何氏庐江郡字辈排列顺序：永铭汉孔仲，世传显祖宗，安邦定太平，万代朝廷相，贤良庆泽荣，本源从盛发，绪业自长新，礼仪家修樊，诗书士德纯。丰谟延伟列，光裕继祥昆，广博知敏慧，玉宇共美辰，佑启康乐道，豪华富贵春，文武科鹏辉，昌福昊耀孙。

扩展资料：

出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。

出自黄帝姬姓的后代，据所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。

出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。

花山岩画所在地在哪 花山岩画的位置介绍

1、花山岩画在今广西宁明县西北明江岸边的花山峭壁上。

2、清光绪《宁明州志》卷上：花山“距城五十里，峭壁中有生成赤色人形，皆裸体，或大或小，或执干戈，或骑马，未乱之先，色明亮，乱过之后，色稍黯淡。又按沿革一带两岸，石壁如此类者多有”。岩画高40米、宽210米，图像多达一千八百多个，全用赭红色颜料绘成，以人物为主，间有铜鼓、铜钟、刀、剑等器物和马、狗、鸟等动物形像。记录了当时人们举行祭祀活动的情况。为壮族先人文化重要遗迹。1988年定为全国重点文物保护单位。

天山文化·目不暇接的考古发现与古代遗迹·草原岩画与草原石人

天山文化·目不暇接的考古发现与古代遗迹·草原岩画与草原石人

80年代后，新疆境内三十九个县共发现一百五十一处岩画点，大多分布在阿尔泰山系、天山山系和昆仑山系的山间或山前牧场上。尤其裕民县巴尔达库尔和呼图壁康家石门子的巨幅大型岩画最为突出，具有重要的科学价值。根据这些岩画的画法和思想内容，推断它们是原始艺术，创作于原始社会父系氏族社会阶段。它们的发现，对研究整个原始社会史都有着巨大作用。关于新疆的岩画，苏北海等先生有专著问世。

巴尔达库尔岩画位于裕民县境内哈拉布拉镇西南二十五公里处。岩画主要分布于巴尔达库尔山西侧临沟的山坡及山顶垂直的岩面上，约有三百多幅。凿刻岩画的岩石为紫色，质地细腻、坚硬，外表光滑。巴尔达库尔岩画的中心内容是男性生殖崇拜。岩画上的男女几乎都是裸体，并用夸张的手法，清楚显示男性形体特点，突出表现了男性生殖器，它们大多指向女性，用以表明男性在人类生殖繁衍中所占的重要地位。人口问题在原始社会生活中便成了关系到人类社会能否延续的根本大事，这导致了原始人类对生殖的重视，产生了炽盛的生殖崇拜。这种岩画凿刻地，恰是岩刻主人祈求生育的宗教圣地。在表现生殖崇拜岩画的周围，巴尔达库尔岩画还并存着不少狩猎及放牧的画面。这些岩画上，牛是最多、最大的动物之一，并显示出生活在这里的氏族以牛为图腾，视牛为氏族祖先的图景。岩画上的动物甚多，除牛之外，还有大角羊、马、骆驼、鹿等，每个动物刻画得栩栩如生，没有一个动态相同，可看出原始艺术家的天才画技。放牧岩画更为生动，常常是动态与静态相结合，牛、马、羊群个个活灵活现，而人于其间各得其乐。这充分说明当时这里已有比较发达的狩猎业和游牧养畜业，草原上人畜两旺，欣欣向荣，一片繁荣景象。

呼图壁县康家石门子岩画在县城西南七十五公里的天山中，在这东西长约十四米，上下高九米的岩刻画面上，从上到下，从左到右，满布了大小不等，身姿各异的人物形象，总数达二百至三百人。仔细观察，可以发现有不少岩刻人物互相叠压，足证此处岩画是历史了一个相当长时间的历史过程。康家石门子岩画画幅主体部分的主题，也是表现生殖崇拜的。人像有男有女，或站或卧，或衣或裸。不少男像同样清楚显示了生殖器及睾丸，还有双人同体刻像来表示男女交合，十分明白地表明了祈求生殖，蕃育人口的要求。画面最多的是丰富多姿的舞蹈。多个身材修长、形体优美的女性同排伫立，上身稳定，两臂上下翻腾。男子的手部动作或如同女性，或双手上举，也有双手扶持生殖器状。男子的舞蹈动作都表现着向女性的求合;女性轻松、缓慢、舒展的舞步，则是一种欢快的应和。应该说，远古男女为繁衍人口，对两性关系进行的种种探索，是远古舞蹈的重要起源之一。

