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朱由榔一共娶妻四位，生育了七个儿子的，这七个儿子中四子沅哀王早夭。

五子朱慈炜，1654年出生，但是1655年去世，追封为涪悼王，被安葬在贵州安龙县城北门外五洞桥旁。

六子朱慈熠，1654年出生，1655年去世，母亲是王皇后，追封谥为沔殇王。

七子朱慈焯，1654年出生，1656年去世，母亲是杨贵妃，追封为澧冲王，两岁的时候去世。

朱由榔其余的三个儿子中第三子哀憋太子朱慈煊，母亲是王皇后，1648年出生，出生之后接受了天主教的洗礼，是中国历史上第一个接受基督教洗礼的太子，1661年，被吴三桂擒住，在次年被吴三桂杀于滇京行宫，去世时年仅十五岁，郑经追谥为哀慰太子。

朱由榔的长子怀憋太子朱慈爝，1644年出生后来清兵进军广东，永历帝逃离肇庆时怀憨太子散佚在民间。后追封为怀憋太子。

朱由榔的次子悼愍太子朱慈，1646年出生，后来清兵进军广东，永历帝逃离肇庆时怀憨太子先后散佚在民间。后追封为悼憋太子。据说今天的肇庆、桂林都有朱慈的后代，并续修了家谱。

长子、次子、三子、小子。

儿子，指赤子，婴儿，孩童；称谓，指父母所生的孩子。见《史记·张释之冯唐列传》：文帝免冠谢曰：教儿子不谨。

指所生男孩，对应英文单词Son(s)，《南乡子·登京口北固亭有怀》:  生子当如孙仲谋。

婴儿。《庄子·庚桑楚》：“能儿子乎，儿子终日嗥而嗌不嗄。 成玄英疏：同於赤子也。

亲属称谓解释：

姊妹：

姊姊，书面语“姊亲”。口头当面称“姐姐”、“大姐”等。

妹妹，书面语“妹亲”。口头当面称“妹妹”、“小妹”等。

姊夫，书面语“姊兄”。口头当面称“姐夫哥”、“大姐夫”等。

妹夫，书面语“妹弟”。口头当面称“妹弟”、“小妹夫”等。

同母异父姊妹：

书面语“同母异父姊”。口头当面称“姐姐”、“娘姐”、“同胞姐/亲姐”等。

书面语“同母异父妹”。口头当面称“妹妹”、“娘妹”、“同胞妹/亲妹”等。

同父异母姊妹：

书面语“同父异母姊”。口头当面称“姐姐”、“爹姐”、“亲姐”等。

书面语“同父异母妹”。口头当面称“妹妹”、“爹妹”、“亲妹”等。

用伯（长、孟）仲叔季表示子女排行，兄弟和姊妹是分开表示的。“长“与”伯、孟“相比是通称，指兄弟或姊妹中最年长的；如果用于兄弟排行，”伯“特指嫡长子，”孟“指庶长子；用于姊妹排行，”伯、长、孟“都可用于长女，没什么区别。

还有一种用”行第“表示排序，就是同一个曾祖父的兄弟姊妹一起的了，比如阮小二、阮小五、阮小七这样的排法。

　　古代称第一二个儿子为：长子、次子，第三个儿子就叫“三子”。

　　古代宗族称谓：

　　祖上：

　　最早的祖先称为始祖。后世的皇帝一般以他们可知的祖宗作为始祖，如宋朝以僖祖作为始祖。后世的人在修家谱、作家传时，也往往喜欢攀附古代的名人为自己的始祖。如曹操、曹植、曹睿祖孙三代就分别把曹振铎、姬姓、虞舜称作曹氏家族的始祖。

　　太祖：

　　始封之君也就是王朝的建立者为太祖。如三国魏以曹操为太祖，唐以李渊为太祖，宋以赵匡胤为太祖，明以朱元璋为太祖，清以努尔哈赤为太祖。太祖是一朝的开国之君，所以他的太庙百世不迁。

　　祖宗：

　　是对始祖及先世中有功德者的尊称。从我国汉代开始，凡是创业的国君死后，他们的庙号一律为祖，如汉称刘邦为高祖，唐称李渊为高祖等等。凡是有功德的帝王死后，他们的庙号一律称为宗，如汉称文帝刘恒为太宗，唐称李世民为太宗等。

　　子嗣、太宗、小宗：古代宗法制度规定，同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗、余子为小宗。

　　宗子：

　　大宗的嫡长子叫宗子。对大宗来讲，他是家长；对于小宗来讲，他是族长，宗子继承始祖的爵位，主持始祖庙的祭祀。

　　世子：世子也就是太子，古代的“世”与“太”字意义相通。

　　支子：古代把嫡长子以外的其它儿子称为支子。

　　嫡子：

　　古代把正妻所生的儿子称作嫡子。同时也指正妻所生的长子。嫡子有继承父亲地位的权力，在社会地位上远远高于庶子。

　　别子：古代把诸侯嫡长子以外的儿子都叫别子。

　　庶子：

　　古代把妾所生的儿子称作庶子，庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖庙的祭礼和承袭父祖的地位。

　　嗣子：

　　无子而以他人之子作为儿子，既为嗣子。嗣子一经礼法认可，地位与亲子等同。古代礼法对嗣子问题，有明确的规定。一、必须是同姓。二、必须是同宗的支子。三、辈分必须相当。

　　公子：

　　诸侯王(公)嫡长子以外的其它儿子称为公子。另外诸侯的女儿也可以称作公子。

　　考妣：

　　父母又称为考妣。后多指已死的父母，即亡父亡母。

古代称第一二个儿子为：长子、次子，第三个儿子就叫“三子”。

子：在古代是一个使用范围较广的称呼，秦汉以后主要用作儿子之称。

自己之子可称为“犬子”、“孽子”、“不孝子”等，别人之子又可称为“令子”、“良子”、“不凡子”、“贤子”等。除此，还可用“男”、“子息”、“贱息”、“儿子”、“儿郎”、“儿男”等来称呼子。若有几个儿子则有“长子”、“次男”、“幼子”等称呼。

尊称的话是称呼别人的儿子。有令郎、佳儿、麟儿、令公子。

长子就是第一个儿子,次子就是第二个儿子。

历史上有记载:西周宗法制最大的特点是嫡长子继承制；嫡长子、嫡长孙在本支内称为大宗，而次子、庶子的后裔在本支内称为小宗，大宗要保护小宗，小宗必须服从大宗。

我国古代长子长孙在家中是享有特权的。往往由长子（嫡长子：由正妻所生之长子）继承被继承人的财产、职位和身份，并确立为中国奴隶社会和封建社会主要的继承制度。

夏商两代，继承方式是以“父子相继”和“兄终弟及”相结合的。自西周开始，为了维护统治阶级的宗法统治，世代相袭，逐渐确立了长子继承制。中国的奴隶社会和封建社会，合宗继承和财产继承为一体，长子在继承方面有着特殊的地位和特权，无论是王位、爵位、封地还是其他财产，主要地是由死者的长子承受。

这个在家谱中所处时间不同，称呼也不同，举几个例子：

近几百年通常称呼：长子某某、次子某某、三子某某 ，长女某某、次女某某、三女某某、四女（有的称喜女） 幺女（最小的女儿），有时更简洁：长、次、三

较早的家谱中有的按排行称呼：伯（孟）、仲、叔、季，如：孟某某、仲某某、叔某某、季某某，例：孟姜女，不姓孟，而姓姜，“孟”是排行老大的意思。