一、姓氏源流

种（Chóng）源出：

1、出自仲姓，为周代仲山甫之后，为避仇所改。据《通志·氏族略》载：“种，本仲氏，以避难改载仲为种，望出河南。”种姓本为仲氏，以次为氏。仲为排行第二。周代王室重臣仲山甫（一作仲山父）的后人，为避仇改为种氏。

二、迁徙分布

（缺）据《姓氏考略》云：种姓望居河南郡（今河南省洛阳一带）。

三、历史名人

种 暠：字景伯，河南省洛阳人，仲山甫之后。父为定陶令，有财三千万。父卒，种暠悉以赈恤宗族及邑里之贫者。其有进趣名利，皆不与交通。始为县门下史。 时河南尹田歆外甥王谌，名知人。歆谓之曰：“今当举六孝廉，多得贵戚书命，不宜相违，欲自用一名士以报国家，尔助我求之。”时与杜乔（字叔荣，河内林虑人）两人都被举孝廉，致身通显，并号名臣。未几出暠为益州刺史，乔却迁官大大司农，再迁为大鸿胪。是年八月，顺帝不豫，数日即崩，年终三十，在位与安帝相同，也是一十九年。群臣奉太子炳即位，尊梁后为皇太后。两龄嗣主，如何亲政？当然援照前例，由皇太后梁氏临朝。进太尉赵峻为太傅，大司农李固为太尉，参录尚书事。越月奉顺帝梓宫，出葬宪陵，庙号敬宗。

种 放：字名逸（？-1015），（《郡斋读书志》作明逸。此从宋史本传）自称退士，河南省洛阳人。（《郡斋读书志》作长安人。此亦从宋史）生年不详，卒于宋真宗大中祥符八年。沉默好学，七岁能属文。父令举进士，辞道：业未成，不可妄动）。住来嵩、华间，慨然有山林意。及父卒，奉母隐终南山，以讲习为业，凡三十年。咸平中（1001年左右）征赴阙，累拜给事中，迁工部侍郎。后真宗召为左司谏，辞归山。一日晨起服道衣，聚诸生列饮，取平生所作章疏，悉焚之，酒数行而卒。诏赠工部尚书。放好为诗歌，有集六卷，《文献通考》又有《蒙书》十卷及《嗣禹说表·孟子》上下篇、《太乙祠录》等，并行于世。

种师道：字彝叔（1051-1126），北宋名将。原名建中，又名师极，字彝叔。洛阳（今属河南省）人。善察形势，沉毅有谋。初以荫补官，历熙州推官、原州通判、提举秦凤常平。因被诬入元佑党籍，罢废近十年。后起为忠州刺史、泾原都钤辖、知怀德军。政和六年（1116年），擢龙神卫四厢都指挥使、知渭州。宣和元年（1119年）初，奉徽宗命率军修筑席苇平城（后改为静夏城，今甘肃平凉境），城未就而夏军骤至，乃列阵葫芦河（今宁夏清水河）畔，佯欲决战，暗遣军出夏军后，扬言宋援军至，乘其犹疑之机，前后夹击，大败夏军。六月，再破夏军于藏底城（今陕西志丹北），升侍卫亲军马军副都指挥使。四年，从童贯攻辽，因建议被拒，兵败雄州（今河北雄县）。六年，建议联辽抗金，遭拒被劾致仕。次年十月，金军大举攻宋，起为京畿、河北制置使。靖康元年（1126年）正月，率15万兵救援东京（今河南省开封），进至洛阳，闻金军已临城下，遂虚张声势，沿路张榜，号称百万，张旗击鼓而进。金军不知虚实，移师增垒自卫。至京，授同知枢密院事、京畿两河宣抚使。因反对割地议和，建议乘金军回师时半渡而击，被钦宗罢为中太一宫使。不久复为河北、河东宣抚使，出屯滑州（今滑县东）。八月，金军复大举攻宋，请钦宗暂避长安（今西安），朝廷召其还朝。十月病卒。

