一、谱名

谱名中最重要的是谱籍和姓氏，即是什么地方、什么家族的家谱，为什么这样要这样写？更准确的反映家谱作为“史书”来反映信息，不然，编修的人当时明白，经年累月之后，转之何人何地？便无从查考，给后人寻根带来巨大困难。

二、像赞

人物像赞有各种表达，或始祖，如三皇五帝，也可以是近祖，或者迁祖，还可以是自古到今的家族内非凡的人物，特别杰出的人才。以昭示后人发奋图强。

三、谱序

稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

四、目录

全部家谱内容提要，以便检索。

五、谱论

谱论，即谱学理论，从司马迁开始历代都有名家，如欧阳修，苏轼，王安石，朱熹，王阳明，比如章学诚的《文史通义》曰：“有谱、州有志、国有史，其义一也。”，“且有天下之史，有一国之史有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；郡府县志，一国之史；综纪一朝，天下之史也。

六、凡例

凡例，即修谱的原则，规定，比如哪些人可以入谱，哪些人不能入谱，对人的次序的排定，哪些内容怎么去写等等，就是规定家谱里面都有什么，这个显示出编修之人的主观态度，如明朝家谱对女性入家谱，就很明确的规定：丈夫之后跟原配，接着依次是：继配，侧室，妾，纳，除原配外，这些二三四五老婆不可以有名字，原籍，生卒，等，这个男尊女卑的“名分”观念，尤 是对女性的一种变态的歧视。

七、家训

不要误解，《家训》不是家谱内容，这里为了突出家训的内容做个配图，中国是家天下的社会结构，名门望族是一大特色，家训家风起了很重要的教育作用。

八、世系

世系是家谱内容的核心部分，从家族第一世开始，记载其生卒，婚配，事略，墓葬，其人如何？一目了然。

九、传记

传记，不是每个人都有，是对家族内的杰出人物，立功立德之人的具体描写，反应出这些人物的杰出品质， 垂范后辈，是榜样力量。可分内传。外传，内传是五服之内，外传是五服之外，还有列传，分门别类，比如家佣，二三四老婆中的贞烈之妇，可做列传，这已经不适合今天。

十、谱跋

上图是梅曾亮的家谱跋语，他自夸了一下，“知岩”以乡兵保障宣州，然后对家族的分派流迁做了陈说，所以跋语就是做谱之后的感想，经验，过程等含有者的寄托之语。

十一、领谱字号

家族支派繁多广布，必须有字号，作为验证， 跟对号入座一样。家谱一般就包括上述内容，除此之外比较重要的包括，祠堂，敕封，艺文，契约等还有一些图表，制作时可根据原谱内容确定。没有原谱，就必须另起创谱，不使历史中断，再根据个人情况确定内容。

问题一：族谱是怎样写的 家谱的七大主要内容。

一 姓氏源流

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱 的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己 的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。

《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。 《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献。

二 堂号

堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系 的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名， 地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下， 再加入“分堂号”名称的方法。 “总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡 这两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。

三 世系表

如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪 些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员， 如：父子、兄弟间的相互关 系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表， 用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功绩等。

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全 部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线 的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来 很多不便。

牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这>>

问题二：如何编写族谱？ 没必要一定用纸质的家谱慢慢修，尝试下电子家谱哦。可以边修家谱边寻根，实用，我们村都是用个这个同心圆家谱，百姓通谱网的、

问题三：家谱怎样填写 大体上家谱中简历填写如下：世次（如坤十三）－名－排行（某公第几子）－字号别名－履历（职务）――生卒（时辰年岁）－婚配（川明家世、生卒时辰年岁）

