摩西的家谱在圣经出现在《出埃及记》第六章，其中列出了摩西和他的哥哥亚伦的祖先和家族成员。

以下是该章节中列出的一些人物：

- 摩西、亚伦：以色列人领袖、先知和祭司。

- 利未：雅各之子，以色列12支派之一，被上帝指定为事奉他的神职人员。

- 亚米拿达、以利沙玛、以他玛、乌薛：亚伦的儿子，都是祭司。

- 可拉、尼答、亚比兰：利未支派的人，参与了叛乱反抗摩西和亚伦的权威。

此外，在后面的圣经书中，还会提到一些摩西家族成员，如大祭司以利亚撒、士师申孟和山门守卡勒布等。

亲爱的弟兄弟姐妹们，安息日平安，感谢神的聚集，我的分享：

本周读经篇：我显篇：出埃及记6:2-9:35。

一、

出6:2　神晓谕摩西说：“我是耶和华。

神一再宣告“我是耶和华”

出6:2、6、7、8、29，不是为了告诉人他的名字，而是为了重申他的约，让他的百姓真认识“我是耶和华”。

正因为神是那自有永有的那一位，是那永恒、持续、不变、独立的存在，他的应许也必然会实现，不会因着环境、时代的变化而变化；他的救赎既然开了头，就一定负责完成。

出3:14　神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’”

因为摩西没有多大的信心

出5:23，所以，耶和华反复说“我是耶和华”。正是因为摩西的没有信心，所以，耶和华要一次次使“法老的心刚硬”，好让摩西看见耶和华。

出5:23自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。”

二、

出6:6所以你要对以色列人说，我是耶和华。我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。

“救赎”直译是：我要作救赎的亲属，也就是与被赎者有亲密的血缘关系，并愿意付出代价把被赎者赎买出来的人。出埃及是神的第一次救赎。从哪里流亡，哪里就是救赎开始的地方。

诗111:9他向百姓施行救赎，命定他的约，直到永远。他的名圣而可畏。

利25:25你的弟兄（“弟兄”指本国人说。下同），若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属，就要来把弟兄所卖的赎回。

得4:4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”

神用这种比喻来启示与立约之民的关系，我们是奴隶是选民，而他就是救赎我们的那一位。

出6:7我要以你们为我的百姓，我也要作你们的　神，你们要知道我是耶和华你们的　神，是救你们脱离埃及人之重担的。

神向一群落魄的、没有信心的奴隶宣布“我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神”，表明他的拣选并不是根据人的行为或成就，而人在神面前也没有什么可夸口、配得拣选的地方。神的拣选完全是出于他的慈爱和恩典。

罗5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。

弗2:8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的。

神的启示是循序渐进的，现在这些为奴的以色列人还不能领会“我要以你们为我的百姓”的意义，等他们经历出埃及的救赎之后，神才在西奈山进一步向他们启示什么是“我要以你们为我的百姓”

出19:5如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。

出19:6你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”

是的，做他的子民成为他的百姓不仅要经历出埃及，在出埃及的过程中要听从他的话语遵守他的约。

然而，他的百姓并不听他的话。

出6:9摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。

当初“百姓就信了”，结果换来的却是更苦的劳役。

出4:31百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。

现在他们认为摩西辜负了他们的信任，又“因苦工愁烦”，当然更加不肯听他的话。

人的信心都是非常软弱的，但我们的神却并不介意，因为他思念我们不过是尘土。

诗103:14因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。

但神不会忘记他的应许

创17:1—8，所以借着十灾来显明他的大能和眷顾，坚固百姓的信心，好让他们顺服，然后带领他们出埃及。

出12:28耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。

三、

出6:14以色列人家长的名字记在下面：以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米，这是流便的各家。

从这句话我们想到的是，接下来会说到以色列的家谱。但是这段家谱并不完全，雅各的众子中只按长幼顺序列到利未，而利未的后代中，重点是指出摩西

出6:20暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西；暗兰一生的岁数是一百三十七岁。

以及后来担任大祭司的亚伦

出6:20、

以利亚撒出6:23亚伦娶了亚米拿达的女儿拿顺的妹妹以利沙巴为妻，她给他生了拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。