康家石门子岩画中精心表现的人物的面型、面部特征，以及尖帽上的两支翎羽，都与古文献上记述的塞人种族颇多共同点。一岩画上有一大一小两只雄虎，这似乎正是岩刻主人的图腾信仰。对虎的图腾崇拜是战国时期活动在新疆地区塞人的传统。因而，这些岩画可能是公元前3世纪前在新疆北部地区活动的塞人中的一支居民雕凿在岩壁上的。康家石门子岩画人体画的眉眼比巴尔达库尔的要清晰、精致得多，推测它产生得晚一些。不过，可以肯定的是，巴尔达库尔岩画和康家石门子岩画所在地都是一种巫术活动的场所。它们所在的山体都山势雄伟，山形诡谲，山色赭红，山中沟谷雪水长流，周围是茂盛的青草。远古牧民正是把祈求神灵福佑，祈求生育的虔诚而热烈的愿望寄托于这样的灵山、神泉、茂草所在的圣地。为了实现人口的增殖，原始人运用了自己所能调动的一切力量和手段，包括宗教、巫术、雕刻和舞蹈等等，都来为这一目标而奋斗。

李吟屏《佛国于阗》一书谈到昆仑山中的三处岩画。桑株岩画、凯依刻图孜岩画反映了古代牧、猎活动，看不出定居生活的迹象。康阿孜岩画上有门、栅栏等，表现出定居的畜牧生活。与北疆的岩画凿刻地一样，这些岩画都在河谷地带，两岸危崖嶙峋，谷中水清草绿，可以看出昆仑山中的古代牧民沿河而居，放牧牲畜的状况。岩画上无佛教的反映，而桑株岩画刻有鄂尔浑字母。据此推测，这些岩画应是公元前凿刻的。

草原石人，是用整块岩石凿雕而成的大型石雕人像，主要分布在伊犁、哈密、阿尔泰等地区。它们屹立在广阔的草原上，宛若草原上威武的英雄卫士。在乌鲁木齐的自治区博物馆大厅里便存有一尊草原石人。它发现于温泉县阿尔卡特草原上，有145米高，有一个宽圆的脸庞，一双突起的细长眼睛和高高的颧骨，上唇有两撇八字胡，面部表情凝重深沉。它身穿翻领大袷袢，腰上系有一根宽腰带，上面佩有一个小袋子和一把小匕首，脚着皮靴。右手拿着一只杯盏，高举到胸前，左手扶在一把垂挂在腰间的长剑上。这些草原石人大多是我国古代突厥人的遗物，它们是我国古代民族文化艺术中的罕见珍品。

裕民旅游景点大全怎么样

裕民县隶属于新疆维吾尔自治区塔城地区，位于新疆西北部塔额盆地南缘、准噶尔盆地西缘。来到裕民旅游观光，秀美、传奇的大自然景观，独具边塞风情的神韵，应该是旅游者的首选。

裕民资源独特，主要打造：以野生巴旦杏林、库鲁斯台草原湿地、原始次生林、吐尔加辽草原、阿克乔湖草原、塔斯特河谷为依托的“绿色游”，以“小白杨”哨所、巴什拜展览馆、孙龙珍烈士屯垦戍边陈列馆和170公里边防线为依托的“红色游”，以巴尔达库岩画、古墓群等文物古迹为依托的“历史文化游”，以少数民族民俗民风、歌舞欣赏和特色小吃为依托的“民俗风情游”。

裕民塔斯特风景区阿克乔湖草原，位于裕民县城南35公里，巴尔鲁克山北麓的丘陵地带。她有苏格兰、新西兰贵族般的高山、峡谷、丘陵草甸和湖泊，更有少女婀娜多姿的优美曲线和天鹅绒质地的绚丽披肩。裕民阿克乔湖草原阿克乔湖草原，位于裕民县城南35公里，巴尔鲁克山北麓的丘陵地带。她有苏格兰、新西兰贵族般的高山、峡谷、丘陵草甸和湖泊，更有少女婀娜多姿的优美曲线和天鹅绒质地的绚丽披肩。裕民吐尔加辽丘陵草原野生巴旦杏林位于裕民县城西南65公里的巴尔鲁克山中，海拔800-1200米，面积达10万余亩，是世界上面积最大的野生巴旦杏片林，属第三纪孑遗物种，被称为世界植物“活化石”。裕民野生巴旦杏林野生巴旦杏林位于裕民县城西南65公里的巴尔鲁克山中，海拔800-1200米，面积达10万余亩，是世界上面积最大的野生巴旦杏片林，属第三纪孑遗物种，被称为世界植物“活化石”。塔城库鲁斯台草原库鲁斯台，系蒙语，意思是长满芦苇和芨芨草的草原，这里有一望无际的天然草场，有万亩连片的野柳林。因为大片湿地的存在，这里被人们誉为是地球之肾。

