徐氏鹤龄公之后有几个天字辈?

栏目：资讯发布：2023-09-23浏览：8下载5次收藏

徐氏鹤龄公之后有几个天字辈?,第1张

徐鹤龄，行名二十九郎，徐氏始祖若木第九十九世孙、东汉豫章名士徐a （“稚”的异体字）第三十二世孙、五凤之一徐盛之后、八龙之一徐续之后。徐鹤龄的曾祖父徐秉哲、祖父徐电发、父亲徐子融三代中进士，时称“公孙三进士”。南宋末年，徐鹤龄由广东越城（今广东广州一带）迁居江西石城（也是现在的江西石城）开基创业，死后与其妻揭氏合葬于石城松树岭。子孙尊其为江西石城徐氏始祖。

江西石城・徐氏世系

一世祖：鹤龄公妣揭氏生一子七郎。

二世祖：七郎公生三子一郎、二郎、三郎。

三世祖：二郎公由江西石城迁居福建连城，妣赖氏生二子

九郎、十郎。

二郎公，讳全，因建桥有功受封长者；配赖氏，封

一品夫人。

四世祖：九郎公妣赖氏生二子四三郎、四五郎。

过继三五郎。

九郎公，敕封大评事，诰授奉政大夫；配赖氏，封

太恭人。

四世祖：十郎公妣刘氏生四子四二郎、三六郎、

三五郎、三三郎。

十郎公，敕封小评事，诰授奉政大夫；配刘氏，封

太恭人。

五世祖：四三郎公妣陈氏生一子天与。

天与公由福建连城迁居广东海丰。

五世祖：四五郎公妣张氏生二子天附、天葩。

天附公由福建连城迁居广东丰顺。

天葩公由福建连城迁居广东惠阳。

五世祖：三五郎公妣林氏生三子天、天受、天冀。

三兄弟由福建连城迁居广东梅县。

五世祖：四二郎公妣江氏生二子天祥、天v。

五世祖：三六郎公妣张氏生二子天庆、天锡。

天锡公由福建连城迁居广东陆丰。

五世祖：三三郎公妣何氏生二子天明、天赏。

六世祖

十三天

五百年前共一家，十三天后分千派。

天与公（四三郎公之子）妣杨氏生三子应生、应禄、应寿。

天附公（四五郎公长子）妣张氏生二子福家、寿老。

天葩公（四五郎公次子）妣赖氏生三子文才、文老、文贤。

天公（三五郎公长子）妣陈氏生四子

友德、友辉、友功、友彰。

天受公（三五郎公次子）妣张氏生五子

文举、文清、文光、文仲、文旭。

天冀公（三五郎公三子）妣袁氏生四子

友旺、友隆、友贤、友生。

天祥公（四二郎公长子）妣童氏生三子友元、友志、友成。

天v公（四二郎公次子）妣马氏生二子清甫、清安。

天庆公（三六郎公长子）妣赖氏生五子

东哥、景N、东明、景山、东山。

天锡公（三六郎公次子）妣钟氏生四子

文盛、文生、文高、文华。

天明公（三三郎公长子）妣安氏生一子乔德。

天赏公（三三郎公次子）妣吕氏生一子元德。

天惠公（一郎公曾孙）妣郑氏生二子彦辉、彦彰。

注三世祖：一郎公由江西石城迁居福建上杭，后又迁

居福建永定，生一子炳郎。

