夏洛克福尔摩斯真的存在么

栏目：资讯发布：2023-09-23浏览：2收藏

夏洛克福尔摩斯真的存在么,第1张

夏洛克福尔摩斯不存在，他是由19世纪末的英国侦探小说家阿瑟·柯南·道尔所塑造的一个才华横溢的虚构侦探。

贝克街是真实存在于伦敦的街道，但是贝克街221b却是一个不存在的地址（当时贝克街是从东侧从南到北有1号～42号、西侧由北到南是44号～85号，并不存在221号），但是这个地址在英国作家柯南道尔所撰写的侦探小说福尔摩斯探案中，被设定为小说主人公夏洛克·福尔摩斯的住所及侦探事务所的地址。

虽然贝克街221b在小说连载的时候尚是个不存在的虚构地址，但是人们为了纪念这位神探，1930年使其成为可用地址。现今该地址被分配给夏洛克·福尔摩斯博物馆使用。

扩展资料

福尔摩斯自称是名刑侦顾问，也就是说当其他警探或私家侦探遇到困难时常向他求救。福尔摩斯常能够足不出户就可以解决很多疑难问题，但大部分故事都集中讲述些比较困难、需福尔摩斯出门调查的案子。福尔摩斯善于通过观察与演绎推理和法学知识来解决问题。

柯南·道尔在创作这个人物时，是将自己的老师作为模本的。这个被选中的老师就是约瑟夫·贝尔。他在柯南·道尔学习医学时给予他很多指导，甚至还让柯南·道尔成为自己的学生助教。约瑟夫本身是一个私家侦探，他在为人处世上的敏锐让柯南·道尔为之震撼。所以当他开始创作侦探小说时，想到的第一个人就是他。

青山刚昌漫画《名侦探柯南》主角江户川柯南即由柯南·道尔的名字化名。

-夏洛克福尔摩斯

-阿瑟·柯南·道尔

梦的成因

科学解释：

学术界对梦的成因与目的仍无定论，普遍的看法是：梦是脑在作资讯处理与巩固长期记忆时所释出的一些神经脉冲（就像打扫时扬起的灰尘或正被处理中的资讯流），被意识脑解读成光怪陆离的视、听觉所造成的。

首先是Hobson与McCarley在1977年提出“活化-合成”理论：脑干中的桥脑即使在睡眠中也会不断发出讯号（PGO波），这些讯号刺激、活化了脑的意识部份，使它合成一段有意义的梦。

但后来Solms发现脑干受伤的病人仍旧有梦，而顶叶（负责躯体感觉与感觉整合的颅顶皮质）受伤的病人则没有梦，或许脑干只与REM梦有关，顶叶与REM梦和NREM梦都有关。Jie Zhang在2004年提出“连续活化”理论：睡眠的功用之一是把临时记忆转化成长期记忆，快速动眼睡眠（REM）阶段处理无意识的“程序性记忆”，而非动眼（NREM）阶段处理有意识的“陈述性记忆”。在REM阶段，脑的无意识部份正在处理程序性记忆，而有意识部份的活动则因感觉被切断而降至最低，此时自记忆库流出的资讯脉冲会活化有意识部份而使它借由联想编织出一段梦。而当另一脉冲到达时，则又编出另一段梦，梦境乃突然改变。

另外还有认为梦的成因或功能是：（1）经由任意突变、以“达尔文过程”来产生新观念、新策略；（2）清除脑中的垃圾，梦是对垃圾的最后一瞥；（3）长期记忆的持续激发，睡眠时梦的诡异来自长期记忆的储存格式，但清醒时的脑则能给它作正确的诠释；（4）把遥远但相关的记忆连结起来并强化成一故事体；（5）把外来刺激转化成梦境以防止被惊醒；（6）自我满足、降低心理压力；（7）借由眼球运动提供氧气给角膜等等许多看法。但台湾有人提出一个梦的“心身作用说”：做梦时，幻想与自我分离，人不会察觉是自己在幻想。“幻想”自感觉记忆取出资料拼凑后再送回感觉区而成幻觉，目的是在以模拟的感觉讯号取代真实讯号，驱动自律神经进行心身作用。痛觉、压觉会驱动自律神经中的“修补神经”，修补神经在脑与脊椎中排列成许多会连锁反应的经络，而做梦的功用之一就是在生长激素升高时，模拟极密集的运动压揉讯号，驱动经络修补身体。