问题四：家谱的格式怎样写啊，需要些什么内容。说简单一点 古代的家谱在选官、袭爵、婚姻、社交、财产继承、睦族等方面都有着重要

的作用。因而，在编修家谱时，都应把这些方面的内容收录进去，以传示时人和

后人。从家谱产生之时起，三千多年来，由于时代的不同，家谱内容的侧重也有

所不同。上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为证明血

统，是为袭爵和财产继承服务的，关于这点，可从甲骨实物和《史记》中的有关

部分得到证实。先秦时期的家谱特别重世系，家谱的内容也比较单一，仅为世

系。魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往均看门第，这样一来，家谱在政治生

活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也相应比以往有所增

加。魏晋以至唐代的家谱现在已基本无存，从现存的其他一些著作所引的零星文

字和后人再整理的资料来看，仍可了解到一些基本情况。魏晋至唐代家谱的内容

大致包括：郡望、源流、家族世系。当然，首先书写的还是姓名，姓名包括字、

号，还包括小名、异名、别名，然后记载生平，官爵（即使没有做过官，是处士

也记录上谱），生卒年及特殊死亡原因（如何时、何故遇害等等），婚姻状况

（妻妾姓名、排行，岳家门第，离、退婚等等），兄弟姐妹及子女的做官、婚配

情况，以及著述、居住、迁徙、家族支系、坟墓等等，其中尤以地望，家世，官

爵，自己及兄弟姐妹、子女的婚配等情况，记录得比较详细。

宋代以后，家谱在政治生活中不再发挥作用，家谱的作用转移到尊祖、敬

宗、睦族上，因而，家谱的内容也发生了一些变化。宋元时代的家谱流传极少，

明代的家谱现在保存较多，分析一下，宋代以后家谱基本上去掉了关于岳家的内

容，而把记录的重点移到有关祖先、世系、恩荣、祠堂、居住、田产、坟墓等方

面，尤以子嗣和与血统有关的内容记载特详，但如岳家家世显赫，也可写上。宋

代以后家谱的内容通常包括：1、族姓源流，一般总要上溯到家族的始祖，大多

上托帝王、名人，以表谱形式，列出家族流传世系。2、恩荣，记录本家族列祖

列宗的诸如科举、仕宦以及受到 褒奖等情况，即使没有做过官，也要写上处

士，实在没有可写的，年纪活得大，则写上耆寿、寿妇等字样，努力使自己的家

族门楣生光。3、对每一个入谱之人，尤其是家族的重要人物，一般都写有传

记，详细记录他的名字、号谥、婚姻、生死经历、登谱之年、妻妾、节孝，其中

对子嗣记录得特别认真，严格掌握入谱标准，对诸如养子、私生子、女儿、11岁

以下死亡的幼殇以及人赘等情况，特别慎重，以防出现“冒宗”、“乱宗”之

事，保证血统的纯净。4、祖宅是先人们居住、生活过的地方，祠堂是祭祀祖先

的场所，祖茔是列祖列宗长眠之地，尊崇祖先对于团结族人有着极大的意义，故

对祠规、祠记、祠产、义庄、义田、家礼、家训及祖茔、祖屋的地形图等也记载

较详。5、最后是家传，一般收录有声望的先人的墓志铭、行状、寿序、年谱、

像赞等传记资料。有些家谱后面还专列著述或艺文一节，收载家族先人的著述、

诗文等。

中国古代的家谱，因为时代不同，作用不同，因而，记录的内容也不完全相

同，大致看来，越到后期内容越多，越到后来记录越详，与之相适应的是，家谱

的格式在不同时代也不尽相同。

商周甲骨、青铜家谱仅录世系，格式上是每人一行，说明关系，较为简单。

汉代的家谱格式大致有三种：一为横格表制，分代分格，按时代顺序排列，《史

记》中有关各表是其代表；二是以姓名为单位，先叙得姓起源，再述世系和官

位；三是一贯连写，汉代流传至今的两块碑文《孙叔敖碑》和《三老赵宽碑》是

其代表。魏晋南北朝是分行写，或连行写，每代与前代空一格，这从现存北魏薛

孝通贻后券>>

问题五：如何撰写家谱 家谱，又称族谱、家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清・光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章 ，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一>>

