武则天为何最后选择李家后人继位?

栏目:资讯发布:2023-09-22浏览:2收藏

武则天为何最后选择李家后人继位?,第1张

自从武则天登上帝位之后,作为一个皇帝,武则天同样有个烦恼:立谁当太子?立儿子为太子,很简单,候选人主要是她和唐高宗所生的健在的两个儿子李哲和李旦。而立侄子为太子,候选人便是武家子弟,其中的代表人物就是武三思、武承嗣等侄子辈。武则天姓武,由武家继承权力意味着武周王朝的延续;如果由李家继承皇位,则意味着武周王朝的结束,李唐王朝的复辟。

虽然李氏子孙已经失去权势,但武氏子弟仍然没有确定的把握能够在武则天之后登上皇位,因为在这个世界上毕竟还有李显和李旦两个昔日的皇帝存在。朝中的重臣虽然都臣服于武则天,但他们却都反对武则天传位于武氏宗亲的举措。特别是武则天颇为器重的宰相狄仁杰就多次劝阻:毕竟不如儿子亲,一旦选择了侄子辈,她武氏江山是传承下去了,但李氏命脉也彻底断了,自己的儿孙辈也必然难逃毒手,另外,还有一个问题,侄子上位后,会对自己这位姑姑怎么对待呢?

太子争夺战中,武氏宗亲表现出修为不深,性格暴躁,能力不足等弱点。可以说原本拥有的机会,被武三思等人白白错失,没有对李家后人一网打尽,也是武则天最后选择传位于儿子而不是侄子的一个重要原因。此后李显重新登上皇位,当生命走到了尽头的时候,武则天终于远离了政治纷争,度过了近一年的平静生活,以八十一岁高龄去世。临终前留下遗嘱,去掉帝号,恢复皇后身份,与丈夫李治合葬。恢复皇后身份,她就不会被归为乱党一流,在名义上,她是前任皇帝的妻子,现任皇帝的母亲,可以堂而皇之地住进乾陵,享受李家后代祭祀。这个举动表面上看来像是放弃了自己曾经追求的帝王称号,与李家人妥协,实质却是以退为进,只要她的名字不被抹杀,她做过的事就不会被抹杀。

虽然在一生的漫长岁月中,理智让她选择了一条远离情感的道路,但当生命即将到达终点时,她依然选择与亲人相伴,坦然地到另一个世界里面对他们充满复杂情绪的目光。

李姓:天下第一大姓

唐高祖有二十二子,其子孙广播华夏大地,造成了李姓天下第一大姓的局面。今天,李姓人数为全国之首,并且远布海内外,其原因是多方面的。

第一,大唐建国,李氏宗室诸王甚多,仅李渊就有二十二子。宗室子孙都被封到各地为王,并在各地居家繁衍,形成多个遍布全国的李氏繁衍地。这一点,是李氏宗族繁衍发达的一个最为重要的原因。至今,旅居海外各地的李姓华侨,大多以"唐"自居,把大陆老家称为"唐山",足可见李唐王朝在李氏宗族发展史上的巨大作用。

第二,唐朝除了本族宗室迅速繁衍外,还对大量异姓异族赐以李姓,从而大大扩充了李氏宗族的队伍。

据有关资料记载,经过李唐王朝近三百年的赐姓,李姓人数迅速膨胀,明朝时期,李氏已占全国人口的第八位,而清代,已发展为全国的第二大姓。唐朝赐姓的范围之广、人数之多是其他王朝所不及的,因而,通过赐姓而产生的大量假血缘李氏,使李氏家族更加庞大。

第三,今天分布于海外各国的华裔李氏,其先祖多是当年从福建、广东一带出去的,亦即前述李火德的后裔。他们纷纷远徙,先徙福建境内,再徙广东、浙江、江西,其中还有相当数量的裔孙迁往海外,形成今天李姓在海外各国占有重要地位的局面。

越南李朝

在越南,李姓处处可见,这首先与越南在历史上长期使用汉语汉字有关。公元1010--1225年,李公蕴在越南建立了李朝。

公元初,马援远征骆越,把汉字带人越南。在此后相当长的历史时期内,汉语汉字一直受其官方的提倡。特别是公元10世纪以前,越南是中国封建王朝管辖下的郡县,时称交趾。安南。我国中原地区的人民大量、持续地移居交趾、安南,从而使汉语汉字普遍通行。由于汉文化的影响,越南人以汉字作为姓氏。李姓作为百家姓之一,自然在越南人中被接纳使用。但是,李姓成为今天越南的一个大姓,是与越南历史上的李氏王朝有关的。

