导游：元朝元年，金日_病得很重，卧床不起。两年前，因为金日_在殿前擒获了蟒河罗公，汉武帝封他为“齐侯”。金日_并不谦逊。现在他快死了。你是侍郎，但你没有侯爵。霍光感到不舒服，所以他扮演赵涵皇帝，并要求他被授予“后卿”。后尹的绶带被送到金夫，但金日_病得很重，不能起来跪着接后尹的绶带，只好躺在床上接受。几天后，金日_死在长安府邸。

英国前首相玛格丽特撒切尔去世后享受“军葬”待遇，引起社会各界关注。“军葬”一词也成为网友热议的话题。事实上，中国汉代也有一种“军葬”，叫做“盛礼”。汉武帝时期，大约有十几个历史名人死后享受“盛礼”待遇，武威历史名人金日_就是其中之一。据韩曙说，金日_死后，朝廷举行了隆重的葬礼。赵涵皇帝在茂陵旁边有一个墓地，允许以一种“华丽”的方式举行葬礼。武威市的文史界对此做过各种考证——

休王屠被杀，他的儿子成了奴隶。

如今，在凉州区四坝乡三岔堡、民勤县蔡旗乡，都有匈奴瑞图王城遗址。武帝元年以前，修土王依河而建，是修土王的官邸。阏氏生于元光元年，取名日嘉。a是匈奴语的中文翻译，意思是“河边的日出”。

元二年春，霍去病将军率军攻打河西走廊。卷五十五说，“战六日，行千里，失兵而死于皋兰。吕后王”汉匈奴河西大战激烈，汉军大获全胜。这次战斗，汉军还从匈奴国王休屠那里缴获了“祭天金”，献给汉武帝，汉武帝非常高兴。

什么是“黄金仰慕者”？武威市文史专家李林善说，祭祀金人是匈奴人“汗流浃背”的金人形象，是匈奴人的精神信仰。“拜金者”被带走，导致匈奴修土王部落的精神支柱崩塌。从那以后，国王图族的士气崩溃了。这个夏天，霍去病又在河西伐匈奴，匈奴大败。因为匈奴屡次大败匈奴，想得到王廷的许可，阿提拉害怕，同意胡图王投降汉朝。于是，两位国王派使者来到黄河边，向负责修建城池的汉军官员李希请教。李希紧急向朝廷报告，朝廷担心匈奴有诈，就派霍去病的军队过河迎敌。匈奴士兵看到汉军渡河，大多数国王和将军都感到懊悔，包括胡图王。休屠王，大部分将军和国王都想撤退逃跑，这是邪王很难阻止的。只见，霍去病领着士兵径直入帐，与鬼王会合。王和霍去病拦住逃兵，胡图王在逃跑途中被杀。屠王阏氏率兵到黄河边，太子金日_和的兄弟金伦被汉军俘虏，押往长安。按照汉军的惯例，秀土王阏氏和她的两个儿子被分配到黄门御马监所养马。母子俩待在马厩里，吞着糠食。他们的命运使他们成为贵族的奴隶。

从“马健”到“福马杜威”

根据历史记载，金日_不会有危险，因为他的母亲，美丽的阏氏，“教导她的两个儿子，非常忠诚。”根据金氏宗谱的各种记载，原是汉族宫女，名唤华蓓儿，娶了公主，嫁给了休王屠。在母亲的指导下，导演金日_非常小心，甚至担心养马。他的马比其他的都胖。终于到时间了！有一天，汉武帝带着几十个后宫佳丽去黄门御马狱看马。这时，高大魁梧的金日_骑马走了过来。与马努养的其他马相比，他的马干净而肥胖。汉武帝很喜欢金日_。然后示意他停下来回答。汉武帝问了几个关于养马的问题，金日_很擅长回答。据各种史料记载，汉武帝见之，先是“异”，后是“奇”。据证实，金日_是胡图王的王子。汉武帝很感动。那天，他洗了个汤澡，换了身衣服。升任黄门御马监大副。不久，他被提升为“石忠、马旭杜威、光禄博士”