问题六：我想写家谱，怎样写 嗯嗯， 这位仁兄，你说的自己想编撰自己姓氏的家谱吗？

jiaz 这网站有各个姓氏家谱，供你参考

问题七：如何编写家谱世系图 世系图是家谱中的主体部分，又称为世系考、世系记等。这部分内

容为所有中国家谱共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的

标志。世系表有两种格式比较常见：(1)宝塔式图谱：这一图谱形式何

人所创、创于何时目前尚无定论，不过最迟已在南宋时出现了，因此很

可能也是北宋人的产品。

现在在宝塔式图谱的基础上发展了很多种类如

1、树系图谱：（典型的宝塔式）

2、线形图谱（平行谱）

一世 二世 三世 四世 五世

(2)牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，

既不用线条，也不用图表。

当然还有很多谱系图如龙凤家谱（其结构是中间是世代，左右两侧

分别是祖妣、祖考，也就是父母亲。因此，称此种家谱为龙凤家谱）、

欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱等等，但基本上都是在以上

两种谱系图的基础上发展起来的，区别不是很大。常用的谱系图以树系

图谱和线索图谱最为常见。

博白冯氏祖根

广西博白冯氏后裔的祖先，从十六国时期说起，北燕冯氏王朝，其中一分支往南迁（岭南冯氏），分支到博白支系后裔至今约15万。

一世冯和（约生卒330-400年）生冯安。

二世冯安（约生卒350-420年）生冯跋，素弗，冯丕，冯弘。

三世冯跋（约生卒370-430年，北燕王位409-430）生冯永和冯翼等一百多个子孙。

三世冯弘（约生卒378-438年，大哥冯跋去世后，弟冯弘接过王位430-436年）生冯崇（投北魏），冯朗（投北魏），冯邈（投北魏），冯业（迁岭南广东古新会，今番禺开基）。

岭南一世冯业公（约生于418年）冯弘第四子，冯弘乱世中投高句丽（今朝鲜），公元437年命其子冯业率300多人浮海南投归刘宋王朝，从新会越塘（今鹤山市，沙坪镇）登陆入粤（从南雄入口）留居新会（今番禺），官职化侯新会大守，配妣容氏，墓葬番禺龙城北山，坐北向南，夫妻合冢，遗迹犹存，生冯谊（瑄）和冯书，之后连续七代统治岭南天下，军中大权在手，保护岭南二百几年太平。

二世冯谊公（瑄）（约生于450年）冯业之子，配妣唐氏，生冯融，官职罗洲刺史，墓葬高凉特恩山上（今吴川县境内），夫妻合冢。

三世冯融公（约生于478年）冯谊公之子，配妣氏，生冯宝和冯贝，官职罗川刺史，墓葬新会飞鹅岭，墓前有石人，石马，石狮，石箭，石柱，石龟尚存。

四世冯宝公（生卒507-558年），妣配冼氏，生冯仆和冯阶。官职高凉大守，定居高凉开基祖，与大族冼氏联婚，随开皇十一年，追赠宝公为广洲总管谯国公。陈永定二年，戊寅十二月宝公卒，墓葬高凉怀徳乡十五里凤凰山，墓坐巽向乾兼已亥。配妣冼夫人，号称岭南圣母，寿享84岁，疑似古墓葬于电白或阳春潭水马鞍山。

据明隆和咸丰年间博白《冯氏族谱》记载：南海始祖冯业公到博白元淑公，又名冯圣（胜）支世系，是从北燕皇族乱世中从北迁移到南，从东沿海而来，南海登陆，在广东新会（番禺）定居开基创业并生子，岭南开族始祖冯业公，为一世祖。

