陈氏家谱是怎么安排的?

栏目:资讯发布:2023-09-23浏览:4收藏

陈氏家谱是怎么安排的?,第1张

仅供参考:

萧县陈八集陈氏 

十八世起字辈: 秉 怀 从 高 尚 力 为 思 念 功[现已到26世] 

各分支现用辈字繁多,大致有: 

十七世: 广 大 朝 钟 志 兆 

十八世: 秉 兴 献 建 照 凤 开 玉 

十九世: 怀 昭 名 鸿 万 玉 

二十世: 从 淮 忠 景 福 广 乐 

二十一世: 高 宗 升 

萧县甚少沟陈氏 

十八世起字辈: 履 文 明 世 修 善 恒 昌 尊 经 崇 儒 

萧县陈沟陈氏 

十四世起字辈: 仲 昌 益 尚 有 玉 胜 洪 广 升 

萧县演武陈氏 

十五世起字辈: 大 怀 素 有 凌 云 志 圣 德 绵 延 百 世 同

陈彦和。海南陈氏祖谱记载,海南陈氏最早过琼始祖是陈彦和。

陈彦和属江州义门世系,过琼前在福建泉州当参军,1078年从福建泉州过琼任琼州府参军;彦和落户文昌县沙港朝庇村(陈策将军祖籍沙港,是彦和后代),死葬在海口市长流镇附近。陈彦和过琼后子孙分布遍及文昌、琼山、海口、澄迈等几十村。 

陈甫。系实公四十五世孙。大约在宋朝建炎至绍兴年间(公元1127--1131年),甫公偕其子仲良从福建南渡琼州,担任珠崖军民府(今琼山东南部)通判。

甫公渡琼后,最初居住在珠崖的罗颜村。后来,他们由珠崖到乐会,喜爱这里山明水秀,民安物阜,便定居在龙泉村(今名龙塘村)。过了几年,二世祖仲良公于绍兴三年(公元1133年)荣登癸丑科进士,是乐会县历史上第二位进士,也是海南岛历史上第三位进士。甫公曾被朝廷敕授为奉直大夫后又封为朝议大夫,于1156年逝世。

甫公子孙蕃衍兴旺,如今在世者,男男女女,不少于4500人,主要分布在琼海、万宁、三亚、屯昌和琼中34个村庄。此外,甫公还有不少子孙移居国外,主要分布在新加坡和马来西亚。 

陈拱宸,又名三老,举人,系实公四十九世孙。

生于南宋嘉定八年(1215年)正月初八,配余氏,黄氏;男仲达。 陈拱宸公在南宋1242年因避乱而带子仲达自福建福州府莆田县祷坑村渡琼。来时落脚在文昌县溪尾村,后任文林郎文昌县知县,再次以官为家,住在青蓝子,是溪尾(溪梅)支始祖,1256年九月初五逝世。

子孙分布:81支和600个村庄。

陈十五,名陈实,系太丘实公四十六世孙。俊卿之长子,福建莆田县坎头人,生于南宋绍兴十三年(1143)九月十一日,累官福建、广东安抚司参议积阶奉直大夫,封莆田县开国男食邑三百户,生三子。

南宋绍熙四年(1193)避乱携带第三子陈塾渡琼,始居琼山府城白玉庵,后移居大林道玉村,(此村今不存在,已移居桥头村)。历经若干年后,公婆重返福建莆田县。寿终后公婆合葬在莆田保丰龙汲山,明朝年间,在琼众支子孙为了纪念先祖,在琼山大林兴坡置地一块,建墓场一座,以两石刻日、月为公婆替身合葬此风水宝地。

后来在琼山府城东周巷(现府城第一小学)置地建造书舍3间,横廊一眼,便于祭祀十五祖和子弟读书之用。后经道光、光绪、同治年,先后扩建续修,并买洪家宅场土,更造旁廊28个铺面,已成为一座完整的“陈氏宗祠”,一直保留到1992年才被人为拆除。