史学界很多人认为，她们以做“媳妇”为由，嫁给了汉武帝，成了御用少女。其实“许杜威”这个职位是汉武帝时的第一个官职，与三国魏晋以后的“许杜威”是不同的。汉武帝有个爱好。为了出行舒适，他经常从御马监督那里挑选最好的马来驾驭御马。他的马的外貌和骑姿都很严格，所以换了一匹御马。所以他对马关要求严格，设置了一个特殊的职位“许杜威”，排名低于列侯，高于郎中。他是一个重要的保镖。“许”负责皇帝出行的行车安全，一般直接从马监中选拔。金日_从“马监”晋升为“马旭杜威”有两个条件：一是专业养马，二是忠心耿耿。

“托孤重臣”，死后会得到“侯侯侯”的印章。

金日_为什么会成为马专家？武威市文史专家李林善解释说，河西走廊的胡图人自古以来就以养马闻名。金日_从小受养马部落的影响，熟悉马的生活习性。他到黄门御马监狱，在寒亭接受系统的养马训练，积累了丰富的养马知识。金日_是有记载以来最早擅长养马的人，所以中国人也称他为“马王”。

元朝元年，金日_46岁。从“马健”到“石忠、许、杜威、光禄”，金日_工作了30年。这30年间，汉武帝对他“相信爱”。每次出行，他都守护着司机。汉武帝每次上朝，夜宿，都有他守护。汉武帝是一个多疑残暴的皇帝，臣妾很难长期信任他，而金日_却被信任了30年。

元二年，汉武帝“崩于宫”，在二月陵上“葬于未央宫正殿”。汉武帝去世前，他在左雾宫召见大臣，请大臣霍光帮助他登上王位。霍光不敢相信这份重托，于是向汉武帝推荐金日_辅佐少爷。金日_尽力说：“我是外国人。”如果允许我帮助少爷，我会让匈奴人发笑。”汉武帝权衡再三，最后委托霍光和金日_共同辅政。

梁武帝崩后的第二天，也就是星期天，年仅八岁的韩在霍光和何的主持下即位。石原元年，金日_身患重病，卧床不起。两年前，因为金日_在殿前擒获了蟒河罗公，汉武帝封他为“齐侯”。金日_并不谦逊。现在他快死了。你是侍郎，但你没有侯爵。霍光觉得不舒服，就扮演了赵涵皇帝的角色，要求授予他

武威的文史专家李林善说，“威武礼遇”指的是军队行进时的仪仗队车辆和士兵方阵，远远大于我们今天看到的撒切尔夫人的“军葬”。据史料记载，埋葬金日_灵柩时，仪仗车在前面带路，全副武装的骑兵方阵在殿后。数万名士兵保护着金日_的灵柩，抵达他们驻扎的茂陵，直到葬礼结束才离开。在去葬礼的路上，成千上万的人来到香火路上，停下车。皇帝赵涵给了金日_“谥号”作为“荣誉侯”。

据李林善说，按照汉代的制度，凡是享受“盛礼”待遇的名臣，都有“陪葬品”，即钱、被子、不同重量的绣花被子，以及若干衣服，自贡、边坊、黄昌各一件。安葬之后，朝廷还派人在金日_墓旁设立了“葬祠堂”，并设立了几座“花园城”来保存陵墓。金日_成为武威历史上唯一享受军葬的名人。

今天，金日_的陵墓保存完好，位于汉武帝茂陵的东部。它属于汉武帝陵墓，是全国重点文物保护单位。金日_墓与卫青将军陵园、霍去病将军陵园并列。卫青墓、霍去病墓、金日_墓自西向东并排分布，镇守汉武帝陵墓。

