黑龙江省

黑龙江哈尔滨秦氏字辈：“一保清廷瑞宇占庆福承涵念光同聚历代贺昌荣英贤培栋良诗书圣恩长华堂仁礼存群星耀宗祥”。

辽宁省

辽宁大连秦氏字辈：“凤正昌家运”。

江苏省

江苏沭阳秦氏字辈：玉世永镇兴诗立礼守义官仁

陕西省

陕西户县秦氏字辈：“德富乐顺树圣祥荣振春承宗”。

山西省

山西汾阳秦氏字辈：“文光朝极贵世瑞锦天成”。

广西省

广西桂林秦氏字辈：“辅仕高立秀嘉万大珊春志文龙启习方永振久乾坤日月长富贵荣华远祖德积庆祥”。

河南省

河南焦作秦氏字辈：“天云玉树子容发洪振家生”。

天津

天津秦庄子秦氏字辈：越枝诵 应汝文之成 万育国廷克 永德(荫)凤嘉际 云景树明开 庆恩兆义大 辅少步学长

其它

秦氏一支字辈：“百福鸿裕嗣续丕昌其懋修为以本培元”。

秦氏一支字辈：“尚德光先成崇伦达后人传家大友道永远扬声名”。

秦氏一支字辈：“挺克永德凤佳吉”。

秦姓，亦称秦氏。汉族秦姓有两大分支：一支源于嬴姓，一支源于姬姓，秦姓分布很广，以北京、江苏、山东、山西、陕西、四川、广西、河北、河南、湖北、湖南居多。少数分布于东北地区，东北地区的秦氏和西南地区的秦氏外族汉化的比较多。又其次分布于安徽、贵州、浙江、福建、江西、云南、北京、广东、海南、台湾、香港、澳门等南方地区。海外秦姓主要分布在东南亚和欧美一些国家。亚洲还有日本秦氏，日本首相就有姓秦的最后改为日本姓氏。

姓氏溯源

源流一

秦出自嬴姓和姚姓。根据《姓撰》的记载，秦姓是颛顼帝高阳氏的直系后裔,秦姓源于嬴姓和姚姓，是出自颛顼帝高阳氏的后裔理徵和舜帝姚姓的后代结合的后代，颛顼和舜帝后代：伯益是颛顼的裔孙。舜帝时候，伯益因帮禹治水有功，又为舜驯服鸟兽，被舜赐姓嬴氏,嬴姓出现因为舜帝的赐姓给他的女婿伯益姓为嬴，还把自己的姚姓的女儿嫁给他伯益。舜帝，姚姓，其后代就以姚为姓。伯益后裔非子的封地秦国，属于以国名为氏。

秦始建国于雍(今陕西凤翔)，其后，国都多次迁徙，先后迁脚邑(今陕西洛川)、平阳邑(今陕西宝鸡)、雍(今陕西凤翔)、栎阳县(今陕西临潼)等地。后来，秦穆公横扫十二国，在西戎初步建立起霸业。但因战国初期经济较落后，又常发生内乱，国力逐渐衰落，被魏国攻取了河西一带(今北洛水和黄河之间)。秦孝公时任用商鞅进行变法，国力逐渐增强，并迁都咸阳(今陕西咸阳)，成为战国七雄之首。秦惠王时击败魏国，再振雄风，最终夺回河西，并一鼓作气，

广州市越秀区杨箕村 秦氏宗祠 大门

开疆辟土攻灭巴蜀之国，夺取楚国的汉中。秦昭王更是不断攻城掠地，使得魏、韩、赵、楚等国元气大伤。公元前227年秦王政纵横捭阖，吞并四方，最终灭掉六国，统一天下，建立了中国历史上第一个大一统王朝。秦王政认为自己功高“三皇五帝”，故自称“始皇帝”。秦始皇建都咸阳，进一步统一了东南、西南地区。秦朝传了两代十二年，由于施政苛暴，于公元前206年被起义军推翻，而代之以西汉王朝。秦王子婴被项羽所杀。秦灭后，王族子孙遂以国名为姓氏，称为秦氏。这便是陕西秦氏，伯益从而也就成了秦姓的得姓始祖。[1]

源流二

源于姬姓。周文王后代鲁国侯伯禽裔孙的封地秦邑，属于以居邑名为氏。周武王时，其弟周公旦被封鲁(今山东曲阜)称鲁公。鲁公后因辅佐周王留在了周都，儿子伯禽接封鲁国，其裔孙中有一支食邑于秦(今河南范县旧城)。后以邑为氏。源于姬姓的秦姓就是由周文王的别子周公旦之非嫡长后裔所开启，其承继并系如下：