10个心理学入门名词为潜意识；本我、自我、超我；强迫性重复；罗森塔尔效应；习得性无助；心理舒适区；聚光灯效应；禀赋效应；约拿情结以及具身认知。

前段时间《都挺好》爆火，各公众号一片讨伐原生家庭之声，好像了解了原生家庭就能解决一切问题似的。但其实，心理学的魅力要大得多，我也因此误入心理学的“坑”，下面就盘点一下入门心理学的10个名词。

1、潜意识

潜意识的概念最早由弗洛伊德提出，是指在人类心理活动中，不能认知或没有认知到的部分。他认为潜意识控制着我们很多心理行为。

人的内在想象中，包括意识和潜意识。

弗洛伊德说，人类其实和动物一样，心里充满了野蛮的、兽性的、肮脏的想法，这些想法就存储在潜意识当中。

做个比方，意识是我们心理世界被探照灯照亮的地方，是我们能感知的地方，而心灵的黑暗处，就是潜意识。

但现代心理学认为，弗洛伊德对潜意识的解释有些片面。在很大程度上，我们的潜意识是中性的。

2、本我、自我、超我

本我：即本能，由各种欲望组成。

超我：代表着道德约束、社会规范。

自我：则是随时随地解决本我和自我的冲突。

比如，一个人在超市中看到自己喜欢的东西，那么他的本我会说：“这个东西我喜欢，直接拿走。”

而超我会说：“不行，你怎么能这么干，这是不道德的。”

当本我和超我发生冲突时，自我就会跳出来说：“都别吵了，付钱把这东西买下来不就行了。”

3、强迫性重复

强迫性重复是指人们会主动地追求重复一些情景，不断地去体验其中的一些感受。

弗洛伊德在对孩子的观察中发现，孩子会把他最喜欢的玩具从小床中扔出去，再哭闹着把玩具要回来，不断重复。孩子在经历了一件痛苦的事情之后，会不自觉地制造同样的情景，去体验同样的情感。

在我们成年后，我们的大脑还在帮助我们修复童年的创伤，这种修复过程是无意识的。我们很容易被某个类型的人吸引，因为这些人身上有我们成长中重要人物（例如父母）的心理特征。

我们没有意识到发生了什么，只是一次又一次进入重复模式。

4、罗森塔尔效应

也称为“皮格马利翁效应”，是一种社会心理效应，即权威的期待。

什么是权威：就是有权利、有威望、有资源的一方。

哈佛大学的心理学家来到了一所小学，把小朋友分成两组，并告诉老师，A组小朋友很有潜力，而B组小朋友则没有什么潜力。但老师不知道的是，这些小朋友的分组是完全随机的。

一年之后，心理学家又回到了这所小学，他们发现，A组小朋友的智力明显提升，而B组小朋友的智力毫无变化。

心理学家对于老师们来说是权威，老师们对于小朋友们来说是权威。权威们将“你有潜力”或“你没有潜力”的预言传递到学生身上，最终强有力地影响了那些学生。

5、习得性无助

“习得性无助”是美国心理学家塞利格曼于1967年在研究动物时提出的。

他起初把狗关在笼子里，只要蜂音器一响就给予电击。多次实验后，还没等到电击，蜂音器开始响起时狗就趴在地上呻吟颤抖。本来可以逃避却绝望地等待痛苦来临，这就是习得性无助。