济宁曲阜晚上有什么好玩的地方

济宁曲阜晚上好玩的地方

曲阜晚上去五马祠街、夜市都毕竟热闹，

希望我的回答能够帮助到你。

曲阜的鼓楼街、五马祠街是什么类型的街啊？是商业街还是有历史文化底蕴的遗迹？谢谢

曲阜的鼓楼街和五马祠街，都是主要属于商业街和遗迹，之所以这么说，这两条街都是在城墙里面，在城墙里面的，大多都属于文化遗迹，但是由于社会的进步需求和人们的开发，鼓楼街和五马祠街已经成为具有文化底蕴的商业街了

山东曲阜五马祠街在哪里？

五马祠街，西起钟楼街东首，东至秉礼南路。街中段路北原有明朝后期修建的孔氏祠堂其名曰“五马家祠”。这个家祠是孔尚经的家祠，曾做金华知府“五马”是知府的雅称，所以称“五马”，所以其家祠称“五马祠”，这个街因故名曰五马祠街。

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曲阜五马祠街有什么特色小吃以及收摊时间

街口的土掉渣烧饼还不错，往里走到水井，往南走是小吃街，有各种铁板鱿鱼、烤鱼豆腐、烤面筋之类的，大概晚上九点多收摊吧。

曲阜有小吃街吗？除了三孔，还有什么旅游景点啊？济宁到曲阜的车票是多少？多少时间一班？

小吃街的话，曲师大东门那条街算一个，然后五马祠那边有个比较大的小吃街，东西挺多的。旅游景点的话，可以去看看少昊陵，那边的景色倒是不错，逛街的话，我前边说的五马祠也是不错的地方，济宁到曲阜是15元！

温州有什么历史古迹和文化古迹？可以介绍一下吗？

温州古迹有哪些？1望海楼，2南浦溪景区，3苍南碗窑景区。望海楼是当地著名的文化古迹，风光旖旎，海天一色，涛声此起彼伏；南浦溪景区拥有古色古香的历史古村落，步入景区还可欣赏潭石飞瀑，令人心旷神怡；苍南碗窑景区属于早期的古镇古村落，因盛产瓷器而得名，历史气息浓厚。

关于望海楼景区：坐标于温州市洞头区境内，楼层建造有忽明忽暗的特点，令人称奇。在这里可登楼远眺，洞头列岛全貌及海天美景一览无遗。望海楼年代久远，历史气息浓厚，建造有望海主楼、雕像、诗碑、亭阁以及白马古道等特色景观，尤其是主楼内的设计，布局合理，充分展示了当地的特色文化，运用先进的光电展示技术，向游客展示出当地的渔乡风情，令人回味无穷。

关于南浦溪景区：坐标于温州市泰顺县南浦溪镇境内，附近游客较为清楚，它是飞云江上游的一条支流，景区内拥有高深莫测的幽灵以及活灵活现的潭石，尤其是千姿百态的飞瀑，场面宏大，蔚为壮观，极为养眼。纵览景区，它属于唐宋遗风的古村落，整体古朴典雅，古色古香，原生态气息浓厚，景区囊括了新浦古村落文化景区和三重级景区，以及南浦湖景区等三大区域，涉及范围广，拥有众多的景点和历史遗迹，景区内山清水秀，空气尤为清新，值得一游。

关于苍南碗窑景区：位于温州市苍南县境内，属于一个峡谷溪边风光旖旎的古村落，也是当地早期民用瓷器的生产基地，景区内最大的亮点是村落中的陶瓷工厂和明清风格的老民居，许多当时的古建筑依然保存完好，属于一个原生态的游玩胜地。个人认为，景区的看点主要由两部分组成，其一，是欣赏古色古香的建筑和古瓷器生产基地，这里建筑风格独特，属于明清时期建筑的典型代表，具有很高的参观价值和历史价值，历史气息尤为浓厚；其二，是欣赏这里优美的自然风光，主要以三折瀑布为亮点，其它自然景观相辅相成，相互映衬。当游客置身其中，原生态的自然景观以及文化古迹逐步呈现在眼前，游客可沿着游览步道一路前行，古村落的景点较为集中，美景一览无遗。

