米姓是一个中文姓氏，米姓的起源有六个说法：一说是米姓来自两周时期官职； 米姓

　　一说是米姓来自远古时期舜的后代；一说是米姓来自先秦楚国米芾的后代；一说是米姓来自隋唐时期米国汉化改姓；一说是米姓来自回族汉化改姓；一说是米姓来自满族汉化改姓。

　　编辑本段米姓-姓氏渊源

　　起源

　　北宋画家米芾自己考证，米姓最早起源于春秋时的楚国。本姓芈，后改为同音字米。　此外，西域有一个米国（在现在乌兹别克国撒马尔罕的西南），汉朝时被匈奴攻击，就往中国迁移，到唐时作为中国的附庸国。以后又逐渐内迁中原，后裔以国名为姓氏。

　　第一个渊源：源于官位

　　第一个渊源：源于官位，出自两周时期官吏舍人，属于以官职称谓为氏。　　舍人，亦称米史、粟史，为西周之始即设置的官位，长官 米姓

　　为舍令，官称舍人，俗称米史令、粟史令，下属有丞二人，史二人，徒六人，役若干人。主要职责就是掌管国库的九谷六米之出入，归地官府司管辖，为周王朝时期的重臣之一。在典籍《周礼·地官》中记载：“舍人掌米粟之出入。米粟，九谷六米。九谷六米者，九谷之中，黍、稷、稻、粱、苽、大豆六者皆有米，麻与小豆、小 米姓

　　麦三者无米，故云九谷六米。”在舍人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称米氏、粟氏，世代相传至今，如开国大将粟裕就是。

　　第二个渊源：源于姚姓

　　第二个渊源：源于姚姓，出自远古舜帝，属于以先祖学名为氏。　舜帝，是传说中的远古帝王，因为他的眼睛有两个瞳仁，因此又称重华，因为舜帝出身于有虞氏部落，是黄帝支系的一个大族，以后逐渐南迁至山东地区，分衍出许多支族。庠，亦入学有成之人。春秋时期的鲁国谓之为“米廪”。源出“虞帝（舜帝）上孝，令藏粢盛之委焉。”在典籍《周语》中解释：“廪于藉东南，锺而藏之。廪，御廪。一名神仓，东南生长之处。锺，聚也。为廪以藏所藉田，以奉粢盛。”粢盛，就是祭器内的谷物。后世，将人才比作代代宗承的“粢盛”，表示出中华祖先将人才的培养重视逾于己之生命，因此将人才培养比如米廪，入学之童满一年后，即由其师为学童起一学名，列入宗谱之记。在后世历朝历代，特别是大隋王朝正式创建科举制度以前，许多具有庠生资格的人，多有以起身份为姓氏者，称米氏，其源纷繁，不可一论。

　　第三个渊源：源自芈姓

　　第三个渊源：源自芈姓，出自先秦楚国的后裔，属于以音讹为氏。　米芾，是宋朝著名的书画家，他自称是先秦楚国的后裔，本姓芈，即芈芾。芈芾曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。他极善诗，工书法，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。初师欧阳询、柳公权，字体紧结，笔画挺拔劲健，后转师王羲之、王献之，体势展拓，笔致浑厚爽劲，自谓“刷字”，与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称宋代四大书法家。其绘画擅长枯木竹石，尤工水墨山水。以书法中的点入画，用大笔触水墨表现烟云风雨变幻中的江南山水，人称芈氏云山，极其富有创造性。芈芾书法、绘画、诗作天下一绝，寸墨尺金，但就是总觉得自己的姓氏笔画太多，因此改以同音字“米”为姓氏。其后代便接受这个榜样，均以米为姓氏，称米氏，世代相传至。