陈 姓是当今中国姓氏排行第四位的大姓,人口众多。 寻根溯源 1商朝末年,舜的第33代孙遏父(又称阏父)投附了周国,担任陶正一职,他制陶的技艺极为精湛,博得了周文王的欢心。周武王灭商建周后,追封先贤遗民时,把遏父的儿子妫满封於陈(今河南开封以东,安徽亳县以北),国号陈,荣为侯爵,奉守着帝舜的宗祀,并将大女儿太姬嫁给他为妻。妫满死后,谥号为陈胡公,所以又被称为胡公满。他的子孙有的以国为氏,就是陈氏。 公元前672年妫满的第12代孙陈完因避难逃到齐国,改姓田。后来他的10世孙田和建立了田氏齐国。战国末年,齐被秦灭。齐王的长子升次子桓先后改姓王氏,三子田轸逃至颖川(今河南禹州、许昌一带),恢复陈姓。从此陈氏一门在中原瓜瓞连绵,生生不息,发展成为名门望族。 2陈姓还有一支是少数民族改姓,也出自河南,据记载,北魏孝文帝自山西大同迁都洛阳后,於496年将代北鲜卑族三字姓侯莫陈氏改为单姓陈氏。 迁徙 唐初期、中期,中原陈氏有过两次影响深远的南迁福建之举。669年,朝廷派河南固始人陈政(胡公满的68世孙)任南行军总管,率兵镇压福建南部的少数民族动乱。667年四月,陈政卒,由其20岁的儿子陈元光代父领兵,经过九年战争,局势平定后,於686年报请朝廷批准,设置了漳州郡。陈元光致力於发展漳州一带的农工商各业,使当地得到了繁荣发展。 他被后人尊为"开漳圣王",子孙后代被称作"开漳圣王派",成为闽、粤、台及南洋诸岛陈姓最主要的一支。台湾现有陈圣王庙53所,这从一个方面表明了台湾同胞对陈元光的崇敬之情。 再就是颍川陈后裔陈忠之子陈邕,唐中宗时进士,官至太子太傅,因受宰相李林甫排挤,迁至漳州南厢山。其子陈夷行,唐文宗时任宰相。此后子孙兴旺,在福建发展成为"太傅派"陈氏,尊陈邕为"南院"始祖。 陈氏入粤,始於南宋。北宋末年,金兵南侵,中原士族大批南迁,陈后裔陈魁率族人93口移居福建宁化、上杭,至其曾孙二郎、三郎再迁至广东梅州,后散居大埔、兴宁、长乐、龙川等县。陈氏入台,始於明未。福建同安人陈永华,於明末随郑成功入台湾,官至东宁总制使,在台湾建立屯田制度,设立学校,被尊为陈氏入台始祖。自清初至新中国建立的300多年间,陈氏迁台人数很多,其中仅武荣诗山霞宅陈氏一支就2000余口,成为台湾人口最多的首姓大族,与林姓共"陈林半天下"之美誉。 陈氏迁入越南的历史比较久远,有的成为安南(今越南)王朝的重臣。其中,李朝女皇李昭皇之夫陈(即陈日),於1228年创建越南陈朝,历时175年,促进了陈姓人口的发展。至今,陈姓仍被列为越南十大姓之首。陈氏移居日本始於明初,大都是明太祖派去的水手。明清以后,闽粤等沿海地区的陈氏,有许多人出海到今新马泰一带谋生。另有一些人不断迁至菲律宾、印度尼西亚和美、英、法、加拿大、澳大利亚等世界各地,对当地的繁荣与进步作出了积极的贡献。 -- 陈氏家谱 明成化间,我宪赞府君在祁阳首创陈氏用宾公家乘。明嘉靖间,用宾公第六世嗣孙、永宁县主簿斗在祁阳第一次续修用宾公家乘。清乾隆丁亥,用宾公第十五世嗣孙 大亮在祁阳第二次续修用宾公家乘。同时,拟定并颁行用宾公为迁祁始祖,用宾公第十一世嗣孙为"我"字派的班行,其字派为:我伟国宏大(文)正,科开彰祖德,有道应时昌,家学宗铭载,世遵永发祥。清康乾时期,用宾公的后裔奉《清圣祖仁皇帝招民徙蜀诏》,由湖广永州府祁阳徙蜀,乾隆乙未,用宾公其后裔从《祁谱》中增补了入蜀32州县的嗣孙,定名为《西蜀续修陈氏宗谱》,简称《蜀谱》,此为第三次续修用宾公家乘。重庆市铜梁县人事局陈彰模历经十年以《蜀谱》为基础,辑录了该谱大部分史料,还从典籍、口碑选录了有关史料予以充实,内容涉及陈氏家族文化的各个领域,对清康乾时期由祁阳徙蜀的用宾公后裔的世系进行了续记,1999年 主编了《陈氏家乘记》 。《陈氏家乘记》为大32开、700多页,铅印出版, 精 装本。 2002年清明,陈彰模率渝蜀陈氏宗亲7人到湖南省祁东县寻根祭祖,并带来《陈氏家乘记》。2002年4月6日祁东会议,经湖南、广西、四川、重庆4个省市 中30余个县市的子良、子政、子铭、子文、子贵5个分派代表组成的《陈氏家乘记(续)》编纂委员会成员190余人,以及广大族众的共同讨论、修改、完善,历时8个月,三易其稿,正式颁行了陈氏用宾公裔孙统一续拟字派(见迁祁始祖陈用宾公源流一文)。 陈彰模在当今市场经济大潮中,不图名、不图利;收集资料,查阅典籍,潜心考研,引用大量的古今历史资料,分析了唐朝以来在陈氏源流中出现的各种分歧,提出了自己的见解,主编的《陈氏家乘记(续)》还选刊了古今历史名人对陈氏源流的考证文章。由于从陈氏支分出的中华姓氏达40多个,故这些材料不但对陈氏源流研究有参考价值,而且对这40多个其它姓氏源流亦有参考价值;还着重记录近现代名人的详细情况,涉及重庆、四川、湖南、台湾等省市中30余个县市的县处级职务以上人员60余人(其中台湾国民党军级职务1人,团级职务1人),还有著名专业技术人员、离休干部、百岁老人、企业家、革命烈士等人的详细情况。 《陈氏家乘记》、《陈氏家乘记(续)》只记载了湖南、广西、四川、重庆四个省市的用宾公派下大部分后裔世系图。还未包括在清康乾时期,用宾公第十一嗣孙向陕西、云南、贵州、安徽、江苏、湖北等地迁徙的后裔。他们的子孙有的迁往其它省市县(包括台湾)、有的还到国外居住。 《陈氏家乘记(续)》为大32开、一千多页、铅印、精装本。2003年11月出版。 今天给陈彰模(按辈份他是我曾祖)通过电话,他说最近居住四川省三台地区的子良派下一千多人要求续谱。《陈氏家乘记》、《陈氏家乘记(续)》中,初步统记,用宾公派下第二十二世嗣孙名字叫"有刚"的达80多人;叫"有钢"的超过8人;叫"有纲"的超过7人。

湖南省新化县西河镇(陈家山)是你的先祖辈名叫(陈伯万)有祠堂,你到那问人人都知道,新化陈氏家族的基本出于那里。那里是你的根,走到哪都不要忘记。你自己是什么辈份的你说下我也许知道一点点。

2022年 四川陈氏字辈大汇总,有你吗?

