东汉末年，天下大乱，正所谓浊世必出英豪，一时刻群雄割据，英豪辈出，老话说的好，“英豪难过美人关”。而曹操和大儿子曹丕正是这样，不过这两人有一个特殊的嗜好，喜爱争夺有夫之妇。当年曹操在官渡之战中大北袁绍，不久之后便攻破冀州城，儿子曹丕最终竟然看上袁绍儿子袁熙的老婆甄氏，和甄氏一同幸福生活几年后，甄氏便失宠了，最终曹丕赐死了甄氏，然而在妻子甄氏下葬的时分，曹丕竟然要求在甄氏的口中塞满米糠，这又是为何，到底有什么考究呢？请听笔者一一道来。

说起甄氏，我们应该都不怎样了解，三国中最知名的女性想必是貂蝉，但是据史料记载，甄氏的容貌倾国倾城，国色天香，说她是三国最美的女性也毫不过火，当年曹植见了甄氏后，竟然忍不住为她专门写了一首《洛神赋》，其实这首诗的本名是叫《感甄赋》，后来曹丕儿子曹睿继位之后，为了保全自己母亲的名声，遂改为《洛神赋》，从此这首赋撒播千古。曹操当年攻破冀州城池之后，看穿了儿子曹丕的心意，所以便将甄氏赐给了曹丕，由于甄氏国色天香，在很长的一段时刻内遭到曹丕的宠爱，无人可比，后来还为曹丕生下了一子一女，这便是魏明帝曹睿和东乡公主。

那么甄氏到底是一个什么样的人，她的家世布景又是怎样的呢？据史料记载，甄氏是一个人美，心地善良的人，是一个当之无愧的我们闺秀。东汉末年，由于战役频发，灾荒四起，老百姓生灵涂炭，流散逐步增多，饿死者不可胜数。而甄氏宗族是当地的豪门望族，囤积着很多的粮食，甄氏说服家人赈灾，而且阐明如果不赈灾，或许今后会有祸乱临头。正由于甄氏的登高望远，甄氏宗族的好名声声名鹊起，就算是伏莽，也不愿意打扰这户人家。

后来有一个叫刘良的算命先生从前给甄氏算过一命，以为甄氏今后贵不可言。厚道说来，这位算命先生果然猜对了，在不久之后，由于甄氏名声在外，而且长得尤为美丽，最终被袁绍儿子袁熙看中，成为了袁熙的妻子，在冀州城破之后，又改嫁给曹丕，在曹家非常孝顺，深受曹操卞夫人的喜爱。《三国志》中清楚的记载，卞夫人常夸甄氏孝顺可人，深受曹家喜爱。正是由于甄氏心地善良，长得又美丽，还挺孝顺，最终才被曹丕看中。

史猜中记载，甄氏比曹丕要大4岁，当年曹丕强逼汉献帝退位，成立了曹魏政权，时年33岁，而此刻的甄氏现已37岁，女性年岁大了就容易老树枯柴，曹丕身为一国之主，天然便不再宠爱甄氏，甄氏由于失去宠爱，时刻一长便心生仇恨之情，而且还写了一首哀怨诗，此诗传到了曹丕的耳中后，曹丕大怒，以为甄氏竟然敢仇恨自己，一怒之下命令赐死甄氏。但是当天夜晚便做了一个梦，解梦的老先生通知曹丕，最近有一个贵族女子会冤死，曹丕天然知道就是甄氏，同时俄然理解甄氏的仇恨其实是人之常情，所以赶忙派人追回前去赐死的使者，谁料迟到了一步，甄氏最终被赐死了。

曹丕知道后，深感不安，所以在下葬之前，隐秘给家丁命令，要求在甄氏的口中塞满米糠，意图是为了让甄氏身后在阎王面前不要告自己的状，同时把甄氏的头发散开，盖住脸，意图是为了让阎王看不出她是谁，最终在做好了一切预备后，才将甄氏安葬。

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甄宓是汉太保甄邯的后人，自幼时起就非常的聪慧贤德。据记载，她十来岁的时候，到处烽火连天，再加上天灾不断，很多百姓没有粮食充饥。作为一个大族，甄家倒是囤积了不少粮食。

于是小小的甄宓，便劝说自己的母亲道：“今世乱而多买宝物，匹夫无罪，怀璧其罪。又左右皆饥乏，不如以谷振给亲族邻里，广为恩惠也。”意思是说，甄宓认为在民不聊生的时代，屯积粮草，本身就是一种罪过，倒不如拿给穷人充饥，既能避免招致灾祸，还能够赢得好名声。

