、埔尾、和尚坑、下格林、凤岭等社,还有迁徙印尼、新加坡、马来西亚和台湾。
苏宋杰派系苏朴支派(虎渡苏姓),传衍至今有50个村社,24231人。
青礁苏氏肇基始祖宋杰公第四世苏溥,传二子(五世),长子椿,次子朴。苏椿传四子(六世),长文灿、次文育、三文炜、四文烨,俱守祖青礁。苏朴在南宋末年,由青礁避居虎渡,始为开基祖。朴公娶进士郑申舜之女,生八二宗簿;而郑氏先亡,置虎渡庄,再娶何氏,生八三府君。八二宗簿守居青礁大观后,二世又分居厦门海沧区东孚镇贞岱、凤山二村和集美区灌口镇深青村,传衍至今,已有5000人。八三府君居虎渡,繁衍45社,尊朴公为虎渡支派开基祖。虎渡苏姓分布如下:
东泗乡有19个村社:虎渡村凤口、常春、岭头、南山兜、上径、猫仔空、风柜斗等社;太江村全村;东泗村庵前社;卓港村南陂、南陂头、高坑、厝仔等社;水浒村龙潭社;董浦村董门头、石钟等社;松浦村守宜社;松岭村全村;碧浦村全村。
海澄镇有23个村社:下埭村下内、田洋、三落、六壁、苍浦、仓前等社;内楼村外楼、许前、华瑶、东门、北门等社;罗坑村罗坑、广林等社;合浦村埭里、高井、下渡、新渡、东山尾等社;内溪村碑头、苏厝、田辽、溪田等社;玉枕村博士社。
九湖镇蔡坑村蔡坑社。
颜厝镇宅前村下洋社。
浮宫镇美山村青美苏社。
(二)宋杰派字辈
苏宋杰派系在漳州苏姓当中,占有四分之三人口,约有30000人。他们主要集中在龙海市南部60个村社,并形成两大支派,即虎渡苏姓和格林苏姓。
虎渡、格林苏姓通用昭穆字辈是:“文佛郎言五,十乾启国崇,潜惟恒允用,奕世振
家风。孝友承宗志,诗书迪俊英,伯仲和叔季,科甲永联登”。
这首序诗有四十个字韵,每字一世,相传后代。先标部分何人何时所作,暂无资料可考,后标部分已知苏尚斌所写。尚斌,贞岱人。清乾隆十五年(1750年)庚午科举人,授临清牧,有治声。贞岱,原属泉州府同安县,今属厦门市海沧区。南宋末年,虎渡始祖朴公有两个儿子。长子文焕(八二宗簿),由郑氏所生。郑氏先亡,朴公再娶何氏,生文发(八三府君)。文焕娶林氏为妻,婚后复回青礁大观后守祖,遂为贞岱开基祖。贞岱曾经人丁兴旺,据史书记载,明弘治年间贞岱苏氏大量迁入深青,使这个古驿站变成颇有规模的小集镇。贞岱版字辈诗,有多种版本,抄录如下:
1、《苏氏族谱贞岱录存》(手抄本):“文佛郎言五,十乾启国崇,潜惟恒允用,奕世振家风。孝友承宗志,诗书迪俊英,伯仲和叔季,科甲永联登。”
2、《高雄县路竹乡武功宗亲会周年大会手册》:“文佛八正秉,十乾启国崇,潜维恒隐用,奕世振家风。孝有成宗志,诗书择俊英,伯仲和叔季,科甲永连登。”
3、《苏氏族谱》(苏功成):“------启国崇,潜惟恒允用,奕世振家风,孝------”
4、《苏有哲族谱》(台湾苏云良提供):“------孝友承宗志,诗书迪俊英,伯仲和叔季,科甲永联登。”
这首序诗在贞岱和虎渡世系排列上,有很大不同。因此,我对这首贞岱序诗就是虎渡大宗序诗,持有怀疑看法。不同点在于,贞岱是从第一世文焕算起。而漳州地区虎渡苏姓,包括格林苏姓在内,都是从朴公第四世孙算起,与贞岱的算法,相差两代人。也就是说,第一世文字辈在贞岱是朴公的长子文焕,但在虎渡却是朴公曾孙牧叟府君。