成都一支:善光贵文德,仕明福财亿,登新学尚义。

三台建中范家井陈氏(60字辈):

忠厚贻谟远 ,诗书衍庆长 ,本源循汉哲,继绪振南方,秀启联英俊,名魁显令望,江洲敦孝义,伯玉盖词章,著述崇经纪,昭垂重典常 ,深期绳祖武 ,百世有余香。

新都陈俊元后裔:①大学扬俊臣,怀应维德光。朝廷征志士,辅弼启忠良。晨运常丰泰,嘉祥永世昌。圣贤崇礼让,道义焕文章。继述辉先绪,遵荣万代长。②大学扬俊臣,怀万世文儒。光宗耀祖思,其舜典一家。仁让安邦治,礼绍以尧汤。万世文儒光,宗传顺典一家,贤德孝尧章。

龙泉驿一支:甲春应先理,仕于开修明。德传家庆远,显耀国中光。大宗载正立,永世克隆昌。

彭州一支:子叶大忠于。德元安邦纪,义道定朝刚。礼智明国典,信有万世昌。

金堂三溪、赵家、福兴、转龙、土桥、竹篙一支:孝义传家古,忠贞庆泽长。锦屏开艺苑,丹桂重书香。德富声名著,功高海宇扬。千秋含奕叶,九锡振湖湘。

达州一支:先维加大启,正应于朝学。其昌永曰继,思尚信义卓。家长宗可传,荣锡用安乐。富贵万年兴,甲弟连登科。

达州达川区一支:家传孝友,四季昌明。诗书礼义,文武丕心。富贵永保,代有达人。

达州通川区江陵大寨梁一支:再佳朝思章,文天登有光。玉汝以明德,熙褚大吉昌。

万源皮窝一支:盛时景运昌敦本。一国天元盛,时景运昌敦,本茂佳齐正。

开江一支:俊秀仁功定,见志文传仕。昌全瀚宝进,万元在通光。

大竹一支:真天存得玉,大金嘉时祚。曰应楚之才,华国文章绪。朝廷用贤良,立学明庠序。诗礼传家珍,世代受恩遇。

平昌一支:锡必光大,显继其昌。长发吉祥(克修天德),永裕万芳。

广安一支:应国维廷秀,荣正大奇昌。光尹克以耀,世代兵余敖。

武胜一支:周上大宗兴,洪开先祖德。万世定峥嵘,官清民安国。历代昌隆应,永远纲常泽。

岳池玉皇庙一支:一启思良上,尧舜禹汤周。文武忠天世,万代显鸿猷。

广安广安区虎城一支:孔慎庸行,是以德茂。盂嘉爱敬,良知自有。江山永立,尔其斯守。

华蓥一支:仕有世代昌,朝廷兴万邦。高明悠久顺,永远昭祯祥。

营山一支:崇贞宗千祖,国子名文胜。朝邦万代永,其昌兴隆善。嘉志立刚常,仁义得富贵。

遂宁一支:继自其汝之。九邦第宏基,培应醇厚广。裕启显扬时,勤慎佐国宜。绵长钟嗣烈,世泽万年思。

遂宁安居区安平一支;通启大光全,聚圣庭文正。祖华忠孝子,世代永明贤。

射洪一支:进仲怀功景,国绍楚起懿。德安开甲第,义振太平春。常乐家声远,永清世泽新。

蓬溪安府场一支:国正天兴顺,官清自化良。德崇行必善,学广道宜章。廷宪文明显,佳修素吉祥。攸邦进齐尚,世泽永龙昌。

大英河边桂阳一支:良友天心顺,长同国泰春。

南充嘉陵区土门一支:天文玉良。善思大德,永锡洪光。怀仁登信,世代荣昌。

南充高坪区搽耳一支:天了庆宗应。仲叔光家邦,世传自有常。永遵敦厚礼,昌大定悠扬。

蓬安济渡一支:重宗应正仕王文一昌,世德永明佑启开才良。克绍前光邦国昭大定,三元连步长发献家祥。

南部肖家一支:奇志启茂盛,大天万天明。维洪忠孝友,少帝永思荣。

仪陇一支:帝良佐朝依居德,国泰民安世英贤。鸿忠堪范相亲明,基辉桂阁锡堂萱。

泸州一支:兆开有虞,绍福临川。高宗德远,永保忠传。继润祖泽,立志为国。宏仁惠民,道义正本。明礼兴家,诚信建业。博学智新,贵和尚公。勤俭自强,恒世荣光。

泸州龙马潭区胡市一支:兆开有虞,绍福临川。高宗德远,永保忠传。继润祖泽,立志为国。宏仁惠民,道义正本。明礼兴家,诚信建业。博学智新,贵和尚公。勤俭自强,恒世荣光。