广州市越秀区杨箕村 秦氏宗祠 屋檐

据史籍《古今姓氏书辨证》记载，周武王在位时，把少暤(昊)之墟曲阜(今山东曲阜东北古城)赐分给他的弟弟周公旦，封他为鲁公。后来因周武王逝世时周成王尚年幼，不具独立执政之能力，于是周公旦为了辅佐成王，就让他的儿子伯禽(禽父)前去封地鲁国(今山东西南部，建都曲阜)。伯禽出发前，周公曾告诫他说：“我虽然是周文王的儿子，周武王的弟弟，周成王的叔父，说起来应该是地位显赫的，但我依然害怕怠慢天下有贤之士，往往一沐三捉发，一饭三吐哺。你现在去鲁国，一定要谨慎，不能因为是王室之后而骄躁。”伯禽到鲁国后，在周公的指点下，尽心治理，且在平叛“三监之乱”中起了重要的作用。鲁国呈现一派政清居安的景象。伯禽的裔孙以公族为大夫，食采于秦邑(今河南范县旧城)，其后人有以邑为姓者，称秦氏，郡望在太原郡。多数的史籍记载认为伯禽的后裔所开启的秦姓为秦姓正宗。如鲁国的秦非、燕国的秦开、鲁国的秦商，均为鲁国秦氏后裔。这便是河南或山东秦氏之源。按鲁有秦堇父，其子秦丕兹，拜孔子为师。秦周、秦遗，，盖秦子之族。又，秦巡之妻秦姬为季公鸟季氏，鲁公族之妹，依当时同姓不婚之礼考之，而鲁为周礼所在之国，则秦氏非姬姓，于鲁为异姓大夫。

源流三

广州市越秀区杨箕村 秦氏宗祠 对联

外族改姓。源于巴尔虎旗蒙古穆奇德氏，属于汉化改姓为氏。穆奇德氏祖上穆奇德·罗拔伙世居辽阳，隶属巴尔虎旗蒙古。巴尔虎旗蒙古原居喀尔喀地区，因遭受葛尔丹部族的迫害，率巴尔虎族万余人南下，游牧于今张家口一带。康熙三十一年(公元1692年)经清廷准议，全族移驻盛京(今辽宁沈阳北部)，其中一部分族人驻守丹东凤凰城、岫岩等地并独竖一旗，称蒙古九旗。清乾隆年间至凤凰城葛藤峪定居，后又迁居凤城镇，取汉字“秦”为氏。

金朝抹捻氏以及清朝穆颜氏，后有改为秦氏者。

另有各少数民族与汉族通婚繁衍，成为秦姓一支。

另外出自舜七支有秦不虚，后人沿续下来姓秦，属于以先祖名字为氏；据史籍《群辅录》记载：“舜七友之一有秦不虚，曾并为雷泽之游一”。又据《大姓源流》等有关资料所载，舜七支有秦不虚，后人沿续下来姓秦。这说明上古帝舜时期已有秦姓。但因秦不虚之后无世系资料可考，所以，唐宋时期的谱牒学家对秦姓的起源又有以国为氏和邑为氏之说。

源流四

源于外夷。出自古代大秦人(即罗马帝国)来华，属于汉化改姓为氏。据史籍《后汉书》中记载：大秦“西海环其国，惟西北通陆道”，且“东西南北名数千里。有城四百余所。土中多金银奇宝，有夜光璧、明月珠、骇鸡犀、火浣布、珊瑚、琥珀、琉璃、琅玕、朱丹、青碧、珍怪之物”。另外一些地理类或野史杂记中，也多载大秦产珍奇

异物之语。中国史籍所言的大秦其实指罗马帝国。通过丝绸之路，中国古代与大秦在经济、文化等诸多方面加强了交流。东汉和帝永元九年(公元97年)班超奉命以甘英为使者，出使大秦。甘英一行从龟兹(今新疆库车)出发，经条支(今伊拉克)、安息(今伊朗)等国，至安息西界的波斯湾后，因海上天气剧变，浊浪滔天，难以行船未能到达大秦。公元166年大秦皇帝曾遣使带着许多礼物来到中国。晋武帝时大秦国再次遣使者来中国通好。在以后的诸代，中国与大秦国的交往更加密切，如唐朝的大秦景教流行中国碑的发现，更是名证。大秦人或出使、或经商来到中国后，多因中国物饶民丰、山川秀美、文化高度发达而愿居留，不愿再回去。这些人依从汉人的风俗习惯，便以“秦”为姓。从此，子子孙孙一代代繁衍在中国。这些人就成为了秦姓的始祖之一。如三国时的商人秦纶等。古时西域及欧洲多称中国为秦，后来西方国家称中国为“支那”，即“秦”音的变化。

源流五

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：

⑴蒙古族乞颜氏，为蒙古族最古老的部落名称，世居蒙古高原斡难河流域，史称蒙古部核心，其部族后裔的代表人物即成吉思汗。蒙古族乞颜氏，在元朝时期即冠以汉姓为秦氏、齐氏、祁氏、陈氏等。

⑵蒙古族鄂秦氏，世居叶赫(今吉林梨树)。后有满族引为姓氏者，满语为Ecin Hala，后多冠汉姓为秦氏、鄂氏。

⑶蒙古族墨尔奇特氏，亦称穆奇德氏，源出元朝时期蒙古七十二姓中的“灭里吉歹氏”，后为巴尔虎蒙古姓

氏，始祖为穆奇德·罗拔伙，世居扎鲁特，后迁辽阳。巴尔虎旗蒙古原居喀尔喀地区，后因遭受葛尔丹部族的多次迫害，遂率巴尔虎蒙古族万余族人南下，游牧于今张家口一带。清康熙三十一年(公元1692年)，经满清朝廷准议，全族移驻盛京(今辽宁沈阳)，其中一部分族人驻守丹东凤凰城、岫岩等地并独竖一旗，自称为“蒙古九旗”。到了清乾隆年间，“蒙古九旗”族人迁至凤凰城葛藤峪定居，后又迁居于凤城镇，多冠汉姓为秦氏、穆氏、孟氏等。