四、郡望堂号

1、郡望

据《姓氏考略》云：种氏望出河南郡。

河南郡：①河南地，秦汉指内蒙古自治区河套黄河以南。②战国时称周雒邑王城为河南，汉置河南县。③汉又有河南郡，即秦三川郡地，治雒阳。隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。④唐又有河南道，为大行政区，辖河以南、淮以北的广大地区，治汴州（今河南省开封）。开元时从河南道析出京畿道。唐中叶以后又有河南节度使。

2、堂号（缺）

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种姓宗祠通用对联

〖种姓宗祠七言以上通用联〗

讲习终南，名贤却聘；

制置河北，宿将善谋。

——佚名撰种姓宗祠通用联

上联典指北宋洛阳人种放，字名逸，沉默寡言而好学，七岁能写文章。父亲让他考进士，他推辞说：“学业未成，不可轻举妄动。”父亲死后，他奉养着母亲隐居到终南山，以讲习为业，达三十年。咸平年间，被朝廷征召，历官给事中、工部侍郎；真宗时，任左司谏，他辞别朝廷，又回到山中。下联典指北宋末种师道，字彝叔，种放哥哥的曾孙，官至京畿河北制置使，知兵而有谋略，靖康年间，金兵南下，他进宫献计，但朝中因他年龄大（当时人称“老种”）不能尽用他的计谋。京城陷落后，徽宗拍着胸口说：“都是因为没听种师道的话，才到了这个地步啊！”

樊姓的来历及其分布 樊（Fán）姓源出有三：

1、出自姬姓，形成于西周，是周文王的后代，其始祖为樊仲山甫，史称姬姓樊氏。据《通志・氏族略・以邑为氏》所载，周文王的儿子虞仲有孙名仲山甫，他同召伯虎、申伯、南仲、尹吉甫等大臣一起，辅佐周宣王南征北战，使周人统治的疆域扩大，号称“宣王中兴”。由于仲山甫功勋卓著，宣王封他为樊（今河南济源县东）侯，他的子孙即以樊为姓，樊氏。

2、出自子姓，起源于商代，是成汤王的后代，史称子姓樊氏。据《左传》所载，商汤的后裔子孙，在商中期以后，形成了陶、施、樊、繁、、几和终葵七大族，其中有樊姓，子孙一直沿袭下来。商朝灭亡之后，周武王把商的遗民七族，划归齐国管辖，故战国前后，樊姓多在齐、鲁一带。孔子的弟子樊迟，便是商人七族中樊姓的后人。

3、为西南少数民族姓氏。东汉时，巴郡、南郡蛮夷本有五姓：巴氏、樊氏、莘氏、相氏、郑氏，皆出于武落钟离山（今湖北省长阳西北）。

▲得姓始祖：仲山甫。周宣王时之名臣，因食采于樊，故又称樊仲山甫，亦称樊仲山父、樊仲（见《国语・周语上》、《晋语四》），卒谥穆，故亦作樊穆仲。樊重即其后。又易蹇卦曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”疏曰：“尽忠于君，匪以私身之故而不往济君。”《类聚卷・二○》引作“夙夜匪懈”。樊姓的始祖，可以追溯到2800年前辅佐周宣王中兴的名臣仲山甫。他是鲁献公的第二个儿子，仕周为卿士，后来因功被周天子封在樊国，爵位为侯，在当时的诸侯之间，地位十分崇高和尊贵。他的后代子孙，后来也按照当时的习俗，纷纷以国为氏，而我国就开始有了“樊”这个姓氏。樊氏后人尊仲山甫为樊姓的始祖。