泸县一支:万应朝国里,世学开文明。庭占三枝秀,宗原百代亨。麒麟长衍庆,鸾凤卜和鸣。虞思祖德,永远照家馨。

合江一支:家先存大志,其时正元昌。开基为忠厚,树德在伦常。务思如玉美,必念希贤良。明发能友善,光祖兆嘉祥。

古蔺一支:高瑞邦朝缙,子万陈大永。世国金於现,蛟龙德位时。天心民安太,富贵享荣华。

叙永一支:成宏新兆庆,崇嘉茂上兴。彰培甚彬永,沛宽瑞增荣。勉学同居位,安泰平常乐。乃能广义承,继启迪光昌。

纳溪一支:宗源开古舜,族本绍先虞。世德昭钟鼎,家声享税租。

宜宾一支:启国璋体鹏,其枢世荫安。在朝敦相府,文正大光明。(续立)开元祥瑞吉,仁义礼智兴。侍宗清俊泽,伯仲定乾坤。辉耀举贤孝,荣华品学君。道得传佳贵,昌和永太平。

宜宾观音一支:国正天星顺,朝廷显才能。先恩宗德远,万代永长兴。

江安大妙一支:奉良仕文,国万汝明。福绍洪开,永登朝正。

珙县一支:芝芳应廷玉,在先焕文章。孝思纯祖武,家道永世昌。

南溪江家沟一支:迁蜀维怀,大赓世光。家初树德,宜范宪章。咸熙尔绩,智惠泽长。克培先绪,科第联芳。

安岳一支:明志宗良方,思成永兴世。朝廷国泰正,虞周斯文时。才德光先泽,嗣应定吉昌。礼义安邦策,业学焕文章。源流绵继述,克绍益发祥。

乐至一支:一茂楚学,天锡元亨。永登朝廷,万世荣昌。绍祖远志,宗泽鸿光。立本守道,龙振乾纲。崇尚礼义,善继贤良。品贵才显,德高名扬。启慧思进,文蔚武强。家裕国泰,福禄定长。

简阳一支:蒿列起登联,游维新耳汝。永立文帮正,刚常开国英。荣华应以达,万事继光明。

内江一支:文明朝幼起,世代耀显宗。

资中一支:有志立京都,儒贵可思祖。文宗世万太,永远献正邦。昌隆原先泽,大(华)德(达)启(再)贤良。仁(荣)朝让礼义,光(弘)前(光)应其祥。(通字辈)惟今能显远,历代善名扬。端自肇基厚,继因衍绪长。量材修正业,素位守彝常。礼让家声振,诗书世泽芳。香台恢祖德,义柱焕宗堂。余庆原星聚,支廷万骥昌。

