在蒙古族中有一个特殊的群体黄金家族，黄金家族有着草原一般宽阔的胸怀，狼一样的勇猛和执着，在经历了种种磨难和艰苦后仍旧昂首挺拔，黄金家族黄的盖世大英雄成吉思汗铁木真，以这样的气概，统一了蒙古草原。那么，蒙古黄金家族是怎么由来的，还有就是外蒙古和内蒙古的蒙古人哪个才是真正的蒙古黄金家族后裔呢？今天，我们就一起来穿越历史探究其中的历史真相。

黄金家族的出现跟古代很多帝王天生异象、天命所归都有异曲同工之处，无非就是为了强调自己的天命所归，巩固自己的统治。蒙古黄金家庭的起源，其始祖母阿兰，据记载阿兰与她丈夫一起生了两个儿子，在她丈夫死后又生了三个儿子。她的两个大儿子包括她的亲属对这件事有疑问，阿兰说这后边的三个儿子是她与一个金**天神的后代，是上天之子。

从此之后，这三个儿子的后人就被称为纯洁出身的蒙古人（成吉思汗属于乞颜部孛儿只斤氏，除此之外，还有主儿乞氏、泰赤乌氏等）。蒙古的大汗都出于这个家族，所以就被称为“黄金家族”。

黄金家族，广义上指成吉思汗家族的后人都是黄金家族。在元朝建立后，狭义上黄金家族指忽必烈一系的后裔，成吉思汗的其他后代则不能称为黄金家族。因为只有黄金家族的后裔才能成为蒙古的大汗，忽必烈之举就为了确保元朝的皇位一直保持在自己这一血脉，巩固自己的家族的统治。

在元朝灭亡后，元顺帝北逃，逃至漠北部分的黄金家族达延汗时改制后黄金家族仅限于达延汗子孙，蒙古察哈尔部大汗王廷嫡系独享。后来，皇太极击败林丹汗后满清贵族收取林丹汗八大福晋，至此部分黄金家族融入满州各部，只有一小部分黄金家族继续在外低调生活，但也基本与各族融合。后来，一些黄金家族后裔改为汉姓，如鲍、包、宝、孛、铁、博、奇、罗等等。在解放后，民族识别部分黄金家族被划成蒙古族、东乡族、汉族、满族等。

目前，在云南和东北存放着2份黄金家族族谱，弥足珍贵。不仅如此，黄金家族两件圣物之一的嘎啦石印章，在成吉思汗二弟哈萨尔家族中传承，即今天的内蒙古地区。

成吉思汗只是统一蒙古部落建立蒙古帝国的人，有点类似于草原上的秦始皇！距今15万年前的“扎赉诺尔人”是今天亚细亚地区80%以上蒙古人种（黄种人）的原始远祖。那个时期形成两个血缘家族群体。一支是以“阎家岗遗址” 、“昂昂溪大兴屯遗址”为代表的生息繁衍在丘陵、草原地带既黑龙江中游和松花江上游地区，他们把狗驯化成人类的最早家畜既“养犬者”；另一支是以“蘑菇山遗址”、“嘎仙洞遗址”为代表的生息繁衍在山岭和森林地区，他们把鹿驯化成家畜既“养鹿者”。经过若干千年的进化，这两个血缘家族群体废止内部近亲结婚而实行族外婚时，“养犬者”和“养鹿者”这两个族群成为相互通婚的“联姻群体”，而他们养的家畜犬、鹿从此分别成为所在氏族的名称，直致成为整个蒙古人种古代氏族、部落和民族的称谓。

匈奴人和金人，满族人没有直接联系。金人准确来说是女真族，满族全称满洲族是女真族分支建州女真。匈奴人是古代生活在部的游牧民族，以骑兵强悍、凶猛善战著称！他们在蒙古高原中心建立国家，在受到汉民族的强大军队进攻后，匈奴人投降了汉民族。据说仍然有一部分匈奴人西迁到了欧洲，并再度崛起后灭亡了已经腐朽的罗马帝国（没有事实根据）。根据语言研究方面的推论，蒙古国内有观点认为匈奴人是现在蒙古族的直接祖先。也有人认为这一观点是错误的，蒙古人的直系祖先应为室韦人。到了后来匈奴帝国最终不敌汉帝国，南匈奴投降汉帝国，投降的匈奴人内迁中原后在五代十六国时期趁势造反，成立地方政权，如汉赵、北凉、胡夏等。

金人，女真族，别称女贞与女直，源自3000多年前的肃慎， 汉至晋时期称挹娄，南北朝时期称勿吉，隋至唐时期称黑水靺鞨，辽朝时期称“女真”、“女直”（避辽兴宗耶律宗真讳）。基本形成民族形态的时期大约是在唐朝时。“女真”一名最早见于唐初。

