邱俊誉：才智出众的名声。适用于男孩取名字。出自宋代谢采伯《密斋笔记》卷四：“时蜀人陈尧叟亦有俊誉。”

一般人的名字都是二三个字组成。也就是说，只须要在这二三个字中求得一种最佳组合。这里面就有学问了。第一、取名要讲究字义、字形和字音。所谓好名字，最起码的要求就是写出来好看，叫起来好听，回味起来含义深刻、寓义丰富。第二、取名要有特色，尽可能避免同姓名。名字是人的符号，是人们彼此相区别的记号。从这一点来说，与别人、特别是与很多人同姓名的名字就失去了名字的意义，因而不能算好名字。但天底下芳芸众生，要避免与别人名字相同又谈何容易!要避免与别人的名字相同，在起名时就要真思苦想、别出心裁不可。第三、起名最好要能顾及十二生肖阴阳五行相生相克的传统习俗与要求。

主题：丘（邱）姓的郡望、堂号 郡望，是指魏晋至隋唐时，每郡显贵的姓氏，称为郡望，意即世居某郡为当地所仰望。明清以来，随着门阀世族制度的彻底崩溃，郡望逐渐演变成为一些氏族祖居地和发祥地的代名词，可用作某一姓氏家族的总堂号，又称郡号。 堂号，多指各某一家、某一房、或某一家族的名号。姓氏堂号一般题写于各姓宗祠及厅堂的匾额上，也可记在族谱、住宅门楣和日常用具上，用来区别不同的姓氏或同一姓氏的分支家族。过去一些豪门大户祭祖时，把堂号写在灯笼上悬挂起来，炫耀自己光荣家世，因此又把堂号称作灯号。 在我国民间，许多姓氏的堂号都直接取自该姓的郡号（郡望），这些郡号作为堂号使用，可直观反映出该族姓历史上的名门望族及其发祥地。这类堂号往往具有较深刻的文化内涵，即反映了各姓先人的辉煌业绩，又寄托了命名者对后世子孙的殷切期望，是了解宗族和血缘文化的重要窗口。现在各姓氏历史上的郡望和堂号，逐渐演变成祖居地或祖籍的代名词。 丘姓历史上最著名的有扶风、吴兴、河南三大郡望。 1、扶风郡：治所在陕西槐里（今陕西省兴平东南）。相当于今陕西永寿、礼泉、户县以西、秦岭以北地区。关于扶风丘氏的来历。唐《元和姓纂》载：“扶风：汉平帝时丘俊持节安抚江淮，属王莽纂位，后俊遂留居江左，居吴兴。” 据史料推断，扶风丘氏应该是来自山东：一是姜太公封齐建国后，以其长子丁公治齐，太公仍辅佐周王，太公之子孙有世居扶风者；二是西汉建都于长安（今西安市）。公元前198年，汉高祖刘邦下令迁徙齐、楚大族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、男氏五姓于关中，以削弱关东旧族的势力。同时西迁的还有燕、赵、韩、魏等国的遗族，总数达10余万人。此后直至汉武帝（公元前140～公元87年）时，由山东（太行山以东）徙入关西的旧族不断增加，随着关中人口增多，经济发展，这些移民的后裔又分徙到陕西各地，并逐渐衍为望族，其中包括丘姓。如西汉有丘俊，东汉有丘訢。 2、吴兴郡：三国吴宝鼎元年（公元266年）置郡，治所在乌程（今浙江吴兴）。相当今浙江省临安、余杭、德清一线西北，兼有江苏省宜兴县地。唐《元和姓纂》载：“吴兴：丘俊居吴兴乌程。松江太守丘灵鞠，生迟，梁永嘉太守，五代孙仲升，七代孙悦。” 吴兴丘氏以西汉丘俊为开基祖。其后代子孙在吴兴最出名的是丘腾，光武帝初，在南阳（今河南）起义，帮刘秀建立了东汉政权，官居大司马。后有丘聪，官拜交趾（今越南河内市东北）太守。晋代有丘昴，家贫好学，与弟给事中丘夷、太守丘矩并以孝行著名，当时谓之“三丘”。南朝宋丘渊之博学有才，官侍中吴郡太守。 吴兴丘氏家族作为六朝文化士族，影响最大的人物是丘灵鞠、丘迟、丘仲孚。丘灵鞠之祖父丘系，官居秘书监；丘灵鞠之父丘道真，官居新安太守，护军长史；丘灵鞠之伯父丘道护，官相国主簿，入宋为黄门侍郎，出任吴兴太守。丘灵鞠领东观祭酒，迁长沙王车骑长史，太中大夫。灵鞠之子丘迟字希范，官拜中书郎，迁司徒从事中郎。丘仲孚，字公信，灵鞠从孙，官为山阴令，治为天下第一，擢为卫尉卿，俄迁豫章内史。吴兴丘氏是代代为官的豪门大族。据王俭《姓系》、唐《吴兴图经》、北宋《吴兴统记》、《新唐书》等正史和地方文献记载有名人30余人。自西汉定居吴兴地域以来，前后经历了五、六百年的历史，具有优厚的地方势力和文化氛围，特别是两晋南北朝时期，历代为官，文官武将众多，并以文化望族活跃于东南，留下许多不朽名著、名篇和大量的文化遗产。 3、河南郡：汉高帝二年（公元前205年）改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今河南洛阳）。相当今河南省黄河以南洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河以北原阳县。唐《元和姓纂》载：“河南：后魏献帝七分国人，以弟豆真折为邱敦氏，封临淮王，孝文帝时改为邱氏。折生堆，堆生跋，跋生鳞，鳞曾孙大干，生寿，野王公，生和，唐左武卫大将军，谭国公，生师利、行本、行恭、孝恭、行整、行淹、孝忠。” 在西汉时，河南便有丘氏居住，曹魏大将丘建，洛阳人，生九子。魏晋后，遂渐成为大姓望族。因此，以“河南”为郡号。 河南曾长时期是全国的政治、经济、军事和文化中心，自古为兵家必争之地，所以历史上许多重要的姓氏嬗变现象也都发生在河南，中国历史上最大一次外族改姓事件就发生在洛阳。公元493年，北魏孝文帝拓跋元宏率鲜卑等部百万众由山西大同南下迁都洛阳。为稳固对中原地区汉人的统治，他全力推行汉化政策，其中一项重要措施就是让随同入洛的代北（泛指今山西恒山及河北小五台山以北地区）各部族改用汉姓。仅《魏书》所记的北魏改姓就达120个。这次“姓氏改革”运动，不仅加速了少数民族与汉民族的大融合，也对汉族姓氏的发展产生了深远影响。据《魏书·官氏志》记载：魏献帝七分国人（为胡、周、长孙、奚、伊、丘、亥七族），以弟豆真折为丘敦氏，封临淮王。魏孝文帝迁都洛阳后，大刀阔斧地推行汉化政策，令随同入洛的贵族部众统统改用汉姓，将丘敦氏集体改为丘姓，豆真折遂成为河南洛阳丘氏的一支开基祖。丘敦氏自北魏改为丘姓后，家族发展迅速，从北魏至隋唐数百年间，世代有人在朝为官，成为这一时期显赫的北魏皇族丘氏家族。 豆真折的儿子丘堆，美仪容。以忠谨亲侍为右弼。太宗拓跋嗣（409年）即位，堆历官散骑常侍，以军功赐爵为侯。世祖拓跋焘（424年）即位，堆进爵临淮王，加镇西将军、太仆。北魏延和初年（432年），世祖拓跋焘封丘堆的儿子丘跋为淮陵侯，授安远将军。丘跋的次子丘鳞的曾孙丘大干，丘大干之子丘寿北魏时官镇东将军，封野王公，丘寿的儿子丘和入隋为右武卫将军，封平城郡公，拜交趾太守。隋亡，奉表归唐，授交州大总管，封谭国公。后入朝谒见高祖李渊，授官左武侯大将军。丘和15个儿子：长子丘师利历官左监门大将军、冀州刺史、都督，世袭谭国公。次子丘行恭有勇力，善骑射，随李世民征战多立特功，历官左卫将军，封天水郡公。高宗嗣位，迁右武侯大将军。卒谥曰襄，陪葬昭陵。行恭有四个儿子：神智，神勣为左金吾将军，神福为睦州刺史，神鼎。 丘（邱）氏的堂号有很多，如天水堂、忠实堂、文庄堂、可继堂、碧落堂等