安 徽（1）

一、安庆市：

（一）桐城

1、高林汪氏： 文德廷兆，积善有庆；传家诗礼，佑启贤能；根深枝发，泽厚福增。

2、三安（今青草镇三畈村）汪氏： 自国之士，成定邦家；克绳祖武，善积庆长；天昭景福，厥后其昌。德贤智广，仁义惠良；礼恭传信，名泽永佳；宜忠荣孝，世业鸿扬。

3、梅城（今青草镇梅城村）汪氏： 大启之家庆，存心积德昌；元绍箕裘业，式昭贻燕长。世泽承先绪，诗书裕后贤；声华传皖国，仁孝毓桐川。

4、某支汪氏：智勇韬略

5、三友村五义堂汪：名显芳声茂，忠纯世德昌，传家维礼仪，华国载文章。

6、双港镇古潭村,在菜子湖边,枫树窑汪：家和世泽长，祖先余吉庆。

7、罗岭务本堂汪氏：积德真传，存心达良；勤慎为本，孝顺宜先。俊秀荣锡，敦厚承前；泽长恩湛，善启福田。

8、云天（今青草镇中楼村）汪氏：„景福方，为胜定佳强

9、双港白陂堂汪（汪志伊家族）：建公后裔。光先守德，廷锡永嘉；炳存如宝，敬承克家。尚文兴学，继孔贤冠；振昆宏绪，世代春华。另一说：“尚文兴学，继孔贤冠”为“重贤兴学，继尚书官”。

10、张家嘴、封门塥（原觉林寺、倒流河）汪氏：今双港镇长春村、三福村（祠堂尚在，改为小学）金之国应士，诗书礼尚贤；忠恕存孔道，仁义本孟言； 山河名万古，德泽永千年。科教兴邦社，文明显家风； 睦族志高远，功业誉乾坤。

11、华国秉忠良

12、黄铺乡汪河村：绒公支下显四公后裔。显福庆有，文瑶秉万；代宦源惟，德克懋继。贻谋善述以，存宗光后昌；恒思周道盛，永守东华匡。嘉译源兴胜，迪益基鸿璋；泰斗国先顺，志远琨仲长。

13、桐城竹林汪氏:士德高滋植、洪谋绍翼传、修行思孔梦、积学倍增颜

（二）怀宁

1、堂号“平阳郡”：祠在叶家坦。修理本存诚，肇基由敏树，英华奕代昌，远大先荣懋。俊秀步青云，贤良崇正务，忠厚永付家，显扬有时遇。积德功久立，怀仁义长慕，嗣今亿万年，恪守斯垂裕。

2、马庙镇育儿村河宕组：原敦睦堂改为插竹堂，中元公后敬公系。秉存必宗尚，承先士可嘉；永思显耀祖，隆基典云遐。忠厚宽广德，孝敬昭品高；仁和普天信。

3、横镇宝庆堂汪氏：道兴公后裔。自68世起派。思伯永廷崇，荣华诘远宏；才子登科第，世代显名宗。冠冕承先德，诗书启后昆；传家为孝友，秉国在文衡。

创造兴朝邦，开拓铸大成；勤勉政万胜，高尚放光明。

（三）潜山

1、潜阳汪氏：华德思金仲，景大胜廷昌，伯世宗文彦，国朝显祖光。恭忠全正义，学道永贤良，万代秉先哲，开元本自芳。又越湖公题：孝友传家远，诗书裕泽长，贻谋诚可式，为善庆其祥。