⑷蒙古族墨尔秦氏，亦称墨勒齐氏，世居台罕(今内蒙古科尔沁罕乌拉高格斯台自然保护区)。后有满族引为姓氏者，满语为Morcin Hala。蒙古族、满族墨尔秦氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为秦氏、莫氏、齐氏等。

⑸蒙古族扎哩特氏，亦称查礼特氏、扎勒楚特氏、札拉楚特氏，世居乌喇特(今内蒙古兴安盟)。后有满族、达斡尔族引为姓氏者，满语为Jarit Hala。蒙古族、满族、达斡尔族扎哩特氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为秦氏、陶氏。

源流六

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴满族绰克秦氏：亦称察克钦氏，满语为Cokcin Hala，汉义“壤”，世居白尔昆、绰克秦(皆在今内蒙古阿鲁科尔沁)，以地为氏。清朝中叶以后多冠汉姓为秦氏、初氏。

⑵满族多秦氏，亦称多锦氏，满语为Docin Hala，世居黑龙江。清朝中叶以后多冠汉姓为秦氏、多氏。

⑶满族瑚鼎氏，满语为Huding Hala，世居和罗山秦(今俄罗斯霍尔河流域南岸)。清朝晚期以后有冠汉姓为秦氏、胡氏者。

⑷满族穆颜氏，亦称穆延氏，源出辽国时期五国部之一的抹拈部(抹捻部)，以部为姓，满语为Muyan Hala，是满族最古老的姓氏之一，世居浑春(今吉林珲春)，清朝中叶以后多冠汉姓为秦氏、孟氏、穆氏等。

源流七

源于达斡尔族，出自清朝时期达斡尔族克音部落，属于以部落名称汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

达斡尔族克音氏，是达斡尔族的著姓之一，世居黑龙江克音(今黑龙江下游右岸俄罗斯境内科奇河流域)、济沁(今内蒙古扎兰屯济沁河)。后有满族引为姓氏者，满语为Kein Hala。达斡尔族、满族克音氏，在清朝晚期以后多冠汉姓为秦氏、何氏等。[2]

源流八

源于姚姓，出自舜帝七友之一的秦不虚，属于以先祖名字为氏。舜，姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜。舜帝有七个非常要好的朋友，史称“帝舜七友”，分别是：秦不虚、东不訾、雄陶、方回、续牙、伯阳、灵甫。据史籍《群辅录》记载：“舜七友之一有秦不虚，曾并为雷泽之游一。”在史籍《大姓源流》等史籍中也记载：“舜七友有秦不虚，后人沿续姓秦。”

上古帝舜执政时期便已有秦氏一族。但因秦不虚之后无世系资料可考，所以，唐、宋时期的谱牒学家对秦氏的起源又有以国为氏和邑为氏之说。

得姓始祖

秦非子，嬴姓，始祖大费（伯翳、伯益），因辅佐大禹治水有功，又助舜训练鸟兽，舜赐姓嬴。祖先恶来、女防、旁皋、太几、大骆，恶来是商朝大力士，军队统帅，第一猛将之一。

各支始祖

秦志：字文瑞号颐安，正统八年癸亥生，嘉精癸巳九月二十九没，寿九十一，恩赐冠带寿官。公乃湖南长沙印塘秦氏始迁祖。长沙印塘秦氏乃北宋学士秦观字少游之后裔。少游公为毗陵秦氏始祖，五传至秦宗迈字益之，游太湖西山爱山水之胜，卒葬西山缥缈峰之阳飞仙山。子秦逊字君显，庐墓遂定居安仁乡，始为洞庭始迁祖。再传至毗陵十七世、洞庭十三世文瑞公袭叔屯长卫，于明成化年间迁居长沙印塘地方。

秦锤光：册名光锤，字作高，号东莱。道光十六年丙辰正月初三亥时生，寿八十。民国四年乙卯六月初一未时没，葬南陵西乡五都三区汪塘冲东花山。公乃长沙印塘秦氏秦志十四世孙。咸丰年间，驻防南陵的清朝湘军守将陈大富，被太平天国农民起义军围困城中达一年半之久，突围后，很多军官士卒解甲归田，定居于南陵城乡。不少长沙的殷实富户也迁到南陵，乘兵燹之年，人烟稀少，田园荒芜，纷纷贱价购置田庄。作高公亦是此时迁居，广置田产并修建了秦氏宗祠。作高公乃南陵县湖南籍秦氏始祖。

秦商：字子丕，鲁人，世居曲阜县，乐善慕道，从事孔子，贤列七十，唐封上洛伯，宋封鄄城侯，明嘉靖时封冯翊侯，於周敬王十四年冬十月十五子时生，於周考王十七年秋八月癸丑日卒，葬山东尧州府曲阜县东岭山。

