自从武则天登上帝位之后，作为一个皇帝，武则天同样有个烦恼：立谁当太子？立儿子为太子，很简单，候选人主要是她和唐高宗所生的健在的两个儿子李哲和李旦。而立侄子为太子，候选人便是武家子弟，其中的代表人物就是武三思、武承嗣等侄子辈。武则天姓武，由武家继承权力意味着武周王朝的延续；如果由李家继承皇位，则意味着武周王朝的结束，李唐王朝的复辟。

虽然李氏子孙已经失去权势，但武氏子弟仍然没有确定的把握能够在武则天之后登上皇位，因为在这个世界上毕竟还有李显和李旦两个昔日的皇帝存在。朝中的重臣虽然都臣服于武则天，但他们却都反对武则天传位于武氏宗亲的举措。特别是武则天颇为器重的宰相狄仁杰就多次劝阻：毕竟不如儿子亲，一旦选择了侄子辈，她武氏江山是传承下去了，但李氏命脉也彻底断了，自己的儿孙辈也必然难逃毒手，另外，还有一个问题，侄子上位后，会对自己这位姑姑怎么对待呢？

太子争夺战中，武氏宗亲表现出修为不深，性格暴躁，能力不足等弱点。可以说原本拥有的机会，被武三思等人白白错失，没有对李家后人一网打尽，也是武则天最后选择传位于儿子而不是侄子的一个重要原因。此后李显重新登上皇位，当生命走到了尽头的时候，武则天终于远离了政治纷争，度过了近一年的平静生活，以八十一岁高龄去世。临终前留下遗嘱，去掉帝号，恢复皇后身份，与丈夫李治合葬。恢复皇后身份，她就不会被归为乱党一流，在名义上，她是前任皇帝的妻子，现任皇帝的母亲，可以堂而皇之地住进乾陵，享受李家后代祭祀。这个举动表面上看来像是放弃了自己曾经追求的帝王称号，与李家人妥协，实质却是以退为进，只要她的名字不被抹杀，她做过的事就不会被抹杀。

虽然在一生的漫长岁月中，理智让她选择了一条远离情感的道路，但当生命即将到达终点时，她依然选择与亲人相伴，坦然地到另一个世界里面对他们充满复杂情绪的目光。

李姓:天下第一大姓

唐高祖有二十二子，其子孙广播华夏大地，造成了李姓天下第一大姓的局面。今天，李姓人数为全国之首，并且远布海内外，其原因是多方面的。

第一，大唐建国，李氏宗室诸王甚多，仅李渊就有二十二子。宗室子孙都被封到各地为王，并在各地居家繁衍，形成多个遍布全国的李氏繁衍地。这一点，是李氏宗族繁衍发达的一个最为重要的原因。至今，旅居海外各地的李姓华侨，大多以"唐"自居，把大陆老家称为"唐山"，足可见李唐王朝在李氏宗族发展史上的巨大作用。

第二，唐朝除了本族宗室迅速繁衍外，还对大量异姓异族赐以李姓，从而大大扩充了李氏宗族的队伍。

据有关资料记载，经过李唐王朝近三百年的赐姓，李姓人数迅速膨胀，明朝时期，李氏已占全国人口的第八位，而清代，已发展为全国的第二大姓。唐朝赐姓的范围之广、人数之多是其他王朝所不及的，因而，通过赐姓而产生的大量假血缘李氏，使李氏家族更加庞大。

第三，今天分布于海外各国的华裔李氏，其先祖多是当年从福建、广东一带出去的，亦即前述李火德的后裔。他们纷纷远徙，先徙福建境内，再徙广东、浙江、江西，其中还有相当数量的裔孙迁往海外，形成今天李姓在海外各国占有重要地位的局面。

越南李朝

在越南，李姓处处可见，这首先与越南在历史上长期使用汉语汉字有关。公元1010--1225年，李公蕴在越南建立了李朝。

公元初，马援远征骆越，把汉字带人越南。在此后相当长的历史时期内，汉语汉字一直受其官方的提倡。特别是公元10世纪以前，越南是中国封建王朝管辖下的郡县，时称交趾。安南。我国中原地区的人民大量、持续地移居交趾、安南，从而使汉语汉字普遍通行。由于汉文化的影响，越南人以汉字作为姓氏。李姓作为百家姓之一，自然在越南人中被接纳使用。但是，李姓成为今天越南的一个大姓，是与越南历史上的李氏王朝有关的。

