府门（即头门）临溪耸立，古镇小街东西横穿，面阔五间，约二百平方米，高达二丈有一，十几根大木柱，六扇三开大门，中门正上方悬“嗣汉天师府”直匾一块，金光夺目。前正中两柱挂有黑底金字抱柱对联，上联“麒麟殿上神仙客”，下联“龙虎山中宰相家”，东侧置大鼓一面，名曰：“通报鼓”。门前东西墙间有石刻“道尊”，“德贵”二坊（今不存）。建筑雄伟，气势不凡。

仪门（已毁），进入头门硪石甬道三百余步，通过二门直达大堂。在进头门二十步的甬道间跨路横建石坊一座，上书“仪门”二字。相传文官武将至此停轿下马。

二门距头门一百二十步，建于清同治四年（1865），现已修复一新。面阔三间，进深三间，东西耳房各一间，共一百六十平方米。较头门矮三尺，红墙绿瓦，脊兽腾飞。十二根大木柱设门六扇三道，门上画有秦琼、尉迟恭、杨林、罗成、程咬金、单雄信六尊像为三对门神。中门上端悬直匾一块，上书“敕灵旨”三个金字：前两柱挂有黑底金字抱柱对联，上联“道高龙虎伏”，下联“德重鬼神钦”。十八般古代兵器金光银闪并列两旁，显得十分威严。

二门前，东为玄坛殿，西为法篆局、提举署（均毁待建）。

进入二门有一大院，院内合抱樟树十余株，枝叶繁茂，十分葱翠。元至正十一年铸造的九千斤铜钟，曾于一九七九年从太上清宫移放院内（待建钟鼓楼），以供欣赏。元代书法家赵孟頫手书的大石碑也移放在古樟之下、以供考究。在二门通往大堂的甬道中心，掘有一井，深二丈七，据传系南宋道士白玉蟾奉天师法旨所建。名：一日“丹井”，二日“灵泉井”，三日“法水井”，院内二门两厢设有品茶亭和小卖部，游客至此可品上龙虎山仙茶和上清板栗等龙虎山土特产。

大堂建于清同治十二年（1873）。大堂是天师实施道政的地方，前距二门“九九”八十一步，后靠私第院门，面阔五间，约三百平方米，较头门矮二尺，比二门高一尺，三面红墙，门前建有“塞身亭”，堂后门直通三省堂，中厅正上方横悬康熙十七年“御书“碧城”匾和乾隆七年御赐“教演宗传”匾各一块。堂内原置有法台、令旗、朱笔、兵器、御赐半副銮驾，以及麒麟图祖天师像等，颇有公堂神威之感。私第是历代天师的住宅，名“三省堂”，为江南院落式，是明建清修之物。院门梁记载：“皇清同治六年谨修”。今已再次油画修缮。这区建筑是天师府的主体，面积约二千平方米，分前、后、中三厅和东西廊房，以及前左右花墙厢房，并与后花园和敕书阁结成一体，雕梁画栋，金碧辉煌。院门前上书白底蓝字对联一副，上联“南国无双地”，下联“西江第一家”。院门隐壁画有“鹤鹿蜂猴”巨画一幅，象征高官厚禄，宰相门第。绕隐壁登上三省堂，三省前后中三厅：前厅为客厅，面阔五间，三明二暗，四柱前伸，石阶五级，敞门而进，东西花栏，各设台阶，厅前地面有一绿色园石，名“匝送石”。堂壁挂有墨龙穿云图和祖天师像，东西四壁皆书名诗古画。堂壁上方悬匾三块：“道契崆峒”一匾置位正中央，“仙派名裔”排于东，“纳甲周呈”列于西。

中厅（亦称狐仙堂），相传是天师祀奉“狐仙”之所，堂内设有供桌、神台，常明灯等供品神器。建筑结构，前与前厅用以天沟搭接，又以砖墙石门分之，后与后厅天井厢房连缀。前门额上书“道自清虚”四个金光大字，东西二门分“紫气”、“金光”，各有额书。

后厅：后厅是天师的食宿生活厅，面阔五间，用以房室四问，宴厅一间，前有天井后有院，东西厢房上有楼，厢房与中厅连接，天井周十柱明现，门窗四壁，雕刻精致，中置金鱼大缸，两旁假山列之。宴厅摆设为清代款式，四壁名画诗词，中堂正上方悬黑底花边金字匾一块，上书“壶天春永”，据说是袁世凯送六十一代天师六十辰寿匾。厅前上方悬“福备箕畴”一匾，说为清代一状元徐甫所题赠。