大义秦商

元配：言氏，赠夫人，於周敬王十六年丁酉六月十七日子时生，於周定王九年辛巳十月十五卒，葬兴子丕公合墓。子二：秦辉、秦耀。是为湖南益阳秦氏始祖。

秦冥秀：原名圯，字鼎铭，号发祥，谨按公为我山东一派祖，商公五十四傅，像公之四子，世居江苏洞庭，官至翰林学士，当明建文初，以疾告归，后因靖难之乱由洞庭西秦徙居永州零陵咸阳里而家焉，遂为永之一派祖，上溯商公则五十五傅矣。元至正十四年甲午正月十五日寅时生，寿八十三岁，明正统元年丙辰三月初三日卯时卒，葬永州零陵县咸阳里地名独田铺老鸭公头子山午向。元配：蒋氏，赠夫人，元至正十六丙申二月初七日酉时生，寿八十岁，明正统元年丙辰二月十五日酉时没，葬合夫茔同向。子四：秦添佐、秦添佑、秦添祥、秦添瑞。佐、佑、祥另详永州支谱。湖南益阳秦氏一世祖。

秦道建：官名炽，号赐谷，元至正十七年丁酉八月十五已悍生，南直常州府江阴县二十一里大胥王土地下人氏，明朝时期任福建延平府三府，寿八十二岁，明正统三年茂午二月十八子时没，葬基南招穴上屋嘴爹公山丑山未向兼癸丁有碑墓表载本傅。元配：苏氏，江南人，元至正二十二年壬寅正月初一寅时生，寿七十六岁，明正统二年丁巳四月十一巳时没，葬同夫山向。子一：秦映霞。是为福建秦氏始祖。

世系

(1)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—帝喾(名姬夋，又名姬夔kuí)—契(约前2096年--前年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前年--前1875年在位)—王亥(又名振，前1875年－前1775年在位)—上甲微(前1770年－约前1720年在位)—报乙—报丙—报丁—主壬(也作示壬)—主癸(也作示癸，前年—前1675年在位)—商太祖成汤(商朝首任帝王)—太丁、外丙、仲壬

(2)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—业父—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—恶来—女防—旁皋—太己—大骆—秦非子(秦国首任国君)—秦侯—公伯—秦仲—秦庄公……—秦始皇(嬴政)

(3)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—业父—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—季胜—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔带(赵国始祖)—明祖—明父—公明—赵成子(赵衰)、赵夙

仝姓

仝 ——仝姓 即同姓，起源于商朝，本出自子姓，契之嫡裔，商王封本姓支庶族人于〓(今陕西省大荔县 境 内)建立同国，为商朝附庸，商亡后，同国亦随之灭国，其后人以国去邑为同姓。后来，同 姓为分别支庶，一支以同字音“仝”为姓，见《春秋图》。

关于仝姓的起源,80年代中央电视台曾作过介绍, 2003年2月春节期间中央电视台十频道<百家姓>节目也作了介绍西汉时代,史学家太史令司马迁,因对李陵军败降匈努事有所辩解,得罪汉武帝下狱受腐刑据传,他的一支后人为避家难,改"司马"姓为"同"即仝,另一支改"司马"姓为马此事在司马迁出生地陕西省韩城市的县志中的<重修太史庙记>(翟世琪)一文中曾有记载:"----今孙或在洛阳同姓或襄阳马姓----" 再由同按音分仝、童、佟作为姓氏，隐姓埋名，老祖要求族人不得外出，以保证香火的延续，一子北上出关，后成为旗人为“佟”姓，故该姓基本为东北人；一子南下，定居江南，为“童”姓，多集中在江浙一带；一子留在当地为“仝”姓，后人多为山西河北一带-----------本内容源于家谱，毁于文革

东陵脚下，有个叫石头峪的小村，只有二十来户人家的石头峪村，传说是宋朝一位武状元的后代。这位武状元后来官拜二品，常伴皇帝左右，可谓顶天立地，呼风唤雨。人们常说：伴君如伴虎。果不然，这位二品高官，最后终被奸人所戕害，割去官职，灭了姓氏，贬为庶民，流放到东陵脚下为生。“仝”就是当时皇帝赐给姓氏。经过几代繁生，原只有流放时的孑然一家，渐渐发展为有二十几户人家的小村。就这样，仝姓家谱被续了下来。

一、姓氏源流

夹谷姓源流纯正，源出自女真族，以部落名命姓。宋朝时，北方的女真族人，建立了金国，其中就有许多姓夹谷的人。金代女真人姓氏夹谷，汉字为“仝”即童或佟。

金代夹谷姓中，有金世宗时名将夹谷清臣，胡里改路（大体上包括黑龙江省中下游及松花江下游广大地区）人，清臣的女儿是金朝宫中的昭仪。由于夹谷清臣是金朝胡里改路的贵戚，当地的一些部众也袭用夹谷姓。

