祭拜是一个汉语辞汇，读音为jì baì，指在特定的时候朝拜一些人物神明等的传统，具体的祭祀的目的主要是弭灾、求福、报谢。此外还有同名图书。

基本介绍 中文名 ：祭拜 拼音 ：jì baì 注释 ：祭祀礼拜 出处 ：《中国通史》 词语概念,网路祭拜,意义,目的,特点,图书名称,基本信息,内容简介,图书目录, 词语概念 词目 ：祭拜 拼音 ：jì baì 引证解释 祭祀礼拜。 范文澜蔡美彪 等《中国通史》第三编第四章：“ 吐蕃 又迫令所有 唐 人改换服装，只许每岁元旦日用 唐 衣冠祭拜祖先，祭毕收藏。”越剧《二度梅》：“﹝ 彩环 ﹞命喜童掸扫一株老梅树，今朝还要来祭拜。” 网路祭拜 意义 · 传承文明 ：流传几千年的祭奠习俗本来就是因时而异。在网际网路如此发达的今天，祭扫习俗的也需与时俱进。网路祭奠将是传承中华民族"慎终追远"的优良传统，发扬重亲情、重家庭、重孝道的传统美德的现代的、科学的方式。只要祭扫的本义不变--诚心祭奠，祭扫的方式并不重要。 · 促进和谐 ：网路纪念馆是一个逾时空的网路祭奠和沟通平台，用户不仅可以向先人表达敬意和孝思，而且可以利用这个平台加强家庭、家族成员之间的沟通，增进了解、强化亲情、维护团结，增强凝聚力，从而有利于促进社会和谐。 · 激励后代 ：在这个虚拟的纪念空间里永久记载着祖祖辈辈的光荣历史，让散居在全球的后人都可在这个平台上了解祖辈光辉业绩及其未竟之业，以此激励后代不断追求和努力奋进。 · 生命记录： （记录、分享、发现生命的美好与意义） 人的一生大致可以分为童年、少年、青年、中年以及老年5个阶段，时光飞逝，一去不复返，生命记录版块可以将您的每一段美好时光记录下来，编辑制作成您或家人的《时光记录》，让美好的一刹那变成您永恒的回忆，并且透过“怀恩网”这个平台与您的朋友分享纯真童年、追梦少年、奋斗青年、责任中年、以及豁达老年等各阶段的时光，同时可以分享您的各种人生感悟（家庭观、爱情观、事业观、社会观、人生观等），也许我们不能改变生命的长度，但我们可以决定生命的宽度与深度。 目的 祭拜网是利用网际网路提供网上纪念和线上丧葬服务的专业性网站。 其创办的目的是突破祭奠亲人表达思念缅怀的空间、时间上的限制。移风易俗，节约社会资源。并可以与线下提供殡葬服务的机构达成合作，规范殡葬服务行业，使零散的殡葬服务通过网际网路媒体进行整合。除创造社会效益、促进社会主义精神文明之外，还可通过线上、线下提供专业，高效，文明的丧葬服务。 祭拜网 随着中国逐步进入老龄化社会，各种服务成本不断加大，土地资源日渐匮乏，户籍制度的放松，青年学生的就业压力增大以及人口的流动性增强等客观因素的出现使得空巢老人，独居老人日益增多。而中国每年自然死亡的人数也相当多。据国内众多媒体报导，在中国不少地方随着经济的发展人民生活水平提高后，在丧葬和祭祀这个问题上反而在思想和行为上有所倒退。如死人与活人争地，豪华陵园和墓地被曝光的现象曾出不穷。每逢清明及其它需要祭祀亲人的时候，有封建色彩的祭祀方式也开始复燃，并消耗大量的社会资源。上述情况与目前所倡导的和谐社会以及社会主义精神文明的发展格格不入。可以预见的是中国在完全进入老龄化社会后，人口自然死亡率的增加。届时上述矛盾是否会有愈演愈烈之势？中国目前的流动人口日益增多，出生地并不一定成为今后工作和生活的地方。 对先人的个人祭拜，是一个具有情感色彩的活动，也是一个传承和崇尚精神为主的单向活动，对每一个活着的亲人它是一个无比真实的心灵需求，这样看来，网路平台完全可以满足人的这种需求。每当祭日，有条件时进行墓祭公祭，但社会不能停止运转，无法离开时就进行网祭，这应该是一种我们对亲人思念新的表达方式，也是一种文明的表达方式。中国庞大的网民基数以及网际网路的无时间地域等限制的特点使得网上公墓这种新颖形式的存在和发展成为必然。 随着电脑走进千家万户,网上祭拜已逐渐成为人们熟悉的祭拜方式。在纪念馆,网民们可以进行献花、献歌、点烛、上香、祭酒等多种活动,也可以留言怀念;不仅可以祭拜家人朋友,也可以祭拜牺牲的英雄、过世的艺术家。 特点 ·便捷性： 现代人受到时间、空间的限制，加上生活节奏繁忙，不可能在每年的清明节、重阳节等祭祖日子亲临现场祭扫。"天堂公墓纪念网"可以让用户可突破时空的阻隔，实现全天候、全球化的缅怀、祭扫。用户可随时随地对先人表示敬意和孝心。此外，用户还可在已故亲人的生日、忌日等重要日子上网追思。 ·永久性： 尽管许多家庭都有家谱，但是人们只能从家谱中获得简单的信息。"天堂公墓纪念网"平台，可以把先人的文字资料及图像和声像资料永久保存下来，随时随地可让先人的音容笑貌重现眼前，让子孙万代了解祖辈的光荣与梦想。 ·环保、安全、节约： 据报导，我国一些大城市每年清明节祭祖费都超过千万元，燃烧纸品引发的火灾所造成的损失也是巨大的。网路祭扫这种节约资源、保护环境的拜祭方式，既满足人们缅怀先人、寄托哀思的需要，又可以避免上述问题。 图书名称 基本信息 书 名：祭 拜 作者：谢克平 出版社： 学林出版社 出版时间： 2009年07月 ISBN: 9787807308416 开本： 16开 定价：2000 元 内容简介 《祭拜》主要内容包括：大千世界，祭拜的礼仪相当繁杂。因时空环境和民族的不同差异，又构成了各具特色的祭拜文化，综观中国历代各民族的祭祀，可谓千姿百态，异彩纷呈，民俗文化学者细说源流，考辨得失，是有意义的。 图书目录 序 前言 民间祭拜 祭祀的由来 祭祀用品 汉族亲情称谓表 民间主要的传统节日 礼佛 寺与庙 山门 烧香与拜佛 大雄宝殿中主尊佛的识别 佛、菩萨、罗汉的含意及介绍 中国佛教的四大菩萨及四大佛山 寺院中和尚的分工和称呼 斋饭、佛珠、开光 和尚、居士和受戒 道 道教及道教的膜拜 道教中主尊神仙的介绍 地狱之说 水陆道场和做七 法事一二 六道轮回和因果报应 钟馗的故事 福、禄、寿三星 塔、碑、牌坊、牌楼、经幢 公祭 三大公祭等祭祀活动及祭乐、祭文……