一世祖冯业公（约生于418年），冯弘第四子，南海番禺开基创业，岭南始祖，罗州刺史，妣氏生二子，长冯谊（瑄），次冯书

二世祖冯谊（瑄）公（约生于458年），罗州刺史，冯业公长子，定居新会，妣氏生冯融

二世叔祖冯书公，冯业次子，吴川刺史，定居新会，妣氏生二子，长子冯球，次子冯伟（北山刺史）

三世祖冯融公（约生于478年）又名园深字渊园号知圃，冯谊公之子，罗州刺史，妣氏生二子，长冯宝，次冯贝

四世祖冯宝公（生卒507-558年），冯融公之子，授封高凉大守，役化岭南，妣冼氏夫人生二子，长冯仆，次冯价

四世叔祖冯贝公，后面没内容记载

五世祖冯仆公（约生于550年）字惟乙号广伦，冯宝公长子，阳州郡守，加封涯州总管，妣氏生三子，长冯暄（嗣兴），次冯盎，三冯魂

五世叔祖冯价公，后面没内容记载。

六世祖冯暄（嗣兴）公（约生于568年），冯仆公长子，妣氏生子冯乐又名灵绍

六世叔祖冯盎公，字明达（生卒约571-646年），冯仆公次子，高州凉徳，继承祖业，袭作越人本部大头领，隋仁寿年间先后出任宋康令，汉阳大守，武徳三年（620年）率军攻破由高法澄等所占据的番禺，苍梧等地，后自称总管，622年举地降唐，后被授上柱国高州总管，位至越国公，盎公有子30名

六世叔祖冯魂公(约生于573)，冯仆公三子，平定岭表，以功仕韶州总管，后面没内容记载。

七世祖冯乐公又名灵绍，字慈明（约生于586年），冯暄公之子，徽州刺史，妣氏生二子，长子琮，次子球

八世祖子琮公（生卒约605-673年）冯乐公长子，移居福建长乐，居住汀州府朱褚街瓦子巷，妣氏生二子，长冯源又名慈让和玄英，次玄雄。

八世叔祖子球公，冯乐公次子，后面没内容记载。

九世祖冯源公又名慈让和玄英（约生于624年），子琮公长子，妣氏生子冯捷号边月

九世叔祖玄雄公，子琮公次子，后面没内容记载

十世祖冯捷公号边月（约生于643年），冯源公之子，唐代文举，妣氏一配和二配，共生五子元常(约生于663)，元淑，元明，元政，元斌

十一世祖元淑（约生于670年），冯捷公次子，妣氏生三子，长始平，次始兴，三始盛（元淑授封始任通判，迁往南洪官功与大兄元常同劳名记列傅）

十二世祖始平公（约生于699），元淑公长子，妣氏生二子，长朝恺，次朝元

十三世祖朝恺公（约生于731年），始平公长子，南唐大将军，生三子，长任君，次任国，三任臣

十四世祖任君公（约生于763年），朝恺公长子，妣氏生锦文

十五世祖锦文公（约生于796年），任君公之子，妣氏生二子，长世英，次世茂。

十六世祖世英公（约生于828），锦文公之长子，妣氏生二子，长冯清，次冯宋

十七世祖冯清公（约生于859年），世英公长子，妣氏生三子，长时行，次时政，三时明。

十八世祖时行公（约生于891年），冯清公长子，妣氏生如海

十九世祖如海公（约生于922年），时行公之子，妣氏生二子，长冯奇，次冯己

二十世祖冯己公（约生于954年），如海公次子，移居到广西贵县，冯已坟在贵县雷脚岭，妣氏生二子，长冯檀，次冯享。

二十一世祖冯檀公（约生于986年）冯已长子，妣氏生二子，长冯赖，次冯周

二十二世祖冯赖公（约生于1018年），冯檀公长子，妣氏生三子，长博武，次博松，三博庭

二十三世祖傅庭公（约生于1052年），冯赖公三子，妣氏生二子，长孔博，次孔乾。

二十四世祖孔博公（约生于1085年）傅庭公长子，妣氏生二子，长冯诚，次元淑公又名冯圣（胜）

二十五世祖元淑公又名冯圣（胜）（约生于1112年），孔博公长子，妣蒙氏生博白二子，长法食，次法宋，有说四子，三法琰，四法君（三子和四子后裔不在博白），元淑公为博白冯氏一世祖

一世始祖:元淑公又名冯圣（胜）（约生于1112年），孔博公次子，葬于博白城外人民公园登高岭，坭坟。配妣蒙氏，葬于博白县城东郊（今博白人民医院门诊西北边）坭坟，生博白二男：长法食，次法宋