11世纪初叶,李公蕴在越南建立了李朝政权。李公蕴,原籍福建省人,后来他侨居越南北部的古法乡(北宁天德)。据说他是个文武双全的人,曾得到越南黎朝皇帝的重用,任殿前指挥使,在朝中有举足轻重的地位。

黎朝皇帝龙铤于11世纪初驾崩,朝中大臣平素敬畏李公蕴,便纷纷拥护他为皇帝。于是李公蕴于公元1010年登基,成为李朝的开国皇帝,史称李太祖。

李公蕴即位后,迁都大罗城。由于他来自中国,对中国文化特别有感情,所以他所实行的政治、经济、文化制度都仿照中国。他仿照中国的式样建造宫殿,又大力提倡汉语汉字,1010年的《迁都诏》就是用汉字写成的。尤其值得一提的是,他仿效汉文化的传统,采用赐姓的手段来加强政治统治,信的子孙也都沿用此法,因而在李朝统治时期(1010-1225),李姓被广泛地赐予有功的文臣武将,从而使李氏宗族在越南急剧膨胀。

越南李朝与当时中国的宋王朝关系一直很密切,李公蕴曾被宋真宗封为"交趾郡王"兼静海节度使,直到公元1028年之前,越南李朝都是中国的藩属国。

李公蕴之后,李朝有七位皇帝,他们是李太宗,李圣宗、李仁宗、李神宗、李英宗、李惠宗、李昭王。李圣宗在位时,改国号为"大越南",他被宋仁宗封为"安南王"。他大力仿效中国的各种制度,特别崇尚孔子,命令修建孔子庙,今越南河内的文圣庙,就是当年的孔子庙,气概宏伟。李圣宗还仿效中国科举制,置博士科招揽人才。这些制度的实行,使其国泰民安。

在李英宗时,宋朝孝宗封其为“安南国王”。此后,由李惠宗继位。李惠宗无子,便由其女儿昭圣公主继位,是为昭王。后来昭圣公主与李朝大臣陈守度的侄儿陈日照结婚,不久就让位给日照。于是,李氏王朝的统治至此宣告结束。

由此看来,越南李朝是由中国华侨建立的一个王朝,这在中国华侨史上当然是件大事。正是这个李氏华侨建立的王朝,使李氏宗族在越南大放光彩。

今天,生活在越南境内的李姓家族,正为越南的昌盛繁荣及人类文明的发展,作出新的贡献。

朝鲜李朝

李、金、朴、崔为朝鲜四大姓。在朝鲜历史上还建立了著名的李朝。

今日朝鲜,李姓甚多,这是中朝两国自古以来的密切关系发展的结果。

从公元前1世纪至公元7世纪中叶的朝鲜第一个封建国家高句丽起,朝鲜就先后与中国的汉朝、隋朝、唐朝等封建王朝有着频繁的往来,特别是唐朝,其高度发展的文明,对朝鲜产生深远的影响。中朝两国,一衣带水,尽管历史上双方之间存在战争,但相互间的友好往来却是主流。正是因为这样,今日朝鲜文化中处处叫见李层王朝文化的影响。

公元7世纪,中国唐朝文化对新罗国产生了巨大影响,新罗这一朝鲜三国中开国最早的古国,"声名文物,慕效中国,颇斐然可尚"。慕仿中国唐朝的姓氏,是当时新罗慕效中国的内容之一。

古代新罗、高丽摹仿汉姓,是以朝鲜社会长期通用汉语、汉字为基础的。现今朝鲜常用的143个姓,全来自于汉族姓氏。其中,金、李、朴、崔为朝鲜四大姓。

李姓之所以在朝鲜社会中成为大姓,其原因大致有二。其一,公元6世纪,李唐王朝先后征服了新罗、百济和高句丽,并一直持续到7世纪末。在这样一个相当长的历史时期内,朝鲜置于唐朝的统治之下,其赐姓、改姓的大有人在,在李姓贵为国姓的时代,本来就使用汉姓的朝鲜人中李姓自然很多。其二,公元14世纪末至19世纪中叶,是李成桂在朝鲜建立的李朝政权统治时期,在五百余年的李王朝的统治期间,赐姓是其强化政权的重要手段。李王朝在灭掉王姓的高丽国后,也按照汉文化的传统,除了下令以前被赐王姓的人恢复其原姓外,还大赐李姓。赐姓使李氏宗族在朝鲜得到空前的庞大。