我的依据是道光六年版苏功成《同安苏氏族谱》,在这本族谱里面,从第十五世至第廿八世还保存着“启、国、崇、潜、惟、恒、允、用、奕、世、振、家、风、孝” 这14个字。在虎渡祖庙,还保存着一块清乾隆九年《虎溪大宗义捐增置春秋两祭资田序》石碑,上面刻有23个捐款人名及世辈。如果按照贞岱算法,他们一个也对不上号。还有一句大家熟悉的古祠联:“五代分为四派瑶松竹梅”。 这个“五代” 就是虎渡第五世瑶溪、松溪、竹溪、梅溪。按贞岱算法,他们四人被排在第三世,与祠联相差二代。
总之,我认为贞岱版序诗不是虎渡大宗原有的序诗。因为资料欠缺,仅有《贞岱录存》手抄本存世,再加上十几年来太江等村社新编族谱,都把这首序诗当作通用序诗,时间一久就成了事实。
除了贞岱版序诗外,还有一首鲜为人知的序诗。作者苏信,虎溪人,寄籍广东饶平。明正德十二年(1517年)丁丑榜进士,官至巡按御史。今广东省海丰县梅陇镇石洲村,
还有苏信的后裔。苏信字辈诗是:“启世明伦理,孝友立纲常,敬恭在桑梓,礼义是吾乡,忠信以为本,积善有馀庆,兴育传纪广,邦族自荣光。”
究竟是贞岱版,还是苏信版,才是真正虎渡大宗辈序诗,还有待于进一步研究考证
苏姓祖先来源出自“己“姓。以国为氏。据《元和姓纂》所载,周文王时司寇忿[fen]生,受封于苏国(在今河北省临漳县西),后迁于温(在今河南省温县西南)称为苏忿生。春秋时苏国被狄族所灭,其子孙以“苏”为氏
。
鄄 城 蒙 古 苏 氏 考
波•少布
斗转星移、沧海桑田,历经朝代更迭、社会变迁之后,在今山东鄄城县居住着一支自称元裔的苏氏蒙古人(大约有二万人口)。笔者于1995年9月下旬曾赴该县梁屯乡蒙古苏氏聚居地苏老家村、北王召村进行了实地考察。期间,对苏氏蒙古人的村舍建筑、习俗风情、碑铭古迹、图像谱牒、志书资料等进行了深入了解和初步的社会调查。现根据调查情况,对鄄城蒙古苏氏作一简要考证。望同行读者赐教。
一、史志有载
在鄄城县苏老家村,当地苏姓村民均自称为蒙古苏氏。这从他们供奉的祖宗龙牌上可以看出:“始祖苏氏元朝义王讳克明字进迪号钢锸公暨赵郑太君之神主”,显然,始祖苏克明系元朝义王和尚,即元威顺王宽彻普化之季子,属蒙古孛尔只斤氏。和尚是元季朝廷所封的唯一的义王。和尚处在元末明初的战乱年代。于1368年8月,元朝崩溃前夕,携家眷遁至山东,易名更姓,沿袭至今,这是一个传奇般的历史过程。
考义王和尚一名,系蒙古语音译词,并非佛教僧俗称谓的“和尚”。由于翻译不准确,后人很难理解其含义。这种情况在《元史》中屡见不鲜。《元史》开篇称:“太祖法天启远圣武皇帝,讳铁木真,姓奇渥温氏,蒙古部人。”1实际上是把“姓乞牙惕氏”错误的译成了“奇渥温氏”。同样,在《元史》中把义王和尚的父亲“浩民其布哈”译成了“宽彻普化”2,此类误译比比皆是,不胜枚举。不过音译的失误不会使史料失真。
