作为在外地的临沂人，当别人问我，你的家乡在古代有何名人时，我首先想到的肯定是那位让刘备三顾茅庐，号称卧龙的诸葛孔明。当然，也有老乡会首先想到出身琅琊王氏，大名鼎鼎的“书圣”王羲之。可以说，此二人虽相隔一百多年，但他们的名气难分伯仲。作为名门之后，王羲之的后裔子孙世代传承，为后人谨记，但很少人能说清诸葛亮的后裔世系。其实诸葛亮的后裔子孙传承至今，绵延不绝。

在秦末陈胜的起义军中，大将葛婴屡立战功，却被陈胜听信谗言所害。《史记·陈涉世家》记载：

“葛婴至东城，立襄疆为楚王。婴后闻陈王已立，因杀襄疆，还报。至陈，陈王诛杀葛婴。”

当时，葛婴被陈胜封为征南将军，南征九江，在那里遇到楚国国君后裔襄疆，为求得正统，葛婴拥立襄疆为楚王。然而，不久传来陈胜称王的消息，葛婴因不能一臣侍二主，遂杀掉襄疆，不料返回后，却被陈胜听信谗言所害。初听此名，谁也不会想到葛婴会是诸葛亮的先祖。

汉朝建立后，到汉文帝时，为表彰葛婴在反抗暴秦的功劳，将葛婴的孙子封为诸县（今山东诸城）侯。葛氏遂将葛姓与地名合并改称“诸葛”。

汉元帝时，葛婴后裔诸葛丰曾担任司隶校尉，铁面无私，不避权奸，却终因得罪权贵，被免官，贬为庶人。东汉时诸葛氏族由诸县迁至阳都（今山东沂南）居住。诸葛丰传数世后，有诸葛硅，为太山郡丞，其弟诸葛玄，为豫章太守。诸葛硅生有三子：长子诸葛瑾、次子诸葛亮、三子诸葛均。诸葛瑾为吴国大将军、左都护，封宛陵侯。诸葛瑾生诸葛恪、诸葛乔，诸葛恪曾为中书令、扬州牧，诸葛乔生诸葛攀，为翊（yì）武将军，诸葛攀生诸葛颢。

诸葛亮，字孔明，号卧龙，公元181年，出生于琅琊（山东沂南县），后迁居南阳（河南南阳市卧龙岗）。虽躬耕于南阳，却熟知天下大事。刘备三顾茅庐请诸葛亮出山相助。诸葛亮遂向刘备提出先取荆州，再取西川的战略思想，被刘备用为军师。在诸葛亮的辅佐下，刘备联吴抗曹，与东吴合作，将曹军大败于赤壁，之后取荆州和四川、汉中，并建立蜀国，形成三分天下的格局。诸葛亮被任命为蜀汉丞相，家人定居于成都。在白帝城刘备托孤后，诸葛亮忠心辅佐幼主刘禅，期间七擒孟获安定南疆，六出祁山伐曹，却最终积劳成疾，于公元234年病逝，终年54岁。

诸葛亮生子诸葛瞻，诸葛瞻生有三子：长子诸葛尚、次子诸葛京、三子诸葛质，在魏咸熙元年迁居河东。到晋泰始终，诸葛京官至江州刺史，生有二子，长子诸葛冲携家眷从江州返回故里，定居琅琊郡。在唐朝时，琅琊诸葛氏形成大姓，成为诸葛氏郡望。诸葛冲的曾孙诸葛颖在隋朝时曾担任著作郎。诸葛颖的六世孙诸葛爽为唐朝河南节度使。诸葛京的次子诸葛颙（yóng ），定居江州未还。

从诸葛亮到第三十七代诸葛大如，生子诸葛云、诸葛龙。诸葛龙在元末明初带领四个儿子与两个侄子（诸葛云之子），从琅琊郡葛城迁往莒南县官地村。在此没有住多久，诸葛云之子诸葛同修与诸葛同善再次迁往孟家疃（tuǎn），此后改名葛家集（莒南县岭泉镇）。诸葛龙则与四个儿子：长子同心、次子同德、三子同喜、四子同仕迁往金牛官庄，后改名葛家山（莒南县洙边镇）。三子诸葛同喜生三子：长子从先、次子从谦（迁居坊坞村，临沂汤河镇），三子从美回到诸葛城。长子诸葛从先生二子：长子伟、次子伦，兄弟二人迁居木柞（属郯城）。

　诸葛亮有后代吗？诸葛亮与妻子黄月英育有一子——诸葛瞻。诸葛瞻后战死沙场，那么诸葛亮的其他后代近况如何呢？

　诸葛亮在隆中时与黄氏结婚，婚后近三十年没有自己的孩子。在此期间，诸葛亮曾经将大哥诸葛瑾的第二个儿子诸葛乔过继为子。诸葛乔在二十五岁时去世。大约在诸葛亮四十六岁的时候，他的亲生儿子诸葛瞻出生。