四世祖：炳郎公生一子四一郎。

五世祖：四一郎公生一子天惠。

六世祖：天惠公由福建永定迁居广东陆丰。

三世祖：三郎公没传，留居石城，常得兄一郎资助。

十三天派源流脉

二十九郎远脉知，宋朝江西石城居。

吾辈自此为始祖，传流二世七郎支。

生三存二为三世：一郎闽省上杭移；

我二郎公相继徙，元初闽省连城居。

当日昔旌为长者，大小评事封二儿。

我公九郎为四世，连同十郎发双支。

大评事下须先窜：四三郎儿一天与；

四五郎生附葩儿；三五郎生受冀。

小评事下传流脉：四二郎公生祥v；

三六郎公生庆锡；三三郎公生明赏。

六世算来天字辈，十二兄弟可从推。

一郎曾孙名天惠，共凑一派十三天。

十三天派遍宁区，谨为窜就世言诗。

徐氏系脉诗歌

东海南洲是根源，祖先裔世代代绵。

叔侄情谊年年在，处处排来同祖先。

东海堂堂是君家，十三天子享荣华。

南洲世泽排的准，坤盛公传一脉下。

十三天派是徐氏中的一支庞大的派系，成员以广东籍的最多。

徐潭富祖系表

天与公（六世祖广东海丰）

应生公（七世祖）

仲祥公 (八世祖)

学礼公 (九世祖)

善仁公 (十世祖)

君己公 (十一世祖广东惠东）

勤璞公（十二世祖）

海明公（十三世祖）

嘉祥公（十四世祖）

曰琮公（十五世祖）

元鹦公 (十六世祖)

仕公（十七世祖）

文福公（十八世祖）

仙公（十九世祖徐潭富高祖）

成喜公（二十世祖徐潭富曾祖）

普公（廿一世祖徐潭富祖父）

新日（廿二世徐潭富父亲）

潭富（廿三世）

渊源之一以国为姓。

起源于商朝：本出自子姓，契之嫡裔，商王封本姓支庶族人于(今陕西省大荔县境内)建立同国，为商朝附庸，商亡后，同国亦随之灭国，其后人以国去邑为同姓。

后来，同姓为分别支庶，一支以同字音“仝”为姓，见《春秋图》。

渊源之二避祸改姓。

起源于汉朝：为司马迁之后，同样因谐音故，源于“同”。

80年代中央电视台曾作过介绍, 2003年2月春节期间中央电视台十频道<百家姓>节目也作了介绍西汉时代,史学家太史令司马迁,因对李陵军败降匈努事有所辩解,得罪汉武帝下狱受腐刑据传,他的一支后人为避家难,改 "司马"姓为"同"即仝,另一支改"司马"姓为马此事在司马迁出生地陕西省韩城市的县志中的<重修太史庙记>(翟世琪)一文中曾有记载:"----今孙或在洛阳同姓或襄阳马姓----" 再由同按音分仝、童、佟作为姓氏，隐姓埋名，老祖要求族人不得外出，以保证香火的延续，一子北上出关，后成为旗人为“佟”姓，故该姓基本为东北人；一子南下，定居江南，为“童”姓，多集中在江浙一带；一子留在当地为“仝”姓，后人多为山西河北一带-----------本内容源于家谱，毁于文革。