早在六千年前，我国就有活人祭祀的传统。活人祭祀是一种封建迷信，是统治者和掌权者为了达到自己的某些祈愿，将活人献祭，以祈求神灵庇佑。活人祭祀打的是抚慰神灵，告祭苍天的旗号，实际上却是为了满足当权者的私欲。

商朝活人祭祀

商朝文明璀璨，在文化领域有着极为突出的成就。商朝出土的甲骨文，金文，记载了王朝的辉煌，商朝的青铜文化享誉全球。但据出土的商朝遗址显示，商朝时期盛行大规模的活人祭祀，历代的国王几乎每天都要举行祭祀。小型的活人祭祀，会牺牲十余人，而大型的活人祭祀，牺牲者竟多指百余人。

这主要与商朝人崇拜鬼神有关。商朝人信奉神明，又具有孝心。然而他们表达虔诚的办法，就是举行隆重的祭祀活动。不仅要祭祀天上的日月星辰，也要祭祀逝去的王宫贵族。而在商朝人的观念里，为了表达祭祀的诚意，活人就是最高等级的祭祀品。商朝人坚信，人在死后会去到另一个世界。而在生前享受荣誉和供奉的贵族，死后也离不开下人的侍奉。于是他们将奴隶送去另一个世界，以期告慰死去的亡魂。