朝鲜历史上著名的李氏人物多不胜数,古代史上的抗倭英雄李舜臣,以龟船击灭倭寇数百;朝鲜李朝时期有哲学家、诗人李混及哲学家李潠皆著名于世;在现代史上则有李承晚。朝鲜李氏在其国内的政治、经济、军事、文化等领域内,占有极其重要的地位。

犹太李姓

犹太人李姓是唐朝以来的赐姓,世代居住在开封附近,后代也有迁到上海居住的。

在中华民族的大家庭中,有一个引人注目的外国人家族,这就是自古以来定居在中国、并在后来加入了中国国籍的犹太人。

犹太人早自唐代起,就大批进入中国。至宋代,形成来华高潮。他们从海路、陆路而来,远涉重洋,历尽辛苦。他们带来了西洋布,把它进贡给皇上。

李姓,在今中国的犹太后裔中占有较大比例。在河南开封,其李姓犹太后裔不少,据潘光旦《中国境内犹太人的若干历史问题》中说:"开封教人中李氏的一族,即《守汴日志》作者李光壂的一族,是早在明代洪武初年(1368年后)便从北京移居开封的。"

据上书载,正德七年(1512),重建庙宇,维扬金溥和开封本地的俺、李、高三姓教人(犹太人)合请道经一部,立二门一座。可见李姓犹太人在开封是有一定影响的。

今上海也有李姓犹太后裔。据《中国境内犹太人的若干历史问题》中材料记载:有一个叫李Ching-shen的犹太人,于1901年6月应中国社会救济组织的犹太人之邀请,来到上海,称有丁口140人。1902年3月,李Ching-shen再次与其子到沪,而且还带来六人。后来李Ching-shen逝世于沪,葬犹太坟山。李Ching-shen 的儿子李Tsungmai来沪时年仅12岁。

《中国境内犹太人的若干历史问题》中的"氏族与人物"一目里,还对犹太人李氏的另一族来源作了介绍,其资料说:"李氏即'利微'之改称。宋元间未改,宋孝宗时,掌教有利微五思达,至明,可能更早,则满喇多属李姓。"

犹太李氏不仅人数多,名人也不少,例如,清代有一位叫李光座的犹太后裔,为河南祥符人。在顺治年间,考中进土,曾为康熙二年(1663)碑书丹,才气不小。他历任云南按察司副使及均州知州。据光绪《均州志》载:李光座在任均州知州时,洁己爱民,缓征惜役,民赖以安。

回族李姓

回族聚居于我国大西北的宁夏,是一个人口较多、分布广泛的少数民族。唐宋以来,回汉民族关系密切,在这个既有伊斯兰教文化特色、又受汉族文化影响的民族中,李姓回人也不少。最著名的有明代大哲学家、思想家李贽。

李贽(1527-1602),初姓林,名载贽,后改姓李,晋江(今福建泉州)人,曾任共城(今河南辉县)教谕、南京国子监博士、礼部司务。

李贽一生性情刚直,虽做官二十余年,却从不阿谀奉承,后弃官勤奋写作。李贽以大无畏的精神,公开反对道学家所宣扬的道统,把《六经》、《论语》、《孟子》等儒家经典看作是"道学之口实,假人之渊薮",把统治阶级比作"吃人的老虎"。为此,深为明朝政府所不容,后遭诬入狱,倔强不屈,在理发时,夺过剃刀自刎而死,时年76岁。

李贽著述满车,明、清两代都被列为禁书,现存的著作有《李氏藏书》、《续藏书》、《李氏焚书》、《续焚书》、《李氏文集》、《李氏丛书》等11种,在中国思想史上占有重要地位。

回族李氏,还有元代曲家李耀卿,清末武术家李冠铭,清末伊斯兰教学者、阿拉伯文书法家李朝真等著名人士,他们对祖国的历史与文化,作出了重要的贡献。

賨人李氏

賨人李姓是古代成汉国的国姓,后来他们迂到四川、湖南、甘肃一带。

賨人,是秦汉时期生活在湖南,四川的少数民族,是古代巴人的另一名称。据说今土家族当属古賨人(巴人)之后裔。

在西晋末年,賨人有一个李姓大家族,生活于巴西宕渠(治所在今四川渠县东北),这个家族成员有李荡、李庠、李班、李特、李流、李雄,李期、李寿、李势、李骧等,曾建立了成汉国,割据一方。以后这个家族从四川迁徙至略阳临渭(治所在今甘肃清水县南)。

土族李氏

土族李姓本为土司族姓。土族人口虽少,但其姓李之人却不少。据说,这些土族李姓,是出自前土司的族姓。土族历史上曾有西李土司、东李土司和其他等数十土司,属李土司管辖的部分人后来就随了土司的族姓而姓李了。