表现在人身上，一个人在某件事上付出多次努力，却反复失败，他就会在这件事情上放弃努力，并将这无助的感觉泛化到新的情景当中，哪怕那些情境可以控制。

6、心理舒适区

心理舒适区是指人们习惯的一些心理模式，是你人为构想出来的一个让你保持安全感和免受不舒服感觉的边界，就是让你觉得放松，没有压力，并且不会引起你焦虑的心理边界。

最常见的舒适区比如我们熟悉待的地方，习惯扮演的角色，习惯相处的人，习惯做的事情等等。

而当我们的行为超出了心理舒适区，我们就会感到不安全，焦虑甚至恐惧。

我们接受工作上的新任务，交往新的人际关系就是在突破我们的舒适区。一开始会感到不舒服，但新的行为达成之后，会有一个非常关键的变化—我们的“舒适区”扩大了。

成长的过程，就是舒适区不断扩大的过程。

7、聚光灯效应

聚光灯效应又叫焦点效应，我们总是不经意地把自己的问题放到无限大，当我们出丑时总以为人家会注意到，其实人家或许当时会注意，但事后马上就忘了。

你穿一件非常奇怪的衣服，比如超级奇怪的颜色搭配，红配绿等等上街。你认为，有多少人会注意到你。实验表明，人们会认为有超过50%的人注意到自己，但实际上，只有不到20%的人有兴趣往你身上看一眼。

无论你走在哪里，你都会认为聚光灯永远打在你身上。

当你在公共场合出丑了，先别感到尴尬。你以为所有人都会注意你，但其实是“聚光灯效应”在作祟。

8、禀赋效应

禀赋效应是指当你拥有一件物品之后，你对这个物品价值的评价会比你没有拥有它时更高。

禀赋效应的提出者理查德·泰勒教授做过这样一个实验：他准备了十几个马克杯，首先问第一组的学生，他们愿意花多少钱购买这个杯子。但是对第二组，泰勒直接给每个学生一个马克杯，过了一会又说要收回杯子，问大家都愿意以什么样的价格出售这个杯子。

实验结果显示，第一组的学生平均愿意用3块钱购买杯子，而第二组，当学生需要将杯子出售时，价格陡然上升到7块钱，而一个马克杯的实际价格是5块钱。

相对于获得，人们非常不乐意放弃已经属于他们的东西。禀赋效应简单点说，就是因为拥有而喜欢。

9、约拿情结

在机遇面前自我逃避，畏缩后退的心理。是出于对自尊的过度保护，而产生的对成长的恐惧和更高追求的回避。

约拿是圣经旧约中的一个人物，他一直渴望得到上帝的差遣，去成就一番伟大的事业。终于上帝给了他一个光荣的任务—去宣布赦免一座本来要被罪行毁灭的城市。但是约拿却逃跑了。

当你面临一个挑战的时候，你的第一个反应是我要想方设法完成它，还是去怀疑自己，担心做不成这件事，担心别人对你的评价或你对自己的评价降低？如果你常常在怀疑自己，你就可能陷入了“约拿情结”。

10、具身认知

具身认知是指人的心理状态会被人的生理体验塑造，二者之间有强烈的联系。

有一个很经典的心理学实验，心理学家把受试者随机地分成两组，一组用嘴含着笔，但不碰到牙齿，另一组用牙咬着笔，但不碰到嘴唇。然后给他们看一些卡通，并让他们对卡通的好笑程度打分。

实验结果表明，用牙咬住笔的人会认为这些更好笑，而用嘴含住笔的人，会认为这些完全没有笑点。因为用牙咬住笔的时候，你是一个微笑的表情，面带微笑，因此你会认为这些卡通更好笑。

这就是“具身认知”，我们用生理体验来激活心理感觉。

10个心理学名词说完了，其实他们就是沧海一粟。人的心理世界极其复杂，不能知道了一个心理学概念就往所有情况上套，也就是“拿着锤子，看什么都是钉子”，不断学习才是成长的唯一方法。

西方习惯把新石器末期到中世纪称为古代，具体来说就是指公元前4000年（文字的出现）到公元476年（西罗马帝国灭亡）。主要包括美索不达米亚、埃及、希腊和罗马时期的美术。

美索不达米亚（即幼发拉底河和底格里斯河之间的地区，又称两河流域）的雕塑，如巴比伦王国的“汉谟拉比法典”浮雕，亚述王国那些表现战争和狩猎的紧张场面、手法极为写实、充满激烈动势的浮雕。