非尼哈出6:25亚伦的儿子以利亚撒，娶了普铁的一个女儿为妻，她给他生了非尼哈；这是利未人的家长，都按着他们的家。

这段家谱记录了利未、哥辖、暗兰的岁数，也介绍了摩西和亚伦的岁数。因为利未支派的重要性，所以，花的笔墨自然比别的支派要多。

用利未、哥辖、暗兰、摩西亚伦代表“第四代”回到迦南地的四代人创15:16到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”

利未出6:16利未众子的名字，按着他们的后代记在下面：就是革顺、哥辖、米拉利；利未一生的岁数是一百三十七岁。

哥辖出6:18哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛；哥辖一生的岁数是一百三十三岁。

暗兰出6:20暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西；暗兰一生的岁数是一百三十七岁。

摩西亚伦出7:7摩西、亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。

四、

出7:3我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。

“我要使法老的心刚硬”，其实是神任凭法老的心刚硬。出4:21耶和华对摩西说：“你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使（或作“任凭”。下同）他的心刚硬，他必不容百姓去。

法老自己先7次硬心

出7:13法老心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如耶和华所说的。

出8:15但法老见灾祸松缓，就硬着心不肯听他们，正如耶和华所说的。

出8:19行法术的就对法老说：“这是　神的手段。”法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。

出8:32这一次法老又硬着心，不容百姓去。

出9:7法老打发人去看，谁知，以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执，不容百姓去。

出9:35法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华藉着摩西所说的。

神就使他的心再刚硬5次

出9:12耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩西所说的。

出10:20但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。

出10:27但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。

出11:10摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事，耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。

出14:4我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。”于是，以色列人这样行了。

刚好凑齐12次，“恶贯满盈”。

神任凭法老的心刚硬，是为了可以：

A在埃及地多行神迹奇事

出7:3我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。

B好败坏埃及一切的神

出12:12因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。

C让埃及人和以色列人都认识他是耶和华

出7:5我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。”

出7:17耶和华这样说：‘我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血，因此，你必知道我是耶和华。

出10:2并要叫你将我向埃及人所作的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。”

出14:4我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。”于是，以色列人这样行了。

出14:18我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。”

D将他的名传遍天下，好让他的救恩能临到更多的人。

出9:16其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。

五、

出7:4但法老必不听你们，我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。

神再次告诉摩西“法老必不听你们”，让摩西不要误以为神的权柄一出来，事情就会照着人的想法成就，神的道路高过人的道路

赛55:9天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。

法老刚硬也是服在神的权柄之下，不断成就神的旨意。任何一个负面人物，都是服在神的权柄之下。

那么，神的旨意是什么？

帖前4:3—4　神的旨意就是要你们成为圣洁，远避*行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。

何为圣洁？

利11:44我是耶和华你们的　神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的，你们也不可因地上的爬物污秽自己。

民15:40使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的　神。

罗7:12这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。

由此看来，神是圣洁的，神的妥拉是圣洁的，他的旨意就是要我们成为跟神一样圣洁。

话说回来，怎样跟神一样圣洁？

获取妥拉，学习并遵守他的妥拉。

回到一开始的，我们的得救是因为恩典，

但其实我们并不认识神。我们和神的连接必须通过妥拉，人通过学习妥拉获得圣洁。

虽说有了神的恩典，但我们并不是什么都不用做，并不能高枕无忧。恩典是神给的，我们自己不努力是进不了天国的。正如经上记着说：

太7:21—23“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”

惟独遵行天父旨意的人，才能进去！阿们！

（一）思考

1以萨迦的儿子是谁？陀拉的儿子都有谁？他们都是什么人？到大卫年间他们有多少人？乌西的儿子是谁他们共几人做族长？他们所率领按着宗族出战共有多少人？他们的族弟兄在以萨迦各族中都是怎样的人？按着家谱计算共有多少人？1/5