采纳哦

3350江苏淮安邱氏族谱存略一卷

(民国)邱宝廉纂

民国十一年(1922)石印本

江苏镇江市博 日本 美国

3351江西常州澄江邱氏宗谱二十七卷首一卷末一卷

(民国)邱询编纂

民国十九年(1930)常州邱氏乐善草堂木活字本

江苏常州市图(存卷1-23、25-27、卷首、卷末)

注：邱嵩始修于明洪武十七年。

3352江苏江阴石桥邱氏族谱八卷

(清)邱凤亭编辑

清同治十年(1870)刻本

江苏淮安县图(存卷1)

3353江苏昆山邱氏世系一卷

(民国)邱樾编

民国十七年(1928)昆山玉峰印刷所铅印本

上海师大

注：附《邱氏阐潜集》。

3354浙江萧山邱氏宗谱六卷

(清)邱宏鳖 邱如清等续修

清同治于三年(1874)永思堂木活字本 六册

日本 美国

3355浙江萧山邱氏宗谱六卷

(清)邱厚生等重修

清光绪三十一年(1905)永思堂活字本 六册

北图

3356浙江鄞县万龄邱氏名七房宗谱十二卷首一

卷末一卷

清光绪二十七年(1901)思敬堂刊本 八册

河北大学

注：封面作《邱氏宗谱》。

3357浙江鄞县邱氏宗谱三卷

(民国)邱廷贲重修 邱廷芳 周利川纂

民国三十七年(1948)诒谷堂木活字本 三册

浙江图

3358浙江嘉兴邱氏宗谱不分卷

(民国)邱光耀纂

民国八年(1919)朱印本 二册

北图

3359浙江常山定阳邱氏宗谱不分卷

(清)邱上峰重修

清咸丰元年(1851)木刻本

浙江常山县青石乡溪口

注：廖煌顿始修于清乾隆五十年。

3360浙江常山定阳邱氏宗谱十卷首一卷

清光绪二十六年(1900)木刻本

浙江常山县钳口乡表青口七古畈(不全)

注：首修于清康熙三十二年。

3361浙江常山河南邱氏宗谱十二卷首一卷末一卷

(民国)邱泽霖新修

民国五年(1916)木刻本

浙江常山县辉埠镇山背村黄圹坑(存卷首、

末、1、2)

3362前江常山上江邱氏宗谱不分卷

(民国)邱义全 邱礼庭重修

民国二十年(1931)刊本 一册

浙江衢州市文管

3363浙江常山邱氏宗谱四卷

民国二十三年(1934)木刻本

浙江常山县招贤乡渔溪日村井头弄

注：符德天始修于清道光十八年。

3364安徽天长邱氏宗谱一卷

(民国)邱之藩修

民国十二年(1924)石印本 一册

安徽图

3365福建福州吴航邱氏族谱不分卷

(民国)邱仲思等编辑

民国二十年(1931)铅印本

美国

3366福建连江赤石邱氏族谱一卷

(清)郑蓉石纂修

清咸丰十一年(1861)稿本

福建连江县档

3367福建连江筱江邱氏族谱十五卷

(清)邱清燮 徐柳圹续修

清光绪二十三年(1897)木刻本

福建连江县档

3368福建连江筱江邱氏族谱□□卷

(民国)邱祖铎 邱和瑞等续修

民国二十九年(1940)铅印本 二十册

福建连江县档

3369福建长乐邱氏族谱不分卷

(清)邱云峯撰

清嘉庆二十三年(1818)写本 一册

台湾

3370福建诏安羽朋公派下邱氏族谱不分卷

(清)邱创才 邱显全补编

清光绪三十年(1904)写本 一册

台湾

3371江西脩水邱氏重修族谱二十四卷

(清)邱日源纂修

清同治九年(1870)河南堂木活字本

江西图(缺卷11、13、19、22-24)