古埃及的庞大金字塔建筑，按照正面律程式雕刻的人像雕刻和神秘威严的狮身人面像。

古希腊的自由民主创造了具有民主思想的建筑、雕刻和绘画作品，其中留存于世的不少健美而优雅的雕刻形象，如《掷铁饼者》、《米洛斯的维纳斯》等，尤其具有无穷的魅力。

古罗马美术承继着古希腊的传统，但罗马人的美术更倾向于实用主义。规模巨大的科洛西姆竞技场和万神庙是古罗马建筑的杰出代表。而曾被维苏威火山灰掩埋达1700多年的庞贝壁画，则给我们展示了古罗马绘画的独特面貌。 14-16世纪的欧洲文艺复兴美术以坚持现实主义方法和体现人文主义思想为宗旨，在追溯古希腊古罗马艺术精神的旗帜下，创造了最符合现实人性的崭新艺术。

意大利的达·芬奇、米开朗基罗和拉斐尔是文艺复兴美术的三位代表。达·芬奇既是艺术家又是科学家，其杰作《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》等皆被誉为世界名画之首。米开朗基罗则在雕刻、绘画和建筑各方面都留下了最能代表鼎盛期文艺复兴艺术水平的典范之作。他塑造的人物形象雄伟健壮，气魄浑宏。拉斐尔则以其塑造的秀美典雅的圣母形象最为成功。他的圣母像寓崇高于平凡，被誉为美和善的化身，最充分地体现了人文主义的理想。 19世纪中期是现实主义美术蓬勃兴旺的时期。法国画家库尔贝是现实主义的倡导者，他的代表作《奥南的葬礼》堪称绘画中的“人间喜剧”，而《石工》则深刻揭示了社会的矛盾，表现了作者对劳动人民的同情。勤劳朴实的农民画家米勒，以醇厚真挚的感情，歌颂了辛勤劳作的农民。

政治讽刺画家杜米埃创作了大量思想深刻而形象夸张的石版画和油画。德国女版画家柯勒惠支，以社会民主主义思想和鲜明的个人风格创作了反映工人运动和农民革命的系列铜版画和石版画。俄罗斯的批判现实主义产生了列宾、苏里科夫等杰出画家。法国雕塑大师罗丹的作品也具有一定的现实主义品质。

19世纪后期在法国产生了印象派。此派绘画以创新的姿态出现，它反对当时已经陈腐的古典学院派的艺术观念和法则，受到现代光学和色彩学的启示，注重在绘画中表现光的效果。代表画家有马奈、莫奈、雷诺阿、德加、毕沙罗、西斯莱等。

继印象派之后还出现了新印象派（代表画家是修拉和西涅克）和后印象派（代表画家是塞尚、凡高和高更）。而实际上后印象派与印象派在艺术主张并不相同甚至完全相反。其中凡高的绘画着力于表现自己强烈的情感，色彩明亮，线条奔放。高更的画多具有象征性的寓意和装饰性的线条和色彩。塞尚绘画则追求几何性的形体结构，他因而被尊称为“现代艺术之父”。 20世纪以来，现代美术呈现出流派迭起，千姿百态的局面。1905年诞生的以马蒂斯为代表的野兽派绘画，强调形的单纯化和平面化，追求画面的装饰性。1908年崛起的以布拉克和毕加索为代表的立体派绘画继承了塞尚的造形法则，将自然物象分解成几何块面，从而从根本上挣脱传统绘画的视觉规律和空间概念。

随着德国1905年桥社和1909年蓝骑士社的先后成立，表现主义作为一种重要流派登上画坛，此派绘画注重表现画家的主观精神和内在情感。

1909年在意大利出现了未来主义美术运动，此派画家热衷于利用立体主义分解物体的方法表现活动的物体和运动的感觉。抽象主义的美术作品大约于1910年前后产生，其代表画家有俄罗斯画家康定斯基和荷兰画家皮特·蒙德里安，而两人又分别代表着抒情抽象和几何抽象两个方向。

第一次世界大战期间产生的达达主义思潮，此派艺术家不仅反对战争、反对权威、反对传统，而且否定艺术自身，否定一切。杜尚将达·芬奇的《蒙娜丽莎》画上胡须，并将小便池作为艺术品，便是达达主义思想的体现。