①以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述、伸仑，共四人。

②陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利。

③都是陀拉的族长，是大能的勇士。

④到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。

⑤乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。

⑥他们所率领的，共有三万六千人。

⑦都是大能的勇士。

⑧按着家谱计算，共有八万七千人。

2便雅悯的儿子是谁？比拉的儿子是谁共几人都是族长？他们都有什么特长？他们子孙共有多少人？6/7

①便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。

②比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长。

③是大能的勇士。

④按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。

3比结的儿子有几人？他们都是什么人？他们按着家谱计算有多少人？8/9

①比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。

②他们都是族长，是大能的勇士。

③按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。

4耶叠的儿子是谁？他的儿子都有谁？他们都是什么人？他们的子孙能打仗的有多少人？以珥的儿子是谁？10/12

①耶叠的儿子是比勒罕。

②比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。

③都是族长，是大能的勇士。

④他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。

⑤以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。

5拿弗他利的儿子是谁？13

①拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙，这都是辟拉的子孙。

6玛拿西的儿子由妾所生的是谁？玛吉的妻子是谁？玛拿西的次子名叫什么？他有儿子吗？玛吉的妻所生的儿子叫什么名字？基列的家谱怎样？14/19

①亚斯列、玛吉。

②玛吉娶的妻是玛迦。

③玛拿西的次子名叫西罗非哈。

④没有儿子。

⑤叫毗利施。

⑥毗利施的兄弟名叫示利施；示利施的儿子是乌兰和利金。乌兰的儿子是比但，这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子；玛吉是玛拿西的儿子。基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亚比以谢、玛拉。示米大的儿子是亚现、示剑、利克希、阿尼安。

7以法莲的儿子书提拉的后裔都有谁？以法莲所生的哪两个儿子被迦特人所杀？他们的死父亲以法莲怎样悲伤？20/22

①以法莲→书提拉→比列→他哈→以拉大；以拉大→他哈→撒拔→书提拉。

②以谢、以列。

③他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。

8以法莲与妻同房又生了儿子叫什么名字？以法莲的女儿叫什么名字？她做了什么事！比利亚的家谱都有谁？23/27

①叫比利亚。

②叫舍伊拉。

③建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。

④比利亚的儿子→利法和利悉→利悉的儿子是他拉→他罕→拉但→亚米忽→以利沙玛→嫩→约书亚。

9以法莲的地业和住处怎样？28/29

①以法莲人的地业和住处，是伯特利与其村庄，东边拿兰，西边基色与其村庄，示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄。还有靠近玛拿西人的境界，伯善与其村庄，他纳与其村庄，米吉多与其村庄，多珥与其村庄；以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。

10亚设的儿子是谁？他们的族谱都有谁？他们这些人都是怎样的人？按着家谱他们的子孙能出战的共有多少人？30/39

①亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。

②比利亚的儿子是希别、玛结；玛结是比撒威的父亲。希别生雅弗勒、朔默、何坦和他们的妹子书雅。雅弗勒的儿子是巴萨、宾哈、亚施法，这都是雅弗勒的儿子。朔默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴、亚兰。朔默兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利斯、亚抹。琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。

（二）应用

简述嫩的儿子约书亚的家谱和事迹（扩展题）。

①家谱：以法莲生比利亚，比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。

②事迹：

Ⅰ：约书亚是以法莲支派的领袖，原名叫“何西阿”，摩西给他易名为“约书亚”。在摩西领以色列出埃及行走在旷野的时候，约书亚是摩西的助手，又是窥探迦南地十二探子之一。摩西死前将领导以色列人进迦南地的责任交给了约书亚。

Ⅱ：在利非订，亚玛力人和以色列人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶，摩西举手祷告，约书亚在山下与亚玛力人争战，约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。

Ⅲ：摩西打发约书亚等十二个探子去窥探迦南地，十个探子都害怕迦南地的居民，唯有约书亚和迦勒倚靠神，不怕那地居民。

Ⅳ：等摩西去世以后，带领以色列百姓过约但河，攻耶利哥城，取艾城，与基遍人立约，五王攻打基遍时，约书亚摔兵胜战五王，攻取巴勒斯坦南部，又攻取巴勒斯坦北部一共战胜迦南地三十一个王。把迦南地分给十二个支派。