分布：

樊姓在大陆和台湾都未列入百家姓前一百位。樊姓出于姬姓。周太王有后代叫作仲山甫的因为作战有功被分封到樊地（今河南省济源县西南，一说现河南省济源市），他的后代以国号为姓，世代以樊作为姓氏。而樊姓最早的起源其实可以追溯到商汤时代。上古汤王建立了商朝，汤王的后代十分兴盛，后来渐渐分离成了七的大族，其中就有一族为樊姓。后来商朝被周武王打败，周朝平定天下以后，周成王的叔叔康叔管辖商朝的遗民，他将这七大王族迁到山东山西一带，让他们在此定居。所以樊姓的名门望族亦大多出于山东山西一带。在古代，樊姓的望族大多聚居在上党。樊氏族人在全国各地许多地方均有分布，如北京，河北之尚义、景县，山东之平邑、龙口，山西之太原、长治，广东之新会，广西之田林、灌阳，贵州之从江，云南之泸水、陇川等地。樊姓是当今常见姓氏，分布较广，约占全国汉族人口的017%，居按中国姓氏人口多少排序的第一百零二位。尤以陕西、河南、江西等省多此姓，三省樊姓约占全国汉族樊姓人口的50%。在山西省按照姓氏人口多少排序中，居第四十五位。

樊氏的起源？ 樊姓是当今中国姓氏排行第一百零二位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一七。

寻根溯源

樊姓来源有三：1、出自姬姓，乃周文王之后 。据《元和姓纂》和《通志・氏族略》等所载，周文王子虞仲有支孙名仲山甫，宣王封仲山甫于樊（今河南济源），后世子孙以邑为氏。2、出自子姓，乃成汤王之后 。据《左传》和《通志・氏族略》所载，汤王的后裔子孙，有陶、施、樊、繁等七大族，称为殷民七族，中有樊姓。周时，殷民七族归齐管辖。3、出自他族改姓而来。据《世本》所载，“巴郡蛮”五姓有樊；武落山出四姓，其三为樊；前秦、隋初时陕西关中氐族大姓有樊姓；明清时云南黑盐井（今禄丰西北）巡检使土巡检为樊姓，系白族；今蒙古、满、壮等民族均有此姓。

得姓始祖

仲山甫。又名樊穆仲，乃周文王之裔孙。周宣王时任卿士，他同召伯虎、申伯、南仲、尹吉甫等大臣一起，辅佐周宣王南征北战，使周人统治的疆域扩大，史称“宣王中兴”。由于仲山甫功勋卓著，周宣王封他为樊侯，他的子孙便以封邑为氏，称樊姓。他们尊仲山甫为樊姓的得姓始祖。

繁衍播迁

樊姓发祥于今河南济源，春秋战国时，樊姓以此为主源，北入山东、山西，南迁湖北、江苏，西徙陕西，如春秋时楚国有共王夫人樊姬，鲁国有孔子弟子樊须，战国有避罪于燕的秦将樊於期，汉初名将沛人樊哙等。自战国至西汉，樊姓在河南繁衍兴旺，如尉氏、新野、新蔡、陈留等地皆有樊姓人。其中有一支迁至今唐河湖阳，迅速繁衍成为南阳郡大姓。湖阳樊姓至樊重，在西汉末、新莽初，成为全国有数的大庄园主，嫁女于春舂陵宗室刘钦，生刘秀。樊宏，汉光武帝刘秀之舅父，被拜为光禄大夫，位至特进，封寿张侯。宏弟樊丹，封谢阳侯，兄子樊寻，封玄乡侯，族兄樊忠，封更父侯，父樊重，追封为寿张敬侯，一门五侯。后樊宏子封燕侯，孙樊凡官至大鸿庐。此支樊姓显贵于当朝，又族大人众，子孙昌盛，于是形成了樊姓历史上的第一大郡望――南阳郡。此期北迁入山西的一支樊姓经繁衍昌盛，形成了樊姓历史上的另一大郡望――上党郡。魏晋南北朝时期，在东汉以外戚声势显赫的湖阳樊姓余威不减，南朝梁的樊方兴，历散骑常侍，东益州刺史，封富川县侯，其孙樊毅和樊猛亦任高职，皆封公侯。此支樊姓传续六百年，隋统一后，才湮而不闻。此际上党郡的一支樊姓入迁北猗氏（今山西临猗），以北周樊进、北齐樊逊为代表，使北猗氏之樊姓昌盛起来。唐代时，樊姓依旧在北方昌盛，值得一提的是，唐京兆（今陕西西安）人樊淑流落大食（今 ），将中国书画艺术传入西方。两宋时，江南始有樊姓见诸史册。明初，樊姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河北、天津、北京、河南、山东、江西等地。明代，南方樊姓有大发展。清代时，樊姓已广布大江南北，并有渡海赴台，进而播迁海外者。如今，樊姓在全国分布甚广，尤以陕西、河南、江西三省多此姓，上述三省樊姓约占全国汉族樊姓人口的百分之五十。