　　第四个渊源：源于外夷

　　第四个渊源：源于外夷，出自隋唐时期西域米国，属于以国名汉化改姓为氏。　南宋邓名世在《古今姓氏书辨证》中说：“米，西域米国人，入中国者，因以为姓。”王应麟则在《姓氏急就篇》中说：“米氏，胡姓。唐米逢、米遂、米暨、米实、米海万；五代米君立志诚；宋米信、米璞、米贇、米芾、子友仁。芾以米氏为楚冒。又复姓，党项有米禽氏。”邵思在 米姓

　　《姓解三卷》中也说：“米，胡人姓也，今南方有米国。”可知米氏最先源于西域米国，而米国最早为中国所知是在隋朝。米氏最先源出西域米国并在唐中叶以后大量涌入、繁衍，并逐渐中国化。

　　第五个渊源：源于回族

　　第五个渊源：源于回族，属于汉化改姓为氏。　（1）回族米氏，主要出自古西域康居国的米氏。该支米氏原居昭武城，为“昭武九姓”之一；在汉朝时期归属于匈奴，迁至中亚阿姆河、锡尔河两河流域之后，建立了米国。米国人在唐朝时期进入中国后，子孙遂以国名汉化为姓氏，称米氏。　（2）回族中原阿拉伯名为“米纳勒”的族人，后取谐音汉字“米”为氏。　（3）元朝时期的边帅\山西大同人米开庵，在明洪武六年归附于明太祖朱元璋，次年，他被调任福建邵武卫长官，直至年老辞官后，定居在邵武，为今福建米氏回族先祖。

　　第六个渊源：源于满族

　　第六个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。　据史籍《八旗通志》、《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：　（1）满族米佳氏，满语为Migiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑，后逐渐演化为辽东女真，世居襄平，后多冠汉姓为米氏。　（2）满族密扎氏，源出卦勒察女真，满语为Mija Hala，世居卦尔察，后多冠汉姓为米氏。　（3）满族索察氏，满语为Soca Hala，汉义“还愿时撒的米”，世居乌喇、哈达，后多冠汉姓为米氏。

　　编辑本段米姓-迁徙分布

　　米姓郡望辽阳郡　米姓是一个多民族、多源流的姓氏，到2009年1月为止，米姓在中国的姓氏排行榜上名列第二百一十位，人口约五十二万九千余，占中国人口总数的0033％左右。据北宋画家米芾自己考证，米氏最早起源于春秋时的楚国。但是，除了米芾自己的“考证”，史书上已经没有类似的记载了。又据《唐书》记载，“米”氏为“昭武九姓”之一。隋、唐时期，祁连山北邵武城（中国甘肃省临泽县）有个康国，后为匈奴击败，迁至中亚（中国乌兹别克斯坦布哈拉），建立了安、曹、何、康、石、米、史、火寻、戊地等九个小国。其中米国在今天的乌兹别克斯坦撒马尔罕西南一带。唐高宗永徽年间，“昭武九姓”先后归附内地，其中就有“米”氏。其国人遂在中原定居繁衍，并以汉字“米”为氏。米氏族人后来主要在陇西郡发展成望族，世称陇西望。

　　编辑本段米姓-郡望堂号

　　京兆

　　京兆：亦称京兆郡、京兆尹，实际上“京兆”不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其太守。西汉太初元年改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安。三国曹魏文帝黄初元年改京兆尹为京兆郡，治所在长安，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄初三年又改名为京兆国。北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆” 之意。民国政府成立时废黜“京兆”之称。

　　陇西郡

　　陇西郡：战国时期秦国秦昭襄王二十八年（甲子，公元前279年）置郡，因在陇山之西而得名，治所在狄道（甘肃临洮），其时辖地在今甘肃省东乡县以东的洮河中游、武山以西的渭河上游、礼县以北的西汉水上游及天山市东部，包括今甘肃省兰州市、临洮县、巩昌县、秦州市一带。西汉朝时辖地在今甘肃省东乡县东部的洮河中游、武山西部的渭河上游、礼县北部的西汉水上游及天山市的东部地区。三国时期曹魏国移治至襄武（甘肃陇西）。北魏时期辖地在今甘肃省陇西县附近一带。