11世纪向契丹称臣。辽朝女真有生女真、熟女真之分。生女真分为几十个部落，其中完颜部较大。11世纪初，完颜绥可定居在按出虎水（今黑龙江省哈尔滨市东南阿什河）其子完颜石鲁作酋长后征服了附近部落成立了部落联盟。石鲁之子完颜乌古乃又合并了许多部落。

经过古标本的牙髓和骨髓中用硅法提取的线粒体DNA可变区比较，显示出了准确的结论：达斡尔、阿、莽、蒋氏“本人”都是契丹后裔。 蒙古：亚洲民族。主要分布在中国西部和北部、蒙古和俄罗斯。包括中国蒙古族、喀尔喀蒙古人、布里亚特

“蒙兀室韦”始见于《唐书》。屠寄《蒙兀儿史记》开宗明义将室韦作为蒙古的族源。王国维、林干等肯定或支持蒙古室韦说。张久和进行了系统论证，蒙古室韦说成了学术界较流行的一家之说。

但是蒙古族老百姓似乎不知道“室韦”为何物。蒙古室韦说解释不了狼图腾和游牧生活方式的来源，说明不了成吉思汗可能是突厥人的事实。这样就腰斩了蒙古民族的整个历史。不少蒙古人愿意追认突厥、匈奴，至北狄为祖先。

胡人：中国古代汉人称除了汉人以外部族的称呼，通常是指中国北方以及西方的游牧民族，主要包括匈奴、鲜卑、氐、羌、吐蕃、突厥、蒙古国、契丹、女真等部落，带有藐视的意义，指其为不文明，未开化的化外之民。

匈奴：中国部分史籍记载，匈奴人是夏朝的遗民。《史记·匈奴列传》记载∶“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。”。《山海经·大荒北经》称∶犬戎与夏人同祖，皆出于黄帝。《史记索隐》引张晏的话说∶“淳维以殷时奔北边。”意即夏的后裔淳维，在商朝时逃到北边，子孙繁衍成了匈奴。还有一说认为，居北地的夏之后裔，是夏桀的儿子。夏桀流放三年而死，其子獯鬻带著父亲留下的妻妾，避居北野，随畜移徙，即是中国所称的匈奴。部分学者根据《史记》记载的后半段文字，认为匈奴原是山戎、猃狁、荤粥。王国维在《鬼方昆夷猃狁考》中，把匈奴名称的演变作了系统的概括，认为商朝时的鬼方、混夷、獯鬻，周朝时的猃狁，春秋时的戎、狄，战国时的胡，都是后世所谓的匈奴。还有一说，把鬼戎、义渠、燕京、余无、楼烦、大荔等史籍中所见之异民族，统称为匈奴。还有人认为匈奴与先秦时期的北方少数民族不可混为一谈，匈奴应是西方草原的一个游牧民族，战国末期之前，还未游牧至中国北部。上述看法，在近现代学者中并未取得统一。由於匈奴的起源问题不能解决，匈奴的族属与匈奴的语系也都成为悬案。

至于匈奴在突厥－蒙古种各民族中的语言位置，一些作者，如白鸟库吉倾向于把他们归入蒙古种人。相反，伯希和从汉文译本所提供的反复核对的几次巧合中，认为全面来看，这些匈奴人应该属于突厥种，特别是他们的政治***。中国古代北方游牧民族。其族属尚无定论，主要有突厥、蒙古等说。无文字。战国末，常扰掠秦、赵、燕北边，三国相继筑长城以拒之。冒顿单于在位（前209～前174）时，统一各部，建立国家，统有大漠南北广大地区。老上单于（约前174～前160）时，匈奴势力东至辽河，西越葱岭，北抵贝加尔湖，南达长城，成为历史上第一个草原游牧帝国。汉初，匈奴不断南下侵掠。公元前200年，围汉高祖刘邦于白登山（今山西大同东北），遂迫汉朝实行和亲，且岁奉贡献，并开关市与之交易。然而，匈奴仍屡屡背约南侵，成为汉朝一大边患。汉武帝时国力强盛，曾3次(前127、前121、前119）大举出兵反击匈奴，匈奴势力渐衰。汉代，匈奴由于天灾、人祸及汉军的打击，发生过两次分裂：一次是公元前57年左右出现的五单于并立局面。结果是公元前53年呼韩邪单于归汉，引众南徙阴山附近。公元前36年，汉西域副校尉陈汤发西域各国兵远征康居，击杀与汉为敌的郅支单于，消灭了匈奴在西域的势力收起

