《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。

《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。

《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱m、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。

“赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨”中国姓氏文化源远流长，一部《百家姓》，收集了500多个姓氏。实际上，在漫长的历史长河中，出现的姓氏多达3000多个。

在这3000多个姓氏里，除了李、张、刘、王等常见姓氏外，还有不少鲜为人知的姓氏。特别是一些很难取名的姓氏，不管取什么名字，听起来都像骂人。真是要多尴尬有多尴尬。

苟姓

早在春秋战国时期，苟姓就出现了。在秦汉时期，苟姓已经是当时的常用姓氏。如今，全国范围内姓苟的人并不少，约有30多万。其中在四川分布最多。明朝时期，还出现了苟姓名人，即官至大理寺卿的苟曾，相当于现在的最高人民法院院长。

奇怪的是，宋朝版本的《百家姓》里并没有收录苟姓，不知道是什么原因。

据考证，苟姓是黄帝、舜帝的后人，照说也挺高大上的。然而由于“苟”与“狗”谐音，使得苟姓也跟着尴尬起来。这一点，很多姓苟的小朋友感受颇深。以至于许多姓苟的小朋友长大后，要么改姓氏，要么舍弃姓氏只叫名字。

毒姓

毒姓的来源，有一个故事。

那是唐朝时期的事情了。当时，有一个宰相，叫窦怀贞。他虽然权倾一时，炙手可热，可还想更上一层楼。于是，勾结了另外一位皇族成员——太平公主。他们图谋不轨，意欲作乱。唐玄宗李隆基获悉后，先下手为强，派人传召窦怀贞等人，埋伏了500羽林军将他们全部诛杀。太平公主则被赐死家中。

为了表示对窦怀贞的惩罚，李隆基将根据他后代“窦”的谐音，改姓为“毒”。如今，这个姓氏虽然还在部分地区流传，但他们在给孩子取名时总是很为难。谁愿意跟“毒某”、“毒某某”打交道呢？

死姓

死姓来源于南北朝时期鲜卑拓跋部。1600多年前，鲜卑拓跋部首领北魏孝文帝登基后，主张民族融合，缓解民族隔阂，将都城从平城（今山西大同）迁往洛阳（今河南洛阳）。此后，这个姓氏就在中原地区流传开来。如今，在河南、宁夏等地有零星分布，总数大约有1000人。

毫无疑问，死姓也不好取名。或许，正是因为此，姓死的人才会越来越少呢。

操姓

史书中最早有记载的的操姓历史人物，是隋末农民起义领袖操师乞。操师乞是江西人，当年，他与同乡林士弘率众起义，一度攻克了豫章（今江西省南昌市），自称元兴王，建元始兴。后来中箭身亡。

操姓出现很早，那是在殷朝时期，殷王盘庚给大夫封了一种官职人们就根据这种官职，获得了姓名。如今操姓在全国范围内还有1万余人，主要分别在江西、安徽、河南、浙江等地。出于众所周知的原因，这个姓氏也相当不好取名。因为不管取什么名字，听起来都像骂人呢。

姓氏的延续，可以使人们从基因学、遗传学的角度认同同为炎黄子孙的血脉相连。中国有着寻根问祖的传统，认为这样是为祀祖尊宗，求得祖先佑护，同时也是传承祖德、光宗耀祖，认为每个人与祖先都是血脉相连的，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过血脉，流传到自己身上。因为有着这种传统，通过《百家姓》这篇启蒙文学对姓氏传承、使人们对姓氏的认识。作为姓氏文化中，《百家姓》是一种特殊的历史文献，记载了中国姓氏的发展，它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史，是中国珍贵文化遗产的一部分。

《百家姓》作品的出现，是中国特有的文化现象，流传至今，影响极深，它所辑录的姓氏，还体现了中国人对宗脉等的强烈认同感。《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立宗脉意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。2009年，《百家姓》被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书。

启蒙教育

《百家姓》是一部记录姓氏的文集，全文568个字，通篇采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》《千字文》相配合，成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别，明代理学家吕坤曾说过：“初入社学八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。

随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。夏、商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为殷姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个姓。周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载较多。