2、敦睦堂（同源堂）汪氏：永志承文士，明良尚敬尊。道学从先哲，诗书启后贤。显扬昭万世，代庆达人传。此支与青阳县长垅汪氏同源自童六公，派行同中有异。

3、塔畈乡塔畈村千门组，原敦睦堂改敦本堂。源公支下世雄后裔。天道正贤良，才能志邦？；继宗兴国世，万代永呈祥； 余德宏先绪，存仁启后昆；文章登上世，诗礼振家声。

（四）枞阳

1、其林汪：„孔学海，志正客成

（五）太湖

1、太湖 汪氏宗谱 汪德臣等主修12卷首4，民国36年 平阳堂 14册：

胜贵富宗伯，绍国讳尚思 ；正兴隆世道，承先启大基；

忠信全为本，贤良应连期 ；家声洋海宇，馀庆定咸宜。

2、正泰运光华，从仁公敏会

3、壹代启英贤，德树（音）强（音）和（音）谱（音）

二、巢湖市：

（一）居巢区（巢县）

1、槐林镇大汪村：士正声名盛，人龙美玉章；贤良生德业，吉庆有余光。

（二）无为

1、襄安镇：荣之道新

（一）舒城

1、汪氏辈分：朝廷根泽普，取仕广安邦。

四、池州市

（一）青阳县

1、长垅汪氏“笃亲堂”三十代派语（85—114）江南老派：永志承文士，齐家教国基。（道光元年合修编订、道光十八年分修增补，自85世起至94世止）江北老派：永志承文士，明良尚敬尊。（道光元年合修编订、道光十八年分修增补，自85世起至94世止）南北新派：忠义从先进，诗书启后贤。贻谋洵远大，万世盛名传。（光绪二十一年合修编订，自95世起至114世止）南北新派：道学从先哲，功勋望后贤。显扬昭万世，代庆达人传。（民国二十年合修修改，自95世起至114世止）此支与安庆市潜山敦睦堂（后改为同源堂）同源自童六公，派行同中有异。

（二）东至县

1、汪坡乡“孝友堂”，爽公，派辈自86世起： 大中至正，俊美光明。

4、古梗坝汪：祠堂在黄柏镇

宝寿显福，思仲永伯。仁秉天之元，克崇继志高。德才支：义礼智本立，道大继世高。伯东支：仕友延之志，克锦继世高。新派： 学隆周，孔孟传； 令名光上国，万代定昌前。续派： 孝顺钦豪俊，琼儒思泽绵。湖 北

1、仙桃市：国家大兴，继受德政。又以原湖北川沔等六县合修新增（86世—149世）：祖先泽长 全发平阳 肇元成周 庆衍豫章 从明达楚 毓秀中南 贤才炳焕 体纲振常 品端学广 道立志强 丕承宏绪 功业传芳 重典守则 世第永光 同敦孝友 其嗣久昌 永守勿替 长发其祥

2、《汉阳汪氏宗谱》规定：从九十四代起，全汉阳统一字辈序列为： 作述辉前业 诗书允式臧 祥徵多富贵 泽荫乐成康 立意欣崇守 贻谋自绍芳 丰功咸所仰 奕叶发奇香

3、随州市厉山镇汪家畈(涢水之北)龙溪堂： 明仲子廷，汝自车士；登大柱东，占金士； 作善存心，嘉祥必得；贤, 或有宗存心加祥碧德

4、公安闸口：长应汝家

5、襄阳龙王汪家庄： 国正天兴顺 官清民众安 妻贤夫祸少 子孝父心宽。

6、汉川：龙文步武，伟烈封功，石运保太，德广叶从。

7、黄冈：春荣培广福

8、崇阳或通城：和乐金钱

9、竹山：政德承先志,其家少泽辉 湖 南

1、沅江《汪氏三修族谱》12卷 汪达度主修，民国20年，平阳堂，木活字本，12册 浙公支派语：浙允衍志，文思孔子，可龙之水，毓友应宗，世达名理。德礼公支派语：以“金水木火土”相生之义循转。德和公支派语：清雅异常，应运坚志；熙朝明允，发序炽昌。德美公支派语：秀可光先绪，维良启哲才；楚水大定世，贤家泽德培。新增派语：尚义复行仁，修齐致治平； 绍祥良有本，敦厚裕羣英；德育隆嘉惠，书香庆继承。