随着达达主义运动消退，在此基础上出现了超现实主义艺术思潮。此派画家以柏格森的直觉主义，弗洛伊德的精神分析学和梦幻心理学为理论基础，力图展现无意识和潜意识世界。其绘画往往把具体的细节描写与虚构的意境结合在一起，表现梦境和幻觉的景象。代表画家有恩斯特、勒内·马格利特、夏卡尔、达利、胡安·米罗等。

第二次世界大战后在美国产生的以波洛克、德·库宁为代表的抽象表现主义绘画，综合了抽象主义、表现主义的特点，强调画家行动的自由性和自动性。

20世纪50年代初萌发于英国、50年代中期鼎盛于美国的波普艺术，继承了达达主义精神，作品中大量利用废弃物、商品招贴、**广告和各种报刊作拼贴组合，故又有新达达主义的称号。代表人物有美国画家约翰斯、劳生柏、安迪·沃荷等。

而70年代兴起的超级写实主义（或称照相写实主义）运动，其主要特征是利用摄影成果，进行客观的复制和逼真的描绘。代表画家有克洛斯、佩尔斯坦，雕塑家中，安德烈、汉森最为著名。

区别：

1、本质区别：无意识就是意识不到的但在起着意识作用的那部分意识。潜意识应该属于无意识的部分，因为它躲在意识的下面，使意识无法发觉它的存在它是清晰的符合人的性格特点的。

2、驱动能力的区别：：无意识它“做出的决定”符合理智合乎当事者的利益。人的很多正常行为都是被无意识支配着的。与正常无意识不同的是，潜意识涉及的是事主不敢面对的欲望、动机、想法、事件。人的很多正常行为都是被无意识支配着的。

3、最终结果的区别：无意识是人类进化的成就，它是一种节省注意力资源的功能。意识的功能还是存在的，他会在梦境中和矫情的行为背后出现。潜意识是人类文化、道德意识与社会形态挤压出来的副产品。

4、影响形式的区别：潜意识有时会混杂在一般无意识中，对人类的动机发生毫无察觉的影响。但潜意思发生作用的更常见的形式是，扭曲的、矫情的、变态的。这一点也是发觉潜意识和区分无意识的要点。

潜意识概念是也是弗洛伊德提出来的。

扩展资料

弗洛伊德精神层次成就影响：

该理论是阐述人的精神活动，包括欲望、冲动、思维、幻想、判断、决定、情感等等，会在不同的意识层次里发生和进行。不同的意识层次包括意识，前意识和潜意识三个层次，好像深浅不同的地壳层次而存在，故称之为精神层次。

意识(conscious)即自觉，凡是自己能察觉的心理活动是意识，它属于人的心理结构的表层，它感知着外界现实环境和刺激，用语言来反映和概括事物的理性内容。

前意识(preconscious)是调节意识和无意识的中介机制。前意识是意识的一部分，是一种可以被回忆起来的、能被召唤到清醒意识中的部分，它的作用更体现在阻止潜意识进入意识，它起着“检查”作用，绝大部分充满本能冲动的潜意识被它控制，不可能变成前意识，更不可能进入意识。

潜意识(又称无意识，英文unconscious，又译为下意识)，则是在意识和前意识之下受到压抑的没有被意识到的心理活动，代表着人类更深层、更隐秘、更原始、更根本的心理能量。“潜意识”是人类一切行为的内驱力，它包括人的原始冲动和各种本能(主要是性本能)以及同本能有关的各种欲望。

由于潜意识具有原始性、动物性和野蛮性，不见容于社会理性，所以被压抑在意识阈(所谓意识阀，是指能否意识到的分界线)下，但并未被消灭。

它无时不在暗中活动，要求直接或间接的满足。正是这些东西从深层支配着人的整个心理和行为，成为人的一切动机和意图的源泉。潜意识(无意识)的概念是精神分析的核心部分，是弗洛伊德的理论基础。

有一幅画有个弯曲的时钟不是梵高的画，是西班牙超现实主义画家萨尔瓦多·达利于1931年创作的布面油画，现藏于美国纽约现代美术馆。

《记忆的永恒》以袖珍面的技法，描绘了一个死寂般宁静的旷野。平静如镜的海、一马平川的沙滩、荒凉的海岸，以及一个不可能在这个环境中出现的方形台座、一块板、一棵树。面面突出表现了像软饼似的三块钟表和一块没有变形的红色钟表，上面爬满了黑色蚂蚁，方台上一块软表上还歇着一只苍蝇。