11世纪初叶，李公蕴在越南建立了李朝政权。李公蕴，原籍福建省人，后来他侨居越南北部的古法乡(北宁天德)。据说他是个文武双全的人，曾得到越南黎朝皇帝的重用，任殿前指挥使，在朝中有举足轻重的地位。

黎朝皇帝龙铤于11世纪初驾崩，朝中大臣平素敬畏李公蕴，便纷纷拥护他为皇帝。于是李公蕴于公元1010年登基，成为李朝的开国皇帝，史称李太祖。

李公蕴即位后，迁都大罗城。由于他来自中国，对中国文化特别有感情，所以他所实行的政治、经济、文化制度都仿照中国。他仿照中国的式样建造宫殿，又大力提倡汉语汉字，1010年的《迁都诏》就是用汉字写成的。尤其值得一提的是，他仿效汉文化的传统，采用赐姓的手段来加强政治统治，信的子孙也都沿用此法，因而在李朝统治时期(1010-1225)，李姓被广泛地赐予有功的文臣武将，从而使李氏宗族在越南急剧膨胀。

越南李朝与当时中国的宋王朝关系一直很密切，李公蕴曾被宋真宗封为"交趾郡王"兼静海节度使，直到公元1028年之前，越南李朝都是中国的藩属国。

李公蕴之后，李朝有七位皇帝，他们是李太宗，李圣宗、李仁宗、李神宗、李英宗、李惠宗、李昭王。李圣宗在位时，改国号为"大越南"，他被宋仁宗封为"安南王"。他大力仿效中国的各种制度，特别崇尚孔子，命令修建孔子庙，今越南河内的文圣庙，就是当年的孔子庙，气概宏伟。李圣宗还仿效中国科举制，置博士科招揽人才。这些制度的实行，使其国泰民安。

在李英宗时，宋朝孝宗封其为“安南国王”。此后，由李惠宗继位。李惠宗无子，便由其女儿昭圣公主继位，是为昭王。后来昭圣公主与李朝大臣陈守度的侄儿陈日照结婚，不久就让位给日照。于是，李氏王朝的统治至此宣告结束。

由此看来，越南李朝是由中国华侨建立的一个王朝，这在中国华侨史上当然是件大事。正是这个李氏华侨建立的王朝，使李氏宗族在越南大放光彩。

今天，生活在越南境内的李姓家族，正为越南的昌盛繁荣及人类文明的发展，作出新的贡献。

朝鲜李朝

李、金、朴、崔为朝鲜四大姓。在朝鲜历史上还建立了著名的李朝。

今日朝鲜，李姓甚多，这是中朝两国自古以来的密切关系发展的结果。

从公元前1世纪至公元7世纪中叶的朝鲜第一个封建国家高句丽起，朝鲜就先后与中国的汉朝、隋朝、唐朝等封建王朝有着频繁的往来，特别是唐朝，其高度发展的文明，对朝鲜产生深远的影响。中朝两国，一衣带水，尽管历史上双方之间存在战争，但相互间的友好往来却是主流。正是因为这样，今日朝鲜文化中处处叫见李层王朝文化的影响。

公元7世纪，中国唐朝文化对新罗国产生了巨大影响，新罗这一朝鲜三国中开国最早的古国，"声名文物，慕效中国，颇斐然可尚"。慕仿中国唐朝的姓氏，是当时新罗慕效中国的内容之一。

古代新罗、高丽摹仿汉姓，是以朝鲜社会长期通用汉语、汉字为基础的。现今朝鲜常用的143个姓，全来自于汉族姓氏。其中，金、李、朴、崔为朝鲜四大姓。

李姓之所以在朝鲜社会中成为大姓，其原因大致有二。其一，公元6世纪，李唐王朝先后征服了新罗、百济和高句丽，并一直持续到7世纪末。在这样一个相当长的历史时期内，朝鲜置于唐朝的统治之下，其赐姓、改姓的大有人在，在李姓贵为国姓的时代，本来就使用汉姓的朝鲜人中李姓自然很多。其二，公元14世纪末至19世纪中叶，是李成桂在朝鲜建立的李朝政权统治时期，在五百余年的李王朝的统治期间，赐姓是其强化政权的重要手段。李王朝在灭掉王姓的高丽国后，也按照汉文化的传统，除了下令以前被赐王姓的人恢复其原姓外，还大赐李姓。赐姓使李氏宗族在朝鲜得到空前的庞大。

朝鲜历史上著名的李氏人物多不胜数，古代史上的抗倭英雄李舜臣，以龟船击灭倭寇数百；朝鲜李朝时期有哲学家、诗人李混及哲学家李潠皆著名于世；在现代史上则有李承晚。朝鲜李氏在其国内的政治、经济、军事、文化等领域内，占有极其重要的地位。