　　高平郡

　　高平郡：原为高平县（宁夏固原），西晋朝泰始元年，将汉朝原有的山阳郡改为高平郡，治所昌邑（山东巨野），辖七县，统辖范围包括今山东巨野、金乡、嘉祥、兖州、鱼台、邹县等地。两汉、十六国、北魏均有此县。北周改为平高郡（宁夏固原）。汉朝时期有“高平第一城” 之称，言其险固。北魏时期在这一带置军镇，置郡，皆称高平。南朝宋移治高平（山东微山），北齐移治任城（山东济宁），隋朝开皇初年废止。

　　辽阳郡

　　辽阳郡：即辽阳，名称始于小辽水，“水北曰阳”。汉朝时期，辽阳因地处小辽水之北，敛名辽阳。辽阳是辽宁省最古老的城市。辽阳市战国时期属燕国辽东郡，治所在襄平。历经秦、汉、三国时期，均属幽州辽东郡的辖地。西晋时期属平州辽东郡。东晋时期的前燕、前奏、后燕等建立割据政权，仍属辽东郡。从北燕经南北朝到隋朝时期，被高句丽割据。唐朝时期属安东都护府。国民党占领时期仍沿用旧制。1949年后实行市、县分治，属辽东省。1954年划归辽宁省。1958年市县合并为辽阳市，属鞍山市。1961年市县分抬，仍属鞍山市。1966年改为辽宁省辖市。1968年市县合并为辽阳市，仍为省辖市。

　　南阳郡

　　南阳郡：春秋战国时期称南阳的地区颇多。鲁国的南阳指泰山以南、汶水以北地。晋国的南阳指太行以南、黄河以北地区。战国时期魏国的南阳，一部分属韩国，伏牛山以南、汉水以北地亦称南阳，分属韩、楚两国。秦朝时期秦昭襄王三十五年，为秦国夺取楚国之地而设置南阳郡，治所在宛城（河南南阳），后秦国大将白起在秦昭襄王四十四年进攻韩国克取了南阳，使韩国本土与上党郡被分隔。两汉之际，南阳郡辖二十六个县，其时辖地在今河南熊耳山以南叶县内乡之间和湖北省大洪山以北应山郧县之间的大部分地区，后逐渐缩小。隋朝开皇三年被废黜，隋大业三年复置。唐朝初期又被废黜，唐天宝初年曾改邓州南阳郡为良穰县（河南邓县）治所。元、明、清诸朝，南阳府治皆在南阳，即汉朝的宛县、中国河南省南阳市。

　　堂号

　　堂号：　陇西堂：以望立堂。　京兆堂：以望立堂。　高平堂：以望立堂。　辽阳堂：以望立堂。　南阳堂：以望立堂。　鹿门堂：宋朝礼部员外郎米元章号“鹿门居士”。　宝晋堂：米元章好洁，所居曰“宝晋斋”。　海岳斋：米元章又号米南宫，书法与苏轼，黄庭坚，蔡襄并称"四大家"，自号“海岳外史”。

　　家乘牒谱

　　河南新密米氏族谱，（现代）米保全等修，1997年计算机排版胶印本一册。到2009年1月为止，仍然被收藏在中国家谱网站。　河南开封杞県湖冈左洼米氏家谱，　忻州米氏族谱，（现代）米六章、米进荣修，1998年计算机排版胶印本一册。到2009年1月为止，仍然被收藏在中国家谱网站。　山东泰安回族米氏族谱，著者待考，民国二十五年（公元1936年）手写本。到2009年1月为止，仍然被收藏在济南军区陆军学院政治理论教研室教员赵锦铎处。　广东南海叶米大堂世守书，（民国）叶弼俊编辑，民国二十八年（公元1939年）木刻活字印本。到2009年1月为止，仍然被收藏在美国纽约国立图书馆。　邓河米山祠三修支谱，著者待考，民国年间南阳堂木刻活字印本三册，到2009年1月为止，仅存第二卷、第七卷、第十卷。