二世伯祖:法食公（约生于1152年）元淑公长子，大约1192年移居白州（现博白），在现在的新兴街冯氏宗祠居住，任白州都吏兼千总，任上卒故。葬柯木乡寨城坡（今柯木中江村寨城坡）。立庚山甲向，砖面坭坟。配妣林氏，生三男：长德明，次德盛，三徳显。葬于柯木镇中江村龙胆窝根岭，立甲山庚向，面前有深潭

二世祖:法宋公（约生于1157年），元淑公次子，随兄和父母约1192年移居广西博白，葬柯木乡寨城坡上今柯木镇中江村寨城坡，立癸丁向。配妣刘氏，生二男:长德通，次德达。葬于柯木镇铁罩岭，砖面恢砂头

三世祖:德通公（约生于1205年），法宋公长子，任三谨堡官员，葬于三谨堡木头山。配妣甘氏，生三男:长兰芳，次芝芳，三茂芳。葬于三谨堡灯心塘

三世叔祖:德达公（约生于1211年），法宋公次子，葬柯木乡高山，穴名狮子滚球。配妣庞氏，生三男:长桂芳，次林芳，三芥芳。葬于柯木乡下坡。其后裔分居禄珠上沙村等地

四世祖:兰芳公（约生于1248年），德通公长子，原葬于木头山灯草堂，后迁葬狗瑞岭，后土恢砂头夹火砖碑，配妣王氏（另说陈氏），生二男:长满朝，次满庭。原葬于木头山灯草堂，后迁葬狗瑞岭。

四世叔祖：芝芳公（约生于1252年），德通公次子，元末明初任广东南海军务总督以身旬国，迁回葬沙岗岭落路头泥坟，配妣梁氏，生二男：长满春，次满圆。葬于草干岭，坐北向南。后裔分居柯木，江宁，永安凤冲，江正，屯谷大塘部分，大塘狮子头冯子材祖藉地，官垌部分等处

四世叔祖：茂芳公（约生于1254年），德通公三子，葬于柯木圩尾岭砖坟，配妣罗氏，生三子:长满怀，次满容，三满胎，葬西香塘岭鼻上。后裔分居柯木部分，陆川部分等处。

五世祖:满朝公（约生于1296年）兰芳公长子，葬于柯木乡狗瑞岭狗肚窝。配妣庞氏，生三男:长丽峰，次丽山，三丽宏。葬于牛路头路背，立子山午向兼癸丁，灰沙坟

五世叔祖:满庭公（约生于1300年），兰芳公次子，与父兰芳公创业三谨堡，葬于三战圹牛头岭。配妣张氏，生三男:长丽荣，次丽华，三丽庄。葬于三谨堡坡木头岭上。其后裔今分居外地贵县，平南，兴业，玉林，官垌，屯谷，堂利等处。

六世祖:丽峰公（约生于1334年）满朝公长子，柯木牛路头迁移水鸣镇新和香里弼社屋塘居住。配妣罗氏，生二男:长维甲，次维乙。罗祖婆从老鸦坡迁回与夫仝墓，葬于水鸣镇新和村委大科圹附近尖峯岗上（国师留题地：射赖对射寥，羊角对羊腰，春天牛不到，冬天火冇烧，谁人葬得中，子孙坐王朝，本留题地正落在丽峰公穴，近代最出名后裔有抗法英雄冯子材。后裔分居，水鸣，亚山，凤山，英桥，永安部分，那林部分，浦北部分，合浦，沙河，贵港，平南，兴业，陆川部分，灵山部分，钦州部分，共约现在后裔60000多人

六世叔祖:丽山公（约生1338年），满朝公次子，住柯木乡祖地，葬于柯木乡狗瑞科岭狗头上。配妣包氏，生一男:维荣，葬不详。其后裔分居屯谷，柯木，那林，北流等地

六世叔祖：丽宏公（约生于1340年），满朝公三子，住柯木乡下街坡，葬于圩背岭上，配妣庞氏，生一男：维赋，葬不详。后裔分居那林和永安等地

七世祖:维甲公（约生于1383年 ）丽峰公长子，葬水鸣镇新和村委社屋圹附近的高车岗岭头，坐北向南（三岭鼻回合最高处），即宗鸾公白坟左上角处。配妣梁氏，生二男:长宗唐，次宗臣。葬摇平岭坭坟