犹太李姓

犹太人李姓是唐朝以来的赐姓，世代居住在开封附近，后代也有迁到上海居住的。

在中华民族的大家庭中，有一个引人注目的外国人家族，这就是自古以来定居在中国、并在后来加入了中国国籍的犹太人。

犹太人早自唐代起，就大批进入中国。至宋代，形成来华高潮。他们从海路、陆路而来，远涉重洋，历尽辛苦。他们带来了西洋布，把它进贡给皇上。

李姓，在今中国的犹太后裔中占有较大比例。在河南开封，其李姓犹太后裔不少，据潘光旦《中国境内犹太人的若干历史问题》中说："开封教人中李氏的一族，即《守汴日志》作者李光壂的一族，是早在明代洪武初年(1368年后)便从北京移居开封的。"

据上书载，正德七年(1512)，重建庙宇，维扬金溥和开封本地的俺、李、高三姓教人(犹太人)合请道经一部，立二门一座。可见李姓犹太人在开封是有一定影响的。

今上海也有李姓犹太后裔。据《中国境内犹太人的若干历史问题》中材料记载：有一个叫李Ching-shen的犹太人，于1901年6月应中国社会救济组织的犹太人之邀请，来到上海，称有丁口140人。1902年3月，李Ching-shen再次与其子到沪，而且还带来六人。后来李Ching-shen逝世于沪，葬犹太坟山。李Ching-shen 的儿子李Tsungmai来沪时年仅12岁。

《中国境内犹太人的若干历史问题》中的"氏族与人物"一目里，还对犹太人李氏的另一族来源作了介绍，其资料说："李氏即'利微'之改称。宋元间未改，宋孝宗时，掌教有利微五思达，至明，可能更早，则满喇多属李姓。"

犹太李氏不仅人数多，名人也不少，例如，清代有一位叫李光座的犹太后裔，为河南祥符人。在顺治年间，考中进土，曾为康熙二年(1663)碑书丹，才气不小。他历任云南按察司副使及均州知州。据光绪《均州志》载：李光座在任均州知州时，洁己爱民，缓征惜役，民赖以安。

回族李姓

回族聚居于我国大西北的宁夏，是一个人口较多、分布广泛的少数民族。唐宋以来，回汉民族关系密切，在这个既有伊斯兰教文化特色、又受汉族文化影响的民族中，李姓回人也不少。最著名的有明代大哲学家、思想家李贽。

李贽(1527-1602)，初姓林，名载贽，后改姓李，晋江(今福建泉州)人，曾任共城(今河南辉县)教谕、南京国子监博士、礼部司务。

李贽一生性情刚直，虽做官二十余年，却从不阿谀奉承，后弃官勤奋写作。李贽以大无畏的精神，公开反对道学家所宣扬的道统，把《六经》、《论语》、《孟子》等儒家经典看作是"道学之口实，假人之渊薮"，把统治阶级比作"吃人的老虎"。为此，深为明朝政府所不容，后遭诬入狱，倔强不屈，在理发时，夺过剃刀自刎而死，时年76岁。

李贽著述满车，明、清两代都被列为禁书，现存的著作有《李氏藏书》、《续藏书》、《李氏焚书》、《续焚书》、《李氏文集》、《李氏丛书》等11种，在中国思想史上占有重要地位。

回族李氏，还有元代曲家李耀卿，清末武术家李冠铭，清末伊斯兰教学者、阿拉伯文书法家李朝真等著名人士，他们对祖国的历史与文化，作出了重要的贡献。

賨人李氏

賨人李姓是古代成汉国的国姓，后来他们迂到四川、湖南、甘肃一带。

賨人，是秦汉时期生活在湖南，四川的少数民族，是古代巴人的另一名称。据说今土家族当属古賨人(巴人)之后裔。

在西晋末年，賨人有一个李姓大家族，生活于巴西宕渠(治所在今四川渠县东北)，这个家族成员有李荡、李庠、李班、李特、李流、李雄，李期、李寿、李势、李骧等，曾建立了成汉国，割据一方。以后这个家族从四川迁徙至略阳临渭(治所在今甘肃清水县南)。

土族李氏

土族李姓本为土司族姓。土族人口虽少，但其姓李之人却不少。据说，这些土族李姓，是出自前土司的族姓。土族历史上曾有西李土司、东李土司和其他等数十土司，属李土司管辖的部分人后来就随了土司的族姓而姓李了。