1、箭楼一支黄氏家谱字派……祖、德、前、功、大，光、宗、镇、福、庭，应、元、昌、载、日，治、世、起、文、明，于、以、端、其、本，钧、瞻、懋、笃、敦，郎、官、忠、义、重，统、绪、国、家、同、杞、梓、兴、鸿、业，衡、湘、显，骏、勋。……

　　2、东石一支黄氏家谱字派……昭、穆、为，文、章、华、国，诗、礼、传、家，慎、行、修、身，忠、信、为、主，承、先、启、后，孝、友、当、遵。……

　　3、诏安秀篆坝里炽堂一支黄氏家谱字派……元、钦、万、国、定、封、强，亿、庶、超、郡、奕、世、昌，重、义、兴、仁、崇、政、教，荣、华、富、贵、耀、宗、坊，昭、明、日、月、乾、坤、春，珠、玉、田、财、大、发、芳，为、官、拜、相、朝，天、子、金、榜、标、名、永、代、扬。……

　　4、明初黄子澄后裔入川辈字……玉、长、儒、泽、世，多、学、宗、有、光，道、崇、尚、守、政，兴、民、可、安、良，家、广、仁、必、重，廷、治、姚、应、祥，维、先、常、云、显。……

　　5、江西吉安到贵州修文再到四川自贡一支黄氏家谱字派……卒、仕、登、天，荣、华、富、贵，世、锡、昌、明，一、经、大、沛，道、学、相、传，焕、文、庆、蔚，首、先、书、培，君、将、永、惠。……

　　6、江夏义城堂一支黄氏家谱字派……兆（忠）、孝、允、若，业、纪、崇、伦，继、志、昭、本，天、佑、新、群，宪、令、功、举，荣、耀、华、英，同、辉、先、烈，远、振、家、声。……

　　7、江夏一支黄氏家谱字派……昌、忠、孝、允、若，业、纪、崇、伦；典、兆、孝、允、若，业、纪、崇、伦；植、忠、孝、允、若，业、纪、崇、伦，景、行、先、达、仰，慕、贤、哲、伦；兴、朝、治、理、茂，修、纪、立、伦；昌、吉、可、徽、诗，礼、克、继、善；明、昌、毓、风、文，发、祥、支、友、本；道、讲、德、必、友，仁、世、文、章；正、宗、秉、国、钧，谨、言、超、齐、家；明、久、道、化、城，诗、书、联、甲。……

　　8、贵州省毕节地区以及六盘水市一支黄氏家谱字派……肇、元、显、系、崇，应、思、正、道、中，克、家、承、祖、泽，辅、国、述、宗、功。……

　　9、贵州毕节一支黄氏家谱字派……正、中、大、文、明，英、贤、定、嗣、生。传、家、唯、有、道，主、德、永、华、新。……

　　10、湖北慎明堂一支黄氏家谱字派……源、远、流、长、世、绪、昌，本、深、枝、茂、振、纲、常，文、章、道、德、天、心、佑，继、述、从、先、永、庆、康。……

　　11、湖南醴陵丁家坊一支黄氏家谱字派……良、庆、诒、谋、远，谟、猷、一、本、传，发、祥、徵、孝、友，积、善、启、英、贤，锦、绪、宜、增、美，芳、声、永、绍、先，恢、宏、昭、世、德，国、士、克、长、绵。立、志、光、庭、训，信、心、金、石、坚，山、川、钟、毓、秀，日、月、复、周、全，慎、修、垂、典、范，敬、业、守、清、廉，兰、桂、馨、香、继，诗、书、福、禄、延。……

　　12、湖南常德回族一支黄氏家谱字派……隆、德、从、景，朝、廷、友、绍，门、民、之、自，世、家、文、盛，修、善、纯、仁，贤、为、国、瑞，有、道、方、享，树、高、声、远，本、固、枝、荣，先、泽、孔、长，万、代、永、典。……

　　13、江西龙山一支黄氏家谱字派……基、业、恢、广，嗣、续、延、绵，顶、理、永、盛，礼、全、资、顺，荣、华、宝、贵，金、玉、满、堂，贤、良、方、正，智、仁、信、义，中、和、孝、友，睦、姻、任、恤，宽、裕、温、柔，发、强、刚、毅，博、厚、高、明，悠、久、远、定，继、往、开、米，奕、叶、衍、庆。……