隆昌一支:思大祖宗吉,万子永定朝。文武全再仕,孝先志气高。

自贡一支:文祖廷仲大一世,三四运龄定久长。安伦忠良兴国泰,永应孝友启家昌。

自贡大安区回龙大同一支:承家开国,世代言长。敦忠本道,宗继之光。克从先智,纯千为祥。俊明召起,万徳永昌。

富顺一支:仕守源先德,光照(召)世泽长。昌明开万代,永远应月元。芪惟政子希,先仲宗广文。昭国泰含何,化宇清荣海。

凉山一支:兴德享寿荣,万县三正里。正维天地(子),一家(世大)邦兴。乾元永兆,万国洪明。圣朝学士,文武登廷。祖德广泰,本立显荣。

九龙一支:之景应仕玉。天文星科献,朝廷正显禄。荣华京秀洪,富贵永寿清。

中江一支:三受才大志,思天运文明。启世常永德,光显必正荣。红基传年远,忠孝结义祯。信礼相继厚,富贵昌隆庭。国太天星顺,邦安官定清。俊秀鸿时建,冠履万代兴。

巴中一支:肇开虞宗,传衍恢洪。诗礼长发,继述纵隆。腾蛟起凤,报国精忠。储皇纪责,调和园功。

巴中大罗一支:我贤映文思,少继永中育。大庭宗明命,如学自志登。

巴中鼎山一支:三友登廷永,国思能兴隆。仁育光朝庆,已代益胜宗。

南江一支:韦思文大国,登元永正朝。光宗耀祖远,绍启万世兴。

通江陈家沟一支:思德昌大有,国朝重文章。庭中学士广,必然上中邦。

渠县卷硐逢春坝一支:思治。应士才美,为国芝珍。世益以德,纯武先仁。

邻水一支:文应武启孟,荣友震庆历。士乘登万选,玉树茂庭阶。甘泽和光润,依松碧云声。时居春华日,锡斯安乐吟。

乐山一支:绍宗占胜德,仁远定安康。

犍为一支:大仲文玉,舜国仕朝。元兴开通,景运永正。山合根本,万世红光。

沐川一支:发彦思文仲,祖嘉王于自。希宏恩开泰,运胜世光辉。长法其祥,永锡绍宗。

洪雅桃源画林一支:御万登仕文,开国正安帮。

绵阳一支:红日照基昌,乾坤定国久,文武安大帮。

三台郪江一支:昌传汉保近,正秀仁公定。建志文全市,万年道通光。

盐亭一支:秉仕(陈)文正大,三元万国家。兴中才子贵,永远德荣华。

江油新安一支:炳养文可继,成天绍国开。万代荣昌俊,家正尤一宽。朝廷映学中,今奇自有安。

荥经一支:朝应尔恩,俸仕文仁。席尚光大,家秉昌荣。先祖来居,荥河经江。聿修厥德,启迪胤臧。前创后守,作为有方。义门之业,迨见再举。

剑阁剑门关一支:真翠林继,洪学映天。贵文新国,金正茂祥。山海清泉,开明于先。

四川省南充市南都县陈家字辈:文、应、万、仕、孝、思、定、昭、然、德丶玉、忠、良、治、友、全、中、国、元、先、朝、宗、祖。

四川省三台县景福镇陈氏家族陈氏字辈:祖德洪大,奕易优长,俊财欣启,华国文章,世故超显,君子安邦,光全裕厚,中功永昌,,,,,,听长辈说一共60字辈

四川宜宾市大观镇新添乡陈氏字辈:历,代,善,明,扬。

四川省德阳市陈氏字辈:立开云明先,凡昌育再绵,常发奇祥庆,永远佳道兴

请接龙。

公元832年,陈旺因官置产于庐山脚下江州德安县太平乡常乐里,开基立业,至唐中和四年(884),唐僖宗感其义聚一堂,御笔亲赠“义门陈氏”匾额,从此江州义门陈累受旌表,闻名遐迩。

义门陈以族为聚,以血脉为轴,以忠孝节义为根本,勤俭耕读传家,历330多年,传十五代,是一个3900多人丁的大家庭。同锅共灶吃大锅饭,共同劳动,财产公有的家族公社。创立了“至公无私”的管理体制,“室无私财,厨无别爨”,每食必群坐广堂,未成年者别为一席。呈现“八百头牛耕日月,三千灯火读文章”之盛况。堪称聚族同居的奇观,被誉为天下第一家。是为义门陈也。

义门陈是封建士大夫的一种理想 社会 制度,家国情怀的一个缩影,是封建 社会 提倡的忠孝仁义的家国结构的一种 社会 模式,是一个 历史 文化符号,天下家庭奇观。

义门陈家,家大业大,人丁兴旺,三千多人合爨而居,击鼓传餐,百犬同槽,方圆二十里,一城竟就,建构勾连。耕读传家,日则牛八百耕于垄上,夜则灯三千读于学堂。田庄300多处,3900 多人吃饭,其油盐柴米酱醋茶,吃喝拉撒,婚丧嫁娶,人情世故,通官达府,迎来送往,都有规矩,都有专门分工,专人负责,俨然是一个自成体系的田园 社会 。细想起来,这个大家庭,有如农耕 社会 的高度文明,是中国古代的乌托邦,比英国思想家莫尔的设想还早600多年。

现如今我们进入了网络时代,时代发展了,观念更新了, 社会 进步了,然而人们的忠孝仁义的传统道德却反而滑坡了。别说3900人在一起生活,就是伺候39人生活也难。人的生态、心态、恩爱情仇与过去不可同日而语,难怪有人感叹“人心不古”啊!

义门陈不但家大业大,而且人才辈出,先后有举人403 人,进士58名。任京官者29 人,任地方官者更众。宰相出了三个(陈恕、陈尧叟、陈尧佐),状元出过两人(陈尧叟、陈尧咨),还有一榜三进士、八文龙、九才子、五马之誉。仅庆历四年(1044),就有三百多义门陈人参加科举考试。义门陈就是靠这一批又一批的士大夫支撑,发展和壮大着这个大家庭。

有赞曰:莫道栋梁欢聚二十有九,且看跤龙跃起四百有三。

宋•大学士陈策联曰:

八文龙同登进士第,簪缨符符,重光秘监先志;

九才子齐摺中宏科,词章灿灿,俨然著作遗风。

宋•奉训大夫陈锡联曰:

五马拜高士之风,名香下榻;

八龙选太邱之后,史卜聚星。

宋•抗金英雄岳飞联曰:

千里旌旗迎五马;

一门黄榜中三名。

如此显赫的家庭,朝廷有人做官,地方有人执政,家里有三千灯火的读书人,田里有八百头牛耕田,是封建 社会 农耕文明的一个奇迹,理所当然的天下第一家。

近代,义门陈裔也人才辈出。 据了解,中国***著名人物陈独秀、陈云、陈毅、陈赓,国民党元老陈立夫、陈果夫和国民党将领陈诚,还有陈宝箴、陈寅恪等著名文人,都是江州义门陈氏分析到各地支派的后裔。

义门陈形成的原因有内因和外因。内因有三条:首先是精英管理,能者当家,唯才是举。义门陈历经几百年一个重要原因就是家长德才兼备,公正廉明。选举家长年纪不分长幼,辈派不分大小,不以嫡长为继承,唯德才兼优者,有大公无私的高贵品德,有尊老抚幼之爱心,有维护家族利益的牺牲精神,有协调官民关系的才干,公道正派之人才能当家。

《义门家法》明确规定,家族当权者要“择公干刚毅之流,择廉谨才能之人,不限年月,不及长幼。”

家长众推,所以能够令行禁止,同声共气,团结一体,外取功名,内置产业,这是家族强盛的根本。自公元849年陈青为首任家长,至公元1063年陈泰为最后一任家长,共14任。在长达226年的执家史上,留下了“政绩赫神州,英名炳千秋”的美名。陈泰执掌治家41年,南宋状元陈亮赞陈泰曰:一家之长,万机倾注;运筹帷幄,治理自如;日迎车马,夜著诗书;名垂史册,功昭环宇。