3372江西铜鼓邱氏重修族谱二十二卷首二卷

(清)邱兆官等纂修

清同治九年(1870)龙门金大堂木活字本

一册

江西图(存卷首上)

3373 江西南丰邱氏支谱五卷

(清)邱思周重修

清宣统元年(1909)木活字本 五册

南开大学

注：支谱始修于清嘉庆十七年，此为四修。

3374河南镇平邱氏族谱不分卷

(清)邱仕玉修

清嘉庆二十二年(1818)邱焕朗钞本 一册

台湾

注：有民国三十八年邱其湘增补。

3375河南镇平河南邱氏族谱不分卷

清光绪三年(1877)钞本 一册

台湾

3376河南固始邱姓族谱不分卷

(清)邱焕火纂修

清光绪二十二年(1896)钞本 一册

台湾

3377湖北新洲邱氏宗谱□□卷

(民国)邱楚林 邱济之等台修

民国十一年(1922)木刻本

湖北新洲县三店镇南桥村

3378湖北新洲邱氏宗谱三十八卷首四卷

(民国)邱南宣 邱凤乡等五修

民国三十六年(1947)木刻本

湖北新洲县孔埠乡堤围材

3379湖北黄冈威化分邱氏宗谱续编□□卷

(民国)邱云峯 邱幼峯撰

约民国三十七(1948)年邱氏忠实堂刊本

武汉图(存卷1一15，17一26，29一38)

3380湖南澍阳刘邑从祥祠邱氏族谱□□卷

(清)邱大凰修

清同洽十一年(1872)河南堂邱氏刻本 八册

中央民院

注：明正统七年初修，此为三修。

3381湖南宁乡邱氏三修支谱十卷

(清)邱世仪 邱启瑛纂修

清同治八年(1869)忠实堂活字本 八册

湖南图

3382湖南湘乡邱氏续修族谱□□卷

清咸丰五年(1855)活字本

湖南图(存二册)

3383湖南益阳资阳邱氏五修支谱九卷首二卷末二卷

(民国)邱东海纂序

民国十一年(1922)忠实堂活字本

湖南图(存卷首上)

3384湖南安化邱氏续修族谱不分卷

(清)邱泰翥 邱宗首等纂修

清咸丰五年(1855)活字本 一册

湖南图

3385广东饶平邱民族谱不分卷

清乾隆十二年(1747)序写本 一册

台湾

3386四川内江汉安邱氏家乘六卷

(民国)邱功铸续纂

民国二十四年(1935)内江仁义永铅石印刷局石

印本 五册

北图 四川图

注：书口题《邱氏德兴祠家乘》。

3387广东平远邱氏总谱不分卷

民国七年(1918)平远县邱氏刻本 一册

南京大学

3388香港新界河南堂邱氏族谱不分卷

(明)邱作圣 邱仑泰纂修

3389 邱氏重修族谱十卷首二卷

(清)邱增南等纂修

清道光十八年(1838)河南堂木活字本 五册

江西图(存卷首下、1、3、5、10)

3390 邱氏族谱不分卷

清同治间居士堂活字本 二册

江西图

3391 邱氏族谱□□卷

(清)邱廷辉等纂修

清光绪二年(1876)河南堂木活字本 一册

江西图(存卷24)

3392 邱氏族谱

(清)邱舜敕纂修

清光绪十七(1891)文宗堂钞本 三册

北图

3393 邱氏重修族谱十六卷首二卷

(清)邱成皆等纂修

清光绪三十年(1904)河南堂木活字本

江西图(存卷首下、1-4、7、9-12、14)

3394 邱氏族谱二十二卷末一卷

(清)邱韦昌等纂修

清光绪三十一年(1905)玉成堂木活字本

江西图(存卷1)。

3395 邱氏宗谱不分卷

清道光间木活字本

四川图(存一册)

3396 邱希进公支重修族谱十八卷首二卷

(民国)邱特生等纂修

民国三十年(1941)河南堂木活字本

江西图(存卷首上、下)

3397 邱氏族谱一卷

(民国)邱作圣 邱乔纂修

民国三十三年(1944)钞本 一册

四川图

3398 邱氏族谱不分卷

民国石印本

四川图(存一册)

不同地区的邱氏家族字辈表可能有所不同，以下是一些可能的字辈表：

1 邱氏一支字辈：“元、亨、利、贞、正、嘉、善、庆、令、德、永、世、绪、昌、延、长、培、本、源、茂、盛、传、继、广、昭、宪、庆、后、昆。”

2 邱氏一支字辈：“应、士、国之大本、立、兴、茂、世、传、家、庆、华、国、文、章、显、盛、昭、穆、继、德、广、敬、宗、尊、崇、先、烈、功、高、祖、显、扬、起、敬、述、前、徽、垂、裕、后、昆。”