　诸葛亮后代之诸葛亮儿子

　史书记载，诸葛亮去世的时候，诸葛瞻才八岁。后来，诸葛瞻继承父亲遗志，成为蜀国卫将军，一度执掌蜀国朝政。魏国大将邓艾讨伐蜀国时，诸葛瞻率领军队前去抵抗，战死在绵竹。当时诸葛瞻的儿子诸葛尚年仅十七岁，同样战死沙场；诸葛瞻殉国之时，他的次子诸葛京还很小，不到参军打仗的年龄，所以幸存了下来。

　晋朝统一三国之后，诸葛京被新的朝廷迁居到中原一带，征召为官吏。诸诸葛京在担任眉县县令之后，继续升迁，最后官至江州刺史……从此，史书上就不再有诸葛京后人的记载。

　诸葛亮后代近况

　目前，在山东临沂和浙江兰溪各有一批姓诸葛的人士，他们都有各自的家谱记载着与诸葛亮的渊源关系。在浙江，诸葛后人几乎遍布全省各地。但据说，他们都发源于浙江兰溪市的诸葛村。

　从明代起，兰溪一带的诸葛族人主要以经营中医药业为主。据说这是秉承了“不为良相、便为良医”这一祖训。后来，他们在此行业中逐渐发展壮大。清代中后期，诸葛族人把他们的中医药店开到了浙江各地，乃至于全国各大城市，形成“兰溪药帮”这一商业帮派，盛极一时。同时也造就了诸葛村今天众多华丽精巧的民居建筑。民国以后，兰溪的中医药业逐渐衰退。目前，诸葛村基本上以旅游业为主。

　　诸葛村

　　从浙江兰溪县城向西偏北走20公里便来到建德、龙游县界，这里座落着诸葛村。村民们说，这个村是"一家饭熟三县香"。

　　诸葛村是"古今第一良相"诸葛亮一支后裔聚居的血缘村落。建村之初，曾经称为高隆村，显然是从诸葛亮高卧隆中的事迹隐括而来，到明代后半叶，渐渐转变为以姓氏为名，这是当地普遍的习惯。

　　诸葛村所在的兰溪县，历来就是人文荟萃之地，唐代"甘露之变"死于宦官之手的丞相舒元舆和唐末诗僧贯休都是兰溪人，自范仲淹提倡各地创立书院以来，宋、明两代，兰溪有书院不下14所，朱熹、吕祖谦、宋濂、王阳明等几位大理学家都曾在这里讲学或主持，明清两代，兰溪还出了几位学者和戏曲家，可谓是文化名邦。

　　诸葛后人选择在兰溪定居，显然考虑了兰溪的人文荟萃。不过，他们最看中的，还是诸葛村所在地域的地理环境。

　　据《高隆诸葛氏宗谱》记载，本村的诸葛氏奉诸葛亮的父亲圭为始祖。元代中叶到高隆定居的是第28世宁五公诸葛大狮，全村目前有5000多人口，有逾2700人为诸葛氏，是目前所知国内最大的诸葛氏聚居地。

　　诸葛村栖息在一片低矮的丘陵上，东、西、北三面有丘陵保卫，在外侧大道上不易发现这个村子。南面有一口大水塘，叫北漏塘，塘外便是广阔的水田，一直延伸到数十公里外的兰江边上。乡民有俗谚道"诸葛好村坊，北漏塘下好田庄。"诸葛村西、北两面的丘陵覆盖森林，可以采薪，可以伐材。本地还盛产可供建筑的紫砂石，易于加工。这可耕、可渔、可樵、可居的地理环境，应该是宁五公诸葛大狮迁居到这里的前提条件。

　　虽然今天的诸葛村不少人弃儒从商，但诸葛村毕竟还远远没有脱离传统生活方式的轨道，又由于诸葛村从事的药材业需要阅读很难深的书籍，所以这里还是维持着较高的文化水平。不过，诸葛村民不十分注重功名，而且祖上也有遗训："不为良相，宁为良医"，继承诸葛亮宁静淡泊的志趣。

　　大公堂和丞相祠堂

　　江南农村，大多是族居的血缘村落，而每一个宗族都会有自己的宗祠，《高隆诸葛氏宗谱》里记载，诸葛村曾经有45座祠堂，可惜现在大部分已经毁坏，所幸最重要的大公堂和丞相祠堂都还完好保存。