其次是民主,这是义门陈团结和谐的核心。家长众推实际就是民主选举,民主管理。和谐之家,口有禾者谓之“和”也;皆能言者谓之“谐”也。

和谐与嘴巴有关,而嘴巴的功能一是吃,二是言。有饭吃,又能讲话发表意见,提出看法和建议,怎么不和谐呢?万马齐喑,沉寂不语,这个家庭肯定会衰败。义门陈深谙此道,才有和谐之家,家和万事兴。家如此,国亦然。

义门陈的民主不仅体现在政治上,还体现在经济上。族产共有,家无私财,共同劳作,平均分配。人无贵贱,诸事平等。形成了一种“堂前架上衣无主,三岁孩儿不识母。丈夫不听妻偏言,耕男不道田中苦”的和谐相处的局面。室无私产,厨无异馔,大小知教,内外如一,醇厚仁义的家风熏陶着每一个家人。

北宋宰相吕端于端拱三年(988)亲临义门,游览东佳书院,纵览奇景,欣然赋诗。诗曰:

八百头牛耕日月,三千灯火读文章。

永清潭底观鱼变,东佳冈上听莺吭。

再次是用家法和制度来规范行为。义门陈家族有严谨的家法、族规、家训和严密的管理制度,严格执法的家长,因此义门世家没有游手好闲的人,没有赌博偷盗之辈,没有图谋私利之流。对嫖娼、赌博、行窃、酗酒、斗殴等不轨行为,视其情节,严惩不贷。以鞭打,严重者“比加刑责”,乃至关入家庭监狱杖所。“家秉三尺法,官省五条刑”。因执法森严,族人谨守法度,义门陈“人无间言,争讼稀少”,“百年服刑者三”。

义门陈家法规定一夫一妻制,不得置仆妾。男婚女嫁家族操办,所需物资,规定标准,统一支配。媳妇回娘家的礼物都由家族统一配发。

家法规定,新媳妇不分贫富,必须下厨房锻练数月,“掌庖炊之事”、“排布堂宜”。这既是一种劳动锻炼,也是融入和睦大家庭的一个过程。

家法又规定,凡45岁以下妇女皆称“蚕妇”,必须参加劳动。蚕妇正值盛年,多有吃奶的孩子。为方便哺乳,在都蚕院设“育婴堂”,上百婴儿同堂待哺,凡婴儿饥饿啼哭,不论是否亲生,蚕妇们都会解怀捧乳,主动喂养。以致小孩三岁了,不识亲生母亲是谁。按照现在的科学理论,吃多个母乳长大的孩子,还格外 健康 聪明。

宋景德三年(1006),筠州(今江西高安)有一庄田被不肖卑幼陈宗知私下典卖,从中营利。陈延赏因赴任路过自家田庄,看见田产典卖于豪户名下,利中翻利后,不告家长,恐“以坏先祖之义范,辜负陛下之圣恩”,于是差员追查,并奏乞皇上依法断还。皇上遂下诏严惩不贷,秉公处理了此事。义门家事,皇上下诏,可见义门陈家族的地位和影响,家国结构的紧密性。

义门陈的长盛不衰还有一个重要内因,就是人才辈出,举人403,进士及第58人,京官29人,宰相3人,状元两个。一个家族300年 历史 堪比一个市一个省的人才份额还多,就是这些士大夫内外支撑,于国是栋梁,于家是主人。一个知识分子群体谱写的家国情怀,演绎了义门陈的春秋。

义门陈长盛不衰的外因就是朝廷的嘉奖,官府的支持,成就了义门陈的辉煌。

“问道人间谁第一,咸称惟有义门陈。”义门陈自唐僖宗首次旌表“义门陈氏”以来,先后受到唐宋两朝七位帝王的旌表。有史记载的题赠达27次之多,明、清两朝也有多次表颂。最高统治者给予义门陈至高的声誉,赐“真良家”,又命造御书楼,赐“玉音”匾,免征赋税徭役。

义门陈第三位家长陈崇于唐光启二年(887),兴建旌表台于老正宅之前,后又扩建一、二、三门。

第一门联为唐僖宗所赐,其联曰:

九重天上旌书贵;千古人间义字香。横批:义门陈氏。

第二门联为宋太宗赵光义所赐,其联曰:

聚族三千口天下第一;同居五百年世上无双。横批:真良家。

第三门联为宋真宗赵恒所赐,其联曰:

三千余口文章地,五百年来孝义家。横批:义居人。

宋太宗又赐江州义门陈氏诗:

金门宴罢月如银,环佩声声出凤城。

问道江南谁第一,咸称唯有义门陈。

宋真宗题赐:

庄分七十州世间第一,族聚三千口天下无双。

宋仁宗题江州义门陈氏诗:

江州久著义门庄,庄上分庄岁月长。

蒂固根深谁与并,珠辉玉朗孰同行。

群夸诗礼追邹鲁,须信簪缨赛谢王。

孙子各知遵义范,永于舜德有重光。

宋仁宗又题:

御笔亲题烂锦霞,满封官秩遍天涯。

名垂万古应难朽,庆衍千秋宰相家。

朝廷和皇上不但对义门陈政治上予以旌表,并把陈家的家法翻印成册,朝廷官员人手一册予以推介。鼓励朝臣亲临义门陈考察。在经济上予以支持,知州康戬奏:“义门陈家族昌盛,但子孙常乏食。”宋太宗下诏每年贷粟二千石。天圣三年,宋仁宗又敕买水田三千亩。天圣五年,追封陈氏先世五代公爵。一世祖陈旺为晋国公,二世祖陈机为燕国公,三世祖陈感为许国公,四世祖陈兰为吴国公,五世祖陈青为齐国公。