古代岩画的绘画工具

中国古代凿刻或绘制在山崖岩壁上的图画。

发现与分布　最早著录岩画的文献是 5世纪北魏地理学家郦道元的《水经注》。其后在一些历史文献和地方志中，也有零星的记载。1915年，黄仲琴对福建省华安县汰溪岩画的调查1928年，瑞典人贝克曼对新疆库鲁克山岩画作过考察。1949年以后，岩画有了大量的发现。50年代对广西花山崖壁画进行了大规模调查。60年代以来，又对云南沧源崖画和内蒙古阴山岩画均有大量

发现和研究。80年代在新疆、宁夏等地也发现一些岩画。

岩画的分布区域极广，目前，中国已有12个省（自治区）的40个以上的县（旗）发现了岩画。从其地域分布，可划分为北方地区岩画和南方地区岩画。

北方地区岩画　分布在黑龙江、内蒙古、宁夏、海、甘肃和新疆等省（自治区）。其中，内蒙古阴山山脉、贺兰山北部、乌兰察布高原等地的岩画，多表现狩猎、游牧、战争、舞蹈等活动，描绘有穹庐、毡帐、车轮、车辆等器物，还有天神地□、祖先、日月星辰、原始数码、以及手印、足印、动物蹄印等图像，比较全面地反映了古代北方各狩猎游牧民族的经济生活、宗教信仰、意识形态、审美观念等方面的情况。作品数量多达数万幅，是北方草原上规模宏大的岩画群。作品延续时间很长，据目前的研究推断，以新石器时代晚期至青铜时代的岩画最多，是内蒙古岩画的鼎盛时期。宁夏贺兰山岩画,分布在北自石咀山市,南至青铜峡地区许多山口及纵深地带的岩石上，以类人面形的图像最为突出。如在贺兰口的岩画，形象古怪，面目各异，是原始宗教崇拜的神灵图像，同时也反映出当时人们的装饰和黥面或使用面具的习俗。新疆岩画几乎遍及全疆，主要分布在天山、阿尔泰山、阿尔金山、昆仑山和库鲁克山等的高山牧场、中低山区以及牧民们转道的牧场上，部分河谷地带也有发现；大都凿刻在黑砂岩、花岗岩和板岩的岩面上，也有少数彩绘岩画见于洞穴中。画面有动物、行猎、放牧、舞蹈、车辆器物、原始文字和族徽符号等。例如，霍城县的干沟岩画绘有许多大角羊，裕民县的红石头泉岩画绘有牧区帐篷周围的生活情景，尉犁县的库鲁克山岩画规模较大，皮山县桑株镇昆仑山口南通往印度克什米尔山口的岩画，大约是牧群转场的路标。新疆各地发现的岩画，除个别作品外，一般尚难确定作品的年代和民族成分。

内蒙古阴山岩画

　新疆塔尔巴哈台山岩画

南方地区岩画　在福建、广西、云南、四川、贵州和江苏等省（自治区）均有发现，其中规模最大的是云南沧源和广西左江两地的岩画。云南沧源岩画在阿佤山区，靠近中缅边境，已发现10个地点，共有图形1000多个。岩画内容丰富，能表现出当时人们各种生产生活的活动场面。如描写狩猎的，有的猎人身旁有狗相随，说明当时狗已被驯养；另有牛群成行或颈上套了绳索被拖

拉的情况，大约是一种放牧的画面。舞蹈有手拉手的圆圈舞，亦有手持牛角的围猎舞和手持盾牌的战争舞。战争的画面在人群之中有持弩而射的，又有倒地而死的。有一幅村落图，描写战争凯旋返回村落的情景，大约是一次重大战争的记录。岩画年代，经放射性碳素断代测定为距今约3000年，同时在岩画分布区内发现新石器时代遗址多处，这些事实大体上可以证明岩画当为新石器

广西左江流域已发现80余处岩画点，其中宁明县花山崖壁画,画面宽约221米，高约40米，尚可辩认的图像1819个，为目前国内已知的规模最大的岩画。画面绝大多数是人物，而且基本上是一种姿势,双手向上伸张,双脚向下叉开，似作舞蹈。同样的图形反复出现，密密麻麻地布满了数千平方米的崖面。这处岩画人物众多，密集而重复，充满着原始的英雄主义。画面中有少数人形

体高大，腰佩环首刀，当是部落的首领；人物周围还画了一些动物（狗）、铜鼓、铜锣等。岩画大都发现在江水拐弯的悬崖峭壁上，从这个位置看，最大的功能应当是镇水，因为水患是左江沿岸最大的自然灾害，作画镇水，表现出先民对自己力量的觉醒。根据各地点画面中的典型器物（如铜鼓），与广西地下实际出土的这类器物的年代，和对覆盖画面的石钟乳进行放射性碳素断代