著名的土族李氏,有明朝官吏李文、元末明初土族官吏李南哥、明朝官吏李央、明末清初土族官吏李天俞等。

高车李氏

高车的李氏由来,或因赐姓,或因汉化改姓。

高车,为中国古代铁勒族的别称,因铁勒使用的车轮高大,故名。

历史上有不少著名的高车李氏,如北魏北周大臣李远(527-557),孝武帝时,官至车骑大将军,后又拥立北周孝闵帝代魏,进位柱国大将军,享有殊荣。

北魏、西魏将军,北周大臣李贤,也是高车族,在任期间,多有战功;高车族的李询,为北周、隋大臣,官至上柱国,封陇西郡公,政绩显著;高车族李浑,为隋朝大臣,官至右骁卫将军、光禄大夫、右骁卫大将军;高车族李基(531-561)。为西魏、北周大臣,为宇文泰女婿,官至车骑大将军、骠骑大将军、开府仪同三司、御正中大夫;高车族李崇,为北周、隋大臣,屡有军功,官至大将军、上柱国;高车族李敏,为隋大臣,娶周宣帝后女,曾随炀帝征高丽和辽东;高车族李雅,为北周大臣,曾因军功封为西安县男,任大都督,后又任大将军、荆州总管;高车族李穆,为西魏将军、北周大臣,多有战功,官至大都督、大将军、柱国大将军、大司徒、上柱国;高车族李叔明,本姓鲜于,大历末改李姓,官至检校户部尚书、检校尚书左仆射,在东川20年,治理有方。

白族李氏

白族李氏与杨、赵,董为名家,各据山川,不相役属。

白族,这个自古生活在云南大理境内的民族,在一千余年以前,就已经有了姓氏。

早在三国时期,白族酋长中不少人被赐汉姓。《白僰古通记浅述》载:诸葛亮南征大理,"册封仁果九代孙龙佑那为采地主,赐姓张氏,又赐各酋长杨、李、赵等姓"。

至明代,白族人自称为"白人"、"僰人"。《洱海丛谈》记载:"僰人至明初,其人多姓李,姓杨,谓之民家……民家皆操蛮语。"

正是由于汉白两族文化的长期交融,李姓与其他汉姓才在白族姓氏中,有了一千余年的历史。在白族数十种汉姓中,李姓居于前三位,人口众多。

当然,在今云南境内,除了白族李姓外,还有不少是从外地迁徙至云南的李姓汉人。据田方、陈一筠《中国移民史略》考证,在诸葛亮南征后,虽不留汉人、汉兵,但实际上在云南出现了不少汉族大姓,其中李恢就是内地汉族移居云南而成为地方上拥有实力的大姓,李恢旧籍为俞元(今澄江),在当地为大姓。像李恢这样迁入云南的汉族李姓,当然不止一个。

唐将梁建方曾在贞观年间自越(崔乃)率兵讨西洱河蛮,他看到的当时西洱河的情形是:"其他杨、李、赵、董等数十姓,各据一州,大者六百,小者二三百产,无大君长,不相统一,语虽小讹,其生业风俗,大略与内地同,自云本皆华人。"在这些"自云本皆华人"的汉族大姓中,李姓宗族整族而迁、聚族而居的情况,清晰可见。

正是由于汉白民族的融合,至今云南李姓,谁是汉族,谁是白族,已经无法分辨了。真可谓异族同宗。

历史上著名的白族要姓人物很多,如宋代大理国大臣李紫琮,明代白族著名文学家、史学家和理学家李元阳,清朝白族学者李倬云等就是其中的典型代表。

历史上著名的白族李氏很多,如清代诗人李于阳(1784-1826),善诗词,同戴纲孙等人一起被誉为"昆华五子"。著有《苍华诗文集》、《紫云集》、《游子吟》、《杜声录》,其《即园诗钞》被收入《云南丛书》,流传甚广。还有明代白族史学家李元阳。任江阴郡守时,打井修堤,解决民困,百姓命井名为"李公井",以示纪念。曾校刻《史记题评》、《十三经注疏》和《杜氏通典》,又编纂《云南通志》、《大理府志》等,为王守仁性理学在云南的奠基人之一。