灵芝园：顺后厅东西门而进便是灵芝园的八卦门，门上方置有“双龙戏珠”一图，工艺精巧，观者赞叹不绝。墙壁上书对联一副，文曰：“八卦涵宇宙，双龙卫乾坤”。灵芝园面不阔，乃一小院，是天师内室散步的地方，种有奇花异草，金桂银桂，四季飘香。两侧有狭小厢房，原供丫环家仆之宿，现修作图画资料展室之用。

敕书阁，前接灵芝园，后靠纳凉居，是整个私第建筑区的最后一座。这里原系张天师藏经纳籍的地方（今不存）。

观星台建在私第后厅西墙外的邻屋顶部，从后厅西厢房登梯穿墙而至。建筑简陋，三面窗明，乃是张天师观察南星北斗，测定天机之所。

万法宗坛；二门院内，私第以西连接一区四合院为万法宗坛，“万神集聚”之所。现已修复，红墙绿瓦，油漆雕画，脊兽腾飞。门悬“万法宗坛”一匾，院约一千二百平方米，建殿三座：正殿五间，朝院门居中而立，阶前置一“九龙三脚”焚香大炉鼎，东西二殿，合面而建。正殿为“三清殿”，原殿内祀奉尊神，诸神、天兵天将共一百三十八尊，现塑有“三清”、“四御”、“三官”、“三张”（即第一代天师张道陵、第三十代天师张继先、第四十三代天师张宇初）共十三尊，以供朝拜。东侧为“灵官殿”，塑有王灵官（又名王善）踩火球，掐指举鞭，红脸长须，金袍绿带之象（为道教护法神）。西侧为“玄坛殿”，塑有赵玄坛（又名赵公明）黑脸长须，帅袍金甲，乘虎扬鞭之象（道教奉为财神）。院中十字甬道，珍花异木，松柏长青，千龄罗汉松二本，一雄一雌，盘根错节，叶翠葱郁，并列峰冠，稀贵罕见，使万法宗坛的四合院，显得格外肃穆威严。

私第后厅之西，有一组外观简陋，约五百平方米的房屋，以连堂三进的格式，用天沟天井连成一体，建筑布局紧凑，由私第后厅经西廊道入拱门而进。拱门石上有飘旗形状的额块，凿有“横金梁”三个不太显目的小字。前后三厅，各厅三间，中为厅堂，东西为房室共十间。后厅视为正厅，前带廊道天井，后有天沟，天沟后门通百花池至纳凉居。字画对联均不存，唯有后厅堂上方悬“为观其志”一匾。

百花池位于府第的西后端，水面约二千米方米，池周奇花异草，夏季荷花满池怒放，水碧花香鱼摆尾，垂柳曲桥湖心亭（亭待建）。池畔南岸，古木浓荫，白鹤盘旋，百鸟歌鸣。

纳凉居建于百花池岸，面阀四间，倚墙临水，门额上书“纳凉居”三字，这是张天师品茶纳凉，观花赏月之所。现已修复，供游客品茶纳凉。

味腴书屋坐落私第东部，前原建有家庙（已毁），书屋为院落式，建于清光绪二十年（1894）面阔约八百平方米，分前后二进，后为正屋有楼，中有天井两厢，门前老桂倚墙，婆娑作态。石门凿有隶书联一副，上联“泮芹蔓衍芹期来”，下联“丹栏花开栏可攀”。书屋后门远朝西华山，近临池中水，门额上书“秀接衡阳”四字。

张氏第65代后裔　张金涛：天师府主持、全国人民代表大会代表、中国道教协会常务理事、 江西省道教协会会长。　张金华：天师府驻京办主任、中华天师道友会执行会长、世界易经风水研究院院长、贵溪撤县设市市徽设计者。天师府、龙虎山历史文化石碑文字的工作者。