（李霞）

sowhat兄：唔好嬲，我知你一向对我们基督徒都很严厉，因为你觉得我们的信仰不真实，但又我们偏偏坚持要信。其实我们都有我们的解释，只是你们可能不会接受。 你的问题：请问利未几岁生约基别，约基别几岁生摩西？ 对不起，圣经没有记载他们几岁生孩子，不能回答你，但其实这不是重点。其实你想问的是：从利未直到摩西，只有几代人，又何来三百多年呢？这个才是你真正的问题。 以下一系列的经文及一个时间表，希望阁下可以参详，本人花了几个小时准备，如做得不好，或有漏动，请sowhat兄息怒及指点。 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。(创 12:4) 那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。(创 12:10) 他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。(创 21:5) 随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。(创 25:26) 雅各对法老说：我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。(创 47:9) 约瑟死了、正一百一十岁．(创 50:26) 摩西亚伦与法老说话的时候、摩西八十岁、亚伦八十三岁。(出 7:7) 以色列人住在埃及共有四百三十年。（出 12:40） 亚伯拉罕就下埃及去时，75岁（创 12:4

10） 25 年以后，以撒出生（创 21:5） +25 雅各出世，以撒是 60 岁 ( 创 25:26) +60 雅各进去埃及的时候 130 岁 ( 创 47:9) 同期、雅各的儿子约瑟39岁（约瑟于30岁出狱 [创 41:46]，7年后开始大饥荒，再过 2 年，父亲雅各亦搬到埃及去，所以约瑟当时是 39 岁） +130 约瑟在 110 岁时死 (110 - 39 = 71) 西元前 1635年 sourcewordsight/btl/000_btl-fp +71 摩西出生 西元前 1571年 sourcewordsight/btl/000_btl-fp +64 摩西80岁时，埃及十灾，并带以色列人出埃及（出 7:7） +80 Total: 430 年 总结：以色列人住在埃及共有四百三十年。应该是由阿伯拉罕一族入埃及时计起，因为他们乃是寄居的身份。所以，从阿伯拉罕进埃及到雅各进埃及，大既215年，从雅各进埃及到摩西出埃及，亦只有215年。总共430年。 以色列人住在埃及共有四百三十年。（出 12:40） 这话是正确的 2007-07-18 18:57:22 补充： 亦请观看「尼哥底慕」的答案

参考: 圣经 + wordsight/btl/000_btl-fp

〖 为什么由利未至摩西只得三代 〗 以色列人已在埃及地寄居有四百三十年，为什么由利未至摩西只得三代(出六16-20)？ 五经中记载族谱的形式(参看民二十六28-34)，通常都像出埃及记第六章的形式一样，就是将某人的支派、宗族与家室列出，作为这人的家谱，正如傅德曼(D．N．Freedman)指出(记载于G．E．Wright，ed，The Bible and the Ancient Near East)，这种分类法是古代东方所常用的。 2009-12-13 01:20:41 补充： 从埃及王家的族谱中，我们得知第十九王朝的兰塞二世至二十一王朝的王帝之间，有很多王帝的名称没有被记载。这些族谱，记载于由波察特(Borchardt)发表的柏林(Berlin)族谱中(刊载于 Kitchen，Ancient Orient pp．54-55)。 2009-12-13 01:20:52 补充： 从民数记三章二十七及二十八节清楚得知，在摩西的时代，暗兰族、以斯哈族、希伯仑族及乌薛族合共有八千六百人，这些人均源出于哥辖。由这段经文可以推算出，暗兰「儿子」的数目可能是八千六百人中的四分之一(或二千一百五十个)；由此得知，这个暗兰不可能就是摩西亚伦的父亲，因为在一个家庭里拥有超过二千个兄弟是不可能的。事实上，摩西的父亲名叫暗兰，但他不可能是拥有那么多后裔的暗兰。 2009-12-13 01:21:02 补充： 很幸运地，我们从历代志上得知较完整的族谱，这族谱显示出雅各众子与摩西的时代，已相隔了九或十代。例子之一是历代志上七章二十五至二十七节：以法莲与约书亚之间有十代——比利阿——利法——利悉——他拉——他罕——拉但——亚米忽——以利沙玛——嫩——约书亚。例子之二是比撒列；根据出埃及记三十一章二至十一节，比撒列是负责设计会幕的，他是雅各的第七世孙(参看代上二1、4、5、9、18-20)。例子之三是以利沙玛，他是雅各的第九世孙(参看代上七 22-27)。 2009-12-13 01:21:25 补充： 雅各与摩西之间相隔九或十代，与以色列人在埃及地寄居四百三十年这段时间非常吻合(即主前一八七五年至一四四五年之间)，平均每代有四十三年。(有些学者采纳七十士译本出埃及记十二40的记载，赞成二百一十五年的理论；他们认为以色列人只在埃及寄居了二百一十五年而平均每一代有二十一年。然而，在约书亚及儿撒列的情况下，二百一十五年的理论是令人难以置信的。并且，由随同雅各移居埃及的七十或七十五个人，在二百多年间便增长至二百万个，亦是不可能的。) godoor/book/librarybible/sjnthb/chapter07