3 邱氏一支字辈：“明、良、成、化、育、才、贤、良、士子、兴、毓、元、瑞、永、锡、世、绪、昌”。

4 邱氏一支字辈：“兴、开景运维新纪有道必光先德念正宜衍锡泽钟元兆永延庆衍锡福履鸿祯祥发辉光远庆厥后克昌荣华国文章显扬起敬述前徽垂裕后昆”。

5 邱氏一支字辈：“正大光明家道有成广培先业自展乾坤”。

希望以上信息对您有帮助。

       邱氏民族目前有多少人口不详。

　　邱氏宗族：营丘衍秀宗支远，忠实流芳世泽长。祖恩浩荡育后人，子嗣扬德隆宗堂。 本固枝叶茂，源渊水流长。我湖北枣阳前湾邱氏本自何处，源自何方？立于湖北省枣阳市新市镇的前湾村的邱家宗祠有联曰：“营丘衍秀宗支远，忠实流芳世泽长。”故我邱氏源于周代丘氏也。而丘本出自姜姓，为姜太公的后裔。已知丘姓祖先为姜太公，姜太公是神农炎帝裔孙。西周初年，太师吕尚（姜姓，吕氏，名望）因辅佐武王灭商有功，被封于齐，建齐国，都营丘（今山东淄博市东北旧临淄），号称齐太公，俗称姜太公。穆公为姜太公三子，太公封齐建国而令穆公领镇营丘，营丘即临淄，其族人遂以丘为氏，穆公则为丘氏之祖。周秦以来，邱氏宗族奕世蝉联，支庶分居各地，裔孙遍及于世界各地。满清入关以前，家族大多是以"丘"为姓，一直到清雍正帝时，由于避讳孔子的名号，而下令把"丘"一律改为"邱"姓。民国初，近代爱国名士邱逢甲倡议复丘姓本字，他首先将本人姓名写作丘逢甲，闽、粤邱姓族人也纷纷响应改邱为丘，但仍有不少邱姓人继续沿用邱字。故天下“丘”与“邱”源本一家。元末明初,中南地区连年战乱,加之蝗灾,我前湾邱氏一支由江西迁往湖北麻城,黄陂,蒲蕲一带定居,明景泰年间我锐祖文庄相国曾任礼部侍郎,以理学名臣起家,厚学流长。

　　历史来源：

　　一、以丘亦作邱。《说文通训定声》引东汉应劭《汉书．楚元王传注》云:邱，姓也。后世为避孔子（名丘）的名讳，将丘加邑旁改写为邱字。[1]

　　二、以地为氏，据《风俗通义》所载，周代姜太公受封于齐国，建都营丘(在今山东省临淄县)，其后有丘氏

　　三、据《后汉书．乌桓传》所载，东汉时，东胡别支乌桓部落亦有丘氏。

　　四、为南北朝时鲜卑族复姓所改。据《魏书．官氏志》所载，北魏献文帝七分国人，以次弟豆真析为丘敦氏，魏孝文帝时改为丘氏。

　　分布：

　　河南洛阳、浙江吴兴县、陕西扶风县。

——记中华丘（邱）氏宗亲联谊总会会长邱家儒

文/邱冠瑛

山祖昆仑，水祖海宿。

在东方古老的土地上，在这漫长的岁月中，中华民族以其博大精深的独特历史文化，屹立于世界民族之林……

在祖国的南海之滨，在中国改革开放的前沿，在商贾云集、富豪众多的鹏城深圳，一位饮誉海内外的爱国慈善家，正以宗亲联谊弘扬血缘姓氏文化的特殊方式，演绎和诠释着一个新时代实业家传承中华民族优秀传统文化的历史责任。

他，就是被姓氏文化界誉为“中国民间联宗修谱第一人”的香港中原实业有限公司董事长，深圳市鼎昌实业有限公司董事长，香港法华园佛教学会名誉会长，国际狮子总会深圳福田狮子会创会会长，深圳市酒店业商会副会长，司法部港澳台法律培训中心董事，中华丘（邱）氏宗亲联谊总会、中华丘（邱）氏族谱研究总会创会会长，《中华丘氏大宗谱》总编，中华炎黄文化基金会邱氏文化经济发展委员会主任，中华炎黄文化基金会副理事长邱家儒先生。

邱家儒，这位从戎十年，后游弋商海数十载的儒商，可谓生活里先苦后甜，事业上大器晚成。

1953年7月，邱家儒出生在广东省海丰县陶河镇下家村一户农民家庭。家中兄妹七人中，他排行最小。在他的记忆中，17岁以前没有穿过新衣，也没有穿过新鞋，白天打赤脚，晚上踏木屐。

1971年，吃红薯长大的邱家儒为圆自己儿时的英雄梦，踏进了军营。十年的军旅生活，虽然没有条件使他成为邱少云式的英雄，却磨炼了他那坚强的意志。

1980年，邱家儒转业到了河南省外贸纺织品进出口公司，在改革开放的时代大背景下，邱家儒迅速完成了从军人到商人的角色转变。

1984年，为了响应国家支援特区建设的号召，邱家儒来到了深圳。这一来，他犹如金鳞入海，很快在这片商机无限的金土地上将生意做得风生水起，为国家赚取了大量的外汇。

1990年，邱家儒辞职下海，开创了自己的事业。入籍香港后，他凭着军人特有的坚毅与刚强，秉承诚信为本的理念，不但实现了最初的人生梦想，而且以超乎常人的眼光与胆略，终于创下了辉煌的业绩，名满香江。

回到深圳，邱家儒投资创办了深圳市鼎昌实业有限公司、深圳市山水源投资有限公司、深圳市金鼎美食世界、河南省鹤壁同发纺织厂有限公司等数家企业，经营范围涉及房地产开发、物业管理、酒楼、纺织品贸易等，成了名符其实的实业家。

在商海，邱家儒虽然还算不上是个声名赫赫的倾国巨富，但他作为传承中华血缘姓氏文化的慈善家，其赤诚爱国的博大胸怀和无私奉献的时代精神，却在海内外广为传诵。

一、以血缘文化为纽带构筑海内外宗亲团结交流的桥梁

在历经无数坎坷，解决了自身温饱之后，邱家儒总在考虑一个人的社会责任。他常对人说：“一个有剩余价值的人会常问自己为国家做了什么，而不应要求国家为自己做什么。当一个人的生活没有后顾之忧时，金钱对于他来说不过是一组无聊的数字符号，要使这无聊的数字符号化腐朽为神奇，就必须把金钱奉献出来，做一些对社会、对人类有意义的事情，为国家、为民族承担一点责任。”他说：“财富来自社会，也须回报于社会。否则，这就不是社会主义的企业家，而是巴尔扎克笔下的守财奴。”于是，他修桥、修路、建学校、救灾帮困，扶助优秀学子，积德行善。他深知孩子是明天的希望：