达利在超现实主义绘画中的影响最大，持续的时间也最长。不仅他的画，还有他的文章、口才、行动以及他的打扮，都无不在宣传他的“超现实主义”。

在达利长达70年的艺术生涯里，可谓做尽了让我们瞪目结舌的事。在那些怪事和怪诞言论里，给"巨匠们打分"已经成为达利的品牌。在西班牙绘画史上，他与委拉斯凯茨、戈雅、米罗、毕加索等绘画大师一同辉映着西班牙俊美的天空，传奇着西班牙的绘画史。

扩展资料：

和所有的超现实主义画家一样。达利在创作这幅画时也受到了弗洛伊德“潜意识”学说的影响。根据达利的说法，这幅画中表现了一种“由弗洛伊德所揭示的个人梦境与幻觉”，自己梦中的每一个意念都是自己不能选择的，画家则负责尽可能精密地记下自己的下意识。

为了寻找这种超现实的幻觉，达利专门前去精神病院了解病人的意识。在达利看来，精神病人的言论和行动往往是人的潜意识世界最真诚的反映。1931年8月达利完成了《记忆的永恒》。

-记忆的永恒

-萨尔瓦多·达利

梦

一

我们的古人相信，做梦总要有原因的。

王符就曾说“夫奇异之梦，多有收而少无为者矣”〔21〕，认为做梦总有原因可寻。做梦的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。

（一）物理因素。我国古代思想家认识到人的一部分梦境是由来自体内外的物理刺激制造的。来自体内的物理刺激，如一个人腹内的食物过量或不足的刺激而引起的梦境。所谓“甚饱则梦与，甚饥则梦取”，或“甚饱则梦行，甚饥则梦卧”。有来自体外的物理刺激，如人在睡眠中“藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”〔22〕，“身冷梦水，身热梦火”〔23〕，“将阴梦火，将晴梦火”〔24〕，“蛇之扰我也以带系，雷之震于耳也似鼓入。”在梦的分类一节中的“感梦”（由感受风雨寒暑引起的梦）和“时梦”（由季节时令变化引起的梦）均属于由外部物理刺激引起的梦。我国现代著名心理学家张耀祥教授对此曾评论道：“承认物理的刺激作为梦的原因，破除了无数关于梦的迷信。”〔25〕

（二）生理因素。我国古代思想家认识到做梦也可因生理因素而引起。我国古代学者涉及到的生理因素有四：（1）体内阴阳之气的缺少或过量。前文已述，梦是睡眠中的不安稳状态。睡不安稳常常会因体内的阴阳之气缺少或过量造成。我国古代思想家、医学家认为，在睡眠中由于缺少某种“气”，而使睡眠处于不安稳状态，从而出现梦境。《黄帝内经》就认为“是以少气之厥，令人亡梦……”。我国古代思想家，医学家也认为在睡眠中阴阳二气中某些气过量或全部过量也会使人产生梦境。《黄帝内经》也认为：“阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则相杀毁伤；上盛则梦飞，不盛则梦堕。”〔26〕《黄帝内经》的这一观点被后代思想家广泛继承。如《列子》中就有类似的话：“故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔＠②：阴阳俱壮，则梦生杀。”〔27〕清代学者熊伯龙认为妇女在妊娠期间的梦与生男或生女有关：“生男阳气盛，阳盛则肠热，故梦刚物；生女阴气盛，阴盛则肠冷，故梦柔物。”〔28〕（2）五脏之气过盛。我国古代思想家，医学家认为五脏气过盛也是致梦的一个生理因素，所谓“肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬，心气感则梦善笑恐畏，牌气盛则梦歌乐、身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属”〔29〕。以上两个因素在古代影响是相当大的，并且有相当大的权威性。我们认为，如果说这两种因素对探讨或解析梦的原因有所贡献的话，这贡献便是它们对做梦的生理机制作出了尝试性探讨，给后人以某种启示。但是这种探讨仅仅停留在主观猜测阶段，缺乏科学根据，所以这些在历史上曾发生巨大影响的学说，随着现代科学的发展而失去意义。（3）内脏感通致梦。如二程就认为：“入梦不惟闻见思想，亦有内脏所感者。”〔30〕他们认为：梦是“内脏所感”或“心所感通”造成的。口渴的人梦见水、饥饿的人梦见食物，都证明内部感觉是可以致梦的。（4）气血有余致梦。与上面几种观点密切联系的是，我国古代还有一种观点即梦是由于体内血气有余而产生的。比如王夫之就认为：“盛而梦，衰而不复梦；或梦或不梦，而动不以时；血气衰与之俱衰，面积之也非其富有。然则梦者，生于血气之有余，而非原于性情之大足者矣。”又说：“形者，血气之所感也。梦者，血气之余灵也。”〔31〕我以为与上述三种观点比较这种观点的主观猜测的成份更大，更没有科学根据，如果说要有所肯定的话，只能说它在坚持唯物主义一元论形神观，把梦这种精神活动看成是生理活动的产物方面有所贡献。（5）疾病致梦。我国古代思想家、医学家普遍认为，生理疾病是人做梦的一个原因。前面提到的王符的“阴病梦寒，阳病梦热，内病梦乱，外病梦发”，便是。对疾病致梦论述的最典型、最详细的要算隋巢元方的《诸病源候论》，他说：“夫虚劳之人，血衰损，脏腑虚弱，易伤于邪。正邪从外集内，未有定舍，反*于脏，不得定处，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧而不安，喜梦。”〔32〕疾病致梦在现代科学中是有充分的科学根据的。由上可以看出，在以上几个生理因素中疾病致梦是最容易“参验”的，因此它的可靠性也就最大。

