由殷商比干之子被周武王赐纪姓命名文坚为第一世,传至第53世少瑜公时受封为犁平河涧高阳郡侯(今河北省高阳县),高阳堂之堂号即由此而来

简 介

龙津纪姓宗祠之由来是自元朝长者公於元朝元佑年(约1300年)间,由福建同安县分居安溪县,为安溪肇基始祖,传至第十代即于显公(号双溪),肇西公(启酉),于让公(肖溪),大为(任贤),于吉(公保),于德(公振)等子孙,今称为六柱於清乾隆年间(约1740)迁徙来台本来在梧栖陈厝庄(今梧栖南简里),因与当地庄民起纠纷而再移居海埔厝,并建一草顶土角墙为祠堂,於民国24年地震后重建,且於民81年重建今之外观,并订农历10月24日为堂庆

辈份字序

於海埔厝之纪氏宗族奉双溪公…等六大柱公为迁台第一世祖,以「为德丰隆盛,传经乃华荣,孙曾承祖宇,孝友振家声」为辈份字序,目前已传至祖字辈

顺正大王公

顺正大王公俗称「红公祖」,曾在纪氏祖先於清乾隆年间由福建泉州府安溪县美寮乡渡海来台时及移居大肚中堡海埔厝时,数次显现神迹保护纪氏村民,故奉顺正大王公为纪氏恩神,且於每年农历9月5日红公祖生日时,演野台戏庆祝一番

文昌帝君

相传为中国古代学问,文章,科举士子的守护神,故将文昌帝君奉祠在宗祠右边神位,保佑纪氏子孙状元及第,知书达礼

编者:纪承维

参考资料:台闽纪氏宗谱

乡土采风----高阳堂

面目苍凉的纪氏宗祠

2006年3月7日，距离纪晓岚为宗祠题字已经过去200多年。我们在层层民房背后找到了隐于柳塘口村的“纪氏宗祠”。

时隔两百年，它已经不完整，而且满目苍凉。

据村里的老人们讲，纪氏宗祠原有大门和正厅以及两排厢房组成。可是如今，大门与两排厢房已经消失无踪，只剩下一间孤零零的正厅，且这间沧桑的正厅已经成为村委会办公室。

宗祠四周新盖了些房子，尘土飞扬，嘈杂的喧闹声和新建的二层小楼似乎都盖住了纪氏宗祠，使它隐没得毫不起眼。

但仔细看，整个宗祠正厅依然气势恢宏。青瓦飞檐、雕梁画栋，瓦当上刻着精美的花纹，檐壁顶上雕刻着一朵朵莲花，瓦檐上刻着栩栩如生的龙头，只是因为年岁太远，已经只剩下一两只。

正厅为硬山顶、前出厦。厦内东西两侧分别刻着“忠”、“孝”二字。进得大厅，一抬眼便看见了厅内正中的悬匾“九两之一”。当年纪晓岚亲笔写的对联已被刻在檀木上，挂在两侧。对联上的落款为：“经筵讲官太子少保协办大学士礼部尚书河间宗人昀拜题”，印章为“纪晓岚印”。

村里78岁的老人纪荣才对纪氏宗祠的掌故颇为熟悉。他告诉我们，宗祠在“文革”期间遭到破坏，到现今只剩下这一间正厅。墙上那两副檀木对联是村民们当年从火里抢出来的，差一点就付之一炬。看我们对纪晓岚的对联一脸迷茫，他便缓缓向我们讲述了这副对联的含义。

先来说说匾额“九两之一”：《周礼·天官太宰》中曾记载以“九两系邦国之民”，九两其一曰牧，以地得民；其二曰长，以贵得民；其三曰师，以贤得民；其四曰儒，以道得民；其五曰宗，以族得民；其六曰主，以利得民；其七曰吏，以治得民；其八曰友，以任得民；其九曰薮，以富得民。这九事谓之九两。而九两之一就是指其一曰牧，用现今的话就是说“只要能处理好土地的问题，人们就能安居乐业。”

上联所蕴含的意思是：纪氏家族是古纪国的后裔，原居南阳河畔，因协助大禹导河入海有功，故被赐以国为姓。这是一个显贵的家族，可以和姚、姬等贵族之姓相提并论。而下联则是说：迁移到东济水附近的纪氏宗支，如今又联系上了宗，又汇合在了一起，打开族谱，源流清清楚楚，都受到鲁文化的教养，保持了礼仪之邦的优秀传统。

从这副对联，我们不难看出纪晓岚确实是一位饱读诗书、才华横溢的才子。