渊源之三源于赐姓。

起源于宋朝：东陵脚下，有个叫石头峪的小村，只有二十来户人家的石头峪村，传说是宋朝一位武状元的后代。

这位武状元后来官拜二品，常伴皇帝左右，可谓顶天立地，呼风唤雨。

人们常说：伴君如伴虎。

果不然，这位二品高官，最后终被奸人所戕害，割去官职，灭了姓氏，贬为庶民，流放到东陵脚下为生。

“仝”就是当时皇帝赐给姓氏。

经过几代繁生，原只有流放时的孑然一家，渐渐发展为有二十几户人家的小村。

就这样，仝姓家谱被续了下来。

渊源之四避祸改姓。

起源于元末：为金人姓氏夹古的汉姓。

因女真入关踏上中土，金灭后入于元，元灭后留居中原，为避乱则以“仝”姓传承。

这个来源的“仝”姓至少有三支： 1始祖为福新、文瑞：有家谱，有谱系。

传承至今，约有三十代。

按：元灭在公元1368年，距今约640年，以二十年为一代，当有三十代。

这个起源的仝姓后裔主要在今山东郓城、江苏睢宁。

2湖南永州宁远、新田一带的仝姓：本系蒙古族（应为入元后的女真族）。

其先人夹谷必烈突，元末为御前指挥，奉诏镇压宁远一带瑶民起yi。

元亡明兴，为避祸改为汉族姓氏，取“夹”字三人同一，遂改姓“仝”，隐居于此。

居宁远的仝姓，现有550多人，分居鲤溪上、下仝家村。

3山西的女真遗裔：在山西省运城市安邑镇房子村和三家庄村，至今聚居着一批仝姓的女真遗裔，他们保存的《仝氏家谱》一本修于清乾隆年间，后于民国十六年（1927年）重修，重修谱序云：“仝氏之先，出自大金夹谷氏，嗣遭元灭，遂易今姓。

元初有讳庆成者，为本邑令，因家焉。

” 以上三处仝姓渊源的共同之处在于：均来源于金人夹古氏。

可见，在元灭之时，为避乱，金姓夹古改为汉姓仝，是比较统一的做法。

渊源之五少数民族融和的改姓。

起源于清：为满族姓氏佟佳的汉姓，也作佟、童、董等。

Tong姓家族第一位老祖是元朝名将，一心效忠朝廷报效国家，后来明朝开国皇帝朱元璋推翻了元朝统一天下，仝氏老祖拒绝效忠其朱氏天下而早以预感杀身之货，其下有四位儿子，老祖为避免满门抄斩，为让仝氏家族后继有人，便将其四个儿子姓氏分别改为仝、佟、童、同，并让其各自奔赴全国各地隐居，（后多居东北一带）虽然本姓字体上做了改动，但是发音却都一样，从而有了天下Tong姓是一家的说法。

最后老祖英勇就义倒在了朱家的断头台上，他的这种精神值得我们仝氏家族世代尊继。

到了清朝，Tong姓正统本是仝字，但是因为仝姓后代稀少，再加上史学家的无知以及盲目论断，致使Tong氏正统成了佟字。

清王朝时，Tong姓成为满清八大姓氏之一，并且高于八旗之首正黄旗，全姓仝佳。

（现在被史学家错误论定为：佟佳）历史上曾有名人：Tong佳扈尔汉,Tong 佳隆科多。

解放后Tong氏全姓简化为仝、佟等单字姓三，金朝亡国之后的女真人大致分为两个部分，一部分是金朝时留居金源故地的女真人，到了元朝，他们被分别称作女直、水达达、吾者、乞列迷、骨嵬等，居住在松花江流域、黑龙江下游和乌苏里江流域地区，后来发展成为满族； [50]另一部分是金朝时南迁中原的女真人，自金代中叶以后，他们汉化程度逐渐加深，至元朝时已不再被视为女真人，而概以“ ”称之。

本文所谈的女真遗裔主要就出自后者。

源流之六中的仝氏，避祸改姓。

源自童姓。

据安徽和县《童氏家谱》载，始祖童小桥，祖籍陕西西安金占山，为清皇太子武术御师。

一次传授武功，不慎伤皇子，遂举家隐姓埋名逃至和州（今安徽和县）定居，改为姓。

康熙八年（1669年）后，仝姓后人仝朝臣中武举，家道渐趋兴旺。

主要分布在安徽。

希望对你有帮助！

山东聊城临清潘庄镇都齐寨排辈：大，贵，金，济，树，清，景，俊，宏，镇

山东枣庄都氏字辈：“元凤臣洪（明）海”。

山东夏津都氏字辈：“锡泽树烈培均汝荣熙增锦润业焕垂铭纯诚生瑞忠厚发祥静修善果永缮书香”。

山东牟平、河南洛阳、辽宁本溪、辽宁瓦房店、贵州都氏字辈：“镇（亮宁）国（良）应宏汝呈思（廷运）丕（怀荣士）世（令寿）月（悦曰）元（孟）本兴基业书田永克昌进修传文训继述正伦常大礼允宜守维新福日长清官来受宝德振泰之阳和贵可明远鸿启在义方学络铭玉吉殿栗乃增光”。注：此为蒙古族都氏字辈。