义王和尚是元朝蒙古贵族,皇室成员,元世祖忽必烈的玄孙。3和尚的曾祖父脱欢是元世祖忽必烈第九子,于世祖至元二十一年(1284)封为镇南王,世袭罔替,元成宗大德五年(1301) 毙;和尚的祖父老章是脱欢的长子,1301年袭镇南王,元惠宗至正十一年(1351)知枢密院事,至正十二年(1352)晋金紫光禄大夫,至正二十一年“诏加……太傅、和宁王”,4镇南王由其长子脱不花承袭;和尚之父宽彻普化是老章次子,于元泰定三年(1326)封为威顺王。宽彻普化有六子:长子别帖木儿,次子答贴木尔,三子报恩奴,四子接待奴,五子佛家奴,和尚是他的六子。关于和尚,在《曹州府志》中说他官“至兵部侍郎”,5应是正四品;在《元史》中说他在宫廷中任顺帝妥欢帖睦儿的侍从,常与顺帝共行,护其左右,至正二十四年(1364)中书右丞相孛罗帖木儿,总握国柄,欺君虐帝,和尚心忿而言于帝,受帝密旨“与儒士徐士本谋,交结勇士上都马、金那海、伯颜达儿、贴古思不花、火你忽都、洪宝宝、黄哈喇八秃、龙从云,阴谋刺孛罗帖木儿。” 6至正二十五年(1365)七月“值秃坚帖木儿遣人来告上都之捷,孛罗帖木儿起入奏,行至延春阁李树下,伯颜达儿自从中奋出,斫孛罗帖木儿,中其脑,上都马及金那海等竞前斫死。”7此事在《庚申外史》中也有记载:“帝欲杀孛罗,与之谋。与谋者六人……”8其中主要参与者是和尚。和尚遂因功被封为义王。
宽彻普化父子所处的时代,正是元季各地农民起义方兴未艾,元朝政权危在旦夕。宽彻普化被封为威顺王之后,拨付怯薛歹500名,招募亲军1000名,坐镇武昌,遏守湖广。元惠宗至正十一年(1351)徐寿辉于湖广行省的蕲春起义(故址今湖北省蕲州),国号天完,建元治平。然后占领黄冈,攻克武昌,宽彻普化弃城而走,长子别帖木儿被徐寿辉部将倪文俊所执。至正十三年(1353)克复武昌,至正十五年(1355)正月,倪文俊复陷汚阳府。宽彻普化命其三子报恩奴、四子接待奴、五子佛家奴领兵水陆并进,攻打倪文俊,兵至汉川,水浅船不能前行,倪以火焚其船。四子、五子皆遇害,报恩奴自死,宽彻普化走陕西。至正十六年(1356)十二月,倪文俊陷兵州路(故址今湖南省岳阳)袭杀威顺王次子答帖木儿。至此,义王和尚的五个兄长皆死于战乱。
至正二十八年(1368),明军开始北伐。义王和尚面对起义军风起云涌、元军节节退败的形式,不得不思之未来。七月,正当明军逼至大都之时,元帝脱欢帖木儿急诏淮王帖木儿不花监国,而以义王和尚佐之,庆童为中书左丞相,同守京城。七月二十八日,帝御清宁殿,集三宫后妃、皇太子、皇太子妃等,开建德门北奔。当京城被破之时,和尚“即先遁,不知所之。”9八月二日,明军攻入京城,淮王帖木儿不花与中书左丞相庆童出齐化门皆战死,国亡。在这紧急关头,和尚遁走不知所向,这不完全是他个人所为,留都监国的淮王帖木儿不花系义王和尚的叔父,当时淮王看到顺帝北奔,将帅反戈、子侄全都战死,唯和尚在自己身边辅佐,眼下明军攻势猛烈,朝廷危在旦夕,与其一起坐以待毙,不如令其侄子远走逃生,或许可以留下一支根苗。所以,淮王即命和尚去僻静之处,拥兵自卫,维持生计。和尚“先遁”在当时是个秘密行动,所以《元史》不可能详记,只记下了“京城将破,即先遁,不知所之”几个字。