（三）心理因素。我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素可导致梦境，而且认识到心理因素也可导致做梦。有哪些心理因素会引起人的梦境呢？从我国古代思想家和医学家的言论来看，感知、记忆、思虑、情感、性格都会影响梦的产生及梦的内容。但论述较多的是思虑、情感、性格对梦的影响。（1）思虑致梦。我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思，夜有所梦。东汉时期的王符就认为：“人有所思，即梦其到；有忧，即梦其事。”〔33〕又说：“昼夜所思，夜梦其事。”他还曾举例说：“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之。”〔34〕列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的。明代的熊伯龙亦认为，“至于梦，更属‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜则梦之。”〔35〕同代思想家王廷相也认为：“梦，思也，缘也，感心之迹也。”〔36〕那就是说梦既可由思虑引起，也可由感知，记忆引起。也即是说，王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境。如前文所述，他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸、继续。所谓“在未寐之前则为思，既寐之后即为梦，是梦即思也，思即梦也”。他又说：“思扰于昼，而梦亦纷扰于夜矣。”（2）情感致梦。东汉王符所说的“性情之梦”，《列子》中所言的“喜梦”、“惧梦”、“噩梦”均属于情感引起的梦。晋代的张湛亦云：“昼无情念，夜无梦寐。”明代的熊伯龙，在承认思虑致梦的同时，也对情感致梦有十分深刻的认识。他举例说：“唐玄宗好祈坛，梦玄元皇帝；宋子业耽*戏，梦女子相骂；谢眺梦中得句，李白梦笔生花，皆忧乐存心之所致也。”〔37〕（3）性格致梦。我国古代思想家认为，人的性格对梦的内容有很大的影响。所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。这段话除了说明梦境必须依赖经验外，亦可说明梦对人性格的依存性。王廷相认为，具有“骄吝之心”的人，在梦中就会争强斗胜；而具有“忮求之心”的人，在梦中亦会追货逐利。总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响。

二

奥地利精神分析学家弗洛伊德

从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发，指出梦是欲望的满足，绝不是偶然形成的联想，即通常说的，曰有所思，夜有所梦。他解释说，梦是潜意识的欲望，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。梦的内容不是被压抑与欲望的本来面目，必须加以分析或解释。释梦就是要找到梦的真正根源。

作者将梦分为显相和隐义。显相是隐义的假面具，掩盖着欲望（隐义）。白天受压抑的欲望，通过梦的运作方式瞒骗过检查以满足欲望。