等情况看，岩画的年代上限为战国，下限为东汉，距今约2000年。

新疆塔城裕民县哪里最好玩？

冬天的裕民县没什么好玩的呀，现在雪也没有下，再冷一点还可以滑雪，现在可真的没什么好玩的，等到五月份有山花节，挺漂亮的。

贺兰山岩画观后记

2018年10月27日，游览银川贺兰山岩画景区。

2018年10月8日正式到银川工作，时间过去将近20天的时间，还没有想到去这里的景点去转一转。第一是因为刚来，还没有时间顾及；第二是因为我在2012年4月底曾来宁夏自驾游一次，沙坡头、沙湖、镇北堡影视城已经游览过；第三是天气已冷，并非最佳旅游季节；第四宁夏是全域旅游地区，今后会有朋友、同事陆续前来，如果之前把景点都游遍，今后来人仍然还要陪游，所以干脆先不考虑。

10月26日，周末时间。合作公司的一位老总来银川拜访，另外同公司北分原来合作的两位朋友也来银川看我，公司人推荐大家一同去贺兰山岩画景区游览。

一行8人，两台车，从酒店向贺兰山脚下出发，大约40分钟的时间来到贺兰口岩画景区，贺兰口岩画是贺兰山岩画的代表作，也是最精华之处。。

贺兰山岩画属全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区、全国研学旅游示范基地，是中国游牧民族的艺术画廊 。贺兰山在古代是匈奴、鲜卑、突厥、回鹘、吐蕃、党项等北方少数民族驻牧游猎、生息繁衍的地方。他们把生产生活的场景，凿刻在贺兰山的岩石上，来表现对美好生活的向往与追求，再现了他们当时的审美观、社会习俗和生活情趣。在南北长200多公里的贺兰山腹地，就有20多处遗存岩画。其中最具有代表性的是贺兰口岩画。2018中国西北旅游营销大会暨旅游装备展上，入围“神奇西北100景”榜单。2018中国黄河旅游大会上，贺兰山岩画被评为“中国黄河50景”。（以上百度）

来到景区，本来想在景区找一个讲解员随同讲解，但不巧当天并没有讲解员。同行的北分周总便自告奋勇地充当我们一行的讲解员。不得不佩服周总，他对人文、历史、文化、考古等方面还是颇有研究的，懂得很多。讲解起人类文明发展史也是口若悬河，淘淘不绝。从他的讲解当中我们也知道了构成人类文明的三个必备条件：语言文字、金属器具和国家形式的存在。进入景区，一处石刻映入眼帘：“岁月失语，惟石能言”，这大概是对岩画最精准的概括了。我们首先参观了世界岩画博物馆，里面展出了世界各地的岩画，包罗万象、纷繁复杂。周总果然见多识广，给我们讲解的头头是道。参观了博物馆，我们沿着景区道路实地观看贺兰山岩画，岩画被称为古代少数民族的艺术画廊。在路边的山岩上，高处低处分布着各式各样的岩画，为方便游客参观，景区在所有岩画处均用红色贴纸予以提示。岩画有的像动物造型，有的像甲骨文字，有的是说不出形状的各式符号，历经千百年，经历了风雨的磨砺，仍然栩栩如生，清晰动人，不得不令人感叹古代劳动人民的勤劳和智慧。

沿着景区道路前行，在一处向阳的山坡处，距地面大约10米高处，有一处插着红旗的岩画所在，这里便是贺兰山岩画的代表作“太阳神”了，这幅岩画采用拟人的手法把太阳神创作成一幅可爱的人物肖像，手法熟练，技艺纯熟，令人叹为观止。再向前又参观了许多象形文字的岩画，尤其是有很多西夏文字的岩画给人留下了深刻的印象。

参观完岩画，一行人步出景区，在通向出口的山路上，我们在山崖上居然看到了几只奔跑的岩羊，它们身形灵敏，行动迅速，在山岩上跳跃行走，灵活自如。岩羊是贺兰山特有的野生动物，现在也成为国家保护动物，加之景区有专人管理和饲喂，所以现在岩羊的数量不断增多。果然，在出口附近我们又看到了好多只在岩石上觅食的岩羊。

临近出口，我们又参观了设在这里的《韩美林艺术展览馆》，领略了艺术大师的风采。

时间已近中午，我们出得景区，在景区外的“山外人家”共进午餐，据说这家餐馆原名“山上人家”，因景区治理，不得已搬迁到景区外，因此就改名“山外人家”了。午餐是地道的宁夏菜，自然少不了宁夏本地的手抓肉，吃着山野菜，喝着贺兰山本地的饮品，一行人对宁夏的评价中不乏溢美之词。