那么,和尚究竟遁到哪里,史无下文。但是,在清乾隆二十一年(1756)所撰《曹州府志》第二十二卷,载有这样的一段话:“濮州苏氏,其先本元蒙古之后,至兵部侍郎。”10古濮州,即今鄄城县。由此可见鄄城蒙古苏氏是元朝蒙古之裔,其祖为元廷官宦,级至四品。这是无可置疑的。那么,蒙古孛尔只斤氏的义王和尚,怎么会与苏氏之祖苏克明同为一人呢?这个问题在《郓城县志》中作了回答:“五界首乡苏楼苏氏,原系蒙古,元末明初,其祖四处奔逃,被明军围堵在药材地里,追其姓名,遂指苏子(一种药材),明军信其言,放行,自此姓苏。”11志中所载五界者乡苏楼苏氏,是鄄城蒙古苏氏的长门长支。在《明朝辖下蒙古苏氏在鄄城的发展》12以及《元世祖后裔、镇南王子孙》13等文章中也都反映了这一史实。文章说:义王和尚来到濮州后,收集人马,拥兵自保,听到京都失陷,淮王殉难,和尚晕厥倒地,良久方苏。自此,改称苏姓,起汉名克明,意为死而复苏,克明复国。以上方志及文章所载内容,虽有一定传说性质,但也在一定意义上客观的反映了元末明初战乱时的实际情况。我们可以想象,当义王和尚遁入这里时,并非单人独马,而是携家带眷,众人俱行。当时到处是农民起义军,兵荒马乱,免不了要遇到种种周折,在这种情况下将蒙古孛尔只斤氏改为苏氏,实际上这是在战乱中带有的避难色彩的隐姓埋名的一种历史遗迹。元末明初,当时由于政治上的需要,蒙古人、色目人改汉姓者颇多,并非一户两户,几乎成风。故引起朝廷关注。明洪武三年(1370)四月“甲子,禁蒙古色目人更易姓氏。诏曰:天生斯民族属姓氏,各有本源,古之圣王尤重之。所以别婚姻重本始以厚民俗也。朕起布衣定群雄,为天下主,已尝诏告天下,蒙古诸色人等皆吾赤子,果有材能一体擢用,比闻人仕之后或多更姓名,朕虑甚久,其子孙相传昧其本源,城非先王致谨氏族之道。中书省其告谕之,如已更易者听其改正。”14由此可知,当时蒙古人更易汉姓也是有多种原因的。蒙古苏氏改姓氏的传说,在其本族人中童叟皆知,可见这种传说的历史文化含蕴有多深。隐姓埋名这种与当朝相悖的思想行为,不可能载入正史或方志,只能在族中口碑传承而已,所以说蒙古苏氏是义王和尚后裔是可信的。
义王和尚何时奔赴鄄城,根据史料,应在元至正二十八年(1368)七月丙寅以后(即农历七月二十八日),八月庚午以前(即农历八月初二),因为元顺帝是于七月丙寅开建德门北奔的,走前面诏淮王任监国,由义王辅佐,因此顺帝离京都前,义王尚在京城。然八月庚午时,明将徐达“陈兵齐化门,填濠登城,监国淮王帖木儿不花、左丞相庆童、平章迭木儿必失、朴赛音不花、右丞相张康伯、御史中丞满川等不降,斩之。”15守京城的元朝中央朝政大员全部被斩,唯没有义王和尚。说明明军入京城时,他已遁走。所以和尚赴鄄城的时间应在七月二十八日至八月初二这五天之中。和尚选择鄄城隐居一事,需要根据当时的社会背景与历史条件而论。鄄城在元朝称濮州,辖鄄城、朝城、馆陶、临清、观城、苑县等六县,隶中书省,在大都南。从方位上看,京城以北以西都是顺帝所居之地,如果避之此地,一经发现,那将是违抗皇命,大逆不道。