再谈《薛氏族谱》(上)

栏目:资讯发布:2023-09-22浏览:2收藏

再谈《薛氏族谱》(上),第1张

国人的姓氏渊源大多极为古老,假若没有古书或旧谱的记载,后人就很难考究得清楚,从一姓到一国一家,不能不知晓自己根源来自何处,认清自己的姓氏来源。

自古至今,每套《薛氏族谱》都详细介绍了自己一枝的源流,这样才能世世代代承继,也能将薛氏族系根缘流传千百年。

薛氏源流是薛氏一族得姓的来源与变迁,有史以来,薛氏家族在经过历史不断演变,如:战乱,迁移,改朝换代变得更为复杂,其真正的出处、源头就更需要详细考证了,一般只有《薛氏族谱》中才有详细的记载。

现存有据可查的各地《薛氏族谱》中一直都有“叙本系、述始封”的传统,其的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流,所有《薛氏族谱》均有记载薛氏渊源的一章,以叙述家族得姓的来源,或是家族因某种原因迁徙的历史。

《薛氏族谱》中的源流极为重要,它是明辨薛氏家族血统的证明文献。薛氏堂号是薛氏的特殊标识,它能显示薛氏发源的地缘关系。在《薛氏族谱》中,薛氏堂号是薛氏后代寻根问祖的重要线索之一,薛氏堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创,一般来说,薛氏堂号多取自于郡号名。

郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名,或诸侯国名,地方府、州、县名。随着薛氏家族的发展壮大,各个朝代也出现了以薛氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

薛氏家族日久人众,或是遇至天灾连年之时,薛氏族人因迁徙流离,而散布各地。于是就有了在“大堂号”之下, 再加入“分堂号”名称的方法。“大堂号”代表着薛氏家族的发祥地,寓薛氏后人以不忘本源,“分堂号”则是薛氏族人迁徙至新地,成为当地有名望家族后,以该地的郡号作为堂号,“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

薛氏家族各个支系基本上都是以郡名作为自己家族的郡号,所以就有了若干支系同为一个堂号的现象。

堂号名称的另一出处:自创堂号,乃家族中人自立的堂号,该堂号名称一为有别于分支别派,二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。如果发现一本关于薛氏族人身世的《薛氏族谱》,您最想看的是什么哪?是不是想知道自家的祖先是谁?家族中曾有过哪些名人、功绩?家族中人现在哪里?等等,所有的答案就在家谱的世系表中。

作为《薛氏族谱》中最重要的内容,世系表,简而言之,就是说明一个家族成员,如:父子、兄弟间的相互关系,写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式:欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

欧式:又称横行体,是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是:世代分格,由右向左横行,五世一表,用起来很方便。欧式中,每个世代人名左侧都有一段生平记述,介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功绩等。

苏式:又称垂珠体,是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是:世代直行下垂,世代间无横线连接,全 部用竖线串连,图表格式也是由右向左排列的,主要是强调宗法关系。

宝塔式:顾名思义,就是将世代人名象宝塔一样,由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法,竖线永远处在横线 的中间,这对人多的大家族来说,因人名不可能排在同一页纸上,兄弟之间长幼关系不清,会为写谱、看谱带来很多不便。 牒记式:不用横竖线连接世代人名间的关系,而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介,如:字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。

牒记式的世系形式固定,次序分明,比较节约纸张,以上四种世系表形式都各有特色,这是一般《薛氏族谱》中比较常见的世系表,但也有其它的变化,在记述家族世系表时,可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用,总之,世系表要易看易懂、内容真实、层序分明,这才是最为重要的。

其次,薛氏家训也是《薛氏族谱》中的重要组成部分,它对传统宗族教育起了很大的作用。

远古时代,人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁,然而,这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际,薛氏家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为,家族为了维持必要的法制制度,就必须拟定一定的行为规范来约束族人,这也是家法家训的最早起源。

家乘谱牒,即记录氏族世系的书,简言之即家谱,又称族谱、宗谱、家牒、家乘、世谱,一般多指用来记载宗族世系事迹的历史典籍或图表,举凡姓氏源流、家族迁徙、人口兴衰、人物掌故、风土人情都可以入谱,可以说是宗族的发展史。由于家族不同,反映在谱中的内容也各有差异。随着时间的推移和家谱的续修、重修,家谱的形制越来越完善,内容也越来越丰富,于是便相应地形成了各具特色的家谱文化。

再谈《薛氏族谱》(上)

国人的姓氏渊源大多极为古老,假若没有古书或旧谱的记载,后人就很难考究得清楚,从一姓到一国一家,不能不知晓自己根源来自何处,认清自己...
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