著名的土族李氏，有明朝官吏李文、元末明初土族官吏李南哥、明朝官吏李央、明末清初土族官吏李天俞等。

高车李氏

高车的李氏由来，或因赐姓，或因汉化改姓。

高车，为中国古代铁勒族的别称，因铁勒使用的车轮高大，故名。

历史上有不少著名的高车李氏，如北魏北周大臣李远(527-557)，孝武帝时，官至车骑大将军,后又拥立北周孝闵帝代魏，进位柱国大将军，享有殊荣。

北魏、西魏将军，北周大臣李贤，也是高车族，在任期间，多有战功；高车族的李询，为北周、隋大臣，官至上柱国，封陇西郡公，政绩显著；高车族李浑，为隋朝大臣，官至右骁卫将军、光禄大夫、右骁卫大将军；高车族李基(531-561)。为西魏、北周大臣，为宇文泰女婿，官至车骑大将军、骠骑大将军、开府仪同三司、御正中大夫；高车族李崇，为北周、隋大臣，屡有军功，官至大将军、上柱国；高车族李敏，为隋大臣，娶周宣帝后女，曾随炀帝征高丽和辽东；高车族李雅，为北周大臣，曾因军功封为西安县男，任大都督，后又任大将军、荆州总管；高车族李穆，为西魏将军、北周大臣，多有战功，官至大都督、大将军、柱国大将军、大司徒、上柱国；高车族李叔明，本姓鲜于，大历末改李姓，官至检校户部尚书、检校尚书左仆射，在东川20年，治理有方。

白族李氏

白族李氏与杨、赵，董为名家，各据山川，不相役属。

白族，这个自古生活在云南大理境内的民族，在一千余年以前，就已经有了姓氏。

早在三国时期，白族酋长中不少人被赐汉姓。《白僰古通记浅述》载：诸葛亮南征大理，"册封仁果九代孙龙佑那为采地主，赐姓张氏，又赐各酋长杨、李、赵等姓"。

至明代，白族人自称为"白人"、"僰人"。《洱海丛谈》记载："僰人至明初，其人多姓李，姓杨，谓之民家……民家皆操蛮语。"

正是由于汉白两族文化的长期交融，李姓与其他汉姓才在白族姓氏中，有了一千余年的历史。在白族数十种汉姓中，李姓居于前三位，人口众多。

当然，在今云南境内，除了白族李姓外，还有不少是从外地迁徙至云南的李姓汉人。据田方、陈一筠《中国移民史略》考证，在诸葛亮南征后，虽不留汉人、汉兵，但实际上在云南出现了不少汉族大姓，其中李恢就是内地汉族移居云南而成为地方上拥有实力的大姓，李恢旧籍为俞元(今澄江)，在当地为大姓。像李恢这样迁入云南的汉族李姓，当然不止一个。

唐将梁建方曾在贞观年间自越（崔乃）率兵讨西洱河蛮，他看到的当时西洱河的情形是："其他杨、李、赵、董等数十姓，各据一州，大者六百，小者二三百产，无大君长，不相统一，语虽小讹，其生业风俗，大略与内地同，自云本皆华人。"在这些"自云本皆华人"的汉族大姓中，李姓宗族整族而迁、聚族而居的情况，清晰可见。

正是由于汉白民族的融合，至今云南李姓，谁是汉族，谁是白族，已经无法分辨了。真可谓异族同宗。

历史上著名的白族要姓人物很多，如宋代大理国大臣李紫琮，明代白族著名文学家、史学家和理学家李元阳，清朝白族学者李倬云等就是其中的典型代表。

历史上著名的白族李氏很多，如清代诗人李于阳(1784-1826)，善诗词，同戴纲孙等人一起被誉为"昆华五子"。著有《苍华诗文集》、《紫云集》、《游子吟》、《杜声录》，其《即园诗钞》被收入《云南丛书》，流传甚广。还有明代白族史学家李元阳。任江阴郡守时，打井修堤，解决民困，百姓命井名为"李公井"，以示纪念。曾校刻《史记题评》、《十三经注疏》和《杜氏通典》，又编纂《云南通志》、《大理府志》等，为王守仁性理学在云南的奠基人之一。