朝廷和皇上为什么如此赞誉重视义门陈呢?其实说白了也是维护统治阶级的需要,唐末的皇帝也好,宋朝的皇帝也罢,他们为了有利自己的统治,维护稳定,巩固政权,亟需培养一批效忠朝廷的典型与榜样,以义门陈为代表的孝义之家,正是封建统治者所期待的理想 社会 的缩影。义门陈忠孝双行,国事忠于君,家事孝于父母,可以作为教化典范,为其统治服务,因而一而再再而三予以旌表。在北宋统治163年中,有赵匡胤、赵光义、赵恒、赵祯、赵顼、赵佶六位君主屡次御赐旌表。如此荣耀,仅此一家。

由于以上内因和外因的条件,培育了义门陈氏,谱写了义门陈长盛不衰的农耕文明的田园诗歌。

成也萧何,败也萧何。义门陈的兴盛来源于朝廷的支持,义门陈的析分也是皇上的旨意。

嘉祐七年即公元1062 年,文彦博、包拯等重臣向朝廷力谏,劝仁宗皇帝析分义门陈氏。美其言曰:“把义门陈作为封建家庭的样板,分迁各地,教化天下。”

其实目的是为了抑制义门陈氏。因义门陈无论是在朝廷,还是在地方,势力都很强大,“朝野太盛”,恐其日益壮大,危及朝廷。这是析分的主要原因。

以义门陈忠孝节义教化天下,让义门陈把陈家家风、家法、族规传播各地,淳化 社会 当然也是目的之一。 除此之外,陈家吃大锅饭,苦衷也难于言表,名声在外,只好苦苦支撑。有时也“乏食”,有吃不饱的日子。据《宋史•456卷》载:“至道以来,仍岁饥旱,陈氏举宗啜粥,杂以藻菜,怡然相存,义之至也。”

我们现在七十岁以上的人应该都有吃大锅饭的经历,个中滋味,烙下了 历史 的印记。义门陈吃了三百多年,也难为了他们。笔者揣测义门子弟肯定是拥护朝廷决定的,有皇诏,奉旨析迁,风光无限,也就称坡下驴,家就这样析了分了。

遥想九百多年前笔者的先祖继升公牵老携幼,肩挑背驮,迈着沉重的步伐,离开自己的家园,离别祖辈生活的故土,离别江州德安太平乡常乐里故乡,开启石桥庄新的 历史 ,衍生了我们的今天,宛如昨天一般。

嘉祐七年,仁宗下诏敕江南西路诸官临门,劝令义门陈氏按太宗皇帝御赐十二字“知守宗、希公汝、才思彦、承延继”析分,以第十五代人为分庄主,封年长者十三人为郎。按派分大小析分291 庄,依派拈阄,迁往全国各地,分布在全国125 县市。均按十二字命名,并给各庄义门屋图轴,义门分庄图一轴,作为子孙辨宗之据。

三 义门陈, 历史 上的文化符号

义门陈是用传统文化累积起来的文化符号,是封建士大夫辛勤耕耘的田园诗歌,是中国传统文化具体实践的桃园 社会 ,也是宗法 社会 姓氏文化的典范,是华夏民族全民共享的精神家园。

义门陈以耕读传家,耕者利于家,读者益于国。以耕作农业作为家族的主要经济命脉,以维持一个家庭的正常生存。但他们始终注重一个“读”字,“古者,家有塾,乡有庠,州有序,国有学。”义门陈这个大家庭把塾、庠、序、学集于一家。唐大顺元年(890),江州义门人陈崇就创办了东佳书院,名宿大儒游学任教,“延四方学者,置学田二十顷,江南名士皆肄业其家。”是唐宋时期蜚声全国的藏书、求知、讲学的胜地。名流欧阳修、苏东坡、钱若水、黄庭坚、陈尧叟、晏殊、朱熹、岳飞、张齐贤、杨亿、吕端等文人雅士曾讲学、游览于东佳书院,并留下三百余首诗篇,构建了义门陈璀璨的文化宝库。

东佳书院开私立家教之先,义田资学,文风蔚然,名士咸集,皇室赐书,车马扬尘,雅士景仰,诗词歌赋,成一道风景。东佳书院是唐宋时期最早的学府,最早的私立大学。是义门陈的一张名片,与陈氏共存。

东佳书院是义门陈的文化载体。陈家人亦农亦学,农忙务农,农闲务学;白天务农,晚上务学。正因为如此,才有“八百头牛耕于垄上,三千盏灯读于学堂”的耕读气象,才有一年三百多学子赴考的局面。

义门陈这一文化符号不但有文化载体,还有文化内涵。陈家人知书达礼,正义善良,亲善和谐,忠孝仁义,编织了义门的乐曲。

义门陈将军陈士尹,文武双全。十八岁中武举,二十岁进士及第。与武宁人李颜先一同从军岳飞部下,并动员自己的六位兄弟从军。二十四岁便统领十万军马与金兵奋战,“屡败金兵于江州”。绍兴六年与金兵再战于黄岗,六位兄弟全部战死。绍兴十年,陈士尹与李颜先固守江州,终因寡不敌众,战死沙场。被赐“忠壮王”,经天纬地,义勇忠良。庙祀之。