李根云,是清代白族学者,进士出身,有《过十八滩》、《瑞雪行》等诗,流传于世。

李倬云,为清代白族学者。专攻史志,擅长诗文,编纂咸《鹤庆府志》26卷,流传至今的诗文有二十多篇。

李崇阶,也是清代白族学者,进士出身,学识渊博,特别对儒学有深入的研究,著有《儒学正宗》、《圣学宗传》、《正学录》等书及诗集《釜水吟》。

壮族李氏

壮族一直使用汉文,其李姓也来自汉文化。

壮族,主要使用汉文,其汉姓来自汉文化。在约一千多万的壮族人口中,李姓占有重要的地位。

著名的壮族李氏,有明代官吏、学者李璧(?-1525)。李璧科举出身,曾在金陵(今南京)讲学,颇受崇敬,被受教者称为"今之胡瑗"。著有《剑门新志》、《琼敌录》、《名儒录》、《剑阁集》及《燕京乐谱》。李文彩(一1872)清广西壮族农民起义首领,曾提出"官租民租一概免交"的口号,深得人心。太平天国起义时,先后配合石达开、张秀眉作战,曾活捉清总兵、游击等将领。此外还有李锦贵(一1862),是太平天国革命运动壮族农民军领袖;李开芳(一1855),为太平天国将领。壮族李氏为太平天国的革命事业,作出了巨大贡献。

畲族李氏

唐朝光启二年李姓畲族随闽王王审知由海道来闽。

在畲人的《开山公据》中,也记载了其祖先盘瓠的传说,其内容与瑶人《过山榜》大同小异。在赐姓方面,畲人主要得姓为盘、蓝、雷、钟,但仍有李姓。福建霞浦县畲族族谱中记载:光启二年(886),盘、蓝、雷、钟、李等姓畲族三百六十余丁口,从闽王王审知由海道来闽,至连江马鼻道登岸,徙居罗源大坝头。至今,畲族人民中,除雷、蓝、钟为大姓外,还有不少姓李的。

著名的畲族李氏,有元代畲族农民起义领袖李志甫,据漳州起兵反元,曾击败宋将搠思监。

瑶族李姓

盘瓠与评王公主生下的第五男姓李,名应瑞,是瑶族李姓的先祖。

有关瑶族十二姓的传说,据《过山榜》所载,盘瓠与评王公主生下六男六女,得赐十二姓。其中五男姓李,名应瑞,封本司仆射郎官、紫金大夫,食邑1000产。

现湖南江华湘江竹市及广西罗城等地有《十二姓瑶人来路祖途》存件,据其记载:平王一十八年寅卯岁,景定元年1206四月初八,洪水泛滥,淹没天门,七天七夜,人民尽绝,平王派发二男,与天子三女(伏羲兄妹),以槐阴树为媒,拜结为夫妻,于是繁衍出百家姓。盘王自然是百家姓中的一姓,他的六男六女,又分赐十二姓:盘、沈、鲍、黄、咛、邓、周、赵、胡、唐、雷、冯。

五男李应瑞,在随十二姓瑶人八月十五日飘湖过海后,先与其他七姓瑶人为避官祸,会合在上五堡京子村居住,至嘉靖十三年(1534),又与其他七姓瑶人,到江华龙山开垦落业,李姓总管江华龙山七里岭一段,为山主。其子孙有李锡韩、李锡进,号名李目郎、李九郎。其后世系不详。著名的瑶族李氏,有清代广东八徘瑶民反清首领李英,还有清代湖南瑶民起义首领李元发等人。

苗族李姓

李姓在我国少数民族中普遍能见到,其原因,除了唐朝大量赐给异族姓名外,还有少数民族本身汉化的问题。在我国这个多民族统一的大家庭中,李姓被多个民族所接纳、使用,并世代传袭,从而使李氏宗族的民族成分丰富多彩。

苗族,是我国少数民族中人口超过百万以上的大族,有半数以上人口生活在贵州高原,其余分布在湖南、广西、云南等省区。

苗族本来没有姓氏,在清代之前,其称谓一直是"子父连名制",即以本名加父名。例如确波,"确"是本名,"波"是其父名。至清代,苗民普遍有了汉姓,这是在清朝改土归流的过程中出现的。清朝官府在编制户籍、登记造册时,往往以汉姓之音来代替苗名,例如户主(男性)名"务收",负责登记的官员就将"务"译为"吴",于是就成了"吴收"。还如"郎"被译成"梁";"枉"被译成"王";"掌"被译成"张",如此等等,汉姓大量出现在苗民中。

苗族之李姓,最初也是从苗名中转化来的,是苗语名字"拟"的讹写,"拟"是苗语水牯牛之意。按照"子父连名制",现今苗族的李姓,其苗姓为"孟恩路"。今黔西威宁地区的七大苗姓中,就有李姓。

苗族李姓还来自汉苗通婚及子女的老师为其改汉姓。

  风和日丽,7月26日我们来到了山西,找到爸爸的战友并到李家大院游玩。(忘了介绍,李家大院拥有200多年的历史,这个时间,说长不长,说短也不短。)