李根云，是清代白族学者，进士出身，有《过十八滩》、《瑞雪行》等诗，流传于世。

李倬云，为清代白族学者。专攻史志，擅长诗文，编纂咸《鹤庆府志》26卷，流传至今的诗文有二十多篇。

李崇阶，也是清代白族学者，进士出身，学识渊博，特别对儒学有深入的研究，著有《儒学正宗》、《圣学宗传》、《正学录》等书及诗集《釜水吟》。

壮族李氏

壮族一直使用汉文，其李姓也来自汉文化。

壮族，主要使用汉文，其汉姓来自汉文化。在约一千多万的壮族人口中，李姓占有重要的地位。

著名的壮族李氏，有明代官吏、学者李璧(？－1525)。李璧科举出身，曾在金陵(今南京)讲学，颇受崇敬，被受教者称为"今之胡瑗"。著有《剑门新志》、《琼敌录》、《名儒录》、《剑阁集》及《燕京乐谱》。李文彩(一1872)清广西壮族农民起义首领，曾提出"官租民租一概免交"的口号，深得人心。太平天国起义时，先后配合石达开、张秀眉作战，曾活捉清总兵、游击等将领。此外还有李锦贵(一1862)，是太平天国革命运动壮族农民军领袖；李开芳(一1855)，为太平天国将领。壮族李氏为太平天国的革命事业，作出了巨大贡献。

畲族李氏

唐朝光启二年李姓畲族随闽王王审知由海道来闽。

在畲人的《开山公据》中，也记载了其祖先盘瓠的传说，其内容与瑶人《过山榜》大同小异。在赐姓方面，畲人主要得姓为盘、蓝、雷、钟，但仍有李姓。福建霞浦县畲族族谱中记载：光启二年(886)，盘、蓝、雷、钟、李等姓畲族三百六十余丁口，从闽王王审知由海道来闽，至连江马鼻道登岸，徙居罗源大坝头。至今，畲族人民中，除雷、蓝、钟为大姓外，还有不少姓李的。

著名的畲族李氏，有元代畲族农民起义领袖李志甫，据漳州起兵反元，曾击败宋将搠思监。

瑶族李姓

盘瓠与评王公主生下的第五男姓李，名应瑞，是瑶族李姓的先祖。

有关瑶族十二姓的传说，据《过山榜》所载，盘瓠与评王公主生下六男六女，得赐十二姓。其中五男姓李，名应瑞，封本司仆射郎官、紫金大夫，食邑1000产。

现湖南江华湘江竹市及广西罗城等地有《十二姓瑶人来路祖途》存件，据其记载：平王一十八年寅卯岁,景定元年1206四月初八，洪水泛滥，淹没天门，七天七夜，人民尽绝，平王派发二男，与天子三女(伏羲兄妹)，以槐阴树为媒，拜结为夫妻，于是繁衍出百家姓。盘王自然是百家姓中的一姓，他的六男六女，又分赐十二姓：盘、沈、鲍、黄、咛、邓、周、赵、胡、唐、雷、冯。

五男李应瑞，在随十二姓瑶人八月十五日飘湖过海后，先与其他七姓瑶人为避官祸，会合在上五堡京子村居住，至嘉靖十三年(1534)，又与其他七姓瑶人，到江华龙山开垦落业，李姓总管江华龙山七里岭一段，为山主。其子孙有李锡韩、李锡进，号名李目郎、李九郎。其后世系不详。著名的瑶族李氏，有清代广东八徘瑶民反清首领李英，还有清代湖南瑶民起义首领李元发等人。

苗族李姓

李姓在我国少数民族中普遍能见到，其原因，除了唐朝大量赐给异族姓名外，还有少数民族本身汉化的问题。在我国这个多民族统一的大家庭中，李姓被多个民族所接纳、使用，并世代传袭，从而使李氏宗族的民族成分丰富多彩。

苗族，是我国少数民族中人口超过百万以上的大族，有半数以上人口生活在贵州高原，其余分布在湖南、广西、云南等省区。

苗族本来没有姓氏，在清代之前，其称谓一直是"子父连名制"，即以本名加父名。例如确波，"确"是本名，"波"是其父名。至清代，苗民普遍有了汉姓，这是在清朝改土归流的过程中出现的。清朝官府在编制户籍、登记造册时，往往以汉姓之音来代替苗名，例如户主(男性)名"务收"，负责登记的官员就将"务"译为"吴"，于是就成了"吴收"。还如"郎"被译成"梁"；"枉"被译成"王"；"掌"被译成"张"，如此等等，汉姓大量出现在苗民中。

苗族之李姓，最初也是从苗名中转化来的，是苗语名字"拟"的讹写，"拟"是苗语水牯牛之意。按照"子父连名制"，现今苗族的李姓，其苗姓为"孟恩路"。今黔西威宁地区的七大苗姓中，就有李姓。