七世叔祖:维乙公（约生1387年），丽峰公次子，葬于新圩岭，妣黄氏，生二男:宗鸾，宗凤。葬于社屋圹后背岭中段。其后裔分居水鸣镇，小江镇，福旺，寨圩等地

八世祖:宗唐公（约生于1420年），维甲公长子，葬于新和村二级公路旁石桥岭脚上去约150米处，夫妇仝墓，灰沙头坟，坐北向南。生三男:长曰伦，次曰荣，三曰所（过继宗凤叔养），后裔分居水鸣，柯木，屯谷，那林，凤山，英桥，陆川，亚山，永安，官垌，张黄，合浦，沙河，灵山，钦洲等地

八世叔祖:宗臣公（约生于1426年），维甲公次子，葬水鸣高车头岭，坐北向南。配妣陈氏，生五男:长曰驱，次曰迎，三曰谈，四曰崇，五曰丙。葬于频斯岭，坐东向西。其后裔分居水鸣，浪平，双凤等地

九世伯祖:曰伦公（约生于1854年），宗唐公长子，墓葬不详。配妣氏，生四男:万球，万璋，万垂，万惠。葬不详。后裔分居水鸣黎旺，自信圹，亚扶，英桥，那林，利山督，长者地，官垌牛窝背等地

九世祖:曰荣公（约生于1458年）宗唐公次子，葬水鸣新和村委长地坡，穴名大船出海（传说顶级富豪风水地），灰砂坟头，坐北向南。配妣庞氏，生一男：万仲。葬长地坡，穴名，大船出海（传说顶级富豪风水地），灰砂头坟，坐南向北

九世叔祖:曰所公（约生于1462年），宗唐公三子，过继甲岭宗凤叔公养

十世祖:万仲公（约生于1505年），曰荣公之子，葬于水鸣新和村委东心坡附近，长地坡，穴名，大船出海（传说顶级富豪风水地），坐东向西，灰砂头砖碑，配妣林氏，生三男:长雁斌，次以斌，三锡斌。葬于水井径背上约18米处。坐北向南，灰砂头坟

十一世佰祖:雁斌公（约生于1528年），最初移居塘裸，字秉成，万仲公长子，葬于水鸣镇新和村委塘鼻屋背岭距厅屋约200米处，坭坟。其三弟锡斌在前，相距约15米。其二弟以斌公在同一岭脉后面。坟坐北向南178度，立寅申兼丑庚。配妣罗氏，生五男:长子海波（塘裸，大科塘，白坟坡，大屋村，张黄圩尾，合浦闸口，六丰水，新屋村等地），次子海渍（分居亚山镇流耶大坡顶，石岭背等处），三子海深（分居亚山镇流耶今称田旺村金田岗，新屋，长田村等地），四子海池（分居浦北，张黄，灵山等地），五子海浪（分居亚山镇流耶石鹤嘴尔后迁移浦北县张黄镇大平村委冯屋村，陆川冯村，官垌等处），葬于黄泥岗

十一世佰祖:以斌公（约生于1530年），最初移居长地灵青肚后移居甲岭，后来再移居浪马开族，葬于新和村委塘鼻村后岭脉后六合麓上。配妣庞氏，生四男:长海宵，次海宾，三海容，四海宝。葬于浪马油麻地飞鼠岭，后裔分居水鸣浪马，凤山镇等地

十一世祖:锡斌公（锡斌约生于1558年），万仲公三子，守居长地灵青土，葬于新和村委塘鼻村屋后背岭，与其大哥雁斌公相距前面15米左很，泥坟。配妣罗氏，生二男：简称留守长地坡的二东房，大房维裔（守居长地），二房维吾（移居东心坡），葬于长地坡，穴名，大船出海，泥坟，坐北向南，与曰荣公坟墓前面距离30米左右。后裔分居水鸣镇长地，东心坡，龙凤坡，永安镇贞平，新祥（沙河，合浦，灵山，钦州，陆川失联）等地