明代建州女其的努尔哈赤及其先人曾以佟为姓，并自称“爱新氏”，汉译为金。故当时的名家大族姓氏，也是姓氏的渊源之一。

得姓始祖：女真。据《姓氏考略》记载可知，这个复姓出于金代，女真加古部，后讹为夹谷。公元1115年，女真族完颜部领袖阿骨打称帝，国号金，年号收国，建都会宁（今黑龙江省阿城南）。公元1125年，灭辽，次年灭北宋。先后迁都燕京（今北京市）、开封。

夹谷氏的得姓至今只有800多年的历史，是姓氏中历史最短的。夹谷氏后人奉女真为夹谷姓的得姓始祖。

在明代中期以前，据朝鲜《龙飞御天歌》记载：“女真中有夹温一姓”。经史料查证，夹温是远在金、元时期的女真姓氏，亦是夹谷姓氏的谐音。夹谷是金代一个较大的女真人著姓。《金史•列传》中有十数位夹谷姓氏之人载人传记之中。如：“夹谷清臣本名阿不沙，胡里改路桓笃人也。姿壮雄伟，善骑射。皇统八年，袭祖驶达猛安”。 “夹谷衡，本名阿里布，山东西路猛安益打把谋克人也。大定十三年，创设女直进士举，衡中第四人，补东平府教授。”关于夹谷这一姓氏， 《金史•国语》注释为：“夹谷曰仝”。仝与佟、童是汉字中的同音异字，又同为夹谷姓而演变为朝鲜史料中所载的夹温姓氏。这一姓氏历史上，曾被清太祖努尔哈赤及其先世应用过，史料亦有记载，如“依兰豆漫夹温猛哥帖木儿、童凡察、童叫场、佟塔失、佟努尔哈赤”等。从上可知，今日建州女真人的后裔，冠用汉字姓的佟、童及仝姓，均是出自金代的女真夹谷姓氏。

湖南永州，最典型的是“仝”姓。宁远、新田一带的仝姓，本系蒙古族。其先人夹谷必烈突，元末为御前指挥，奉诏镇压宁远一带瑶民起义。元亡明兴，为避祸改为汉族姓氏，取“夹”字三人同一，遂改姓“仝”，隐居于此。居宁远的仝姓，现有550多人，分居鲤溪上、下仝家村。

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二，旗人Tong姓起源纠正

Tong姓家族第一位老祖是元朝名将，一心效忠朝廷报效国家，后来明朝开国皇帝朱元璋推翻了元朝统一天下，仝氏老祖拒绝效忠其朱氏天下而早以预感杀身之货，其下有四位儿子，老祖为避免满门抄斩，为让仝氏家族后继有人，便将其四个儿子姓氏分别改为 仝、佟、童、同 ，并让其各自奔赴全国各地隐居，（后多居东北一带）虽然本姓字体上做了改动，但是发音却都一样，从而有了天下Tong姓是一家的说法。最后老祖英勇就义倒在了朱家的断头台上，他的这种精神值得我们仝氏家族世代尊继。到了清朝，Tong姓正统本是仝字，但是因为仝姓后代稀少，再加上史学家的无知以及盲目论断，致使Tong氏正统成了佟字。清王朝时，Tong姓成为满清八大姓氏之一，并且高于八旗之首正黄旗，全姓仝佳。（现在被史学家错误论定为：佟佳）历史上曾有名人：Tong佳扈尔汉, Tong佳隆科多 。解放后Tong氏全姓简化为仝、佟。。。等单字姓！

三，金朝亡国之后的女真人大致分为两个部分，一部分是金朝时留居金源故地的女真人，到了元朝，他们被分别称作女直、水达达、吾者、乞列迷、骨嵬等，居住在松花江流域、黑龙江下游和乌苏里江流域地区，后来发展成为满族；[50]另一部分是金朝时南迁中原的女真人，自金代中叶以后，他们汉化程度逐渐加深，至元朝时已不再被视为女真人，而概以“汉人”称之。

山西的女真遗裔

　　在山西省运城市安邑镇房子村和三家庄村，至今聚居着一批仝姓的女真遗裔，他们保存的《仝氏家谱》一本修于清乾隆年间，后于民国十六年（1927年）重修，重修谱序云：“仝氏之先，出自大金夹谷氏，嗣遭元灭，遂易今姓。元初有讳庆成者，为本邑令，因家焉。”[54]夹谷氏是女真望姓之一，《金史》附《国语解》云：“夹谷曰仝。”说明早在金朝夹谷氏就以“仝”作为其汉姓了，又元杂剧《虎头牌》谓“夹谷氏姓佟”、《金安寿》称夹谷为童，字虽有异而音皆相同。由此皆可证明《仝氏家谱》的记述是言之有据的。另一本前两年适才发现，正在编修过程当中。其中记载，族人由县令、道台等数十人之多，包括远居台湾任职的也不乏其人。仝氏祖辈为运城市的建设发展做出了突出贡献，位于运城市南端的池神庙（祭祀誉为中国死海之称的盐池）在近几年修复时发现关于仝氏先辈所作贡献的部分记载。