1997年，他慷慨捐资被聘任为香港童子军的副会长；

2000年9月，他在广西投资建起了“南宁明天学校”。

2001年他捐资创办了深圳市福田狮子会，狮子会作为世界著名的慈善机构，其宗旨“我们服务”和毛主席“为人民服务”的理念一致。所以，他利用狮子会这个平台，积极为弱势群体忠诚服务，无私奉献。然而，这一切并未能使邱家儒的爱国热情得到充分释放。

事业如日中天的邱家儒，和每一个优秀的中华儿女一样，十分关注祖国的统一大业，对台湾当局的“台独”行径极其愤慨。总想为祖国的统一大业做份贡献。

一个偶然的机会，邱家儒在与台湾同胞的交流中突然感悟到，炎黄子孙相同血缘文化才是海峡两岸认同最珍贵的纽带。特别是当他了解到居住在台湾的丘（邱）姓人口多达四五十万，且有十多位立法委员时。心想：台湾丘（邱）氏的根都在大陆，倘若通过姓氏的血缘文化，开辟宗亲联谊的渠道，加强海峡两岸的血脉联系，宣传祖国改革开放以来的巨大成就，扩大与世界各地丘(邱)氏宗亲间的人员交往、信息交流与经济合作，把这些同姓宗亲的亲情都凝聚在一起，岂不是又增加了一条促进民族团结和祖国统一的重要纽带吗？毕竟血浓于水啊！这种感悟，使邱家儒激动不已。他联想到泰国的同姓宗亲曾经说到他们最怕自己的子孙后代会忘掉祖宗，期待着祖国有他们寻根认祖的条件和场所。认识到无论人在哪里，无论身在何方，正是同样的血缘，共同的祖先，相同的文化，凝聚了海外华人、华侨、华裔对祖国深深的眷恋和无限的向往啊！身为客家人后裔的邱家儒，深深地体会到血缘姓氏文化传承的重要性，他萌生了编纂一部编写涵盖全世界丘(邱)氏宗亲，统一全世界丘(邱)氏辈序字派的《中华丘氏大宗谱》，以实现传承中华民族血缘姓氏文化的愿望。

2001年1月，他信·西那瓦当选为泰国第23届总理。得知这个消息，邱家儒的心情久久不能平静。因为他信不但是华裔，而且正是丘（邱）姓的后代。邱家儒为同姓宗亲能在异国他乡当上国家总理，深感骄傲和自豪。邱达信，泰国叫他信。他的曾祖父叫邱春盛，约1900年前后从潮州坐船到泰国的曼谷

1908年和当地泰国人唐迪结婚，在曼谷做过税官，后来搬到清迈，生了个儿子叫乃清，乃清的儿子叫乃乐，就是邱达信的父亲。

邱达信1949年7月份出生，却已经不知道曾祖父邱春盛是广东哪一个村庄人。邱家儒为他信找不到祖籍而难过，他便毅然决定要编纂一部编写涵盖全世界丘(邱)氏宗亲，统一全世界丘(邱)氏辈序字派的《中华丘氏大宗谱》，以圆海内外丘(邱)氏后裔的寻根梦。从而肩负起传承中华民族血缘姓氏文化的时代责任，藉以释放自己热爱祖国的满腔热情。

2001年9月，邱家儒与同宗的邱君儒、邱子文、邱锦辉等宗亲畅谈三天，一致认为：建立宗亲联谊平台，研谱修谱，兴教育贤，是弘扬中华民族优秀文化中毋乖天序，毋渎天伦，尊祖敬宗，昭穆不乱，敦亲睦族，尊老爱幼，患难相济，贫困相周，爱国爱乡，报效祖国等传统美德的善举。有利于海内外宗亲溯明祖源，理清世系，使后代子孙了解国史、姓史、族史、家史的木本水源；有利于满足海外游子寻根问祖的需要，为海内外宗亲认祖归宗提供史实依据，增强海内外宗亲团结，增强民族认同感、凝聚力和向心力，促进祖国早日实现和平统一；有利于加强与世界各地丘(邱)氏宗亲间的联系，扩大与世界各地的华人、华侨、华裔及其友人的信息交流与经济合作，促进宗亲和睦、社会和谐、世界和平；有利于国家旅游事业的发展，为祖国的经济建设吸引更多的资金、技术和人才，促进祖国繁荣昌盛；有利于协助政府抢救宝贵的历史文化遗产，协助国家培养人才，减轻政府负担。符合国家政策，利国、利民、利宗亲。因此，邱家儒倡议组建中华丘（邱）氏族谱研究总会。

2001年12月，邱家儒广泛联络同姓热爱中华民族血缘姓氏文化的有识之士，在深圳创建了中华丘（邱）氏族谱研究总会。邱家儒不同凡响的义举，很快得到了海内外宗亲的广泛认同、热情支持、衷心拥护和热烈响应。许多海内外颇有影响力的丘（邱）氏贤达纷纷加入这个具有积极意义的社团组织，并以邱家儒为楷模，纷纷解囊相助。台湾、香港、泰国、菲律宾、新加坡、马来西哑、美国纽约等地的丘（邱）氏宗亲会纷纷与邱家儒联系，向他提供族谱资料，高度盛赞他这一伟大的创举。

2002年8月5日，邱家儒和台湾邱清辉、邱正吉，泰国的邱鸿城、丘双德、邱剑锋，新加坡丘耀兴，香港丘钧尧、邱财文及国内宗亲代表，在香港注册成立中华丘（邱）氏宗亲联谊总会。邱家儒被推举为中华丘（邱）氏族谱研究总会、中华丘（邱）氏宗亲联谊总会的创会会长。