通过此事，我们不难看出，她不但非常善良贤德，看事还非常透彻。此事传开之后，再加上她身上还有另一传说，即每天晚上，有仙人为她盖上玉衣，所以她成了名门望族择妇的不二人选。于是不久之后，她成为了袁绍次子袁熙之妻。

当时，袁熙驻守幽州，她却被留在了邺城，侍奉自己的婆婆刘夫人，所以袁绍被曹操所败之时，她沦为了俘虏，被曹丕收入了后宅。彼时，曹丕非常宠爱她，使她很快便生下了魏明帝曹叡，和东乡公主两个孩子，并赶走了原配夫人任氏，并将她扶为了正妻。

除了夫妻关系之外，一向令国人头疼不已的婆媳关系，她也处理的非常得当——曹丕的母亲卞太后，有一次随曹操亲征的时候生了疾病，留在孟津休养。

这个时候鄄宓远在邺城，无法亲自照料，于是非常着急，后来身边的人告诉她，卞太后的病已经好了，她还是不放心，直到卞夫人亲自来信，她才松了一口气。因为这件事，卞太后评价她道：“此真孝妇也”。

可是，公元204年便已嫁给曹丕的她，与曹丕做了十余年夫妻之后，却被曹丕赐死，而且下葬之时，以发掩面，口中塞满了米糠，可谓相当凄惨。

扩展资料：

甄宓的正确读法

“宓”这个字本为多音字，做形容词安静的意思时念mì，做姓氏念fú。

甄宓的宓应该读fú，但它本读mì，安静的意思。《汉书·古今人表》曰：“太昊帝宓羲氏。”宓羲氏即伏羲氏，宓通伏。相传伏羲女溺洛水而死，遂为洛水之神，名宓妃，此宓必须读“伏”。

古书很早就常把伏羲写为宓羲。古人还做过考证，认为这个读音其实是个误会。与伏相通的本来是虙(fú)，上面是个虎字头，宓字是个宝盖头，本不相同，但相同的是下面都是“必”字，结果“伏虙相通”演变成了“伏宓相通”，所以甄宓的宓就有理由可以读fú了。

伏羲写为宓羲以后，宓妃就不得了了，她是伏羲氏(宓羲氏)的小女儿，后来成了洛神，这个字就跟洛神的美丽传说有了关系，于是宓字的意义就变得很美了。

后来曹植写著名的《洛神赋》，传说是为甄宓写的，弟弟爱上嫂子了。这个传说不可靠，但文学家们却很喜欢。有了这个缘故，所以甄宓读fú就有充足的理由了。

-文昭甄皇后

中新网-剧组回应甄宓读法：宓是多音字，念法不同表亲疏

曹丕乘乱纳甄氏 郭嘉遗计定辽东

本章背景是在曹操与袁绍官渡之战后，曹操打败袁绍，袁绍死，袁绍的儿子们却在窝里斗。主要讲：

1曹丕纳甄氏：曹操儿子曹丕在破冀州城后，把袁绍儿子袁熙的妻子纳之（这段没什么好讲的）

2许攸之死：许攸（原袁绍谋士，官渡之战投奔曹操，帮曹操打赢袁绍）自恃功高，把官渡之战功劳尽归自己，还呼曹操小名，被许褚（曹操大将）所杀，曹操假意厚葬。

3袁谭叛变：袁谭（袁绍大儿子）在官渡之战后假意投降曹操，曹操纳之，袁谭在这章反叛，同时还与次子袁熙、袁尚窝里斗。被曹操剿灭。

4郭嘉遗计定辽东：此时袁熙、袁尚投往辽东（太守公孙康），郭嘉建议曹操不要剿灭，等待公孙康送上两人人头。曹操听从郭嘉建议，并决定先征讨乌桓，事后，郭嘉已死，公孙康果然并不信任袁氏兄弟，并送上两人人头，曹操大哭：痛失一人才