餐后一行人意犹未尽，于是驱车前往贺兰山东麓的葡萄酒产区参观酒庄。据介绍，贺兰山东麓地处北纬38度，与法国的波尔多和张家口沙城一样，是上好的天然葡萄产地。这里云集了一百多家酒庄，不过对外开放的只有一家叫做“志辉源石”的酒庄。这家酒庄有酒窖、葡萄园、观光园等，已经把酒庄做成了旅游观光产业园。酒庄全部用青砖复古建造，像中世纪的建筑，古色古香。酒庄分成很多区域，有的区域摆满了一排排的橡木桶，有的区域是一组组用钢筋编制的铁笼，估计每笼里的干红不少于1000瓶，有的区域像山洞，里面的酒架上也全部密密麻麻地摆满了瓶装干红。周总在法国参观过酒庄，不过这里的酒庄还是令他比较震撼，无论是规模还是产品，这里的酒庄都不是法国的酒庄可以比拟的。从酒庄走出来，我们乘车直接去葡萄园参观，葡萄园里的葡萄已经全部采摘完毕，但葡萄园规模的宏大还是让大家很开眼，葡萄园铺天盖地，一望无际。在葡萄园里走一走，我们惊喜地发现，葡萄藤上还有很多小串的大概有几粒或者十几粒的葡萄，葡萄已经变成深紫色，瘪瘪的，快变成葡萄干了。采下来品尝，甘甜无比，味道一流，真是意外的惊喜啊！

参观了葡萄园，我们又到观光园浏览。观光园里种了很多造型奇特的柳树，树干很粗很矮，上面的树枝都是在粗大的老树干上长出的新枝，给人一种非常苍凉和历经磨难的感觉。据工作人员介绍，这些都是园主从陕北买来的，共有800多棵，每一棵都价值不菲。观光园仍然在建设之中，后期会有更多的景色和植物建成和入住。

天色将晚，我们一行人游兴已尽，于是乘车返回银川，晚餐用银川人最为隆重的招待方式-在德隆楼涮羊肉招待客人一行。此为来宁夏后第一次出游，时过多日，是以为记。

巩义康百万庄园导游词

康百万庄园背依邙山，面临洛水，是依山傍水的风水宝地，同时也是十七、十八世纪华北黄土高原堡垒式建筑的代表。它依“天人合一，师法自然”的传统文化选址“靠山筑窑洞，临街建楼房，濒河设码头，据险垒寨墙”。 2001年，康百万庄园被国务院公布为全国重点文物保护单位，2005年，被授予国家AAAA旅游景区。

“康百万”是明清以来对康应魁为代表的整个家族的统称，因慈禧太后的封赐而名扬天下。康家从明朝中期以经营店铺起家，靠漕运发家，土地兴家，留余治家，耕读传家。从六世祖康绍敬，到十八世康庭兰，一直富裕了十二代、四百多年。清代中期的十四代康应魁，他在前人的基础上，利用清廷镇压白莲教之机“尽忠发财”，富甲三省，船行六河，土地达18万亩，财富无以数计，民间称其“头枕泾阳、西安，脚踏临沂、济南，马跑千里不吃别家草，人行千里尽是康家田！”盛极一时。明、清时期，康百万、沈万三、阮子兰被中国民间称为三大“活财神”；民国时期“东刘、西张、中间夹个老康”是中原的三大巨富。六、七十年代，河南康百万庄园、四川刘文彩庄园、山东牟二黑的庄园，被称为全国三大庄园。左前方我们看到有豫商家园四个大字，康家把“仁、义、礼、智、信”的儒家伦理道德贯彻到商业经营之中，富裕四百多年，堪称是豫商的楷模和典范。

康百万庄园总占地240余亩，共有19个部分组成。目前保存下来的主要有主宅区、栈房区、作坊区、南大院、祠堂区等十大部分。有33个庭院，53座楼房、73孔窑洞、97间平房，共计571间，建筑面积64300平方米。这边我们来看一下明清时期整个庄园的全貌，目前我们是在这个位置。今天主要参观庄园的栈房区，主宅区，南大院。除此之外，康家还拥有自家的林场、木材厂……关起门来，康家可以自给自足、自产自销。2003年在主宅区的一孔窑洞内发现了一个藏宝洞，可以直接通到2公里之外的邙山金谷寨。各位领导这边请，我们首先来参观栈房区。

栈房区修建于清光绪十一年至十八年（1885年~1892年），当年康家是利用门前洛河之便做漕运生意，而栈房最早就是作为船只行驶到各地之后装载货物用的停靠点，生意越做越大，栈房就不断完善，现在就成为了集仓库，办公，做生意为一体的商业中心。鼎盛时康家栈房遍及到全国各地，东到日本，西到兰州，南到上海杭州，北到京城天津。而我们今天看到的康店栈房就是康家的一个总栈房。当年康家从全国各地招揽人才，统称为相公，分为四老相公，八大相公，三十二小相公，形成了一个金字塔的管理结构，逐级管理各地栈房。走到这里，请大家抬头看上方这个算盘，它的长度是999米，寓意为康家的生意长长久久，此外，算盘挂在这个地方，也用于提醒来客，前方为康家的财务重地，无关人员不可随意出入。