苗族李姓还来自汉苗通婚及子女的老师为其改汉姓。

  风和日丽，7月26日我们来到了山西，找到爸爸的战友并到李家大院游玩。（忘了介绍，李家大院拥有200多年的历史，这个时间，说长不长，说短也不短。）

  到李家大院，最重要的就是看善了。还没进院子，就看到了几句话：善无大小，善无多少，善无止境，善不等待，善不图报（善不图报）。可见李家人对行善积德的重视。

  进入院内，放眼望去，全部都是李家人的院子，首先映入眼帘的就是李家最独特的砖雕和木雕了（随文附图），这些砖、木雕刻都十分精美，栩栩如生。还有一个特点，李家人只用穷人做工，给他们发工钱，一天的活要放到10天来做，毕竟慢工出细活，而且穷人们还可以多拿一些工钱。  最让我震惊的是，木雕要时刻运送木头，只是木雕的雕刻，就用了49年！

  李家大院拥有一面百善墙，不要看到百，就觉得有一百个善字，这面墙上用各种不同的字体写满了365个善字，用它来告诫李家人，每天都要积德行善。虽然它不在院子的正中间，但它是李家的核心！

最有意思的要数那面防盗门了，就算你有最先进的万能钥匙，也只能打开第一道锁，门上有一个小梅花，这就相当于一个密码锁，需要转动到正确的位置才能打开，最后需要用一个曲别针大小的钥匙打开大门，当年日本人侵略时，用刺刀刺了一个多时辰才刺出了一个小洞，可见这门有多坚固。

  展厅里有一口大锅，这是当年李家赈灾施舍用的，当年山西大旱，李家开仓放粮，让每户人都有饭吃，施舍时间长达一年之久，这口锅在当时立了大功。

  我们要像李家人一样，积德行善，做为人们有益的事情。

在曹镇乡政府，记者见到了乡政府秘书李红亮，他是李绿园的第9代后人。在李红亮的带领下，记者一行来到了李绿园的家乡宋寨村。宋寨村是一个紧临水库环境清幽的村庄，仅村内和附近就有李绿园的后人100多口。在李红亮家屋后不远处，就是李绿园的书屋。

如今的书屋院内草木丛生，原有的5间房屋只剩下一间还没有完全坍塌。一块大石头倒在杂草中，李红亮告诉记者，这是一块拴马石，是家里人从原来的大门口搬到这里来的。李红亮说，上世纪90年代初——他上高中时，李家人还在这里居住。后来在西边两间居住的亲戚搬了出去，这两间房便慢慢塌了。不久，自己家也搬了出去。2002年，爷爷李春林搬出之后，剩下的房子也在风雨中坍塌了。

李红亮和其父亲告诉记者，李绿园次子李蘧送父亲回乡后为了让老人家安度晚年，就在如今书房的地方购得一处田地，构建别墅，并在别墅内建藏书楼一座。清末同治年间，李绿园的藏书楼在战火中被焚。三万卷书籍被毁过半，李绿园后人将剩余书籍转移到书斋内。抗日战争时期，家人担心书籍被日本人抢掠，李春林和父亲将书掩埋在地下，造成了部分书籍的腐蚀。“文革”时期，藏书的损毁程度更加严重，李春林的父亲只偷偷保存下来很少一些书籍。上世纪80年代初，《歧路灯》公开出版后，李春林将剩余的藏书捐献给了国家。

在李红亮的家中，记者见到了一个据说是当年李绿园使用过的笔筒，貌不起眼的笔筒被放在家里的书房内，虽然有些裂痕，但它还在继续为李家的后人履行着自己的使命。李红亮告诉记者，爷爷李春林将家谱等一些文字资料交给了在北京工作的弟弟保管，自己家里仅有的就是这个笔筒。

李红亮还回忆起了儿时在村中玩耍时经常骑的“石猴”。同行的湛河区文化馆的杜央解释说，村民们所说的“石猴”，其实就是“避邪”。李绿园晚年在《避邪歌》中写道：“四冢各列避邪一,麟首、驼项、狻猊尾。”说的就是这个所谓的“石猴”。杜央分析,这些“避邪”也可能是李绿园儿时玩耍的道具。

李绿园的成长之路，明洪武年间，李绿园先世李昂从山西洪洞迁到河南新安北冶镇马行沟村。清康熙三十年（1691年），豫西严重干旱，农田颗粒无收。新安一带大闹饥荒，老百姓纷纷背井离乡。李绿园的祖父李玉琳从新安逃荒到宝丰宋寨，靠种菜度日。此后，李玉琳与当地李姓大族认了本门宗亲。