　　字辈排行

　　山东齐河米氏字辈：“起士文宗青成长双守丰广继德志龙”。　山东兖州曲阜、湖南辰溪、新化、溆浦、麻阳米氏字辈：“祖泽光昭允仁贤庆久长承家先孝友立本自伦常学必纯方显心存敬乃章儒生咸志道发达启嘉祥继绪宗文武肇基溯鲁姜习修期致远信义为之纲业尚工耕读治隆繁富强楷模存万世运命际明良”。　湖南永顺米氏字辈：“显承泽惠欣”。　湖南米氏一支字辈：“国正天兴顺官清民自安仁贤庆祖长世久昌隆远”。　四川、湖北宣恩米氏字辈：“祖泽光昭远仁贤庆久长承家先礼孝发达识书常”。

　　各支始祖

　　米洪崖：原居山东兖州曲阜县太平庄圳坝上银杏村，其曾孙米惟雅兄弟四人，于宋徽宗时奉旨征蛮，之后诸公归籍，独惟米雅留湘，开基于辰溪县永和乡龙头庵红花园，分布于湘西各县。辰溪米氏自明嘉隆以后即为文学世家，如：米万钟，瓮安令；米助国，天启进士；米肇颐，崇祯岁贡，有《踞松吟》传世；米元倜，崇祯举人，有《罗峰文集》三卷、诗集十卷、诗余二卷；米元侗，有《满竹园集》传世。　米朝虎：明洪武元年（公元1368年）由辰溪择居新化田坪（现温塘镇）米家崖。生福、禄、寿三子，寿生正祖、正宗、正功，开三房。后人分布于新化、怀化、沅陵、隆回、洞口等地。班次同辰溪米氏，与辰溪米氏合谱。是为湖南新化米氏始祖。　米天明：明初自湖南辰溪迁溆浦县，现主要集居八斗垅、米家庄、虎皮溪、虎儿岩。是为湖南溆浦米家庄始迁祖。　米君禄：是为湖南溆浦虎皮溪始迁祖。　米世亮：是为湖南溆浦虎儿岩始迁祖。

　　编辑本段米姓-楹联典故

　　米姓宗祠四言通用联：襄阳博士；长通参谋--上联典指北宋时期的书法家米芾，号襄阳博士、海岳外史。下联典指唐朝时期的文学家米放，字长通。　米姓宗祠五言通用联：松性淡逾石；鹤情高不群--此联为清朝初期的书画家米汉雯题赠联。　米姓宗祠七言通用联：吟楼万山风景聚；墨池濯砚鱼龙藏--此联为湖北省襄樊市樊城米公祠联，米公祠位于襄樊市樊城西南隅，又名米家庵，为纪念宋朝书画家米芾而建。　米姓宗祠八言以上通用联：翰墨淋漓，继世友仁妙笔；风神俊逸，聚观海岳风姿--上联典指北宋时期的书法家米芾。下联典指北宋时期的敷文阁直学士米友仁，米芾子，善书画，世号“小米”。

　　编辑本段米姓-历史名人

　　米芾：初名黻，字元章，号襄阳漫士，海岳外史；祖籍山西，迁居襄阳，自称吴人，定居润洲。著名北宋书画家、书画理论家。　米友仁：初名尹仁，人称小米，著名南宋书画家。　米喇印：回族；甘肃甘州人，著名清朝初期回族起义领袖。　米万钟：字友石，一字仲沼、子愿，米芾后裔；祖籍顺天，居燕京，著名明朝书画家。　米汉雯：清朝人，米万钟之孙；燕京人，著名清朝书画家。　米思翰：满族，富察氏；满洲镶黄旗人。著名清朝乾隆大帝之孝贤皇后的祖父。　米文和：著名中国国民革命军陆军上将，第一八一师师长。