2002年9月9日，来自泰国、新加坡、马来西亚、香港、台湾及广东、福建、江西、湖南等地的230多位邱（丘）氏宗亲代表欢聚鹏城，参加中华丘（邱）氏宗亲联谊总会成立的庆典大会。在这次被称为“9·9”庆典的盛会上，海内外宗亲取得共识：中华丘（邱）氏自穆公营丘开姓以来，代逾百世，瓜瓞绵延，子孙遍布世界各地。但由于漫长的历史变迁，祖源世系已朦胧难辨。特别二十世纪六七十年代，“文化大革命”的十年浩劫，使中国传统文化遭受了严重践踏，许多记载祖源世系，维系宗族感情的族谱被焚毁，具有历史意义和文化保护价值的祖祠祖墓等一大批珍贵的民族文化遗产也遭到了严重破坏。如今中华民族迎来了伟大复兴的时代，许多海内外宗亲有着强烈的寻根认祖、敬宗睦族的愿望。他们深怕自己的子孙后代忘记祖宗，舍本远亲。编纂一部涵盖全世界丘(邱)氏源流世系、统一天下丘(邱)氏字派辈序的《中华丘氏大宗谱》，不仅是我中华丘（邱）氏历代先辈梦寐以求的夙愿，也是当代全世界丘（邱）氏500多万宗亲的共同心声。它对于理清祖源世系，弘扬尊祖敬宗，敦宗睦族的传统美德，对于使子孙后代知木本水源，为海内外宗亲认祖归宗提供依据，对于进一步增强中华民族的凝聚力，促进社会经济发展和祖国的和平统一，都具有重大的现实意义和深远的历史意义。

邱家儒顺应时代的潮流，正式提出并和与会宗亲共同确定了中华丘（邱）氏宗亲联谊总会“尊祖敬宗，爱国爱乡，忠诚服务，无私奉献”的宗旨和编修《中华邱氏大宗谱》，统一世界丘（邱）氏辈分，统一认定丘（邱）氏开姓始祖；修缮具有历史意义和文化保护价值的祖祠祖墓；兴教育贤，培养中华丘（邱）氏人才的“三大任务”。会上，邱家儒凭着一片赤诚之心，首先认捐1000万元人民币，倡议成立了《中华邱氏大宗谱》编纂委员会和中华邱氏兴教育贤基金会，并从全国各地选拔编谱精英进驻深圳市莲花山庄的中华邱氏谱馆办公，宣告《中华邱氏大宗谱》正式开编。随后，联络发动宗亲参与研谱修谱的工作迅速展开，在广大宗亲的热情支持和积极响应下，国内一大批市县的丘（邱）氏族谱研究分会相继成立，截止2007年12月，中华邱氏宗亲联谊总会在全世界成立了415个分会、宗亲会、联谊会、联络处，踊跃参与编修《中华邱氏大宗谱》全国各县市区分谱。为了宣传“三大任务”，邱家儒又主编了7期会刊、78期间报、6期资料汇编和一系例音像资料免费赠送到全世界的丘（邱）氏族人。以传承中华民族血缘姓氏文化，激发海内外丘（邱）氏子孙的爱国热情。

二、编修《中华丘（邱）氏大宗谱》，把同宗共祖的全世界500万邱氏子孙联系起来，为民族团结和祖国统一做贡献

家谱与国史、方志共同构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一个重要部分。

如今正逢盛世，我国民间的修谱联宗活动正方兴未艾。邱家儒倡导编修《中华邱氏大宗谱》的初衷，就是要打造在全世界都有影响力的血缘姓氏文化，把同宗共祖的全世界500万邱氏子孙联系起来，进而影响和带动百家姓一道让全世界的中华血脉都紧紧地连接起来，让全世界的炎黄子孙都意识到无论走到哪里，不管身在何方，他们的根在中国，都是中华民族血脉相连的同胞，要为民族团结、祖国统一和中华振兴做贡献。就是这个初衷，不但使邱家儒圆了丘（邱）氏族人几千年来的一个共同的梦，也使“弘扬中华民族血缘文化”的大旗插上了前人可望而不可及的历史高峰。他的梦想是要让中华民族的子孙都能牢记自己的根，他的希望是让所有的炎黄子孙团结如一，弘扬民族文化，传承仁义道德。这就是爱国慈善家心中蕴藏的赤子情怀。

中华民族的传统文化博大精深，源远流长。血源姓氏文化作为中华民族传统文化的一个重要组成部分，具有强大而不朽的生命力。但古往今来，各个姓氏一般都以支系、以房派修家谱，而每个姓氏的有识之士，都梦寐以求想修成一部全国统一字辈的族谱，然而除孔、孟、颜、曾四姓由官府主持修成外，民间修谱却没有一个姓氏能真正实现了全国统一字辈的愿望。

《中华丘氏大宗谱》是稽三千年祖源世系，纳海内外浩繁支派，汇全世界丘（邱）氏裔孙的一项巨大的系统文化工程，也是中华丘（邱）氏史无前例的伟大壮举，其编纂的艰巨性、复杂性，也是世界氏族史上民间自发修谱所从未有过的。为确保一部完整全面、翔实准确、科学权威、严谨规范、统一优质的《中华丘氏大宗谱》早日面世，并使之成为符合史实，经得起时间检验和专家学者考究，经得起子孙后代评说，对得起历代先祖的传世宝典，邱家儒主持制定了《中华丘氏大宗谱》编纂总方案和《中华丘氏大宗谱》各卷编纂方案，并设置了四级论证机制，先后聘请了数十位副教授以上的专家，按照坚持历史唯物主义，实事求是；尊重历史，理清世系，各归所属；谱以最早为断，祖以知者为断；知者叙之，不知者宁缺勿错的指导思想和横排世系，纵贯时间的编谱方法进行严格把关。六年来，各地前来深圳奉送老谱和世系资料的丘（邱）氏族人络绎不绝，各分谱编委会研谱、修谱的热情也空前高涨。编纂形势十分喜人。截止2007年12月，全世界有380多万邱氏宗亲参修《中华邱氏大宗谱》，有202部分谱已正式出版面世。