中国道教四大名山是武当 龙虎 青城 齐云

碧水丹崖—636f7079e79fa5e9819331333339666666—龙虎山，位于江西省鹰潭市西南20公里处贵溪市境内。东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名。其中天门山最高，海拔1300米。龙虎山是中国第八处世界自然遗产，世界地质公园、国家自然文化双遗产地、国家AAAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。龙虎山是中国典型的丹霞地貌风景，是中国道教发祥地，2007年加入世界地质公园网络。龙虎山的丹霞地貌，是二座发育在中国东南部信江盆地中段南缘由晚白垩世陆相山麓洪—冲积扇块状红色砂砾岩组成的丹霞山体。 据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。 历代天师华居此地，守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，世袭道统63代，奕世沿守1800余年，他们均得到历代封建王朝的崇奉和册封，官至一品，位极人臣，形成中国文化史上传承世袭“南张北孔(夫子)”两大世家。上清宫和嗣汉天师府得到历代王朝无数次的赐银，进行了无数次的扩建和维修，宫府的建筑面积、规模、布局、数量、规格创道教建筑史之最。龙虎山在鼎盛时期，建有道观80余座，道院36座，道宫数个，是名副其实的“道都”，是道士的世界王国。整个景区规划面积320平方公里（其中，龙虎山景区管委会管辖范围总面积200多平方公里），包括上清宫、正一观、仙水岩、应天山、马祖岩、洪五湖六大景区，景区内共有99峰、24岩、108处自然和人文景观。源远流长的道教文化、秀美多姿的碧水丹山和千古未解的崖墓之谜是龙虎山人文景观和自然景观的三大特色。《水浒传》开篇重笔描绘的龙虎山位于市南20公里处，是道教发源地和道教创始人张道陵“天师世家”的世居之地，号称“中国道家第一山”。龙虎山以其道家祖庭、丹霞地貌、春秋战国大型崖墓群珠壁联合为特色，在全国国家级风景名胜区中独树一帜。东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹。张天师至今承袭六十三代，历经一千九百多年，所以鹰潭又称为“道都”。2010年8月2日，龙虎山被列入世界遗产名录，成为我国第八处世界自然遗产。2010年8月2日，龙虎山与龟峰被一并列入《世界自然遗产名录》。 上清宫：该宫始建于东汉，是道教的祭神之所，是中国古代在敬天祭祖的基础上形成的建筑群落之一，其规模大小，等级高低不等，遍布全国。上清宫不仅独居江南宫观之首，且在全国也是举世无双，素有“仙灵都会”和“百神受职之所”之誉。大上清宫在上清镇东陲，距嗣汉天师府约一公里。古代这里称为仙源乡招宾里。其街曰： “琼林”。左拥象山，右注沂溪。溪山环拱，实乃仙灵都会也，古老相传。这里是九龙聚会的宝地。民谣云： “九龙集结上清宫．天师擒妖显神通。唯有一龙不伏法．顺水飘游遇虎凶。”这九龙指的是上清宫周围的天门山、台山、乌剑山、狮子山、冲天峰、应天山、西华山、乌龟山和圣井山。天师府：天师府位于贵溪上清镇，临清溪，为张氏历代起居之地，原建于龙虎山脚下。北靠西华山，门临泸溪河，面对琵琶山，依山带水，气势雄伟。占地3万多平方米，建筑辉宏，尚存古建筑6000余平方米，全部雕花镂刻，米红细漆，古色古香，一派仙气。传言天师府是张盛以及他的历代子孙生活起居之所和祀神之处，被称为正一派的祖庭和元明两朝管理道教事务的办公机构。始建于明太祖洪武元年（公元1368年），后又经十多次修建，现存木构建筑均为清乾隆、嘉庆和同治年间遗物。留侯家庙：又名天师家庙，是道教创教者张道陵天师的家祠，内供奉由祖宗张良及张道陵第一代天师至第六十三代张恩溥天师的神位，是道教的祖庙。正一观：道教宫观。在江西省鹰潭市贵溪县境内的龙虎山张道陵炼丹处。据《龙虎山志》记载：第四代天师张盛自汉中迁还龙虎山之后，曾在此建祠祀祖。五代南唐时在此建天师庙；北宋崇宁四年(1105)，第三十代天张继先奉敕修葺，徽宗时改天师庙为演法观。明嘉靖三十二年(1563)，世宗赐帑重修，并改演法观为正一观。仙水岩：龙虎山仙水岩景区离江西省鹰潭市区约20公里就来到了龙虎山的仙水岩景区。乘小船上行，坐竹筏下行，看奇峰、碧波，游起来比较清松，景色比较优美。仙水岩是仙岩和水岩的总称。上清古镇：上清古镇是一个具有千年历史的古镇。位于上清宫景区内，距鹰潭市区25公里，源远流长道教文化，富有特色的名胜古迹，古仆淳厚的民俗风情。当地特产有：板栗、豆腐、茄子干等。上清古镇方圆50余平方公里，人口近2万，自然环境优美，群山环抱，依水而建，古镇名胜古迹甚多，长约2公里的上清古街将长庆坊、留侯家庙、天师府、留侯第、天源德药栈、天主教堂等景点串成一线，形成极具魅力的旅游线路。沿河的吊脚楼、码埠尽显江南水乡建筑特色，浣纱村妇、捣衣少女、戏水孩童、渔舟系岸、白鸭浮水又形成了一条韵味十足的古镇风景线，让人赏心悦目。镇东道有上清宫、东岳宫，东北面有南宋四大书院之一的象山书院，隔泸溪河有明朝宰相夏言故里桂洲村及第二次国内革命战争时红十一军和中央红军会师之处。天门山：天门山位于龙虎山上清镇东南部，距上清镇7公里处，与嗣汉天师府南北相对，面积6000多亩，最高海拔1300多米，相传为张天师遁化成仙进行天庭之所，乾隆皇帝下江南时曾游历于此，为其美景所折服。