因此,只好南下中原才为安妥。濮州据京城较近,徒隐方便;从地貌上看,濮州土地荒芜,人烟稀少,适宜生存。据明嘉靖六年(1527)所修《濮州志》载:“洪武二十四年(1391)户仅一千七百三十四,口仅一万二千七十八。”16,洪武初年濮州领范县、观城、朝城三县,平均一县只有4026口人。而且距元末已有二十三年的时间,可想二十三年前这里人烟更少;从社政上看,濮州曾是山东、河北蒙古军大都督府所在地,17和尚作为兵部侍郎和顺帝的侍从,对这里的情况较为熟悉。再说,农民起义军大多数始于南方。陇蜀王明玉珍在重庆建夏,朱元璋在应天府(南京)建明,徐寿辉在蕲春(湖北蕲州)建天完,张士诚在隆平府(苏州)建周,陈友谅在龙兴路(南昌)建大汉,小明王韩林儿在毫州(安徽毫县)建宋,刘福通在颍州(安徽阜阳)起义。相对,北方的濮州较为安宁,没有受到各路起义军的直接冲击。义王和尚趁朱元璋以应天府为中心西征南进,合力北伐,使山东一带空虚的暂短间隙,在濮州隐姓埋名为苏克明,招募乡兵,实行屯垦,以此作掩护,安居自保,很快成为濮州一大士豪。
二、碑谱鉴证
从史书和方志中我们得知元朝义王和尚来到濮州隐居,且招募乡兵,一方面维持地方秩序,一方面进行屯垦,以军力控制州县,以耕田立业扎根。正如《苏氏族谱》中所称:“高祖府君讳克明,生于元季,上世莫可考者,洪武初占籍于濮,人传闻骁雄勇健,时当草昧,带乘骏持槊以自随卒免于乱,娶郑继赵,生六子,兵戈之后芦苇满目,乃极力恳田,初不下千余亩。子孙至今衣食饶裕皆遗业云。”18族谱中所谓六子,即长子苏和,仲子苏义,叔子苏礼,四子苏顺,五子苏德,季子早亡。苏克明在进行屯垦的同时,又招募了乡兵,并由其次子苏义率兵,在濮州戍城守土,治安平寇。《苏氏族谱》中称:“时成平垦田益广,尝为训科生,州缺署守视篆累月”,描述了苏义曾坐守州衙,临时接任了濮州知州职务数月的这段经历。这样,逐渐得到明朝朝廷的承认。他所领导的乡兵被编为朝廷的正规军。洪武四年六月二十三日,以苏氏乡军为基础“置平山卫于山东”19,卫属于军画组织,当时平山卫内统于左军都督府,外统于山东都司。明“洪武二十六年(1393)定天下都司卫所,共计都司十有七、留守司一,内外卫三百二十九”20,而山东都司共八卫,其中就有平山卫、后增至十九卫。濮州之地,洪武二年以州治,治鄄城,邻县三。在行政上隶山东布政使司东昌府。苏克明次子苏义为平山卫第一任指挥使,当在洪武四年。按照明朝的即定政策,卫指挥使应是世袭罔替,但是由于史料匮乏,袭职情况没有明确记载。苏恩是苏义之孙,“苏恩长子苏天民之子苏淞,字子萃,乃是明嘉靖世袭平山卫指挥”21苏恩三子苏天爵“其长支嫡孙苏燧,乃明万历间袭职平山卫指挥”22。在《濮州志》中有“苏燧平山卫指挥、苏淞平山卫指挥”23的记载。看来从苏义始苏氏家族袭平山卫指挥是有据可查,只是苏义之子、孙、曾孙这三代中是否有袭平山卫指挥使之人,不得而知。