十二世祖：维裔公（约生于1607年）修职郎，锡斌公长子，葬于水鸣新和村委东心坡附近，水井径背上距离万仲祖婆上面几米，坐北向南，青砖坟头，配妣汤氏，生三男：长子懦琰（守居长地）次子懦瑄（移居黄沙水），三子懦阶（移居龙凤坡）。葬于二电径白灰坟

十二世叔祖：维吾公（约生于1611年），锡斌公次子，葬于佛子岭，辰山向戍兼乾分针，配妣罗氏，生二男：长世茂，次世盛，葬于东心坡屋背岭，坐北他南。后裔居住水鸣东心坡，石梯水（今官垌）石南，英桥，陆川，灵山等地

十三世佰祖：懦琰公（约生于1655），维裔公长子，葬于长地屋头坡，配妣杨氏，生二男：长君庭，次君召，葬水井径对面岭鼻，后裔守居长地灵青土。

十三世祖：懦瑄公（懦瑄约生于1659年），维裔公次子，葬于桞埇对面圆岭头，坐东北向西南泥坟青砖面，配妣宾氏，生三男：长君迎，次君聘，三君用。葬于桞埇岭鼻，泥坟石头碑。生三男：长君迎，次君聘，三君用。懦瑄公约于1682年与老弟懦阶叔祖，一个锅头打烂各一边，离开长地到黄沙水底圆化，半边锅头起家（现在永安新祥开基始祖）

十三世叔祖：懦阶公（约生于1563年）维裔公三子，葬于屋背岭，配妣庞氏，生二男：长子廷相，次子廷斌，葬于屋背岭白灰坟，懦阶于1682年和二哥一个锅头打开各一半离开长地，经几地居住后，最终定居龙凤坡开基始祖

十四世佰祖：君迎公（约生于1694年），懦瑄公长子，葬于南进朋逢茶山鼻坭坟，配妣彭氏，生一男:仔明，葬于南进牛皮屋地垌坝筒背坭坟，后裔移居合浦和英桥及陆川等处(失联）

十四世祖：君聘公字翰章，修职郎，碑文记载生于康熙庚辰年九月二十三日辰时（1700年9月23日辰时），懦瓀公次子，寿享七十有三秋葬于桞埇门口圆岭，之阳巽龙入首乙山辛向兼卯酉白灰坟，配妣李氏，生三男:长仔阳，次仔振，三仔芳。生于康熙庚辰（1700年）年六月十三日卯时，寿享七十有六秋，葬于东合浦县进二啚十黎木坪新屋地岭，之阳辛龙入首寅山申向兼艮坤分针，白灰坟。后裔康熙六十年（约1721年）从底圆化移居桞埇建村

十四世叔祖：君用公（约1704年），懦瑄公三子，旺堂景看牛跟路人口角，被火箭打死，葬于杉木鼻屋地背坭坟

十五世佰祖：仔阳公（约生于1730年），君聘公长子，葬于南进足坡山坭坟，配妣黄氏，生一男:文贤，葬于马峰岗泥坟，后裔移居沙河和陆川(失联）

十五世祖：仔振公字遂云（兴岳），号宏声（作霖）（约生于1734年），君聘公次子，郡乡大宾例赠国学生，濂洲当官：修职郎，寿享六十有四秋葬于东合浦樟黄水洪埇壬龙入首癸山丁向兼子午分针，地形猛虎擒猪，风水影响人物：孙冯锦芯（八角耳），增孙冯子材，武馆宗师，民族英雄，大配妣潘氏（有说庞氏）生一子，长文隆，葬于南进江和麓石磥形，坐西北向东南，白灰坟变泥坟，二配妣陈氏生三子，次文超、三文阶字广运、四文奇。生于乾隆戊午年（1738年）十二月初三日亥时，终于嘉庆壬戌年十一月十八日戌时，寿享六十有五秋，迁葬于东合浦兴忠三冬石埇新塘岭，午龙入首酉山卯向兼辛乙分针