这中间还有一个小故事：李玉琳逃荒到宋寨之后，一开始只是在当地大户人家的菜园里种菜，村里人也一直把他当做一个普通的逃荒百姓。一次，这户人家请客时缺少人陪客，临时将正在菜园里劳作的李玉琳拉去凑数。李玉琳赶紧回家换上了一身秀才的衣服。就这样，村里人才知道一直在菜园里种菜的李玉琳原来是个有学问的人，就邀请他到村边鱼齿山义学教书。

李绿园的父亲李甲，出生于新安，后随李玉琳迁居到宋寨，并考取了秀才。清康熙四十六年（1707年），李绿园在鱼齿山下降生。幼年的李绿园从小随祖父读书识字，聪颖好学，博闻强记。鱼齿山附近是一个埋藏丰富的战国至汉代的墓葬群和文化遗址，流传着许多历史故事和优美的传说，李绿园就是在这种浓郁的历史文化环境熏陶中长大的。

李绿园30岁那年，恰逢乾隆皇帝即位后改元，特开了恩科考试，李绿园考中了举人。

李绿园中举后，对未来的前途充满信心和希望，写下了《赠汝州屈敬止》一诗，抒发了他誓将所学才智用于经世济国的宏愿。但此后本是一帆风顺的李绿园在中举后一直科考不顺，他参加了三次会试，一次未中。在壮志未酬的遗憾中，李绿园产生了创作小说的念头。

乾隆十三年（公元1748年），李绿园的父亲去世，42岁的李绿园守制在家闲居。经历仕途的挫折和40多年的岁月,李绿园对人情世故有了深刻的认识。生活上的无忧也为他提供了良好的写作条件，他全身心地投入到小说《歧路灯》的创作中，并将自己的生活阅历和三次会试未第的郁闷之情寄予笔端。经过十年的努力，李绿园完成了《歧路灯》的主要部分，即全书的八十回，至此，他辍笔停写《歧路灯》，开始了为期20年的游宦生活。

李绿园最后一次应试后，曾在京任教三年，深受学生们的钦佩和尊重。他们为老师考不上进士而遗憾，并想方设法为老师寻找入仕的门路。后来，福建学生李杰考中状元，在乾隆皇帝和吏部举荐恩师，李绿园被皇帝选任江浙漕运之职。乾隆二十二年（1757年），50岁的李绿园开始了他舟车海内的仕途游历生活。20年间，李绿园的足迹遍及大江南北，运河两岸。

晚年，李绿园曾在贵州思南府印江县做过一任知县。《印江县志》载其政绩：“能兴利除弊，爱民如子，疾盗若仇。”后经督、抚推荐，代理思南府知府。1774年，68岁的李绿园辞官返乡，后被次子李蘧接到北京。乾隆五十五年（1790年）李绿园卒于北京，终年84岁。李绿园一生官路坎坷，经历康熙、雍正、乾隆三代，几乎与18世纪共始终。

2022年虎宝宝李子豪的寓意。

2022年出生的宝宝属虎，宝宝姓李名叫子豪。

每个宝宝的名字都有寓意，寄托了父母的希望。

子，李家人儿子之意。在古代，子是对人的尊称，比如古代圣贤孔子，老子，墨子，韩非子等。

希望孩子将来能受人尊重，也懂得尊重别。

豪，自豪之意。期待孩子能成为家人的骄傲，家人因孩子而感到自豪。

以上就是虎年宝宝，李子豪这个名字的寓意。

李广将军为汉王朝尽职尽责，最后却落得个拔剑自刎，不得善终的下场，让人唏嘘不已。

人生代代无穷已，李广虽死，但他还有后人存活于世，他们又经历了怎样的遭遇呢？

世代从军的陇西李家在李广死后渐渐没落了，日子都不好过，但其中要数李广后人的遭遇最为凄惨，汉王朝对其施加的伤害是巨大的。

大汉终究是负了李家人。

李广三子

飞将军李广

李广将军有三子，分别是长子李当户，李敢和李椒（李椒事迹不详。）。三人都任武职。其中李当户和李椒都先老父亲李广而去，李当户死后，其妻子生下一子——李陵。（李陵不是李敢的儿子，李敢应该是李陵的叔父。）李陵是遗腹子，少孤。