2003年12月29日，中华丘（邱）氏族谱研究总会在《中华丘氏》简报第4版向全世界丘（邱）氏族人正式公布了《中华丘（邱）氏采用统一辈序字派的决定》，从此使丘（邱）氏家族成为继孔、孟、颜、曾之后第五个全国统一编排辈序字派的姓氏，也是第一个全世界统一编排辈序字派的姓氏。

2004年，为了将家谱文化与现代科技有机结合在一起，造福全世界的炎黄子孙，邱家儒捐资50万元与中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达先生主持的对我国百家姓的顺序排列经调查作出了新的结论，2006年1月10日新华社向全世界公布了研究成果。邱家儒对我国的遗传基因学、姓氏起源学及姓氏文化研究都作出了重大的贡献，功不可没，必将载入史册。

三、协助政府保护和抢救珍贵的历史文化遗产

邱家儒倡导并捐巨资修缮具有历史意义和文化保护价值的祖祠祖墓，其目的就是以民间力量协助政府保护和抢救宝贵的历史文化遗产，也为了弘扬祖德，弘扬中华民族传统文化，还为海内外宗亲尊祖敬宗、祭拜祖先提供实实在在的场所。

由于历史的沧桑巨变和十年“文化大革命”的严重破坏，大部分具有历史意义和文化保护价值的祖祠祖墓等宝贵的民族文化遗产濒临灭绝。为保护和抢救这些不可再生的历史文化遗产，使子孙后代知木本水源，为海内外宗亲认祖归宗提供依据，为进一步增强中华民族的凝聚力，为促进社会经济发展和祖国的和平统一，邱家儒号召宗内有成就的企业家，慷慨解囊，积极捐资抢修好这些宝贵的历史文化遗产，使我国的历史文化宝库更加灿烂辉煌，让全世界各地的宗亲无论回到祖国的东南西北中，都有祭拜祖先和宗亲联谊的场所。他不但四处奔走游说，发动宗亲有钱出钱，有力出力，先后修复了江西宁都文仲宗祠，邱维屏家庙（均被列为县级文物保护单位）等一大批濒危的祠墓。

他还出资数百万元重修了广东丘（邱）氏宋始祖烋秀祠，广东海丰余庆堂，文宗史祖、《左传》作者、山东肥城丘明墓，福建上杭丘（邱）氏宋始祖二十七郎惟禄祠等一大批名祠名墓，为海内外丘（邱）氏族人寻根问祖、祭拜祖先创造了条件。现在，邱家儒又出巨资正在组织重修山东临淄姜太公后裔百姓大宗祠，丘（邱）氏河南堂，指挥使、唐初从中原南迁赣州的客家丘（邱）氏第一位始祖丘崇的祠墓，《大学衍义补》作者、执掌内阁四年的明大学士海南丘濬的祠墓，明东阁大学士、宜城丘瑜墓等祖祠祖墓，努力协助政府保护和抢救珍贵的历史文化遗产。现在各地掀起了修缮祠墓的热潮，积极组织巨额资金，抢救破败不堪、濒临倒塌的祖祠祖墓。这对于扩大对外交流，促进祖国统一，增强民族的认同感和凝聚力，对于繁荣祖国的文化旅游业，推动经济发展都具重要的现实意义。

四、兴教育贤，为国家振兴培养人才

中华丘（邱）氏，历史悠久，源远流长，人才辈出。从春秋长事齐君以孝著称的丘吾子，到文宗史祖《左传》作者丘明，从一信降服千军万马的丘迟，到总领道教的蒙古大宗师丘处机，从理学名贤、一代巨儒丘濬，到爱国诗人、民族英雄丘逢甲，数不清的丘（邱）先贤为中华文化的丰富和发展做出了不可磨灭的伟大贡献。但是，邱家儒认为：近代中华丘（邱）氏的人才相对少了，在政治、经济、文化、科技、军事等领域的拔尖人才屈指可数。说明当代丘（邱）氏对国家、对人类贡献人才较少。丘（邱）氏是百家姓中排序第65位的大姓，应该对国家、对人类有较大的贡献。所以，邱家儒以崇高历史使命感和时代责任感，及时地把“兴教育贤，培养人才”当作“三大任务”中的一项长期的根本任务提了出来，他说：“百年大计、育人为本。”“宁可苦了我们这一代，也不能苦了子孙后代。家里再穷，也不能不支持兴教育贤。”邱家儒带头资助寒门学子外，不但在家乡设立了奖学金，还对全国各地每年考上北大、清华的邱氏子弟进行将励。

最近，热衷于兴教育贤的邱家儒又有了新的计划：在红军长征的起点瑞金和长征的终点直罗镇，分别投资建校，泽被更多的学子。广大宗亲和各地分会在邱家儒的感召下，充分认识到培养人才的重要性和紧迫性，积极响应邱家儒兴教育贤的号召，以兴教育贤为己任，纷纷从我做起，从现在做起，身体力行，慷慨解囊，捐款捐物支持分会建立兴教育贤基金会，广泛筹集资金、扶持和奖励宗内优秀而又贫困的学子完成学业。宗内有成就的企业家也积极响应总会的号召，以兴教育贤为己任，致富不忘扶助和鼓励优秀学子。邱氏总会的副会长邱玉举率先资助江西九江、兴国、云南的困难学子；福建连江的邱安健则投资7000多万元，修建了福州地区一流的私立学校，并对邱氏子弟实行优惠；邱氏总会的副会长邱让华捐资70多万元，对江西宁都的灵村小学进行改造；香港邱依德和桂忠宗亲捐资100多万元兴建潮安县凤塘东龙“依德”教学楼；广西陆川的邱姓人家则开展了“陆川邱氏最佳育贤家庭活动”；广东惠东分会筹集数十万元奖学金对考入大学的学子予以奖励等等……现在，兴教育贤在全国各地的丘（邱）氏已蔚然成风，前景十分光明。