回 jonahlocust 25： 所谓差之毫厘，谬之千里。Israelite 一字虽是由 children of Israel，但不会毫无分别。转变到 Israelite 成了一个民族的名称，当论及这个民族的人物时，有时要颠倒时期，追溯到比起源更早的人或事物，借用后期的名称是不得不为之。children of Israel 则清清楚楚是以色列的子孙，绝不可有这样的用法了。 另外，耶教徒们不是说 人也是亚伯拉罕的后裔吗？如果连亚伯拉罕也是 children of Israel，那他的儿子以实玛利岂不更加是 children of Israel 吗？！

sowhat Kai爆!反基也没好理据! 以色列的孩子(Ben Yisrael/children of Israel)在犹太人定义中

是从阿伯拉罕

以撒

以色列三族长计算起!阿伯拉罕也是"以色列的孩子" jewfaq/origins

你认为你叻定系历史学家叻

如果是有问题的话

老早就被推翻la

有什么理由流传至今仍不断为犹太人及基督徒歌颂呀 及时利未（利未的弟弟约瑟都已 39 岁）仍未生约基别，350 年生女再生孙，可能吗？ 你有冇睇完成本圣经先

如果有

再用客观的角度看

点解唔可能

在神凡事都能

神能使无变有

为何不能使人生育呀

相信你的计算方法问题在时间差

据我理解

经圣中出埃及记第一章中记载 1:6 约瑟和他的弟兄、并那一代的人都死了。 1:7 以色列人生养众多并且繁茂、极其强盛、满了那地。 1:8 有不认识约瑟的新王起来、治理埃及。 1:9 对他的百姓说、看哪、这以色列民比我们还多、又比我们强盛． 相信约瑟能够成为埃及人一人之下

万人之上的高官

解救埃及免受旱灾的奇人

要去到不认识他起码要过百年之后的事

而且以色列人要由一个家族强大到让埃及人感受到威胁

总不能几十年间发生的事呢 圣经只是以这四段经文交代了几百年的时间空间吧了 愿主祝福你 2007-05-03 16:35:32 补充： 因此

很难估计约基别几岁生摩西

对不起

没有资料作答 2007-05-09 01:38:17 补充： 起码要过百年之后的事

不是说只得一百年

[起码]是[至少要]的意思而且那是指 [有不认识约瑟的新王起来] 这件事本人没有以下两位答得那么详尽

只是认为以色列人在埃及住430和摩西的妈妈几岁生摩西没有冲突

圣经亦没有明确说明约基别几岁生摩西

故未能解答你问题

只是认为与年份没有关系

圣经没有明确讲过。所以都只是猜测。 但圣经却明明地教我们，不知道就要认不知道哦。 况且，几岁生摩西或阿伦，与你的信仰也没有影响吧﹖ 2007-05-07 12:41:18 补充： to楼主：我的意思是，用不着在小事上去磨研。当然，我绝对相信有不少圣经学者对这方面是有研究的，如果硬要找的话，说不定可以找到。为甚么你就是看不到圣经超时代的『印证』﹖我告诉你，在圣经中A生B不一定代表那个A真的就是B的那一位，可以代表曾祖的。这点在圣经中不少族谱也是这样﹗我想，首先是应该去了解犹太人写族谱的习惯才再去『推翻』吧﹗