李当户一脉

李陵是一位少年英雄。

但后来他英年早逝，没有能上战场为国效力。但这件事，他的儿子李陵做到了。（唯一确定李当户有名有姓的儿子只有李陵。）

李陵，字长卿。是中国历史上一个非常有争议的人物。

李陵为人宽厚温和，礼贤下士，精通李家必备技艺——箭术。有祖父李广的遗风，汉武帝对其很是器重。

年少时就让李陵率兵去勘探地形，其出色的完成了这次任务。而且在路上没有遭遇敌军，从匈奴领地全身而退。

这使汉武帝在李陵身上看到李广的影子，对其也更加的信任。

其后，汉武帝就让李广在新占领的河西走廊地区屯兵，驻守。过着和祖父相似的生活。在这里他得到了很好的锻炼，“小李广”已经可以独当一面，统帅三军了。

汉使苏武

几年后，苏武外交事件发生，为了维护国家尊严，解救汉朝使者团，汉武帝再次发兵匈奴，由贰师将军李广利为主帅，与匈奴左贤王交战天山。

李陵初生牛犊不怕虎，主动请命，到阑干山南去吸引匈奴单于的注意力，分担李广利的压力。这个请求让汉武帝眼前一亮，对李陵的胆识很是佩服。便同意其这个请求。

经过许多波折，李陵带着五千步兵出发了，进军三十日，李陵驻扎与达浚稽山，祖父的悲剧命运再一次在他身上上演。

李陵遭遇八万装备精良的匈奴单于部队。李陵率军血战，利用出色的战术使匈奴伤亡达万人，差点逼迫匈奴单于退兵。但人算不如天算，叛徒将汉军虚实告诉匈奴，匈奴便利用绝对的优势对李陵进行穷追猛打，李陵弹尽粮绝，士兵甚至将车辐拆下做武器，文臣用尺刀武装自己，战况惨烈。

最后李陵决定孤注一掷，去刺杀匈奴单于，失败而归，最终无奈，其言无颜见皇帝，投降匈奴。李陵部队几乎全军覆没，只有四百人回归汉朝。但李陵之功并没有被李广利有效利用，反而还不被承认。

李陵得匈奴单于欣赏，娶公主。

武帝知道后震怒，关押其家人，在公孙敖带来错误的消息后，（说李陵帮助匈奴对付汉朝，其实是另外一位李姓汉降将，名为李绪。）武帝将李陵全家屠杀殆尽。彻底断绝了李陵归国的想法，李陵家破人亡，汉朝伤透了他的心。

其后，汉数次遣使让李陵归国，都没有成功。李陵以匈奴人的身份，远离故土，死在匈奴。

李敢一脉

李敢，李广幼子，和霍去病一样，是位少年英雄。

稍微逊色李广的少年英杰，他若不英年早逝，必会在历史上留下浓墨重彩的一笔。

年少即随父出征，在李广被左贤王包围时，横穿匈奴军队，在战略上藐视对手，用自己的实际行动帮助李广稳定军心。武艺高强，有勇有谋。

后随霍去病出征，夺左贤王鼓旗，斩首颇多，达到封侯的标准，完成了父亲一生都未完成的任务，被封关内侯，绝对的少年英雄。

少年出名，李敢自然血气方刚，在得知大将军卫青对自己父亲之死有不可推卸的责任时，怒火中烧，打伤了卫青，卫青不知道什么原因，没有声张此事。

霍去病，汉武帝对其宠幸甚至超过自己的子女。

但卫青的外甥卫青却对此怀恨在心，在甘泉宫狩猎中，放暗箭将李敢射杀。一代少年英雄，就这样不明不白的死去，失去了本该属于他的大好未来。

霍去病是汉武帝最最最宠爱的臣子了，青天白日，朗朗乾坤，发生这样的事，汉武帝却选择包庇霍去病，对外宣称李敢是被鹿撞死的。

纸包不住火，这件事还是大白于天下，不知世人对朝廷对皇帝，乃至对霍去病报以怎样的看法？

但更让汉朝雪上加霜的是，李敢死后一年，霍去病也英年早逝。享年24岁。

李敢有一儿一女。女儿受卫太子刘据的宠幸，其他事迹不明，儿子李禹，有勇却贪财，失去了祖辈雄风。在巫蛊之祸中牵连被杀。想来，李敢之女也难得善终。

结语

这就是李广后人的遭遇，纵有命运无常的捉弄，但更多的是来自朝廷的迫害，李陵若不是被俘，其功劳之大是可以收获巨大的名与利。但汉武帝和满朝文武仅仅以公孙敖的一句不实谎言，竟然将李陵家人屠杀殆尽。

以汉武帝为首的汉朝统治者真的对得起李将军一家吗？

李敢死得也冤枉，此子前途不可限量，而且运气也要远远好过父亲，若不死，也必然会对后来的历史有所影响。

但逝者已逝，没有什么如果了。

就以上来看，李家人的遭遇实在是让人唏嘘不已，汉朝廷的所作所为终究是负了李家人。

李广后人的悲剧，也只是历史悲剧的冰山一角。