温姓是一个古老的姓氏。她诞生于夏末商初的古温国，国人以国为氏，距今约3690年。温姓在我国当今姓氏中，排列第114位，有人口160余万，占汉族人口的0．14％。

温姓的起源

据《史记·夏本纪》载，夏代太康年间，太康不恤民事，疏于政事，朝政大权旁落。太康临终前把帝位传给了弟弟仲康。仲康性格懦弱，朝政被权臣后羿把持。后来，后羿被寒浞杀害，政权又落入寒浞之手。十几年后，仲康忧郁而崩，把政权传给了儿子帝相。帝相又被寒浞追杀。

公元前2050年至公元前2020年夏室中衰，各诸侯国纷纷加强属地范围的管理，许多小的方国诞生。昆吾氏地处今冀、鲁、豫交壤处，地面范围较大，也在自己的辖区内分立了四个方国。

据《帝系表》载，昆吾氏有子苏、顾、温、董，先后建立起四个小的方国。温国在今河南省温县，因该地有温泉而称名，都城建在今温县上苑村的北地高台上。经文物部门考察，上苑文化遗址为龙山至二里头时文化遗址。

古温国的建立时间，据《温县志·大事记》载：“约在公元前21世纪，此地已立国。以境内有温泉得名，称温国。”古苏国的建立时间，据《竹书纪年》载：“帝芬三十三年，封昆吾氏子于有苏。”

但是，此时的古温国、古苏国，并不姓温姓苏，他们均姓昆吾氏的己姓，只是以温泉和紫苏草为图腾的部落。温姓是在夏末商初国灭时，以国为氏诞生温姓；苏姓是在商末周初以苏姓建诸侯国时诞生苏姓。

夏末商初，商汤起兵，首先灭了夏的主要诸侯国昆吾氏。据《温县志·大事记》载：“夏癸(夏桀王)二十六年，商灭温，温为商畿内邑。”温国被灭的时间，约在公元前1720年，距今达3720余年，为中国较古老的姓氏。

夏昆吾氏诸侯国内包括温、苏、顾、董四个氏族方国。有温氏在今焦作地区，有苏氏在今安阳地区，有顾氏在今濮阳地区，有董氏在今菏泽地区。商汤建都西亳(今偃师)，起兵灭夏，与昆吾之国仅黄河之隔，所以先灭昆吾氏。

以上是温姓得姓的由来。温姓还有两支来源，一支是公元前650年苏国被灭时，苏子逃往东方的卫国称温子，他的后裔以温为姓(见《唐温信碑》)，唐时有太常宰温佶；另一支是《广韵》说的晋唐叔虞之后郤至族脉。

公元前573年，苏国被灭后，周将温赐晋，晋派公族大夫郤至辖温。郤至在晋掌兵权，以温为采邑称温季，晋后公畏惧他，诛灭其叔侄三族，他的孙子逃到温邑，开始以邑为姓。

因郤至是晋国的公族，其祖先为晋开国祖唐叔虞，所以今此脉均称唐叔虞为始祖。唐叔虞因桐叶封弟被成王封于唐(晋)国，他的十九世孙为郤至(见《广东温氏发展史·晋世家世系·温氏世系考》)。其他族源为改姓。

温姓的迁徙繁衍

中国历史上的迁徒多是因战争和灾荒而始。温姓的迁徙应从商汤灭温开始，但见于史料上的是商末周初的战乱开始的。据我国著名姓氏研究专家袁义达和何光岳研究，商末周初有一支温国人迁往了西域的祁连山昭武城。