郡望堂号

樊姓在长期的繁衍播迁过程中，形成的郡望有：1、南阳郡，治所在宛县（今河南南阳）；2、上党郡，秦治所在今山西壶关，西汉移治长子（今属山西）。

堂号：“南阳”、“文魁”、“上党”、“忠烈”、“听命”等。

姓氏樊的由来！？ 樊姓是中国最古老的姓氏之一，其由来有5个流传：

1、源于姬姓，出自周文王裔孙仲m的封地，属于以封邑名称为氏。

2、源于子姓，出自商汤王的后代，属于以国名为氏。

3、源于官位，出自西周时期官吏樊人，属于以官职称谓为氏。

4、源于古代巴人，出自汉朝时期巴国，属于汉化改姓为氏。

5、源于满族，属于汉化改姓为氏。最早记载到的樊姓名人是樊哙，为汉初名将。由以上流传可见，樊姓虽然排在百家姓1锭2位，但天下樊姓未必都是一家。

百家姓对联：樊姓对联及樊姓来历，樊姓宗祠联 首先，我告诉你，我也姓樊，真的太有缘了，因为本身这个姓氏很少。哈哈

历史上的樊姓名人有哪些 1、樊于期：战国时期秦国名将。

2、樊哙：汉初名将。

3、樊英：汉代能人，通晓阴阳地理，并洞悉其中的奥妙，能推测灾异。

4、樊逊：南北朝时期北齐哲学家。

5、樊兴：唐代名将。

6、樊宗师：元代名臣。

7、樊圻：明末清初画家。

8、樊弘：全国政协原委员，九三学社原顾问。

9、樊少皇：香港男演员。

10、樊亦敏：亚洲电视合约女艺员。

11、樊昊仑：内地男演员。

12、樊平定画家。

13、樊明武：湖北省科协主席。

14、樊军：国家注册人力资源管理师、心理咨询师。

15、樊波：内地歌手。

16、樊东升：医疗专家。

等等

青龙满族自治县满族樊姓来源 你有没有回老家查阅过家谱？

樊姓辈分排列 我们的辈分应该是 天，地，明，德，为，庆，传，中，远，恒，心，赵，庆，子搐 只知道这一点，有错别字的，

为什么很少看到樊姓，全国很少这个姓氏的人吗？ 我没接触过这个姓氏

唐山的樊姓由哪来的 樊[樊、　九Q，读作fán(ㄈㄢ@)，亦读作pán(ㄆㄢ@)] 樊字 第一支樊姓起源，在人皇氏时代有泰壹氏之后，传到尧帝时，在公元前2352年就有，樊姓酋长樊竖字仲文到帝都屯丘（今河南清丰），参加废帝挚立尧为帝。其尧臣樊仲文后被封到山东西南立国为君，进入夏商时期迁入陕西长安东南，其后有樊仲氏。 第二支樊姓起源，相传伏羲氏之后有个叫后照的到四川的东部巴水河上游定居，其子孙以巴水之名姓巴，后来巴氏有个叫顾相的生有五个儿子，分为五个姓，其中有巴郡蛮族的樊姓起源。 第三支樊姓起源，高辛氏帝喾有女配瓠生有六男六女后自配成婚，衍发为六个姓，其中有武陵南郡蛮族的樊姓起源。 第四支樊姓起源，商汤王之后有商朝中后期，有以编织业产生在殷民七族中有樊姓的起源，此支樊姓衍发到山东齐鲁一带以及山西等地，望出于山西“上党郡”，其后孔子弟子七十二贤人的樊迟字子迟就是商朝子姓“殷民七族”的后人。 