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蒙古血统的人世上没有24个亿。蒙古血统的人世上没有24个亿是因为世界上的蒙古人有20亿人左右，这20亿人是成吉思汗在征战过程中,在亚洲欧洲非洲,都留下了自己的后裔。所以，蒙古血统的人世上没有24个亿。

蒙古族的姓氏蒙古族发展的历史，经历了原始公社的各个发展阶段。在古代每一个部落就是一个氏族。古代蒙古人的姓氏是氏族或部落的名称加上特殊的复数升格后缀而成的。波斯史学家拉施德·哀丁在《史集》中记载塔塔儿部落时说：“凡是出自此部落的人，如果是男子，便唤作图图忽里歹，若是女人，边唤作图图忽里真。出自阿勒赤·塔塔儿部的，称作阿勒赤歹或阿勒赤真。”到公元8世纪左右，塔塔儿部落人口繁衍很多，仅在戈壁沙漠南北，就有一地“九娃”或一地“十三娃”的属塔塔儿部落的蒙古人。古代的蒙古人见面时，也是先问姓的，如《蒙古秘史》中孛端察尔向女俘虏问：“你姓什么？”记载家谱时，也先记其姓，如《元史》卷一第一页关于成吉思汗的记载中说：“铁木真，姓奇渥温氏。”古代蒙古人出嫁后，仍保留父家姓氏，如成吉思汗的第十四代祖母所姓之忙豁勒真，就是其父家的姓。随着历史的发展，国内各民族交往频繁，蒙古族的姓氏也有很大变化。至少从元代始，既有不少蒙古人改用汉姓、汉名，如郭庸、周述忽、李朵尔、魏赛音、赵伯颜等等。我国元代为蒙古贵族统治的时代，很多蒙古人用汉姓、汉名，则主要是出于民族间交往的需要。到明代后，蒙古人改用汉姓也很多，特别是散居在全国各地或邻近汉族聚居地区的蒙古人，改用汉姓的更多。改用汉姓的原因也不完全一样，如蒙汉互相通婚，子女从汉姓；蒙古族的姓和汉族的姓谐音，如索尔只斤或博尔吉济特简称姓包，乞颜或奇渥温简称姓奇等等。也有的是为历代封建统治者立过功，封建皇帝赐的姓。在历史上曾有过民族关系不平等的时代，在大汉族主义压迫下，也有的蒙古人被迫改用汉姓汉名的。随着历史的前进，家族关系发生了重大变化，族姓的作用早已被时间的长河冲淡了。现在姓基本上已经是只起符号作用，它和名连在一起，构成另外一个人的称谓。虽然如此，今天，姓仍然在人们的交往中有着很重要的影响。举例来说，现今在蒙古族同志中姓从名来的现象就很普通，如巴拉吉姓巴，达木丁姓达等。因此不能说“蒙古人没姓”。彼此接触时，既可唤其名，也可呼其姓，初次见面问“贵”姓仍是很必要的。

绥可乃迁海姑水(黑龙江阿城市海沟河)，才建屋定居，耕垦树艺，称纳葛里，即“居室”之意。定居于安出虎水(黑龙江阿什河)，绥可教人烧炭炼铁。绥可传子石鲁，完颜部兴起，从事生女真诸部的统一事业。“耀武至于青岭、白山，顺者抚之，不从者讨伐之，入于苏滨(黑龙江绥芬河)、耶懒(黑龙江依兰县)之地，所至克捷。石鲁时，完颜部开始强大起来，兼并邻近诸部，逐渐形成了一个以完颜部为核心的部落联盟。石鲁用武力推及于相邻诸部，远至东海的绥芬、耶懒之地，说明已越出部落联盟的阶段，开始形成一个庞大的军事联盟。

石鲁生乌古乃、乌古出、跋黑。乌古乃继为酋长，白山、耶悔、统门(图们江)耶懒、土骨论，乃五国部之长，皆听命。乌古乃生九子:劾者、劾里钵、劾孙、劾真、颇剌淑、盈哥、麻颇、阿离合满、谩都诃。第二子劾里本继为生女真部族节度使，平定完颜部内部的叛乱，打败了生女真其他部落的进攻，取得胜利。劾里钵死后，由弟弟盈哥继承。