  到李家大院,最重要的就是看善了。还没进院子,就看到了几句话:善无大小,善无多少,善无止境,善不等待,善不图报(善不图报)。可见李家人对行善积德的重视。

  进入院内,放眼望去,全部都是李家人的院子,首先映入眼帘的就是李家最独特的砖雕和木雕了(随文附图),这些砖、木雕刻都十分精美,栩栩如生。还有一个特点,李家人只用穷人做工,给他们发工钱,一天的活要放到10天来做,毕竟慢工出细活,而且穷人们还可以多拿一些工钱。  最让我震惊的是,木雕要时刻运送木头,只是木雕的雕刻,就用了49年!

  李家大院拥有一面百善墙,不要看到百,就觉得有一百个善字,这面墙上用各种不同的字体写满了365个善字,用它来告诫李家人,每天都要积德行善。虽然它不在院子的正中间,但它是李家的核心!

最有意思的要数那面防盗门了,就算你有最先进的万能钥匙,也只能打开第一道锁,门上有一个小梅花,这就相当于一个密码锁,需要转动到正确的位置才能打开,最后需要用一个曲别针大小的钥匙打开大门,当年日本人侵略时,用刺刀刺了一个多时辰才刺出了一个小洞,可见这门有多坚固。

  展厅里有一口大锅,这是当年李家赈灾施舍用的,当年山西大旱,李家开仓放粮,让每户人都有饭吃,施舍时间长达一年之久,这口锅在当时立了大功。

  我们要像李家人一样,积德行善,做为人们有益的事情。

 

在曹镇乡政府,记者见到了乡政府秘书李红亮,他是李绿园的第9代后人。在李红亮的带领下,记者一行来到了李绿园的家乡宋寨村。宋寨村是一个紧临水库环境清幽的村庄,仅村内和附近就有李绿园的后人100多口。在李红亮家屋后不远处,就是李绿园的书屋。

如今的书屋院内草木丛生,原有的5间房屋只剩下一间还没有完全坍塌。一块大石头倒在杂草中,李红亮告诉记者,这是一块拴马石,是家里人从原来的大门口搬到这里来的。李红亮说,上世纪90年代初——他上高中时,李家人还在这里居住。后来在西边两间居住的亲戚搬了出去,这两间房便慢慢塌了。不久,自己家也搬了出去。2002年,爷爷李春林搬出之后,剩下的房子也在风雨中坍塌了。

李红亮和其父亲告诉记者,李绿园次子李蘧送父亲回乡后为了让老人家安度晚年,就在如今书房的地方购得一处田地,构建别墅,并在别墅内建藏书楼一座。清末同治年间,李绿园的藏书楼在战火中被焚。三万卷书籍被毁过半,李绿园后人将剩余书籍转移到书斋内。抗日战争时期,家人担心书籍被日本人抢掠,李春林和父亲将书掩埋在地下,造成了部分书籍的腐蚀。“文革”时期,藏书的损毁程度更加严重,李春林的父亲只偷偷保存下来很少一些书籍。上世纪80年代初,《歧路灯》公开出版后,李春林将剩余的藏书捐献给了国家。

在李红亮的家中,记者见到了一个据说是当年李绿园使用过的笔筒,貌不起眼的笔筒被放在家里的书房内,虽然有些裂痕,但它还在继续为李家的后人履行着自己的使命。李红亮告诉记者,爷爷李春林将家谱等一些文字资料交给了在北京工作的弟弟保管,自己家里仅有的就是这个笔筒。

李红亮还回忆起了儿时在村中玩耍时经常骑的“石猴”。同行的湛河区文化馆的杜央解释说,村民们所说的“石猴”,其实就是“避邪”。李绿园晚年在《避邪歌》中写道:“四冢各列避邪一,麟首、驼项、狻猊尾。”说的就是这个所谓的“石猴”。杜央分析,这些“避邪”也可能是李绿园儿时玩耍的道具。

李绿园的成长之路,明洪武年间,李绿园先世李昂从山西洪洞迁到河南新安北冶镇马行沟村。清康熙三十年(1691年),豫西严重干旱,农田颗粒无收。新安一带大闹饥荒,老百姓纷纷背井离乡。李绿园的祖父李玉琳从新安逃荒到宝丰宋寨,靠种菜度日。此后,李玉琳与当地李姓大族认了本门宗亲。