五、传承中华血缘姓氏文化的巨大凝聚力

邱家儒具有广阔的胸怀。虽然他一直致力于丘（邱）氏“三大任务”的实施，但他的目光却有更远的期待。他说：“丘（邱）氏实施“三大任务”，具有深远的表率意义。如果全国各姓氏都行动起来，中国的希望工程就会更加庞大和坚实，全球的华人、华侨、华裔就更能团结如一人，中华民族的繁荣昌盛就更有希望。从这个层面上讲，中华丘（邱）氏总会的成立，也宣告了中华民族传统文化的发展已注入了新的活力。”从邱家儒的话语里，我们体会了一种崇高的信念和远大的志向，一种常人难以企及的不懈追求。

邱家儒的心血没有白费。“三大任务”的成功实施，蕴涵着传承中华血缘姓氏文化的巨大凝聚力和强大生命力，也彰显了“利国、利民、利宗亲”的现实意义。取得了显著的社会和经济效益。

“三大任务”的成功实施，凝聚了全世界丘（邱）氏后裔的心。美国圣路易市神学院院长邱恩处博士回来了，并出任中华丘（邱）氏宗亲联谊总会副会长兼秘书长；台湾“总统府顾问”邱金标回来了，台湾“立法会议员”邱创良、邱清辉、邱正雄、邱镜镕回来了，台湾世丘会领导邱正吉、邱永仁、邱仕燃回来了，泰国丘（邱）氏宗亲总会领导邱鸿诚、邱双德、邱细见、邱留粦、邱剑锋回来了，马来西亚丘（邱）氏宗亲会邱耀权回来了，新加坡丘（邱）氏宗亲会邱耀兴回来了，法国丘（邱）氏宗亲会邱明回来了，香港邱钧尧、邱达生、邱瑞真、邱财文、邱全、邱肇龙、邱永良、邱万忠等回来了，澳大利亚的邱育章回来了，菲律宾的邱天祝也回来了，他们分别出任中华丘（邱）氏宗亲联谊总会顾问、名誉会长、副会长和祭祖代表团团长，在他们的引领下，海外一大批有成就的实业家纷纷来到祖国投资兴业，为祖国的经济建设注入了活力。

2005年7月2日，泰国第23届总理他信回到广东梅州寻根访祖。却因无详实的资料佐证，而无法确认。在梅州市政府和丰顺县侨办的帮助下，在丰顺县塔下村找到了他信总理先祖邱福宁的祠堂、及其先祖居住过的祖屋、上祖的坟墓和一张保存了70多年有他信先祖家族23人合影的珍贵照片。邱家儒又出资10万元，请中国科学院遗传研究所的邓亚军博士专程到海丰，为邱春盛的胞弟邱三盛的四代孙作DNA鉴定，最终确认丰顺县塔下村为他信总理曾祖邱春盛的故里。

他信总理曾祖邱春盛的故里找到了。消息传到泰国，他信家族的兄第们于2006年再次来到塔下作实地考察，最后确认无疑。

2007年10月22日～23日，他信的大哥泰国陆军上将、国防部长邱乌泰、他信的二哥泰国陆军上将、三军总司令邱猜也实，他信的三哥泰国空军上将邱巴威等他信家族成员一行六人拜访中华丘（邱）氏宗亲联谊总会邱家儒并在邱家儒的陪同下回到了广东省丰顺县塔下村祭祖。

2007年11月7日～9日，泰国公安部副部长、警察上将邱旺国拜访中华丘（邱）氏宗亲联谊总会邱家儒并回到广东省揭西县东园镇宅埔村祭祖。这充分证明了邱家儒成功实施“三大任务”的强大凝聚力和丘（邱）氏后裔无论走到哪里，不管身在何方，他们都不会忘记自己根在中国，他们是与中华民族血脉相连的同胞。

穆发千枝，四海邱氏尊始祖；公传万代，九州后裔总同宗。2004年9月16日，首届国际齐文化旅游节暨首届国际祭姜太公大典在山东临淄隆重举行。这一天，邱家儒率领来自美国、泰国、香港、台湾等地的700多名邱氏宗亲来到临淄，祭邱氏太始祖姜太公。开幕式上，近200面印有寓意着“中华丘（邱）氏氏作为龙的传人，将与日月同辉，与天地共存”会徽的会旗迎风招展，形成了一道鲜艳夺目的靓丽风景。这一天，对中华丘（邱）氏氏宗亲联谊总会来讲，是值得庆贺的一天，山东省淄博市为中华丘（邱）氏氏宗亲联谊总会建立了会馆，国家政协副主席罗豪才及山东省委、省政府的领导参加了会馆的揭牌仪式。从此，每年的9月12日，海内外都有数百位丘（邱）氏后裔在邱家儒的率领下，来到山东省临淄举行国际公祭姜太公大典、国际民间祭丘（邱）氏开姓始祖穆公大典。而中华丘（邱）氏氏在百家姓中的影响力也随之越来越大。

邱家儒与时俱进，忠诚奉献，以宗亲联谊弘扬血缘姓氏文化的方式传承中华民族优秀的传统文化，是新时代促进民族团结，构建和谐世界的楷模和典范。他不但得到海内外数百万宗亲的拥戴，同时也得到了各级政府和社会各界的认同与关注，许多媒体纷纷上门采访报道，称赞他承传中华血缘姓氏文化这一利国、利民、利宗亲的伟大壮举，称赞他为弘扬中华传统文化增添了新的内涵，称赞他为中华丘（邱）氏树起了一座划时代的历史丰碑。

可以坚信：只要全世界500万丘（邱）氏宗亲坚持不懈团结起来，共同弘扬包括血缘姓氏文化在内的中华民族传统文化，中华丘（邱）氏就必将人才辈出，为国家、为民族、为人类做出更大的贡献！