2、怀化：启仕国佑文，世龙长有运；光先正定大，召代永克昌。

3、长沙：七十派庭桂子琪为“开派世系”生德礼、德和，派衍长沙、善化、湘阴、益阳各邑。是谱合德礼、德和二公裔十五房。自第二十三派起合派： 贤良辅国，明达世徵；人文振启，肇庆传宗。

4、《醴陵汪氏谱系》从十六代起另编三分统一字派： 掌符献瑞，龙骧继承；昭忠勋伟，武经道弘。毅诒燕翼，椒衍蕃升；蛟龙凤起，霞蔚云蒸。

5、新化汪氏从第二十一派起：

自成光有良，积善家声扬；延伦惟重本，修业定传芳。

6、澧县：德泽钊远考，学业绍先传。

7、临澧长乐西村停弦渡自84世起派行：习永士学，大明昌隆；国祚鼎盛，文嗣发达。

8、澧县：洪儒经神国，学业绍先传

9、邵阳：正本崇先绪，家修庆作常。陕 西

1、陕西镇安县西口镇岭沟村汪氏字派： 世代显名宗 冠冕成相得 四 川

1、峨眉山市汪氏：宗鲁肇宏仁，祥麟维汉兴；江儒朝贵显，湖第世恩荣。明起嘉峨秀，清培国士英；尧封伦序远，和瑞庆长春。文遵孔孟远，德绍伊舟长。

2、眉山洪雅汪山支：长衍启思万 腾有仕春崇 廷开仁德瑞 诚正守本宗

3、洪雅汪村：文启秉宗光 平阳万代昌 孝友家声远 诗书世泽长

4、洪雅天池支：大德忠良仕，成腾宿岳自；清正兴碧玉，海明南耀章；百福园和义，宏开永万春。

5、洪雅张村：清明嘉光玉，东龙泽宇春；福金泰坤远，万世荣智兴。

6、洪雅新庙：汉朝有可冯，启文郑江芝；浩怀世克守，时会志连荣。

6、洪雅柳江：明正有洪荣，朝龙文怀春；联源开大泽，发祥映乾坤。

7、阆中汪氏：盛朝隆选举，开国永英齐。

8、资阳：应心维致本由先，道德修培大有源，洪泽灿中涵化育，川恒家远必多年。福 建

1、同安县汪厝（现为厦门翔安区）：衡汇大源乾启子，邦国景仕逢永亨，昭求世德昌宗信，公侯宰辅达帝京。江 苏

1、涟水县高沟汪: 香宪祝启贤，留芳百世代(第91代)(第100代)

2、江苏省灌南县从80-100世： 舜世登祖伯 乾源志文德 学鸿昌维勤 能广业万世 正 从第100世起统一为： 百世兴礼义 桂茂永馨芳 道厚传家远 盛仁俗刚强浙 江

1、建德市大慈岩镇汪山村兰江汪氏——玉山汪氏： 良谦让巽，衍钦尊乾；元亨利正，百安千灵。荣华富贵，福寿康宁；永延圣瑞，恭俭忠诚。淳和泰顺，慈敬贤能；端庄宽裕，德义仁明。

2、新邑阆隖万罗山自81世始派行：天云雨露，圣德荣昌；启承仕学„

3、衢州全旺镇贺辂亭汪氏字辈：忠和德孝友木

4、嵊州市黄泽：大中之道 与世弥久 公卿子孙湖北黄冈带鄂州`武汉汪氏，颖川侯后，由徽州75世迁来；“尚辉公生于元初，妻张氏生子四 登一 兴一 训一 受一”；此为“六祖坟”之“荣 华 富 贵 受 托”一脉，其中：“贵户”辈分是 “ 登景省元胜 子永大廷一 继应世承德 希辅维时思 远绍序从正