乌雅束死，次子阿骨打继位为节度使。后来阿骨打建立金国，替代了辽国。阿骨打就是金太祖。

阿骨打就是乌雅束的儿子。也就是说我们可以看到女真人来源于与东胡相同的肃慎族后裔，跟东胡一点关系都没有。

蒙古族的祖先是室韦，室韦起源于中原的豕韦，系黄帝之裔祝融八姓之一。后逐渐北迁至黑龙江两岸，融入东胡族，形成室韦诸部落，后又吸收了东夷和北狄诸族，分布广阔，曾臣于唐朝。其后一支蒙兀室韦发展成为蒙古族人，

室韦人本来是生活在靠近大兴安岭地区的，跟女真的先人黑水靺鞨人做邻居，后来渐渐迁移到蒙古高原地区。在辽国时期，室韦人被契丹所统治。辽国覆灭后，除了一部分归附金国之外，蒙古高原上的部落开始演化。形成了克烈部、汪古部、塔塔尔部、弘吉剌部、蒙古部、乃蛮部六大部落。后来蒙古部的铁木真称汗，为成吉思汗，整个草原其他部落统称为蒙古部。

综上所述，我们可以看到蒙古是属于东胡系统的，而女真是肃慎的后代，两个在先秦时期是平行相关，互不统属。说句心里话，在中国古代北方地区，有很多民族，如玁狁（xián yǚn），之前提到的濊貊（huì mò），后面的匈奴、乌桓、鲜卑、柔然、薛延陀、阻仆、鞑靼、契丹等，都很难区分清楚，我们只能通过留存下来的史料进行差别探索，很多时候自己都容易陷进去。

这些民族有些游牧，如匈奴、乌桓；有些渔猎，如肃慎；有些还会耕作，濊貊。在中原王朝不断更迭变换的过程中，北方民族也在不断替换更迭，就是这样的互相替换更迭才会给我们留下一个精彩的历史。

成吉思汗，本名铁木真，孛儿只斤氏，蒙古族。生于1162年，卒于1227年。1206年，进位蒙古帝国大汗（皇帝），统一蒙古各部落。在位期间，多次发动侵略战争，征服地域西达黑海海滨，东括几乎整个东亚，为世界历史上著名的横跨欧亚两洲的大帝国之一。

蒙古的起源与发展:

真正的蒙古人，从狭义上讲，该词的历史含义是指成吉思汗是其中之一员的蒙古人，他们在今外蒙古东北，在鄂嫩河〔斡难河〕和克鲁伦〔怯绿连〕河之间作季节性的迁徙。正如我们已经看到的那样，在随着成吉思汗的出现而将“蒙古”一名称给予了整个种族的这些部落出现以前，历史上早就记载了那些几乎可以肯定是说

蒙古语的各民族的存在，正像在突厥人崛起之前，我们就发现了说突厥语的各民族一样。于是有人提议，在说蒙古语的民族中，我们应该追溯到3世纪的鲜卑人，5世

纪的柔然和厌哒人，以及欧洲的阿瓦尔人（6至9世纪）。还应该承认，8至12世纪时期在历史上起着很大作用的契丹人也是说一种蒙古方言，然而，由于与通古斯语接触，已经强烈地腭音化。尽管在这些前蒙古民族中有许多民族建立过广泛的统治，但是，没有一支取得像真正的蒙古人（或者说成吉思汗的后裔）那样的世界性的名

声。

据拉施特哀丁收集的蒙古传说，蒙古人在很早时期被突厥人打败，只得逃到额儿古涅昆山区避难。波斯史家们估计在大约9世纪时，蒙古人的祖先们已经从额儿古

涅昆山下来，进入色楞格河和斡难河〔鄂嫩河〕平原。同样的传说还记载了关于神话中的女祖先阿兰豁阿的故事。据说，阿兰豁阿在其丈夫朵奔蔑儿干死后，感天光

而怀上了尼鲁温蒙古人的祖先。最后，传说中认为尼鲁温蒙古人的李端察尔是成吉思汗的八世祖。

12世纪，蒙古人分成许多兀鲁思，据符拉基米尔佐夫的解释，兀鲁思一词表示部落和小民族两个意思。这些独立部落之间互相争斗，并与他们的邻居，特别是塔

塔儿人交战。成吉思汗出身的家庭是属于孛儿只斤氏族（斡孛黑）和乞颜分族（牙孙）。后来，成吉思汗成功以后，蒙古部落根据是否与乞颜族有关系而分为两支，

这一做法已成习惯。有关系者由光之子尼鲁温，或者说由纯种蒙古人组成；无关系者纳入都儿鲁斤族，他们享有低一等的血统。尼鲁温族中有泰赤乌惕部（Taijgot，

Tayichi’ut，或Taiji’ut，他们似乎稍微远离蒙古主体，居住在更北面，在贝加尔湖以东）、乌鲁尔德部（urn’ud）和忙古惕（Manqud）部、札只刺惕（Jairat或Juirat）部。巴鲁刺（Barula或Barla）部、八邻（Ba’arin）部、朵儿边（Dorben，今杜尔伯特Dorbot）部、散只兀惕（Saljigut或Salji'ut）部、哈答斤（Qada－gin，Qatagin或Qatakin）部；在都儿鲁斤族中有阿鲁刺惕（Arulat或Arlad）部、伯牙吾惕（Baya’ut）部、火鲁刺思（Qorola或Qorla）部。速儿都思（Suldu）部、