　　14、湖南靖州渠阳一支黄氏家谱字派……俊、秀、仁、公、定，真、良、均、同、透，万、元、再、通、光，昌、传、汉、保、进。大、费、生、民、始，渊、源、少、昊、长。名、官、怀、德、远，佑、后、作、虞、良。受、命、垂、型、日，承、家、食、采、方。发、祥、同、子、姒，肇、锡、类、姬姜。善、欲、功、钦、衍，分、封、域、共、江。会、齐、交、自、正，在、楚、祚、弥、昌。国、仰、春、申、义，篇、成、博、士、章。中、山、闻、诏、语，东、观、启、书、藏。西、代、通、侯、贵，千、秋、且、叶、光。合、宗、文、书、续，先、业、炳、淮、阳。……

百家姓的由来：

百家姓可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多最早的姓氏都是女字旁或底，如姚姓。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。

在远古时期，当人类还在吃生肉，居无定所的时候，自然是没有姓氏的，可随着人类文明的出现，奴隶制社会的兴起，姓氏开始渐渐出现。

人类文明兴起初期，部落模式和奴隶制是社会发展的一个现象，地位卑微的奴隶自然不配有名有姓，而地位高贵的部落首领们，为了和奴隶们有所区别，彰显自己高贵的存在，同时划分自己部落的统一性，于是他们有了姓。

姓的诞生方式有许多，比如黄帝，姓姬，姬这个姓氏的由来，是因为黄帝出生在一条叫做及的河边；再比如炎帝，姓姜，也是因为其生长在姜水旁。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。

随著社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。

夏、商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为殷姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个姓。

《百家姓》与《三字经》《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。《百家姓》中的姓氏，并不是按照这些姓的人口数量排列的。

“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱淑正妃孙氏以及吴越国的邻国南唐国主李氏成为百家姓前四位。

“姬姓”和“百姓”：

“姬姓”是黄帝的姓氏，我们之所以称自己为炎黄子孙，在姓氏方面也是有原因的：

黄帝姓姬，姬姓子孙中，建立了一个伟大的朝代，就是周朝，周文王姬昌，周武王姬发都是姬姓，黄帝的子孙。周朝延续了将近八百年的历史，在此期间姬姓不断繁衍，演变，据不完全统计，由姬姓直接演化出的姓氏，多达四百多个，占了《百家姓》里姓氏的82%。不少人称姬姓为万姓之祖，并非夸大其词。

“百姓”

周朝末年，天下大乱，礼仪崩坏，当周王室对天下的掌控已经丢失之后，周王朝的各种礼节也纷纷被抛弃。

只有高权贵的人才配有姓氏，而在当时的环境下，一些普通人，甚至是奴隶也都给自己配上了姓氏，一时间各种姓氏纷纷涌现，所以管理者们就统称他们为“百姓”，也就是平民的意思。

参考资料

——百家姓

孔孟颜曾家谱字辈：宏闻贞尚衍，兴毓传纪广。昭宪庆繁祥，令德维垂佑。钦绍念显扬，鼎新开国运。克服振家声。

相关介绍：

在华夏大地，有且只有这四姓是所谓的"通天家谱"，四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤。四家所用的字辈千百年来完全相同。四姓的字辈问题，折射出一个民族血脉相承的缩影。

孔子：(前551年～前479年)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。孔子是中国历史上最有名的胜任，他有弟子三千人，其中贤者七十二，在这些著名的弟子中，有颜回,子路,冉求,曾参,公西赤,公冶长等。孔子的儿子叫孔鲤，孙子叫孔伋。

颜子：（前521年～前481年)，名回，字子渊，亦称颜渊，是孔子最得意的弟子。

曾子：（前505年～前436年)，名参，字子舆，十六岁拜孔子为师，是孔子的学生。孔子的孙子孔伋(字子思)师从曾子，而孟子则是子思的再传弟子。

孟子：（前372年～前289年)，名轲，字子舆，孟子是孔子的孙子孔伋的学生，孔伋师从曾子，曾子师从孔子。