第五支樊姓起源，由黄帝的姬姓传至周太王之玄孙虞仲支孙仲山甫被周宣王赐封到周成王的都城洛阳管辖的河南济源西南建立樊国，其后有樊姓起源于仲山甫的一支。 第六支樊姓，有颛顼帝之后伯益因辅佐大禹治水有功，被舜帝赐封为赢姓。据考古发现在河南信阳的平桥镇以南的狮河之滨有古樊城，出现有赢姓的古樊国之墓。 第七支樊姓，陕西氐族樊姓相传是炎帝之后，汉文帝时有氏族人樊仲子，十六国时有氐族人樊世等氏族樊姓。 第八支樊姓，广西壮族有樊尚，于明・万历甲戌1574年为广西起义军的首领之樊姓；第九支樊姓，明清时期在云南有白族樊姓人的一支；第十支樊姓，有复姓阳樊氏、樊仲氏、馀樊氏。还有瑶族、苗族、满族、蒙古族、土家族、布依族等少数民族均有不同宗的樊姓人。

湖南桃江：偃腾玉庆茂九梅宗孟秀友胜樊世问学崇正大德修益光明杨声宏祖志道盛蔚邦华克敦诗与礼自今愈厚佳    

湖南资兴：忠孝传家国鸿    

湖南新邵：朝廷开景佩    

湖南宁远：世季昌祺家强谱艳    

湖南张家界：金学传世永文章定能云    

湖南衡阳：长沙、宁乡、新化、安化、邵阳、溆浦、益阳、湘潭    辛元明宗福再昌永太荣华富贵兴旺加爵禄    

湖北利川：贞纯希明哲孝友启后人    

湖北襄樊、陕西旬阳：自西达于清世开永在兴仁义礼智信晓雨玉堂春    

湖北黄石：应兴孝友启后人    

安徽芜湖：世开经国秀，道胜继周卿    

四川南充： 乾坤定荣华富贵    

扩展资料：

源流：

①远在在人皇氏时代有泰壹氏之后，传到尧帝时，在公元前2000年左右就有樊姓酋长樊竖字仲文到帝都屯丘（今河南清丰），参加废帝挚立尧为帝。其尧臣樊仲文后被封到山东西南立国为君，进入夏商时期迁入陕西长安东南，其后有樊仲氏。

②相传伏羲氏之后有个叫后照的到四川的东部巴水河上游定居，其子孙以巴水之名姓巴，后来巴氏有个叫顾相的生有五个儿子，分为五个姓，其中有巴郡蛮族的樊姓起源。

③高辛氏帝喾有女配槃瓠生有六男六女后自配成婚，衍发为六个姓，其中有武陵南郡蛮族的樊姓起源。

-樊姓

　　仲子研究的又一次“海安会议”于二十日与二十二日召开。用崇义理事长的话说：此次会议，规模空前；效果空前；接待空前。而在我看来，则只是仲子研究征途上的一次“瓦窑宝会议”。

　仲子研究，在仲崇义的带领下，历经十几年艰苦卓绝的拚搏，不但点燃了星星之火，编辑出版了《仲里新志》，筹备修缮《仲子世家谱》，实现了仲种合谱，而且找到了传递仲子研究正确的方向与途径。

　客观的说，华风仲子研究会的过去，虽说做了很多的研究，但更多的是联谊。这是源于历史背景造成的。研究仲子，光靠热情，是不行的。必须具备一定的文化素养，而且能热心于仲子研究才行。而这样的族人本来就少之又少，一般都生活、工作在一个常人难以涉足的社会圈内。而仲研会又未能发挥出网络的推广、宣传、沟通的作用，再加上缺乏经济的支撑，无法大量的走访调研、宣传。从而制约了仲子研究的更进一步提升，也是情理之中的事。