金银库是康百万存放金银珠宝及贵重物品的地方。这里恢复了原貌，陈设了一些官窑瓷器，古董，金银珠宝，银票，合同珠宝箱，博古架，清式板箱，供各位游客参观。“康百万”是富甲中原的巨富，他们考虑的首要问题应该就是金银细软的存放，为此，康百万庄园设有金银库、藏宝洞，逃生洞等，供自己富时藏宝乱世出逃。为确保财富的安然无恙，康家人认为最危险的地方也是最安全的地方，所以康家人把金银库设在商业重地栈房区。金银库一个最巧妙之处是内外传唤，外传唤设在门外，内传唤设在三院房檐下，不仔细观察轻易不会被发现，如果一旦发现异样动静，外传唤立即通知内传唤，内传唤接到消息后立即采取措施确保财务的安全。在随后我们即将参观的主宅区里还会看到当年康家的藏宝洞，它和金银库的作用一样，都是主人珍藏财物和保护自身安全所需。

作坊区是当年康家主要的生产区域，内部主要恢复了当年康家纺花，织布，酿酒，舂米的场景，富有浓厚的生活气息。

各位领导通过三十米长的隧道我们即将到达主宅区。主宅区是主要人口生活、居住的地方，是整个园内保留最完整、最精华的区域，占地八千多平方米，有七个院子组成。上方看到“康百万庄园”五个大字是中国著名古建筑专家罗哲文先生所题写。共有三道防御设施，第一道就是现在穿过的这条隧洞，上面是高墙和墙垛，大门一关，有“一夫当关，万夫莫开”之势；第二道防御设施是上面的巡逻通道，家丁在上面日夜巡逻，保卫康家的安全；第三道防御设施是最上面的看家院，家丁居高临下时刻保卫庄园的安全。

进入主宅区我们首先看到面前这口古井名为“叶氏井”。原来这块地为叶家人的地，康家请风水先生来看地的时候看上这块地，想买的时候，叶家人却坚持卖地不卖井，因为水代表的是财源，没有卖财这样的说法，当年的康家用黄金堆满整座的井台，叶家人还是不卖，到最后，康家人可以使用，但是这个归属权还是叶家人的。

这边请，我们首先来参观第一个院子。上方悬挂这些匾额都是用于歌颂康家的。当年康家修黄河、建学校、免费施粥，被称为康善人。主宅区是康家主人居住和生活的地方，它座北朝南、由东向西，由南院和北院组成。北院一字排开共五个院落，南院有两个院落。

大家现在所站的这个院子是康家第十二代庄园主康大勇于乾隆初年建造的，俗称“老院”，是中国典型的前堂后寝三进式四合院。我们看正面这幅楹联“志欲光前唯是读书教子，心存裕后莫如勤俭持家”，意思就是说，想要光宗耀祖，必须读书教子，要造福后代最好的办法是勤俭持家。我们现在来到的这个豪华轩敞的大厅就是当时康家的主客厅了。“进入康百万，先看留余匾。”在此，我重点向大家介绍一下康家庄园文化的象征、镇馆之宝———“留余”。请抬头看，过厅正上方悬挂的这块别致的匾额就是康家的家训匾“留余”。前面这两个突出的篆字就是留有余地的“留余”二字，它上面的内容，开篇提到：“留耕道人《四留铭》云：留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”这里引用了南宋留耕道人王伯大的四句座右铭来告诫子孙凡事都要留有余地，人生在世，不要把福禄寿财都享尽用尽占尽，把它留给需要它的人。又引用明朝进士高景逸的两句话“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”可以说把留余思想发挥到了极致。其实不单是它的内容，这块匾还有一个独到之处，就是独特的造型。大家可以看一下它的造型像不像一面迎风招展的旗帜呢？这就是说，康家主人希望“留余”思想像一面旗帜代代流传。更为别出心裁的是，您看“留余”二字上留余天，下留余地，以此来告诫子孙后代，要上对得起国家朝廷，下对得起黎民百姓。有人从读书的角度看，这块匾又像是一幅展开的书卷，让人想起开卷有益。这块匾是由巩县文状元牛瑄在1871年所题写。现在已经被列入中华名匾之一。

这是一个标准的四合院建筑，房屋构造有“厢不压正，西不压东”之说，后为正房，是长辈居住的地方，东西两边为厢房、耳房。因此，东厢房是长子居住的地方，西边的房子，比东边的房子要稍低一些，是次子居住的，耳房是下人居住的。