本章主要突出讲解两点：批评袁氏兄弟在危难时刻不但不团结，还窝里斗；突出郭嘉的“神”，能猜出来袁氏兄弟必然被他人所杀

甄姬与洛神没有关系。

甄姬：

甄姬一般指文昭甄皇后，相传为甄宓，实则无记载。史称甄夫人。中山无极人，上蔡令甄逸之女。魏文帝曹丕的妻子，魏明帝曹_的生母。

洛神：

洛神即宓妃，是中国先秦神话中，黄河之神河伯的配偶，司掌洛河的地方水神。在中古时期宓妃形象得以丰富和发展，逐渐变身为世俗的美人。

成为男性文人寄托情感的对象。曹植人神相恋的千古名篇《洛神赋》，确定洛神作为理想女神的文学典故。

扩展资料：

甄氏的父亲甄逸曾任上蔡令，母亲张氏是常山人，生有三子五女，长男甄豫早逝，次男甄俨年少举孝廉为郎，被辟为大将军椽，担任曲梁令，三男甄尧也举孝廉。

甄氏另有四位姐姐，分别名姜、脱、道、荣。甄氏每天晚上睡觉的时候，家里人都放佛看到有人把玉衣盖在她身上，大家对此都很奇怪。

甄氏三岁的时候，父亲甄逸去世，年幼的甄氏因为思慕父亲哭的非常伤心，这样的早慧使家内和周围的人更加感到她有别于众了。

之后相士刘良为甄氏以及甄逸其他子女看相，刘良指着甄氏说：“这个女孩将来贵不可言。”甄氏从小到大，都不好戏弄。

八岁时，院子外有骑着马耍杂技的人，甄氏的家人及几个姐姐都上阁楼观看，只有她不去，几个姐姐奇怪而责问她，甄氏便回答说：“这难道是女孩子看的吗”。

甄氏九岁时就非常喜欢读书，博闻强识，只要看过的篇目就能够立刻领悟，还多次用她哥哥的笔砚写字，哥哥笑她说：“女人应该学习女工。

读书学习有什么用，难道你以后还想做女博士吗”甄氏回答道：“古时候贤德的女子，都要学习前人成败的经验，以此来警示自己的。

—甄姬

—洛神

洛神原形是甄宓。

甄宓的故事：甄氏三岁丧父，建安中期，袁绍为次子袁熙纳之为妻。建安四年（199年）袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州侍奉袁绍的妻子刘氏。建安九年（204年），曹操率军攻下邺城，甄氏因为姿貌绝伦，被曹丕所纳，甚得宠爱，生下儿子曹叡和女儿曹氏（即东乡公主）。

延康元年（220年），曹丕继位魏王，六月率军南征，甄氏被留在邺城。黄初元年（220年），曹丕称帝，山阳公刘协进献二女为曹丕妃嫔，后宫中文德郭皇后，李贵人和阴贵人都得到宠幸，甄氏愈发失意，流露出一些怨恨的话语，曹丕大怒，黄初二年（221年）六月，遣使赐死甄氏，葬于邺城。

黄初七年（226年）五月，曹丕病重，立甄氏的儿子平原王曹叡为太子。曹叡即位后，追谥甄氏曰文昭皇后。太和四年十二月辛未日（231年2月17日），明帝曹叡将甄氏改葬于朝阳陵。

《洛神赋》是中国三国时期曹魏文学家曹植所作。《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。

此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。

全篇大致可分为六段：第一段写作者从洛阳回封地时，在恍惚之际看到洛神伫立山崖；第二段写洛神容仪服饰之美；第三段写作者爱慕洛神既识礼仪又善言辞，虽相互赠答，但担心遇合受阻；第四段写洛神为“君王”之诚所感后将来而未至的情状和举动。

第五段写洛神来临扈从之多，终以人神道殊，含恨离去；第六段写洛神去后作者对顾望思慕不忍离去的深情。全赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。

曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。

《洛神赋》可以看作是汉代铺排大赋向六朝抒情小赋转化的桥梁，在历史上有着非常广泛而深远的影响。晋代大书法家王献之和大画家顾恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了不可多得的精品。

作者简介：曹植，字子建，三国魏谯（今安徽亳州）人。曹操子。封陈王，谥曰思，故世称陈思王。自称“生乎乱，长乎军”。天资聪颖，才思敏捷，深得曹操赏爱，几乎被立为太子，终因“任性而行，不自雕励，饮酒不节”而失宠。

其创作以建安二十五年为界，分为前后两期。前期诗歌主要是歌唱他的理想和抱负，后期诗歌主要是表达由理想与现实的矛盾所激起的悲愤。他是建安文学成就最高者，是第一位大力写作五言诗的文人，现存诗歌九十余首。宋人辑有《曹子建集》，今又有《曹植集校注》。