手典在克敬”河南省信阳商城苏仙石汪氏：明丙允成，启德忠良，正元培本，乃光程先四川省仪陇县汪氏（从湖北省麻城县孝感乡来川的）正本从先绪，家修世泽长安徽肥西农兴汪氏昌瑞应贤才长后忠生湖北孝感：邦丁云昌，文明兆庆，力达群方黑龙江汪氏(原籍是永平府昌黎县)相成世德正 喜忠洪福全 涛潮云升广 龙飞跃海元祖籍山东，现生活黑龙江富国经、连大廷、学孔孟、家业兴

一火庙大殿

火庙大殿位于武威市古浪县大靖镇南关村（古浪三中校园内，目前作为该校校史馆使用，现存建筑建于清乾隆元年(1736，占地面积318平方米。大殿坐北朝南，单檐歇山顶式建筑，面阔三间，通长12米，进深二间，通宽87米，周围廊。火庙大殿有确切的建造年代，具有典型的地方建筑建造工艺及特点，对研究清代建筑提供了科学依据及建筑断代依据，同时也是研究清代河西地区建筑的珍贵实物资料。1990年被古浪县人民政府公布为县级文物保护单位。2016年6月被认定为甘肃省省级文物保护单位。

二马家祠堂

马家祠堂位于大靖古镇区北街，祠堂为一进两院，两边是厢房，后院的堂屋是供奉祖宗牌位的地方。到土地改革的时候，祠堂内还有三十六间房子，七八块匾。而今，牌匾早在“破四旧”的浪潮中消失，院落中大大小小的分布着十几间房子。依稀可见的花草雕文，滚脊覆瓦，青石地砖，都显示着主人地位的显赫和享受的特殊礼遇。马家人祖祖辈辈都生活在这个院子里，世代沿袭，维护着这个院落。

三达公墩

“达公墩”，指的是大靖青山寺建筑群右侧的烽火台。这是大靖以北东西走向近300里的长城沿线最大的一个烽火台。松山战役后，甘肃镇总兵达云亲自督办了名为“松山新边”的长城和大靖城池的修筑。纪念达云而称这个最大的烽火台为“达公墩”，有道理和意义。年大靖镇政府在烽燧旁竖立标志牌。

四大靖古岩画

大靖镇昭子山大沟峡谷新发现一处早期岩画，根据所刻画图形，初步推断为新石器时代岩画。年6月1日，市文物考古研究所联合古浪县文广局组成考察队，根据当地群众提供的信息，对大靖镇昭子山大沟峡谷内发现的岩画进行了考察。岩画位于古浪县东北约93公里的昭子山大沟峡谷的峭壁陡崖上。

民国修《贵州通志》记载：马云龙（马士英祖父）之墓在贵阳府城南观风台侧。而郭子章所撰马云龙墓志则指明葬地“起龙山”，也许就是贵阳观风台的前称。观风台，明万历三十二年（1604年）贵州巡抚毕三才建亭其上，郭子章题亭额曰“观风”而得名。1928年建无线电台于其上，尚存明代马福及其子马云龙墓。后观风山麓辟为住宅区，其亭台、古墓等荡然无存。又据贵阳师专中文系主任刘隆民教授介绍：“在今贵州省老干中心附近，有两个名胜，一个是卢涛的半日山庄，另一个就是马士英墓”。“我曾向马士英的后代贤伟先生打听，他也不清楚，只听说长辈曾去上过坟”，“因马士英被清军杀于福建，其棺难于运行千里到贵阳安葬，马士英墓，无论在贵阳哪里，都可能只是个衣冠墓”。关于马士英传说，如马士英回乡至观风台祭扫祖墓，于山寺中“指认前身”，老贵阳北门城隍庙前，马士英家人曾居住于此，街道得名“一品坊”等等。