满洲佟姓氏族成员遍布辽东每一区域。近代和现代地名佟佳江，佟佳、佟甲、佟家等诸多村堡名，都是他们生活过的地方。佟姓或童姓、仝姓，同为满族一姓，是为同音异字，皆源出佟佳。佟佳清初为姓氏佟佳氏。关于清初佟佳氏，《满洲八旗氏族通谱》对佟佳氏成员佟养正做了如下记载：“佟养正，镶黄旗人，世居佟家地方。其祖达尔汉图墨图于明时，同东旺、王肇州、索胜格等，往来近边贸易，遂寓居开原，继迁抚顺。”在史料记载中，明末清初佟姓为佟佳氏，是以地名佟佳为姓氏的，而其氏族成员多有进入明边进行贸易之人。作为以地为氏，是明代女真人冠用姓氏的一大特征，他们是处于不断地迁徙及渔猎采集生活中的需求，而以栖居地为姓氏的，诸如觉尔察氏、章佳氏、索绰罗氏等都是如此。但这些姓氏是出现在明代的女真姓氏，其以地为氏的范畴近似于今日的佟家村，章家堡等近代以姓命名的地名相仿佛。但是，这些自明代以后所以姓氏命名的地名，其所用姓氏并非是他们氏族的原始姓氏。

源氏族人经历的历史沧桑，见证了一个北方民族汉化融合的过程。据史料记载，北魏孝文帝接受汉族的先进文化，迁都洛阳，采用汉晋政权的政治制度，鲜卑族人民逐渐由游牧转向定居农耕，汉族人民向鲜卑人民学习畜牧业生产经验，鲜卑族人民向汉族人民学习农业技术，改用汉姓氏，穿汉服，说汉语

据考证，源姓始于北魏秃发鲜卑源贺，是鲜卑的后裔。其祖先在南北朝时从呼伦贝尔西迁到青海一带，建立南凉国。南宋咸淳甲戌年由先人源潜夫自南雄珠玑巷迁居霄乡，定居已700多年。在霄乡1867年所建源氏大宗祠中还存有源氏源远流长的对联：“北魏同源远，南雄衍泽长”、“发源传北魏，晋爵纪西平”。80多年前建的近湖源公祠也有“发源由北魏，晋爵纪西平”的对联。1997年，源氏找到了散失多年的《源氏大宗族谱》。从中查知“源族受姓始于北魏……”进一步证实了霄乡源氏确为鲜卑后裔。

据考证，《魏书》、《北齐书》、《隋书》、《唐书》中所记源氏族人，即为鹤山源氏祖先。《魏书·源贺传》载：“源贺，自署河西王秃发傉檀之子也。傉檀为乞伏炽磐所灭，贺自乐都来奔。贺传容貌，善风仪。世祖（拓跋焘）素闻其名，及见，器其机辩，赐西平侯，加龙骧将军。谓贺曰：‘卿与朕源同，因事分姓，今可为源氏。’”拓跋焘认为秃发鲜卑与自己同源，故赐“源”姓于贺，意为秃发与拓跋焘同源。据考，源氏祖先秃发鲜卑乃拓跋鲜卑的另一支。“秃发”实为“拓跋”之音转。其始祖秃发匹孤即拓跋力微之兄。匹孤是源贺的九世祖，约在公元二世纪初自塞北迁到黄河以西的甘肃和青海一带。其弟力微于公元258年进入盛乐城（今和林格尔），逐渐发展王权，338年始称代王。386年拓跋王改称魏王，即皇帝位，国号魏，即北魏王朝。398年迁都平城（今大同）。