　　大公堂的诸葛亮的纪念堂，只奉祀诸葛亮的神主和画像，举行诸葛亮的春秋二祭。

　　按照当地的传统，大公堂后厅中央的四根前后金柱，跟别用柏、梓、桐、椿四种树木制作，谐音"百子同春"，为的是祈求宗族繁衍。柱子前部漆红底黑字的楹联，都是歌颂诸葛亮或他的后裔的德行和功绩的。后金柱子的楹联是：“溯汉室以来，祀文庙，祀乡贤，祀名宦，祀忠孝义烈，不少传人，自有史书标姓氏；迁浙江而后，历绍兴，历寿昌，历常村，历南塘水阁，于兹启宇，可从谱牒正渊源。”这是大公堂主题性的一副楹联，除了诸葛氏族历代的德行功绩之外，还勾画了本村诸葛氏的谱氏。

　　这一对楹联之间，是后厅的太师壁，书写诸葛亮的《诫子书》，作为诸葛氏世世代代的族训。其中的名句："非淡泊无以明志，非宁静无以致远"，早就是世人熟知的名言。

　　丞相祠堂是高隆诸葛氏的总祠，它的位置与大公堂遥应，每年冬至，丞相祠堂都会举行祭祖仪式，称为继冬，这是诸葛村最隆重、最高层次的仪式。

　　诸葛村村落建筑

　　诸葛村坐落在丘陵之上，为了不占农田、水塘，房屋大多都建筑在山坡上，因此，村子的主要脉络是顺着山坡延伸的。从大公堂左前方绕丞相祠堂直到北漏塘西侧的一条丘冈，把村子界分为东西两大部分，各有一条大道延它们东侧山脚进村。

　　住宅和祠堂大多位于大路和街道的两侧，所以建筑朝向以西、西南、东、东北为多。这样的朝向，房屋垂直于等高线，是为了保持房屋前低后高，以求"步步高"。

　　诸葛村的结构方式，主要是团块式的。大体上说，是一个房派的成员的住宅簇拥着这个房派的宗祠或"祖居"的周围，这些团块再组成村落的主要部分。这种结构原则，体现出血缘村落的宗法组织关系。

　　住宅区主要有三大片。一片在钟塘四周和大公堂、丞相祠堂之间的白酒坊，丞相祠堂的门联写道："宅近发祥地，门临聚禄塘"，说明这里是高隆诸葛氏的发祥之地，是诸葛村最早的部分，另两片分别在雍睦路和下塘路。《高隆诸葛氏宗谱》里有一张《高隆族居之图》，从这张图上看，可以知道当时诸葛村有两个全村性的中心，一个是大公堂，一个是丞相祠堂，从性质上说，它们都是礼制中心。大公堂位于村子的几何中心，丞相祠堂在小水口，村回有水塘，塘后建大宗祠，是这一带许许多多村落布局的一个模式。

　　诸葛村诸葛氏从安三分的三个儿子彦祥、彦襄、彦贤起分为孟、仲、季三分，彦祥、彦襄、彦贤三人都生于明初洪武年间，因此大致可以推断，诸葛村的三大片布局，在明代上半叶就已经形成了。

　　由血缘村落到业缘村落

　　诸葛村人最多经营的行业是药材业，诸葛村规定，外出经营药材的商人，不得携带家眷，不得在外纳妾，因此，经营所得的余利，自然都不得不带回家乡。而在诸葛村内，诸葛氏对外姓商人控制很严，因此太平天国运动之前，这里的商业还没有冲破血缘关系的牢笼。太平天国之后，上塘的孟分农民无力控制商业区的局面，只好出卖地皮来得到一些收入。距诸葛村5公里的双牌乡大地主王炳南，就买下了上塘附近不少空地，建造店铺。绍兴人陈绍不仅在上塘买地建起当铺，还在村里买地建宅。外乡、外姓小商贩和手工业者大量进入之后，诸葛村商业区内，除诸葛族人之外，其他杂姓有30个之多，占上塘人口 2／3以上。各地到这里做买卖的人组织起自己的同乡团体。商业区和商界不归保甲管辖，而另外建立了管理商业区和商界事务的商会，实际上成了一个完整的行政权力机构。这个不动声色的事件具有重大的历史意义，它标志着诸葛血缘村落开始解体，向业缘村落转化。从此，诸葛村分裂为以上塘为中心的"街上"和以大公堂、丞相祠堂为中心的"村上"两部分。街上由商会管理，宗族只能过问“村上”的事务。

　　这座氤氲着祥和气息的诸葛村，商业的发达改变了它的景观。铺面敞开，临街做买卖，茶馆饭肆，桌椅板凳一直摆到街上，这景象是任何纯农业村落里从来没有过的。新兴的社会因素，已经渗入了诸葛村千百年来和谐的、充满乡土情谊的、引起人们无限乡情眷恋的古老面貌。