如今随着时代的蜕变，许多的事物已经离开了我们的视线，如今的书法已经远离了大多数人，只有少数人为了保留这项传统艺术去学习，那么你知道 文房四宝 中放毛笔的东西叫什么吗？

　　笔架亦称笔格、笔搁，即架笔之物也，为文房常用器具之一。书画时在构思或暂息藉以置笔，以免毛笔圆转污损他物。为古人书案上最不可缺少之文具。

　毛笔可以倒放在上面的文房用品叫做笔格，又叫做笔搁、笔架、笔枕与笔山。确切点说，可以挂起来的那种也被叫笔架了，现在那种也不少，用牛角什么的来做，确切点说，叫笔搁、笔枕、笔山。

　笔架的材质一般为瓷、木、紫砂、铜、铁、玉、象牙、水晶无不具备。其中实用性的笔架以瓷、铜、铁最为普遍，观赏性的则以玉笔架最为典型。式样则尤为繁多。玉笔架有山形者、卧仙者、旧玉子母猫、十二峰头为格者、也有单螭起伏为格者。

　瓷则有哥窑三山五山者、白定卧花娃；木则有老树根枝蟠屈万状；石者有峰岚起伏者。明代以后，文人们对文房用具的追求逐渐高起来，不但要求有与“笔、墨、纸、砚”相配套的文房用具，而且要求这些用具注重实用性的同时还要追求观赏性。

　因此，作为当时文人雅士追求悠闲雅趣生活的一种象征，雕工精湛的玉笔架在明代极为普遍，有青玉、白玉等，形状以山峰形居多；而到了清代，玉笔架的雕工更为繁缛，特别是工艺味道浓郁。

“谱”的毛笔字写法如下图所示：

一、谱的释义

本义：依照事物的类别、系统制的表册。

衍义：引申指“记录音乐、棋局等的符号或图形”。

衍义：引申指“编写歌谱”。如：谱曲、谱写、谱制。

二、组词

谱写、乐谱、离谱、谱牒、年谱等。

词语解释

一、乐谱 [ yuè pǔ ] 

歌谱或器乐演奏用的谱子。有工尺谱、文字谱、略号谱、五线谱和简谱等。

《宋史·乐志一》：“上御崇政殿张宫县阅试，召宰执，亲王临观，宗谔执乐谱立侍。”

二、离谱 [ lí pǔ ] 

谓离开公认的准则、规范。

欧阳山《三家巷》十二：“谁知越辩论越带意气，说话慢慢就离谱儿了。”

家神牌位的组成部分家神牌位由堂号，神位，堂联，神龛，报条五个部分组成。堂号”的书写要求，必须是毛笔正楷体，不得用行书、草书。横排自右向左写读。“堂号”须依据主家的家族谱记载世传下来的堂号，不得随意取名。书写“堂号”须用红底黑字或黑底黄字，不得用白、蓝、绿等色的底、字。纸或牌匾的规格为宽二尺四寸，长四尺五寸。

“神位”的书写要求更加具体、规范、严格，有五大禁忌和五要五不得。五大禁忌是：写“天”，要求“一不压大”，禁忌撇连二横；写“地”，要求“土不离也”，禁忌土也分开；写“君”，要求“君不闭口”禁忌尹下的口字封严和随意改写为“主”或“国”字，以防产生歧义。

“供奉吾祖师太上老君之神位”（此为地师供奉太上老君牌位的写法）。

神位对联：

宝鼎呈祥香结彩，银台报喜烛生花。

千年香火乾坤久，万代明烟日月长。

天高地厚国恩重，祖德宗功师范长。

祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。

扩展资料

写法格式

第一种以本族堂号郡望书写牌位，多见于台湾、福建、广东、江西、湖南、浙江。 [2]  其中在中间的中幅一般主要以“本族堂号+历代高曾祖（祖先）之神位”，而在其的两侧以“左昭右穆”制书写这四字。另外有些在中幅两侧，会书写对联与横幅的。

第二种则写着“天地国亲师”牌位，古时写作“天地君亲师位”。体现出中国传统文化“敬天、法地、爱国、孝亲、尊师”的综合内容。多见于四川、湖北、湖南西北部、贵州、云南、广西西北部等地区。无论哪种写法，一般都会在牌位两边并书孔子先师，司命灶王真君，观世音菩萨，财神爷共同拜祭，意为众神和谐，共保家庭平安吉祥。 

参考资料：