道教居士可以住在龙虎山天师府吗？

可以的。因为天师府现在属于旅游景点。

有很多游客和居士都可以住在天师府。

广义上天师府面积有3万多平方米

天师府属于龙虎山道教

天师府位于鹰潭上清镇，临清溪，为张氏历代起居之地，原建于龙虎山脚下。北靠西华山，门临泸溪河，面对琵琶山，依山带水，气势雄伟。占地3万多平方米，建筑辉宏，尚存古建筑6000余平方米，全部雕花镂刻，米红细漆，古色古香，一派仙气。

如果是小说里那种龙虎山天师府，就不要天真的把小说当做现实了。

不懂的话，欢迎继续追问和探讨。

首先我们先了解一下老天师为何非要让张楚岚接任天师之位？关于这个问题其实还是很好理解的，大体的原因有两点。第一、老天师想把张楚岚保护起来。获得天师度的张楚岚其能力修为会大增，异人界不敢再觊觎张楚岚是否传承了八奇技炁体源流；第二、天师府的天师从正一创始人张道陵开始传承对象就一定要张氏宗亲，不是天师血统不传，世袭罔替。那么问题是张怀义当年为何不直接把张楚岚送去天师府保护起来呢？为何让他在危险中独自隐藏的生活了十余年？

第一、张楚岚如果当年直接去龙虎山真的能被保护起来吗？菜鸟认为如果这个道理行得通，那么当年张怀义就应该回龙虎山。所以除了直接被传了天师度，否则就是会给天师府带来麻烦。

第二、张怀义认为或许最危险的地方才最安全。我们假设如果张楚岚没有被全性盯上，那么他是否至今也不会加入到异人界的争斗中来呢。在张怀义的心中，他是有初心让孙子这样平凡的过完一生的。当自己在临死之际，为了孙子张楚岚的安全扫清了甲申之乱的余孽。哪怕就算最后出现了冯宝宝，张怀义也是告知只有当张楚岚被其他异人调查或威胁时你才可以现身！所以张怀义不把张楚岚送去天师府碧莲有可能这辈子也不会使用异能，但送去天师府张楚岚就一定会陷入异人界的争斗中来！

第三、张怀义当年不回龙虎山是不想继承天师度害了师傅，那么有没有可能张怀义也不想让张楚岚继承天师度害了张之维师兄呢！对于张怀义来说，自己对于龙虎山怎么说也算是一个罪人，再让孙子回天师府如何做得出来？

第四、按照剧情来说，张楚岚如果在张怀义临死前上了龙虎山哪里还有今天的剧情存在。所以为何不去，全是因为米二未如此设计。所以从这个角度出发，一切都是合情合理的存在！张怀义当年没有让张楚岚上龙虎山得到庇佑，那么今天的不摇碧莲自然也就不会接受天师度！