十五世叔祖：仔芳公（约生于1736年），君聘公三子，葬于南进塘蛇鼻泥坟，配妣黎氏，生二男:长文青，次文云。葬于南进牛皮屋地垌岭鼻泥坟，后裔移居合浦和陆川（失联）

十六世佰祖：文隆公（约生于1754年），官职：登仕郎，宏声公长子，葬于桞埇麓草竹岭坐西向南泥坟，大配妣罗氏，葬于针山坭坟，二妣庞氏，生三男:长锦朝字卅三，次锦廷字章浦，三锦邦又名锦伟。葬黎旺黄瓜岭白灰坟，坐南向北。后裔嘉庆五年后从桞埇移居茶子麓，部分后裔移居祥和堂，髙垌麓，杉木鼻，秋风堂等处

十六世佰祖：文超公（约生于1758年），宏声公次子，葬于桞埇麓坟地岭，坐北向南泥坟，配妣罗氏，生二男：长子锦国又名锦辉，次锦明。葬于磨刀水岭竹子头泥坟，坐北向南。后裔嘉庆十年后从桞埇移居茶子麓，之后移居大埇肚等处

十六世祖：文阶公字广运（锡九），号伯延。（约生于1760年），钦廉（合浦）官：修职郎，宏声公三子，葬于秋风堂屋地背圆岭泥坟，坐北向南，配妣黎氏有说庞氏，生三男：长锦秀号文涛，次锦芯字文贵号八角耳。三锦贤号文球，葬于钦州浦北石梯水大斗肚坭坟，坐西南向东北。后裔清嘉庆十三年后从桞埇移居回底圆化，道光十三年从底圆化移居大车坪。

十六世叔祖：文奇公（约生于1762年），国学生，宏声公四子，葬于历山黑水塘庚酉龙入首坐癸丁兼子午分针砖坟，配妣赵氏，生六男：长锦瑶排七公，次锦璜字学璜，三锦璋字学璋，四子锦兴字玉堂，五子锦英字轮甫，六子锦隆。迁葬于官垌深水田头屋背岭，坐西北向东南泥坟。后裔清嘉庆二十三年后从桞埇移居祥和堂，林垌，大埇口

十七世祖：如秀又名锦雨和锦陆，字远昌，号文涛，考中举人（约生于1783年）。文阶公长子，葬于社背麓合水岭鼻泥坟，坐北向南。配妣宾氏，生五男：长云川，次云普，三云平，四云天，五云武。葬于母猪岗头，泥坟石头碑，后裔清宣宗道光十三年从底圆化移居大车坪

十七世叔祖：锦芯公又名锦清（生卒1786-1848年），字文贵（质菴），号八角耳，族长宗师，文阶公次子（老二，又得名：冯二公）开始葬于桞埇园岭头，后迁葬钦州，配妣黄氏有说庞氏（生卒1788-1850年），生收养一男：流浪儿子材。祖婆开始葬于屋地坡坭坟，后迁葬大貌头，穴名金鸡对面啼，葬在鸡嘴上，又名望君石根里面（国师留题地：大貌高，小貌底，两只金鸡对面嘀，谁人葬中凤凰地，养得广东共广西）。后裔道光十三年从底圆化移居大车坪，之后道光二十八年从大车坪移居钦州。

十七世叔祖：锦贤又名锦球公（约生于1788年），号文通。文阶公三子，葬于母猪岗头泥坟一穴，配妣庞氏，生一男：云广字际琳。葬于白坟麓岭岗坐北向南，后裔道光十三年从底圆化移居大车坪，之后从大车坪移居屋地坡和蛇窿垌

清朝前后字辈

黄沙水字辈

文锦云成光世徳

诗书日月远科明

长塘角迁大车坪迁钦州字辈

自宣文明育富贵

子相承树徳保国

同治四年重抄

附:族谱内容根据咸丰年间老族谱和新族谱并综合老人口术的内容编写而成，来自最近两年，如有不足之处，望读者包涵

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