义门将军忠于国,义门家长依然。宋淳化年间,朝廷恩准每年资助粮食二千石。至陈旭接任家长时,义门陈生产有了发展,田庄三百余处,族人生活有了改善,粮食有了节余。家长陈旭上奏朝廷请将赐粮减半。有人劝陈旭,吃不完可以转卖得利。陈旭答曰:“皇上以我数千口之家,以国库粮赐我,岂可见利忘义。”“恳请减半”预示着义门陈的仁厚,书写着陈家“义门”的忠实。

义门陈不但有“百婴待哺”的佳话,也有“百犬同牢”的美谈。义门陈礼义为先,孝道治家,满门重义尚德。至唐昭宗庆历年间,家有740余人丁,日设广席,依次坐而共食。久而久之,影响了牲畜。陈家有犬百条,共食一槽,一犬不至,诸犬不食。原来有一老母犬,脚拐眼瞎,卧于紫扉门楼之上,伴星斗,防匪人,尽其义也。老犬不至,众犬不食。被宋昭宗验证后,义门门坊建有百犬牢,其联曰:

一犬不至百犬不食,牢内异物皆效义;

一吠突起百吠齐怒,寨中同声共护门。

义门陈的文化遗产丰富多彩,记载着许多名臣显贵的赞颂诗章,不但有七朝皇帝赏赐,还有六位宰相赞诗,他们分别是文彦博,其诗曰:

御笔亲题灿锦霞,满朝官职遍天涯。

名垂万古应不朽,庆衍千秋宰相家。

吕蒙正曾任宋太宗、真宗二朝宰相。其诗曰:

叠奏华门聚德星,朱霞飞锦绕江城。

太和鼓畅淳风美,大顺勋蒸景物新。

千石赐回天上粟,五车书篇匣中经。

只知雍睦当年盛,哪知如今义更深。

李昉,北宋文学家,太宗朝宰相。曾率一批官员亲临义门陈考察,其诗曰:

孝义冠乡间,门多长者车。

收贮千顷粟,家藏一楼书。

待客开新酒,留僧煮嫩蔬。

三公老且病,无暇访山居。

宋祁,北宋史学家,副宰相。花甲之年游览东佳,咏诗一首:

群芳肄业文方盛,孝友传家族更豪。

旌表异恩门第贵,史书新传姓名高。

谋孙有德荣非数,待士无蔬众岂劳?

我想东佳终末到,只因胜概属仙曹。

还有北宋宰相,著名词人晏殊及南宋宰相宗泽等均到义门陈考察并留下了著名的诗篇,就不一一列表了。

朱熹,南宋哲学家、教育家,赞义门诗曰:

唐宋令名久著,义门孝德流芳。

冠盖文章渊薮,子孙百世其昌。

还有岳飞、文天祥等宋朝名将也为陈氏写下了诗篇。

义门陈的文化是中华文明发展史上一种独特的文化现象,远远超出了姓氏文化的范畴,她诠释着中国传统文化、传统礼义对公民的基本要求,承载着农耕文明的精神家园,是一道亮丽的 历史 风景。就是在今天,依然放射出灼灼光华,应让如今的我们将此一独特的义门陈文化推陈出新,在淳化 社会 的诚信中发挥更大的作用。

四 平江义门流芳

平江陈氏,传承虞舜,祖启满公,派衍颍川,义表江州。义门流芳,忠孝节义著世,德星耕读传家。陈氏人口在平江位列其三,陈氏修谱人丁六万余,在籍户口四万有三。

(平江陈氏宗祠)

唐天宝年间,公元758年,希烈公从陕西长安始迁平江,是进入平江的陈氏第一脉。希烈公有子四,陈渪、陈汭、陈润、陈洳。族谱有载,其第五代孙寻祖迁平,其后裔建鸣山祠。

端公公元924年迁湘居潭州庄,潭州庄是义门陈的官庄之一。

至宋代平塘庄思先公于公元1068 年左右从安徽迁平。

端公八世孙团公九婆十一子,其中开、表两房在平江与思先公后裔彗、贤、顺共五房在县城北街建五房祠。端公81世,像摆东方,思先公84世,像摆西边。彭氏祠在陈氏祠西,据传彭氏先祖彭莹是端公之外甥,随端公入湘。彭氏后裔拜祖要先拜其舅端公再拜其祖,莹公之义举,且延续多代。此后义门陈又建分祠多处。

公元1723年石桥庄,谱谍考证又为汀州庄的开先公等从广东兴宁迁平。

尔后又有新城庄、汀州庄、赤土官庄、果石庄、蒲圻庄、万载庄、通山庄、崇阳庄、分宁庄、南昌庄、蒿溪庄等后裔先后迁平。

平江陈氏除义门陈外,还有伯万公后裔怀化一脉,迁平江河东,在剪刀湾建祠。

平江陈氏合族建总祠于三阳乡美潭村,2012年峻工,占地面积一万平方米,建筑面积三千平方。

壬寅四月于平江六味斋

陈氏家谱是怎么安排的?

仅供参考:萧县陈八集陈氏 十八世起字辈: 秉 怀 从 高 尚 力 为 思 念 功[现已到26世] 各分支现用辈字繁多,大致有: 十七世...
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