　此次“海安会议，亮点纷呈。出席会议的人数超越想像：一百二十多人。出席会议的地区超越想像：除掉正常参加会议的江苏、山东、安徽、黑龙江之外，今年多了四川、江西、河北、青海、湖北、重庆。仲彬、仲新春的出席，受到了与会族人的拥戴。九代同堂话仲研：参加会议的族人辈分最长的是仲子第七十一代“肇”字辈，辈分最小的是七十九代“怀”字辈。

　最大的亮点之一：“仲氏企业商会”正式筹备成立。在与会族人的共同努力下，经过二十六位“企业法人代表”的热切讨论，先是在“我同意组建仲氏企业商会，并自愿参加仲氏企业商会。但商会章程必须经我同意”的前提下，签下自己的姓名。又在逐条讨论通过的《仲氏企业商会章程》后，慎重的签下自己的姓名。随后便选举产生了商会的第一届会长、付会长、理事、秘书长。

　仲子研究有了仲氏企业商会这个坚实的经济平台做支撑，能解决很多以前想解决而无法解决的实际问题，对仲子研究会有很大的推动与促进的作用。

　编修《仲子世家谱》，是硬性指标。能否在二零一五年完成，是所有仲氏族人的大事。

　仲子研究，是柔性指标。出什么样的成果，什么时候出，需要所有仲氏族人持之以恒的努力。

　仲氏企业商会，是所有参与者奉献分享的平台。“资源共享、共谋发展”是商会的宗旨之一。

　族人联谊，是仲子研究最基本的职能，也是最受欢迎的职能，最能带来族人愉悦的，必须坚持。

　与会的仲彬说：“和”是传统智慧的核心，也是仲子研究必须要坚守的。有分歧，有误差，有差异，是客观存在的，没有必要去否定，更无需强迫消除。说出了大家的心声，得到了理所当然的热烈的掌声。

　至此，想起了刘邦的托孤与刘备的托孤。刘备托孤是流行很广的历史典故，而刘邦托孤的事实，则知之甚少。刘备托孤，结果是传递一代而亡。而刘邦托孤，则令政权传递了九代。他们的'托孤成败不言自明。重要的我辈应该得到启迪：托孤团队一定胜过托孤个人。仲子研究需要族人的共同努力拚搏，需要更多的能者、贤者加盟。历史已经证明，靠一两个能人是很难完成艰苦卓绝使命的。

　同时，还想到了一个典故《曲突徒薪》。说的是救的人得到了奖赏，而事前提醒防止发生火灾的人并未得到奖赏。合理吗？合理！你既然看到了，也说了，为什么不坚持？又合理吗？不合理！你不听，是你的责任，我提了醒，就应得到奖赏。历史如此，无奈。社会如此，当坦然。

　会议的时间是短暂的，效能将是长期的。无论是《仲子世家谱》的编修、仲子研究，还是仲氏企业商会的运行，都将是长期的、艰苦的、困难的。仲子研究走到今天，细化职能，分别运行，相互促进，是大势所趋。依据族人才能做好合适的分工，是当前紧迫的需要。

　作为海安仲氏族人，能为会议做点事，是应当的，更是光荣的。

《族谱》便是共祖同宗之血缘集团以特殊形式记载本族世系的历史典籍，是以血缘联络族人的重要桥梁与纽带。据《史记》记载，仲姓为姬周遗苗，仲氏渊源可追溯到上古黄帝。因此，仲姓是我炎黄后裔数千年族系史中繁衍最古老、谱系最明确、辈分最清晰的家族之一。