这中间还有一个小故事:李玉琳逃荒到宋寨之后,一开始只是在当地大户人家的菜园里种菜,村里人也一直把他当做一个普通的逃荒百姓。一次,这户人家请客时缺少人陪客,临时将正在菜园里劳作的李玉琳拉去凑数。李玉琳赶紧回家换上了一身秀才的衣服。就这样,村里人才知道一直在菜园里种菜的李玉琳原来是个有学问的人,就邀请他到村边鱼齿山义学教书。

李绿园的父亲李甲,出生于新安,后随李玉琳迁居到宋寨,并考取了秀才。清康熙四十六年(1707年),李绿园在鱼齿山下降生。幼年的李绿园从小随祖父读书识字,聪颖好学,博闻强记。鱼齿山附近是一个埋藏丰富的战国至汉代的墓葬群和文化遗址,流传着许多历史故事和优美的传说,李绿园就是在这种浓郁的历史文化环境熏陶中长大的。

李绿园30岁那年,恰逢乾隆皇帝即位后改元,特开了恩科考试,李绿园考中了举人。

李绿园中举后,对未来的前途充满信心和希望,写下了《赠汝州屈敬止》一诗,抒发了他誓将所学才智用于经世济国的宏愿。但此后本是一帆风顺的李绿园在中举后一直科考不顺,他参加了三次会试,一次未中。在壮志未酬的遗憾中,李绿园产生了创作小说的念头。

乾隆十三年(公元1748年),李绿园的父亲去世,42岁的李绿园守制在家闲居。经历仕途的挫折和40多年的岁月,李绿园对人情世故有了深刻的认识。生活上的无忧也为他提供了良好的写作条件,他全身心地投入到小说《歧路灯》的创作中,并将自己的生活阅历和三次会试未第的郁闷之情寄予笔端。经过十年的努力,李绿园完成了《歧路灯》的主要部分,即全书的八十回,至此,他辍笔停写《歧路灯》,开始了为期20年的游宦生活。

李绿园最后一次应试后,曾在京任教三年,深受学生们的钦佩和尊重。他们为老师考不上进士而遗憾,并想方设法为老师寻找入仕的门路。后来,福建学生李杰考中状元,在乾隆皇帝和吏部举荐恩师,李绿园被皇帝选任江浙漕运之职。乾隆二十二年(1757年),50岁的李绿园开始了他舟车海内的仕途游历生活。20年间,李绿园的足迹遍及大江南北,运河两岸。

晚年,李绿园曾在贵州思南府印江县做过一任知县。《印江县志》载其政绩:“能兴利除弊,爱民如子,疾盗若仇。”后经督、抚推荐,代理思南府知府。1774年,68岁的李绿园辞官返乡,后被次子李蘧接到北京。乾隆五十五年(1790年)李绿园卒于北京,终年84岁。李绿园一生官路坎坷,经历康熙、雍正、乾隆三代,几乎与18世纪共始终。

2022年虎宝宝李子豪的寓意。

2022年出生的宝宝属虎,宝宝姓李名叫子豪。

每个宝宝的名字都有寓意,寄托了父母的希望。

子,李家人儿子之意。在古代,子是对人的尊称,比如古代圣贤孔子,老子,墨子,韩非子等。

希望孩子将来能受人尊重,也懂得尊重别。

豪,自豪之意。期待孩子能成为家人的骄傲,家人因孩子而感到自豪。

以上就是虎年宝宝,李子豪这个名字的寓意。

李广将军为汉王朝尽职尽责,最后却落得个拔剑自刎,不得善终的下场,让人唏嘘不已。

人生代代无穷已,李广虽死,但他还有后人存活于世,他们又经历了怎样的遭遇呢?

世代从军的陇西李家在李广死后渐渐没落了,日子都不好过,但其中要数李广后人的遭遇最为凄惨,汉王朝对其施加的伤害是巨大的。

大汉终究是负了李家人。

李广三子

飞将军李广

李广将军有三子,分别是长子李当户,李敢和李椒(李椒事迹不详。)。三人都任武职。其中李当户和李椒都先老父亲李广而去,李当户死后,其妻子生下一子——李陵。(李陵不是李敢的儿子,李敢应该是李陵的叔父。)李陵是遗腹子,少孤。

李当户一脉

李陵是一位少年英雄。

但后来他英年早逝,没有能上战场为国效力。但这件事,他的儿子李陵做到了。(唯一确定李当户有名有姓的儿子只有李陵。)