史书记载，匹孤死后，由“子寿阗统任。”继续在黄河以西地区为王。寿阗之孙五世祖树机能壮果多谋略，晋泰始中（265—274），杀秦州刺史胡烈与万斛堆……后为部民没骨所杀，从弟务丸统任。务丸曾孙思复犍，部众稍盛，即乌孤父也。 思复犍有3子，即乌孤、利鹿孤、傉檀。乌孤于397年建国南凉，年号太初，都西平（今西宁）。乌孤有2子虎台、倮周。乌孤死后，由“北凉州牧、西平公利鹿孤统任。”改年号为建和。“利鹿死后，傉檀统任，私署凉王，定都于乐（今属青海）。傉檀有一子，即贺源。” 如前所述，南凉被乞炽磐灭掉后，源贺投奔北魏平城，世祖拓跋焘授姓“源”，始有“源”姓。源贺有勇有谋，初被赐西平侯，常带兵攻打硬仗，且每战必胜，在维护北魏政权稳定发展中起到重要作用。源贺年老时几次奏请皇帝，想辞去官职，都没有获准。卒于北魏太和三年（497），年73岁。 源贺有3子，即源延、源思礼、源奂。“长子延……赐爵武城子，西冶都尉。”死后“赠凉州刺史，广武侯，日简。子鳞袭。”“延弟思礼，后赐名怀。”所以又名源怀。景明二年（501年）为尚书左仆射。卒于正始三年（506年）。源奂为长乐太守，无子。源怀有7子，即源规、源荣、源徽、源玄凉、源子雍、源纂、源子恭。源规及子源肃、源绍、源文远皆世袭官职，无官。源荣、源徽、源玄凉亦有官职，无传，记载无子。源纂曾任凉州大中正等职，“建义初（528年），遇害河阴，年三十七。”源纂子源雄，隋朝为官，“西平乐都人也。祖怀，父纂，为魏陇西王。”其孙源崇“官至仪同，大业中（605—617年）……与贼力战而死。”源子雍曾被“封乐平县开国公等职，后来子雍战败被害，年四十……永安中（528—530年），重赠司空。”源子雍儿子源延伯、源士则、源士正、源士规。源延伯“初为司空参军事。后随子雍北伐。与葛荣战殁，年二十四。”源延伯之孙名孝孙“齐受禅、爵列降。”源子恭曾任“司徒祭酒、尚书北主客郎中”等职。“永熙中（532—534年），为史部尚书。”有子源彪、源文瑶、源文盛、源文举，皆有官职。其中源彪“字文宗，子恭存日，转授临颍县开国侯。武定末（552年），太子洗马。” 源彪子“源师字践言，河南洛阳人也，父文宗，有重名于齐。”隋开皇中（581年）尚书比部、考功侍郎。大业初（605年），卒于大理少卿。源师“有子源昆玉”、源直心。源直心“高宗时为司刑太常伯，坐事配流岭南而卒。” 源直心子源乾曜，《全唐诗》载“相州临漳人。举进士。累迁谏议大夫。开元初，拜少府少监。后拜尚书左丞相。终太子少傅。” 源乾曜的儿子源挈官为郑尉，另一儿子源弼初为河南府参军，后为绛州司功。 源乾曜的重孙源尚裕，“亦有令誉，历职清谨……与杨滔、刘令植等同删定《开元新格》。历刑部力部工侍郎、尚书左丞、累迁郑州刺史，称为良更、寻卒。” 源尚裕有子源洧，唐“天宝中（742—756年）为给事中、郑州刺史……及安禄山反（755年），既犯东京，乃以洧为江陵郡大都督府长史……本州防御守捉以御之，洧至镇卒。”

《旧唐书》记载：“源休，相州临漳人，京兆尹光兴之子。”卒于 中年间（780年）。记载中做过京兆尹的只有源乾曜，而且也是相州临漳人，但源乾曜没有光兴之名。从他们所处年代分析，源乾曜与源休不可能是父子关系，源休可能是源乾曜的孙子或重孙。源休是唐朝大官，企图谋夺唐皇之位，事败为唐德宗所杀。当时姓源的人被株杀，有人侥幸逃走了。此时约公元800年。二十四史唐朝以后没有记载源姓，这与史书只记载有官职和有名份的人和事的情况是相符的。唐朝以后，鲜卑后裔源氏宗族从此销声匿迹，隐居民间，为人不知。但是在民间的史料中还可以找到源氏的踪迹。源氏族人后来大都以经商为主，以后又遇青苗之害，源氏族人受到迫害，他们再次逃亡，来到南雄珠玑巷。到了宋朝，由于官府要血洗珠玑巷，源氏族人再次逃亡，他们在一人叫源潜夫的人带领下，最后定居于新会古劳都坚城村，即现在的广东鹤山市龙口镇霄乡。源潜夫成了霄乡的创始人。霄乡《源氏大宗族谱》中记载，南宋咸淳年间，源氏已在广东居住，并由广东北部的南雄迁至霄乡，一直延续至今。

3源氏历史：编辑

源氏族人善于经商，清末至民国流行一种保健饮料“源吉林甘和茶”，是霄乡人源吉荪、源文瑞父子创制的。他们于1892年在佛山设厂制药茶，产品行销两广、两湖、闽浙、港澳、东南亚、北美等埠，成为著名的百年品牌。

4源氏寻祖：编辑

今天，鲜卑族虽已消亡，全中国都没有鲜卑人了。但源氏族人知道了自己的血统来自鲜卑这个古老民族后，寻根意识便越来越强。

在霄乡开诊所的医生源可就今年55岁，他对家族历史颇有研究。多年来，他在行医中四处搜集源氏族人的资料，向可能有源氏族人的江西、贵州、湖南、湖北等地发过不少信件。几年前，源可就与其他源氏兄弟自费到南雄珠玑巷寻根，虽然找不到传说中的祠堂，但他们并不灰心，希望多了解鲜卑族的历史。

1999年5月13日至26日，源可就受全村源氏族人的委托，专程到鲜卑族的发源地——内蒙古自治区鄂伦春旗嘎仙洞寻要祭祖。

鄂伦春旗阿里河西北10公里处有一大山洞，名叫嘎仙洞，洞长100米，宽27米，洞边有一铸文，201字，详细记载公元443年北魏皇帝派大臣李敞来这里祭祖的经过，用的是汉字，因为鲜卑族没有文字。这个发现，证实了此处是距今1500多年前鲜卑族的发源地。

在鄂伦春民族博物馆馆长田刚的陪同下，源可就来到嘎仙洞祭祖。田刚表示，源可就准确证实自己属鲜卑族后裔，是广东第一个到嘎仙洞祭祖的。随后，源可就来到满洲里附近的鲜卑古墓群拜祭和参观，详细了解鲜卑的历史文化生活。呼伦贝尔自古就是北方游牧民族的摇篮，东胡及其后裔拓跋鲜卑就起源于大兴安岭。拓跋鲜卑由这里开始发展壮大，进而南迁，公元386—534年，拓跋鲜卑在中原建立了北魏王朝，为当时我国的民族大融合作出了重大贡献。