亦乞刺思（Ikira）部、弘吉刻惕（Qongirat或Qngirat，Qongarat，Qongrand）部。弘吉刺惕部似乎更朝东南方，在兴安岭北面、塔塔儿境附近漫游。札刺儿部（Jela

ir）通常被列入蒙古人之中，人们认为该部或者是分布在希洛克河和色楞格河合流处的南面，或者是在鄂嫩河（斡难河）附近，札刺儿部可能是降为蒙古人藩属的一

支突厥部落，并且被当时传说中的蒙古英雄海都的蒙古人同化。

从蒙古人的生活方式上看，在12世纪末期，他们从理论上可能已经区分为草原畜牧部落和森林渔猎部落。在蒙古－西伯利亚的边境上，蒙古人的家确实是在南部

的草原地带（不远处是沙漠）和北部的森林地带之间的马背上。格纳德认为，最初的蒙古人不是草原民族，而是来自森林山区的民族，“他们的森林起源可以从他们

大量使用的木制车上看出来。甚至今天的蒙古人也与草原上的哈萨克人不同，他们用木制的小桶而不用皮袋子。”草原部落，特别是游牧的部落，为追逐草场而作定

期迁徙，在停留之地支起法国人（不正确地）称为“禹儿惕”的毡制帐篷。森林部落住在用烨树皮搭的小棚里。

巴托尔德和符拉基米尔佐夫发现畜牧部落——两种民族中较富裕者——是由一个很有权势的贵族阶级领导，他们的首领往往带有下列称号：巴哈秃儿或巴阿秃儿

（baghatur或ba’atur，即勇士）和那颜（Noyan，领主），薛层或薛禅（Sechen或Setsen，蒙

古语：贤者），必勒格（bilga，突厥语：贤者），太子（t’al－tsi或taishi，汉语：王子）。符拉基米尔佐夫写道“这个贵族阶级中的巴阿秃儿和那颜们首要关心

的事情是发现牧场和保证必要数量的依附者和奴隶，以照看他们的牧群和帐篷”。

这个贵族阶级统治着以下社会各阶层：武士或亲信，他们是有一定自由的人或那可惕；平民（哈刺抽）；最后是奴隶（孛斡勒）。奴隶集团不仅包括单个奴隶，还包

括成为战胜部落的臣仆或奴隶的战败部落，他们为主人看管牲畜，战时也作为辅助

军出征等等。

也是根据俄国的蒙古问题专家巴托尔德和符拉基米尔佐夫的看法，在森林狩猎人的部落中，贵族阶级未享有在草原游牧民中那么重要的地位。他们指出，森林部

落主要是处于萨满的支配下。符拉基米尔佐夫认为，当萨满们将王室地位与魔力结合起来时，他们取得了别乞的称号。在成吉思汗时代，斡亦刺惕部和蔑儿乞部的首

领们确实拥有别乞称号。在所有的突厥－蒙古种民族中，萨满或巫师（古突厥语称昆木，蒙古语称孛卡和萨满，通古斯女真语的汉译名萨满）都起着很大的作用。萨满阔阔出在成吉思汗帝国创建中所发挥的作用将在后文叙述。

上述区别实际上远不如牧人和林中百姓这两个名词所引出的区别明显。例如，

在蒙古人中，泰赤乌惕部属森林狩猎者，而成吉思汗被认为是出生在一个牧民部落，

此外，所有的突厥－蒙古人都是一种或另一种的狩猎人；林中百姓甚至在隆冬季节

（这时他们穿上木或骨制的滑冰板）也要猎取用来交换的貂鼠和西伯利亚松鼠，而

畜牧者在无垠的草原上用套索、弓箭追逐羚羊和捕捉鹿。草原贵族则用猎鹰狩猎。

随游牧环境的变迁，一个氏族可以从一种生活方式变成另一种。成吉思汗年轻时，

他的父系亲属们夺取了他父亲的牧群，在他能够在马群和羊群中逐渐发迹之前，他

同他的母亲和兄弟们一起过着悲惨的渔猎生活。