我们今天所能见到的何姓族谱规模最大，体例相对完备的要数20世纪20年代修撰的《庐江郡何氏大同宗谱》了。其中记载了全国11个省市，152支何氏宗何姓家谱图册系的谱牒世系及相关内容。上海图书馆藏有135种何氏族谱。国家图书馆以及四川、河南、陕西的有关部门及个人也都收藏了不少何姓的谱牒文献。

家谱文献：

1、全国何氏统宗谱：清康熙年间木刻活字印本，存放于安徽省徽州市博物馆。

2、全国卢江何氏家乘：何彤翰等修于清光绪四年(公元1878年)卢江堂木刻活字印本收藏于美国犹他州家谱学会，该族散居湖北通城、浙江平湖等地。

3、全国何氏家乘十二卷：何易学等纂修于清光绪三十四年(公元1908年)三高堂木刻活字印本 ，收藏于中国图家图书馆，该族散居安徽、江苏、湖南等地。

4、安徽桐城何氏家谱十六卷：末一卷，何玉堂续修于清宣统二年(公元1910年)余庆堂木刻活字印本，收藏于安徽省图书馆。

5、安徽桐城何氏族谱四十九卷：何荫松修于民国三年(公元1914年)木刻活字印本，收藏于河北大学图书馆，版心作《青山何氏宗谱》。

6、湖南零陵何氏宗谱七卷：何国相，何国增纂修于清道光二十年（1840年）敦睦堂木刻本 ，收藏于河北大学图书馆，属《青山何氏宗谱》。

福建省

福建福清·龙田何氏台石派五房家谱不分卷（民国）何咸德修 民国六年（1917年）何氏铅印本 一册 福建图（三部）

福建福清·龙田何氏台石派六房家谱不分卷（民国）何心埙修 民国八年（1919年）何氏铅印本 一册 福建图（三部）福建师大

福建福清·龙田何氏支谱不分卷（民国）何氏台石派各房重修 何刚德编辑民国二十三年（1934年）铅印本 南京博 福建图（一部四册 另一部存三册）福建师大

福建云霄·和地何氏族谱十七卷清乾隆二十一年（1756年）刊本 十二册 美国 注：一名（闽南何氏家谱）

福建平和·何氏手抄族谱不分卷（清）何子祥纂修 清乾隆二十年（1755年）钞本 一册 台湾

福建平和·何氏家谱不分卷（清）何子祥纂修 清乾隆二十年（1755年）序民国十七年（1928年）翻印本 十册 台湾

何姓在全国各地都有分布。分布地区不同字辈也不同。同一省的也不尽相同。按你说的老家是山东。但是山东的何姓字辈没有符合你说的你爷爷和太爷这样的承接顺序。

山 东

山 东：何其。何忠。何常 何宝

山东临沂：守登昌

山东临沂册山：（元）太,凤,秀,新（感谢 何新国 提供）（源于山西洪桐喜鹊窝）

山东莒县：传家延庆长

山东日照莒县：燕、发、敬、茂/振、兆/召\正、乃

山 东：寿世德

山东莒州：光、成、公

山东东平：维庆树敬

山东：承、、、、、、思、锡、洪（正）、恩（丘/秋）、世

山东滕州：岱，永，克，志

山东济南历城：大、有、振、凤、光、明、贞、青、元、 连盛、英、殿、永、洪、福、继、世、兴、文、宪、培、嘉、玉、寿、延长、春、登

山东青岛：井 秀

山东汶上县石楼村： 维庆树敬西，源于山西洪桐喜鹊窝 。

反倒辽宁地区的何姓字辈与你说的有点相符

辽 宁

辽宁葫芦岛：万凤守玉树，清泉瑞久长

辽宁海城：慧经武伟（源于广西林海）

希望能对你有帮助

一个家族能够兴旺发达他们治家必定很严，一个兴旺的氏族他们必定传承着氏族的宗法制度，在我青塘黄氏始祖祠堂门楼的左边就立有一方刻着戒律的石碑，其中所立的戒条，凡是我青塘黄氏族人都必须遵守，该石碑立于清朝乾隆初年。为 明长幼，宗族应当有辈序，辈份自当要分明，我黄氏族人也是非常注重这等礼仪伦常的。从我青塘黄氏始祖 永兴 公 起，传下的一首四句五言辈序诗，即是我青塘始祖 永兴 公 预先排好的前二十代辈序， 第一世至第二十世的辈序如下 ：