商朝人祭祀的对象，不分老幼，甚至连刚出生的孩童也不放过。但他们并不会随意伤害本国居民，他们献祭的对象往往是异族人或者是身份低下的奴隶。由此可以看出，商朝人排除异己，谋求统一之心。他们将奴隶献祭，也在一定程度上震慑了敌对的国家。但献祭手段的残忍程度令人发指。

无论如何，活人献祭都是一种极为封建，又残忍血腥的手段。商朝拥有着五百余年的灿烂光辉的文明，为中国历史画上了浓墨重彩的一笔。但令人震惊的是，这样璀璨的文明竟是建立在殉葬者的白骨之上，可哀可叹。

商朝王族食人

但是所谓的那些王朝食人族，我觉得应该真的存在，但是我觉得这些所谓的食人族，也只不过是他们偶尔会吃人肉，但我觉得他们应该不是以人肉为食的，否则将这些祭祀的东西给他们吃的话，他们也吃不饱呀。所以王朝食人族，这个种族可能是真的存在，但我觉得他们要是想吃人的话，也只能去找那些平民百姓去吃，或者是种族之间互相残杀，或者是他们内部的怎么样吃了，但是我不认为商朝的那些祭祀的活人是给他们吃的。

至于食人一说，起源是在古墓中发现了被蒸煮过的人骨。这种说法并没有被证实，只是一种猜想。但是现在世界上还有一些原始的土著保留了这种习惯。比如亲人死后会将其分食，以便将其灵魂保留；骁勇的敌人也属于被食用对象，据说可以继承他的勇气。

因此并不能完全断定商代是否仍存在食人风俗。

这个王朝为什么如此恐怖？

商代的活人祭祀，如击杀、砍头、烧死、投水、剖开身体、取出内脏等，让祭司选择祭祀人的死法，是不是无比的残忍？但是，当时的统治者们就是愿意这样做，不知道他们当时的心理活动是什么样的，毕竟，这个事情是很残酷的，要是身份是奴隶的话，被杀的可能性是非常大的。而且，连处女、少年和儿童也不放过。为什么要这样做？

殷墟遗址下，每平方公里地下多达110多具的殉葬白骨，他们祭祀的名目，仅名字就有211个之多，由此可见，这个事情在当时是非常普遍的，而且是所有如祭神、出征、建筑、问卜、下葬等重大仪式上都要杀生。这个可能就是商代的一个习俗吧，但是，这个习俗也实在是太恐怖了，在古代是有殉葬的，民间的说话是：随君而去。这个就是自觉殉葬的一个体现而已。古代烈女传里有很多这样的记载。

在古代，殉葬这个事情的出现是有历史局限性的，但是，明清的人用另外的形式来倡导，烈女传里有，古代的君主死后，要求一些妃子自觉陪葬也是有的，钩弋夫人就是一个例子。但是，古代的社会里，女子的地位还是很低的，所以，出现了陪葬的事情。

一、家谱是记载家庭家族人文信息的载体，当前的家谱可以录入族中所有成员，不但女子能够上谱，甚至外戚也可以入谱了，家谱已经从最初单纯的保存记载传承增添了更多新时代的功能，如联络族人、网络寻根（亲）等。

 

二、经过几千年的发展演进，目前家谱主要有三大类型可供选择： 

1、纸质家谱：一般是书籍形式，文史典藏价值较高，成本也最高；

2、电子家谱：一般是文档、表格或PDF等电子书格式，分享传播方便，成本较低；

3、网络家谱：一般是网站或APP应用，可随身携带、随时更新，实用价值高，如 找你家谱 FindU，Ancestry 等。

 

三、总结：

只要是家族血缘或亲缘相关的成员，当今都可以放心入谱了。

无论采用那种家谱格式、类型，无论何种方式编修，只要是清晰明确的记载了家族代代相传的人文信息，都是好家谱，只是格式不同、排版样式不一样而已！

附：三大家谱类型展示

纸质家谱（孔子世家谱）

电子家谱（西袁氏家谱）PDF版本

网络家谱（找你家谱 FindU）