孔子是中国思想史上的巨人，作为儒家思想的创立者和奠基人，他与诸弟子切磋琢磨，相互启发，共同努力，形成了中国传统文化主流学说的基干。自上个世纪八十年代以降，儒学再次成为学术研究的热点，随着中国及东亚诸国组成的儒家文化圈经济实力的不断增强，儒学对于经济与社会发展的重要作用也日益彰显。“仁政、德治、明礼、忠信”等儒学理念越来越被现代文明社会所青睐，成为人类走向未来、走向繁荣的宝贵精神财富和文化资源。

考“仲氏族志”之纂修，始于唐开元年间（713年—756年）之《泗源志》；明朝崇祯十年（1637年）更名为《仲氏志》；清代乾隆五年（1740年）复更名《仲里志》，嘉庆二十一年（1816年）曾续修，但又由于水灾及兵患，于光绪二年（1876年）方得以刊印。后一度失传。

颇值得一提者，由华风仲子历史研究会集体撰写、研究会理事长仲崇义先生领衔的《仲里新志》之修纂，具有极高学术价值。仲崇义先生是仲子的第七十四代孙，他于1955年由山东梁山迁往到黑龙江讷河。

1986年7月，时任黑龙江省讷河县信访办公室副主任的仲崇义，借办案之机，回老家山东省梁山县拳铺镇李官楼村探亲，发现了完整的《仲氏族谱》，经过一年多艰苦细致的工作，故乡专门制作了铁箱，用石棉包好，派专人从梁山送到了黑龙江省讷河县。当时在全县只有一台复印机的情况下，县档案馆复印了《仲氏族谱》，原件“完璧归赵”。1987年5月29日，《新华社通讯》刊发了子路家谱在讷河县面世的消息。接着《人民日报》海外版、《解放军报》、《黑龙江农村报》、上海《新民晚报》、山东《济宁日报》、《枣庄日报》、吉林《长春日报》、武汉《长江日报》等报纸均转载了这一消息，为扩大与仲氏族人的联系创造了条件。仲子第73代孙、原山东省邹城市政协委员仲伟铸，也在邹城找到了《仲里志》。仲崇义开始萌发研究仲子历史和学术之念。

在长达十年的仲子研究和考证过程中，仲崇义先生与仲氏故里的联系和交流日益增强。特别是经新华社首次报道，《子路家谱在讷河面世》的消息被全国各大报刊转发，各地的仲氏族人得以进一步沟通，联系更加紧密。1996年，经国家相关部门批准，“华风仲子历史研究会”在讷河成立，并于1996年在山东曲阜召开了会员代表大会，初步达成编制《仲里新志》的框架意见。

“树高千丈，叶落归根。”以仲崇义先生为代表的仲氏后裔，历时18载，北呼南应，访今寻古，上溯厥源，下明流变，将2500余年仲氏一脉世系衍变予以清晰勾勒，完成了拜祖谒宗的寻梦之旅。其不仅仅是仲氏后人一部家族谱志，同时是中华民族生生不息、血脉相传的文字见证。

《仲里新志》是在《仲里志》的基础上，用现代语言、当代思维和今人视角展示了仲子生平、仲子思想、仲氏文化遗产，并增录了后人对仲子的系统评介，仲氏姓源研究及仲氏后裔分支情况。全书以“仲氏姓源”开篇，统领全志，设先贤仲子、仲子集纪、仲庙、仲林、仲府等十卷。共43章53节，计453万字，附108幅照片和30幅。其以志体为主，兼取记、传、述、表、录等诸体，上起于仲子诞生之公元前542年，下限在公元2004年的仲氏分支，提纲挈领，纲举目张，文理兼备，扼要简明。特别站在现代学术之高度，溯仲氏源流、辑仲子史料、评仲子品行，为仲子研究写下了浓墨重彩的一笔。

由于种种因素的冲击，作为中华传统文化的重要载体，家谱文化已经处于濒临灭绝的境地。抢救家谱，无疑是致力于使中华民族文化免于断裂之善举。“敬天法祖，天、祖佑之”。愿每一位炎黄子孙皆以笃信之诚，为我中华民族的壮丽史卷上留下自己清晰的痕迹。