李陵,字长卿。是中国历史上一个非常有争议的人物。

李陵为人宽厚温和,礼贤下士,精通李家必备技艺——箭术。有祖父李广的遗风,汉武帝对其很是器重。

年少时就让李陵率兵去勘探地形,其出色的完成了这次任务。而且在路上没有遭遇敌军,从匈奴领地全身而退。

这使汉武帝在李陵身上看到李广的影子,对其也更加的信任。

其后,汉武帝就让李广在新占领的河西走廊地区屯兵,驻守。过着和祖父相似的生活。在这里他得到了很好的锻炼,“小李广”已经可以独当一面,统帅三军了。

汉使苏武

几年后,苏武外交事件发生,为了维护国家尊严,解救汉朝使者团,汉武帝再次发兵匈奴,由贰师将军李广利为主帅,与匈奴左贤王交战天山。

李陵初生牛犊不怕虎,主动请命,到阑干山南去吸引匈奴单于的注意力,分担李广利的压力。这个请求让汉武帝眼前一亮,对李陵的胆识很是佩服。便同意其这个请求。

经过许多波折,李陵带着五千步兵出发了,进军三十日,李陵驻扎与达浚稽山,祖父的悲剧命运再一次在他身上上演。

李陵遭遇八万装备精良的匈奴单于部队。李陵率军血战,利用出色的战术使匈奴伤亡达万人,差点逼迫匈奴单于退兵。但人算不如天算,叛徒将汉军虚实告诉匈奴,匈奴便利用绝对的优势对李陵进行穷追猛打,李陵弹尽粮绝,士兵甚至将车辐拆下做武器,文臣用尺刀武装自己,战况惨烈。

最后李陵决定孤注一掷,去刺杀匈奴单于,失败而归,最终无奈,其言无颜见皇帝,投降匈奴。李陵部队几乎全军覆没,只有四百人回归汉朝。但李陵之功并没有被李广利有效利用,反而还不被承认。

李陵得匈奴单于欣赏,娶公主。

武帝知道后震怒,关押其家人,在公孙敖带来错误的消息后,(说李陵帮助匈奴对付汉朝,其实是另外一位李姓汉降将,名为李绪。)武帝将李陵全家屠杀殆尽。彻底断绝了李陵归国的想法,李陵家破人亡,汉朝伤透了他的心。

其后,汉数次遣使让李陵归国,都没有成功。李陵以匈奴人的身份,远离故土,死在匈奴。

李敢一脉

李敢,李广幼子,和霍去病一样,是位少年英雄。

稍微逊色李广的少年英杰,他若不英年早逝,必会在历史上留下浓墨重彩的一笔。

年少即随父出征,在李广被左贤王包围时,横穿匈奴军队,在战略上藐视对手,用自己的实际行动帮助李广稳定军心。武艺高强,有勇有谋。

后随霍去病出征,夺左贤王鼓旗,斩首颇多,达到封侯的标准,完成了父亲一生都未完成的任务,被封关内侯,绝对的少年英雄。

少年出名,李敢自然血气方刚,在得知大将军卫青对自己父亲之死有不可推卸的责任时,怒火中烧,打伤了卫青,卫青不知道什么原因,没有声张此事。

霍去病,汉武帝对其宠幸甚至超过自己的子女。

但卫青的外甥卫青却对此怀恨在心,在甘泉宫狩猎中,放暗箭将李敢射杀。一代少年英雄,就这样不明不白的死去,失去了本该属于他的大好未来。

霍去病是汉武帝最最最宠爱的臣子了,青天白日,朗朗乾坤,发生这样的事,汉武帝却选择包庇霍去病,对外宣称李敢是被鹿撞死的。

纸包不住火,这件事还是大白于天下,不知世人对朝廷对皇帝,乃至对霍去病报以怎样的看法?

但更让汉朝雪上加霜的是,李敢死后一年,霍去病也英年早逝。享年24岁。

李敢有一儿一女。女儿受卫太子刘据的宠幸,其他事迹不明,儿子李禹,有勇却贪财,失去了祖辈雄风。在巫蛊之祸中牵连被杀。想来,李敢之女也难得善终。

结语

这就是李广后人的遭遇,纵有命运无常的捉弄,但更多的是来自朝廷的迫害,李陵若不是被俘,其功劳之大是可以收获巨大的名与利。但汉武帝和满朝文武仅仅以公孙敖的一句不实谎言,竟然将李陵家人屠杀殆尽。

以汉武帝为首的汉朝统治者真的对得起李将军一家吗?

李敢死得也冤枉,此子前途不可限量,而且运气也要远远好过父亲,若不死,也必然会对后来的历史有所影响。

但逝者已逝,没有什么如果了。

就以上来看,李家人的遭遇实在是让人唏嘘不已,汉朝廷的所作所为终究是负了李家人。

李广后人的悲剧,也只是历史悲剧的冰山一角。

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