据《贵阳府志》明陈（文学）汤（冔）二马（廷锡、云龙）吴（淮）传中，有“马文卿……孙羲诰，康熙二十三年（1684年）举人，官知县”，《砀山县志》历任知县中有：“马羲浩，定番人，举人，康熙三十七年（1698年）任”。马羲浩寄学定番州（明清贵阳府所属州县之一），任官砀山知县；《贵阳府志·选举》举人表中有：“乾隆三年（1738年）戊午科，贵阳，马瑹，羲浩孙，官知县”。四年后，马瑹高中壬戌科进士。至马士英之后，贵阳马氏家族再无与之相埒的达官显贵，谁也不会去深究传说的渊源了。 马家寺，即今贵阳市白云区麦架镇马堰村马堰寨。道光年修《贵阳府志》载：“马家寺寨，在（贵阳）城北四十里。原名麦架下寨，因万历四十年（1612年）马文卿建寺，更名焉”，“马家寺，在马家寺寨后，有将军殿、金刚台，里人马文卿兄弟建”。据世居当地的顾怀正老人介绍：马家寺，也叫马家祠，是“马阁老”（谓马士英）家的祠堂。这个寨子里，建有家祠的只有顾、马二姓。当年马家有名有势，所以寨子就取名马家寺。在清咸同年间太平天国起义时，太平军入寨，将顾、马二姓的祠堂放火烧毁了。后来，两姓人家再无能力修复家祠。寨子后山马家寺的雕花基石尚有几块，还有遗迹可见。又据自称“马阁老”后人的马尚全家人说，他们的老祖公原来居住在修文马家桥，马家寺是马阁老修建的，家里的人就从马家桥迁入此地居住。在反乱年间，马家几乎被杀绝。原来的族谱存放于祠堂，祠堂被太平军放火烧毁时一同毁掉了。寨子附近还有许多老祖坟，也分不清是哪一代老祖公、老祖太的坟，曾有贵阳等地的马氏人家来这里上过坟。

1986年，国家曾到马堰一带进行过文物普查，在马家寺寨（今马堰村）附近佛牙洞侧“石墓坟”发现明清时期立有碑记的马氏古墓群。其中，有“万历丁已（1617年）仲春”、“明诰封太淑人马母越氏墓”，因碑石风化严重，立碑人名无法辨认；一座为无法辨认立碑时间及立碑人的“明诰封太淑人马母□氏墓”；另一座明墓碑石风化更堪，碑文都无法辨认，相邻的还有一些难确认的土坟堆。明墓碑石材质为白棉石，系整块石材雕刻，上仿歇山顶，有瓦檐、门柱，碑面凹进，碑文镌刻较浅，下仿须弥座束腰，镌刻有卷云纹，民间谓之“神龛碑”。其余碑记格规格大小相近。石墓群中有“嘉庆丁丑年（1817年）八月吉日立”碑的古墓葬三座：其中一座碑记为“高祖勇略将军伯□马公墓”，立碑人为“男德元、贞，曾孙履豊、升祀”，碑面刻有“生于明万历庚申年十一月九日；卒于清康熙戊□年九月二十一日”两行小字(“□”为无法辨识文字)，墓石为青石，墓碑则为白棉石。另一座墓为“安仁马公之墓”、“侄履豊、升祀”。这些明清古墓早已被盗掘，有的碑石残破，倒置墓前，惨不忍睹。但这些古墓葬可以证明马氏与贵阳越氏联姻事实。“明诰封太淑人”为明代三品官员的母亲或祖母封号，在明万历年间贵阳马氏家族中，只有御史马文卿才能达此品级，似与马文卿有关。“勇略将军”之封号，也许是南明弘光时马士英“请荫内官三人”而获取之封号，此墓是否马士英获得封荫的其中一子之墓（根据其生卒年之记，疑为马銮墓），还有待于贵阳马士英家族谱的现身，才能确考。