这是庄园最高的建筑，也可以说是权力和地位的象征，康家的历代长辈都在这里居住。在此请欣赏一下目前康家保存下来最精美的一张顶子床。它是用金丝楠木雕刻，由十个能工巧匠，耗工1700多个工时，做了将近五年时间才做成的。采用透雕、镂空雕的雕刻手法，有80多种图案。床柱的雕刻，都是竹节型的，象征竹报平安、节节高。中间雕刻的有福禄寿三星，象征“三星高照，福寿安康”。最上面一层雕刻有一官员骑高头大马，两边有整齐的仪仗队，象征青云直上。第二层雕刻春、夏、秋、冬，象征四季平安。第三层雕刻有礼让、课读、对弈图等人物故事，下面雕刻有小孩戏金鸡、麒麟送子图，有“吉祥如意”之意。总之，雕刻这些人物、花卉图案象征意义是多子、多福、多寿，是人们良好心愿的反映。这张床的另外一个精妙之处，是它可以自由拆卸，它由37个部分组成，通体没有用一颗钉子，完全是铆上去的，相当于我们现在的组合家具。您请看，下人临时休息的地方就在脚踏板前面长方形的这一块地方，因为他们侍奉老人要随时听候老人使唤，所以就睡在老人床前，随叫随到。这张床可以说是木雕的杰出代表。

这个藏宝洞是2003年4月份发现并挖掘的，是从康家第十九代康素禅女士口中得知的。经勘察测量之后，出于安全考虑，目前只挖了50多米。藏宝洞设计巧妙，具有两个用途：富时藏宝，乱时出逃。这个洞里面是洞套洞，窑套窑，洞洞相连，巧设机关。据说有两个出口，一个通到2公里之外的康家军事要塞————金谷寨上，另一个通往邙山岭上，充分体现了古代中原战争年代居民的处境与中原建筑的特色。时机成熟之时，我们将继续开发，到时大家可以一睹藏宝洞的神秘风采。

一院的参观到此为止，下面穿过这条过道我们到第二个院落秀芝庭院参观，大家里面请。

现在我们看到的是窑洞的代表————三层窑楼。这种形式在中原乃至全国都十分罕见，称它为窑楼，一方面大家可以从外观上看到是上下三层的，上面两层均用木制棚板隔开，用来存放货物,一楼住人。这个院子是康家优秀子女居住的庭院。院中枣树近200年，寓意早日成才。大家将要看到的是庄园的活文物，300年的葡萄树。这棵葡萄树是清朝乾隆年间种植的，距今已有近300年的历史。葡萄作为藤类植物能够长成树非常罕见，而像这样一棵枝干穿墙而过覆盖两个院落的葡萄树在全国其他地方就绝无仅有了。这棵葡萄树虽经300年风雨沧桑,却依然枝繁叶茂，每年硕果累累，而且品种是新疆的无籽葡萄，成熟季节在每年七月中旬，届时我们将举办“葡萄节”，欢迎领导到时候过来免费品尝。

我们看到面前这对门枕石是庄园的石雕代表。整块青石分三层雕刻，最上面一层雕刻的是雌雄卧狮。常见的狮子都或蹲或站，怒目圆睁，威风凛凛。这对狮子却俯卧下来，显得温顺可爱。一来显示主人家生活富足、守卫森严，连自家狮子都吃的饱饱的，不用起来看家护院。其次还显示家训低调、留余、不张扬。第二层是一组人物故事。与门上对联相呼映。上联是：“处事无他莫若为善”，我们都知道“百善孝为先，孝以善为本”，因此门枕石上正面雕刻的就是一幅“尊老爱幼”图。内侧雕刻的则是“妯娌和睦”图，“隐寓家和万事兴”。下联是“传家有道还是读书。”俗话说“万般皆下品，唯有读书高”。所以，相对应的就雕刻了一幅“拜师求读”图。读书要知礼。第三层雕刻的是一组中国传统的图案，正面雕刻“凤凰牡丹”，隐寓荣华富贵；内侧雕刻“麒麟送子”和“金鸡报晓”图。他们通过雕刻在门枕石上的这此内容，让后代子孙进进出出都能看到，并且还要做到，身体力行。