鄄城蒙古苏氏居地现存一宗祠,建于明初,座落在北王召。蒙古语称寺庙为“召”,顾名思义,北王召即北王庙,意为从北大都王室徙来的义王之庙。因该庙屡遭黄河水患,几经重建,仍保留了始建时期的建筑风格与特点。宗祠为砖木结构,三合古院,占地约二千平方米正殿三间,门前两侧各有一石狮。堂内画梁雕栋,金柱闪屏。据山东省文物考古研究所考古专家毕宝启先生鉴定:“门前石狮一对系明初时物”,“苏氏家祠正堂三间木构梁架系清嘉庆道光时物”24。此外,宗祠院内现存《祖庙碑》两通,落款为清光绪二十二年(1896)。碑记中刻有:“原余苏氏始祖讳克明,字进通。公生于元季,明洪武兴,隐居于濮,相传为元室宗派,自来有遣像,瞻其衣冠绅笏,确有足征生平,常持槊自遂,因号钢锸公。”25这与《曹州府志》所云,“濮州苏氏,其先本元蒙古之后。……其祠堂藏始祖某所用铁槊重百斤。今尚存。”的记载完全吻合。以上史料均可证明苏氏系元室后裔。《曹州府志》修于清乾隆二十一年,这就是说,苏克明所用之槊乾隆年间尚存于祠堂中。笔者在苏老家村考察时,有人曾提供,这杆槊现在仍收藏于苏氏子孙家中,只是没有说出姓名。苏氏宗祠初建时,门上还有一付楹联,为苏克明亲笔提书,上书“基开蒙古有元世”,下书“家传基业占濮阳”。后来苏克明过世后,将其画像供奉于祠堂中,其子孙为之又增书一付楹联:“昔实元朝君亲,今为苏氏始祖”。这些对联中,反映了苏氏是蒙古元裔之实。
苏氏宗祠中挂有义王和尚即苏克明的巨幅画像一轴,据传,这幅画像是明初人所绘,距今已有600多年,由于保存条件的局限,画像已变黄、多处断裂,不能悬挂了。仔细观察苏克明的画像,不难看出画像既有元代的历史遗迹,又有明代的现实风彩。这幅画像是一帧苏克明全身、立姿像,头戴五梁冠,额前有玉博山,身着右衽盘领绯袍,衬以白中单,宽袖青缘,白带黄绶,玉佩珠饰,手执象笏,足登白腰云头兰靴。这与苏克明所处的时代及其所任职务基本相符。元代的冠服,大抵承袭了宋代形制。《元史•典服志》载:“百官公服,制以罗,大袖盘领,俱佑衽。一品紫,大独科花,径五寸。二品小独科花,径三寸。三品散答花,径二寸。无枝叶。四品、五品小杂花,径一寸五分。26宋代朝服,上身用朱衣,下身系朱裳,即是穿绯色罗的袍和裙,里面衬以白花罗的中单。这种服饰,以官职大小而有所不同,六品官以下就没有中单。”27“五梁冠为左右散骑常侍至殿中少府将作监所戴,宋代着绯袍者用象牙笏。”28这些记载除元代的公服颜色外,其它与画像完全相符。苏克明在朝时,是兵部侍郎,后为元顺帝的侍从,官至四品,与宋代戴五梁冠的常侍是同一级别。他所着绯袍衬以白中单,与他的四品官级完全适合。如果他是六品以下就没有白中单了。同时,这些又与明代的朝廷公服形制“衣用盘领右衽袍,袖宽三尺。一品至四品绯袍。”29的记载也完全吻合。画像上所绘之靴以及玉佩珠绶更是典型的元代服饰。其它各朝公服都是白袜青履,玉佩锦绶,着靴只垂珠绶的实为罕见。所以,这幅画像,在某种意义上来说,更多地显示了元代的历史风貌。同时也有明代的文化遗迹。
苏姓的意思和文化内涵是什么?
本文2023-09-23 10:03:01发表“资讯”栏目。
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