永 曰 应 茂 东

周 明 钦 伯 嵩

开 贵 世 昌 盛

荣 华 万 载 隆

另五房有 第九世至二十世辈序：

友 汉 胜 子

仁 义 礼 智 信

孝 思 维 则 良

以上就是我青塘黄氏的辈序诗。一般从看某个人的名字我们就可以知道他是 永兴 公 的第几代孙 、是什么辈份了，即是我们平常说的是什么字辈。古人的名字都是有名和字的，例如我青塘黄氏始祖的名讳是 ： 黄 润，字 永兴，所以我们称自己青塘黄氏的始祖为 润 公 或 永兴 公 。有名和字这种起名的方式一直到民国时期还有，到了近代，青塘人的名字也都和全国其他地方一样不分名和字了．大多数青塘人的名字都含有辈序的字，而我们的名字中的第一个字便是辈序中的字了，我们青塘人这种起名字的习惯或许跟黄氏的家传宗法有直接关系。我青塘黄氏向来都修有族谱，有宗族谱牒可以让我们知道自己的宗族传自哪一支派，使人不忘根本；谱牒可以传承家传宗法制度和家法家规，使我们明白宗亲之间的亲疏长幼之别，不至于长幼不分。撰修家谱是宗族的大事，也是一件十分繁杂的工作，需要收集相关资料、整理旧谱、编排登记等，开展工作也需要一定的经费，并不是说想做就能马上做的，更不是十天半月就能完成的事情。听理事会的代表说，辈序已经重新续排了一百世，重修族谱的事项目前尚未开始，还在筹划当中。我青塘黄氏的辈序已经先排到了三十二世，现在又续排了一百世，这次续排的辈序是跟福建、台湾等地的宗亲相同的，估计下次重修族谱时可能还会增加新辈序和其他新内容。我们青塘黄氏的辈序是不会遗弃的，我们会将我青塘黄氏的辈序和青塘的传统文化保护好，并将其世世代代传承下去。本村理事会和青塘永兴商会通过商讨后，决定了始祖祠堂的重修时间定于农历辛卯岁2011年正月十八日起工，修整完工后，入伙时间暂定于十一月初，而青塘黄氏族谱的重修也一并在2011年同期进行。 梅江江夏旧华堂， 烈烈久传江夏黄。

百里风光留政绩， 千年翰院擅文章。

绵绵世泽贻子孙， 赫赫家声自汉唐。

步中一见宜追远， 中华祖德永香堂。峭老原来娶三妻，官吴郑妣廿一儿。 创业兴家分离去，回来报命省亲宜。 余年八九能相会，叶落九州共根枝。 不论贫贱与富贵，相逢乃念初分时。 陆丰青塘黄氏谱载外八句

骏马堂堂出异乡， 任从随地立纲常。 随到他境犹我境， 虽在他乡即故乡。 岁久莫忘亲命语， 晨昏须传祖宗香。 年深月久亦昌盛， 三七男儿总是强。

喜欢的话可以用我家的，

我家的:守、凤、俊、树、志。现在失传了后边的不知道。

这个也可以万姓

立、显、荣、朝、士、文、方、运、济、祥、祖、恩、贻、泽、远、世、代、永、承、昌、孝、友、传、家、本、忠、良、振、国、光、起、元、敦、圣、学、风、雅、列、明、章

安徽安庆宿松何氏字辈：

“德高望重爱幼移强昭明赤习美德贤良。”

甘肃临洮何氏字辈：

“守法天可吉，如廷永其存，正大光明兴，万事成全胜”。

湖南楚南何氏字辈：

“元自周廷运亨同家国光利开盛世彦贞祖发源长典学能崇德谟嘉可致祥训常殷鲤对诰定锡龙章。”

青塘原名清溪，后辟建圩场，因四面环山，中洼如塘，蔚蓝青秀，故改称青塘。清溪何氏最早进入青塘开基，其次进入青塘的是孙氏，于北宋后期由宁都县城迁徙于此。而谢氏却在明朝初期从兴国竹子坝迁徙于此。　建国前夕，青塘属于于都县上北乡管辖，1952年4月起，青塘与赖村一起改属宁都县第十三区（即青塘区），1961年11月设区扩社，复设青塘区，1989年起定称为青塘镇。青塘素有圣地之美誉，地理复杂，交通便捷。自古至今，其复杂的地形在战略上意义深远。太平天国时期，太平军攻占宁都县城，唯独青塘没有失守，而且，举人何戴仁带领1000多名青塘子弟兵参战，救回宁都、于都、瑞金、赣州等地。1945年，日本投降以前，青塘四周被日本军占领，唯独青塘没有失守。同年，江西省主席曹浩森亲笔写下了睦宗报国四字并制成工匾，讼扬了青塘人民宗族和睦，誓报家园的传统美德。

以何、谢、孙三氏占多数约（70%）而构成的青塘人，都是地道的客家人。因此，客家历史文化源远流长，以擂茶和庙会为特色的客家文化，孕育着几千年的青塘人。建国前，青塘的寺、庙、祠数不胜数，形成了跨出门槛有神庙的宗教奇观。庙会也相应盛行，其仪式归纳为四种：起会、祭神、出巡和祭典。建国后，大部分寺、庙、祠都被拆除，现有何、谢、孙等各姓宗祠30余座开放与发展承载着青塘人民走向富裕、奔向小康的希望与梦想，青塘镇坚持“安商、亲商、为商、富商”的招商理念，大力优化发展环境，强化各项服务，狠抓招商引资，全镇新上招商引资企业14个，经济实力逐渐增强。如今，青塘正以更优美的环境、更优惠的政策、更完善的服务、更扎实的工作，期待着海内外客商前来投资兴业。