垂花门楼最上面绿颜色雕刻的是三狮舞绳图，取谐音也就是五世同堂，绳子缠缠绕绕无尽头代表富贵不断头，狮子舞绣球好戏在后头。下面四个篆体大字“端洁退让”，教育后代子孙做事要正直清廉，谦虚礼让，这也是康家的家训。这边请，来看一下家谱。下面我们简要了解一下康家的发展史：康家的发家史可以追溯到明代洪武年间,始祖康守信随母亲赵氏从山西洪洞县迁至洛河边，为了维持生计，在洛河岸边开了一家小店铺，取名为康家店，主要经营餐饮、住宿之类的生意。因为讲究信誉，对人谦和，这个店铺慢慢有了名气，在1644年，清军入关之后，这个地方正式根据康家店铺的名称更名为康店，现在康店的大多数居民都是康守信的后代。家族生意从第六世康绍敬开始慢慢有了起色，他任山东东昌府大史，管理地方盐业和水陆交通。盐业自汉代以来都由国家专营，明清时期发展成为官督商办，使官与商交往甚密，为康家后来经商山东打下了非常重要的基础。到十二代庄园主康惠时，与明朝皇族后裔联姻，获得丰厚经济基础，实力大增。经过几代人的努力，生意发展到十二代康大勇时有了重要转折，这个时期是清朝初年，康熙皇帝非常重视漕运，康大勇紧抓机遇，毅然改变传统仕不经商的世俗观念，开辟了自家的船队，当时的康家大小船只应有尽有，最大的船叫做“太平船”，一次可装运粮食、货物20万斤,在山东和河南之间贩盐贩粮康家的土地在这个时期已达到数千亩到十四世康应魁时，他利用清廷镇压白莲教之机，贿通清廷百万大军的将领勒保，供应全军十年的粮食、棉花、布匹，发了横财，开辟了三原、泾阳、富平等棉花基地,家族生意已经遍及豫、陕、鲁三省十八县，船行洛、黄、沂、泾、渭、运六河，土地达18万亩，家产达到鼎盛时期,两次悬挂“良田千顷”金字匾额。这个时期的家业之大被形容为“头枕泾阳、西安，脚踏临沂、济南，马跑千里不吃别家草，人行千里尽是康家田。”但是，任何一个庞大的家族，有兴盛也必然有衰落，康家也不例外。康氏家族的衰落有几个因素：首先在太平天国运动时，康家所有船队在清军实行的“坚壁清野，划河圈地”运动中全部被凿沉入江底，康家从这时开始无法再进行大规模经商活动。其次，1901年，《辛丑条约》签订之后，光绪皇帝和慈禧太后从西安返回北京途中路过康店，由康家独自出资迎驾两宫，花费十分巨大。解放后，家族一些有志青年走上了革命道路，当然大部分都成为了自食其力的劳动者。

康家后代也是人才济济：其中19代王国权，原名康午生，曾任我国民政部副部长；20代康定军现任郑州市委副书记……,在这个人物系列表中,我们还可以看到康家后代高级知识分子居多。

现在我们来到了北边院落的第四个院子，看到一张石桌，它是康家人当年仲秋节拜祭月亮时所用。更为奇特的是在石案的底部还镌刻着一段发人深思的铭文：“顽然一块石，谁道有精神，岂知经镂刻，还能见天真……”康氏家族在赏月、拜月、祭月的时候就借用铭文来提醒警示子孙，这段文字称“石案铭”。一块不规则的石头，经过长期的雕琢会变成美玉，一个人只有经过坚韧的磨练，不断进取，才能成功。这就是石案铭的主要内容，同时也揭示了“玉不琢不成器，人不教不成材”的道理。

接下来我们看到的是康家当年的石屏窑，窑壁上镶嵌着十六块青石雕刻石屏，宛如一幅幅中堂画，悬挂在墙壁上。碑文的内容主要记载了清朝咸丰年间，康家第十五代康道平组织团练，抵抗捻军，保一方平安之后，当地的社会名流，为其歌功颂德的颂词。因此这孔窑洞也被称为功德窑。十六块碑文的书法艺术在过去甚至现在的中原地区都堪称一流，真、草、隶、篆、行各种字体应有尽有。

公元1900年，八国联军攻入北京，慈禧太后带着光绪皇帝仓皇逃往西安，在第二年也就是1901年，慈禧太后和光绪皇帝回銮北京的时候，路过我们巩县，由于当时河南闹饥荒，财政亏空，当地的知府，无力接待，于是呢，就让康家出资迎驾两宫，由于他们不知道慈禧太后和光绪皇帝是走水路还是旱路，因此做了两手准备，一呢在东黑石关修建了一座行宫，并在洛河上驾起了一座浮桥，另外，又在巩县的洛河边上建造了五艘龙船，为了停泊这五艘大船，又特意在南窑湾村北洛水东岸建船坞五座，俗称龙窑。您请看正面墙上这幅会恢宏壮阔的《东周迎驾图》形象地再现了当时的场景。而真实的情况是由于当时洛河发大水，慈禧没有走水路，因此到达巩义之后，只在这座行宫里住了一个晚上，在第二天临走之间，当时的庄园主康家第十七代掌门康建德通过李莲英向慈禧捐献了100万两白银，慈禧非常高兴，赞道“不知此地还有百万富翁！”如果说此前的“康百万”只是民间绰号而广为流传的话，此后“康百万”就成为皇封借慈禧的金口而名扬天下了。

南大院是当年康家用来接待达官贵人的官院，是康家发展鼎盛时期的象征，也是一座展示康家品位和修养，和处世风格的重要场所。

“康百万可称得历史上当之无愧的豫商代表人物。无论是经营之道，文化传承，还是民间形象上都堪称豫商的楷模”。经过景区大规模宣传，吸引了众多游人的参观，使广大游客深深领悟到“兼容并蓄、勤俭内敛、重德尚义、商道济世”的文化内涵。

续家谱呢？有意义。继续吧。远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长