5源氏名人：编辑

源为朝、源义经、源休、源乾曜、源雄、源义朝、源义光、源义家、源博雅、源平、源师、源玄凉、源彪、源子雍。

霄南村委会由两大自然村组成，分为8个村民小组，名称如下：东丰、新中、坑尾、七九、高水、东门、北门、礼奎、八个小组，有源、杨、温、易、吴、钟、何七个姓氏，其中源、杨、温、人数比较多，到该地有700多年历史，特别“源”氏上一全在《百家姓》中都没有记载的姓氏，迁居龙口镇霄乡有700多年的源氏家族，固近三年考证为鲜卑族后裔而受到关注，源氏有闻名海内外的源吉林甘和茶。

《旧唐书》记载：“源休，相州临漳人，京兆尹光兴之子。”卒于 中年间（780年）。记载中做过京兆尹的只有源乾曜，而且也是相州临漳人，但源乾曜没有光兴之名。从他们所处年代分析，源乾曜与源休不可能是父子关系，源休可能是源乾曜的孙子或重孙。源休是唐朝大官，企图谋夺唐皇之位，事败为唐德宗所杀。当时姓源的人被株杀，有人侥幸逃走了。此时约公元800年。二十四史唐朝以后没有记载源姓，这与史书只记载有官职和有名份的人和事的情况是相符的。唐朝以后，鲜卑后裔源氏宗族从此销声匿迹，隐居民间，为人不知。但是在民间的史料中还可以找到源氏的踪迹。源氏族人后来大都以经商为主，以后又遇青苗之害，源氏族人受到迫害，他们再次逃亡，来到南雄珠玑巷。到了宋朝，由于官府要血洗珠玑巷，源氏族人再次逃亡，他们在一人叫源潜夫的人带领下，最后定居于新会古劳都坚城村，即现在的广东鹤山市龙口镇霄乡。源潜夫成了霄乡的创始人。霄乡《源氏大宗族谱》中记载，南宋咸淳年间，源氏已在广东居住，并由广东北部的南雄迁至霄乡，一直延续至今。

（二）源氏历史：源氏族人经历的历史沧桑，见证了一个北方民族汉化融合的过程。据史料记载，北魏孝文帝接受汉族的先进文化，迁都洛阳，采用汉晋政权的政治制度，鲜卑族人民逐渐由游牧转向定居农耕，汉族人民向鲜卑人民学习畜牧业生产经验，鲜卑族人民向汉族人民学习农业技术，改用汉姓氏，穿汉服，说汉语。

源氏族人善于经商，清末至民国流行一种保健饮料“源吉林甘和茶”，是霄乡人源吉荪、源文瑞父子创制的。他们于1892年在佛山设厂制药茶，产品行销两广、两湖、闽浙、港澳、东南亚、北美等埠，成为著名的百年品牌。

（三）源氏寻祖：今天，鲜卑族虽已消亡，全中国都没有鲜卑人了。但源氏族人知道了自己的血统来自鲜卑这个古老民族后，寻根意识便越来越强。

在霄乡开诊所的医生源可就今年55岁，他对家族历史颇有研究。多年来，他在行医中四处搜集源氏族人的资料，向可能有源氏族人的江西、贵州、湖南、湖北等地发过不少信件。几年前，源可就与其他源氏兄弟自费到南雄珠玑巷寻根，虽然找不到传说中的祠堂，但他们并不灰心，希望多了解鲜卑族的历史。

1999年5月13日至26日，源可就受全村源氏族人的委托，专程到鲜卑族的发源地——内蒙古自治区鄂伦春旗嘎仙洞寻要祭祖。

鄂伦春旗阿里河西北10公里处有一大山洞，名叫嘎仙洞，洞长100米，宽27米，洞边有一铸文，201字，详细记载公元443年北魏皇帝派大臣李敞来这里祭祖的经过，用的是汉字，因为鲜卑族没有文字。这个发现，证实了此处是距今1500多年前鲜卑族的发源地。

在鄂伦春民族博物馆馆长田刚的陪同下，源可就来到嘎仙洞祭祖。田刚表示，源可就准确证实自己属鲜卑族后裔，是广东第一个到嘎仙洞祭祖的。随后，源可就来到满洲里附近的鲜卑古墓群拜祭和参观，详细了解鲜卑的历史文化生活。呼伦贝尔自古就是北方游牧民族的摇篮，东胡及其后裔拓跋鲜卑就起源于大兴安岭。拓跋鲜卑由这里开始发展壮大，进而南迁，公元386—534年，拓跋鲜卑在中原建立了北魏王朝，为当时我国的民族大融合作出了重大贡献。 （四）源氏名人：源为朝、源义经、源休、源乾曜、源雄、源义朝、源义光、源义家、源博雅、源平、源师、源玄凉、源彪、源子雍