从这支温氏的迁徙，可以看出他们在夏末商初，已经从温地迁出，首先到了今山西、陕西之地，到了商末周初，才 到达今甘肃的昭武城。

到达祁连山昭武城的温国人，后遭到匈奴人的抗击，又继续向西，进入新疆境内，但同样遭到吐蕃人的抗击。最后，温国人一部流向疆南，后建起了温宿国；另一部温国人，越葱岭进入俄罗斯境，融入他国种族中。

温国人自商代以后迁向各地，他们越走越远，逐步到了北方的内蒙古、宁夏、辽宁各地，但他们始终不忘自己是温国人，在与北方少数民族融合中，逐渐形成了后来的带“温”字的族人，如温孤氏、温盆氏、叱温氏、温都氏等。

温姓向南方的迁徙，少数在春秋战国时期已经开始，楚国有参将温集(见《广东温氏发展史》)。温氏大批向江南迁徙，是从两晋之间开始的。据《晋书·温峤传》载，山西太原郡祁县的温疥、温序的后代温峤，晋时到了浙江。

温峤后因功封安郡公，家居赣州(今江西)地区。他的十二世孙温皋，在南北朝时入籍扬州，温皋次子温穆葬在温州府地。唐末，温颙的子孙温同保迁居福建，他们的后代温元旺迁居到上杭(见《上杭温氏谱》)。

宋代，温德兴先任漳州太守，又任广东潮州太守，后任海南琼州太守，病故于赴任途中，埋葬在广州白云山，他的后代在广东繁衍起来。宋末元初，温氏经珠江三角洲，散居到云、贵、川、滇各省(见《温氏族谱》)。

据《广东温氏发展史》载，清代康熙六十一年(1722年)，温日操等人住台湾；雍正十二年(1734年)，温明鼎等又入住台湾：乾隆八年(1743年)，粤人温、曾、赖、曹四姓又入住台湾。广东廉江温缓、温宗瑞迁居到了新加坡南洋。

清末至民国年间，由于战乱，沿海粤、闽、桂和滇地温氏，大批向东南亚越南、泰国、马来西亚、印度尼西亚等国迁徙，今东南亚成了温氏的旺地。

温氏的宗族文化

温氏的宗族文化，主要反映在“精神风范”、“郡望名门”、“堂号堂联”、“家序辈字”、“传闻典故”等方面。他们有着明显不同于他姓的内容，有着自己族姓的特色，这也是温姓不同于他姓之处。

温姓的精神风范，反映出温氏族人的传统美德，主要表现在做人处事上。古代广东梅县良善公作《家训》六则，可窥斑而知豹：一孝顺父母；二和睦兄弟；三严端品行；四崇尚节俭；五公明息诉；六积德锦后。

温氏的郡望名门，主要有：河内郡，温氏发源地所在郡，表示不忘祖地；汲郡，有北魏名家温子升等；太原郡，有唐代温氏三彦；河南郡，有晋代温羡六龙和宋代温仲舒，还有河北清河郡、山东平原郡等，都是温氏名人较多之地。

温氏的堂号较多，多以慎终追远、弘扬祖德、敦亲睦族为标志，常把祖先的嘉德懿事贯用于堂号之上，以彰显其族和激励后代。主要有：古温堂、太原堂(以地名)、三彦堂、叔虞堂(以祖名)、犀照堂、雅 仠堂(以嘉事)等。

温氏祠堂的堂联，大都是将祖先的事迹，艺术地展现出来，达到数典敬祖、泽被后代目地。如：“才谐三子(三彦)，诗美八叉(温庭筠)”、“雅闻鹏举(温子升)，明沏犀燃(温峤)”、“六龙忠孝家声远(温羡)，三彦鸿才世泽长(彦博)”。

温氏的家序辈字，即每一代人名字中占用一字，以表示’人伦辈序，便于祖孙区别。如温县温氏希望壮大家族：“永存兴世庆，振国立玉基。”福建上杭温氏家迁南国不忘祖地：“叔虞始封唐，太原实发祥。”这些都有明显的氏族特色。

温氏的传闻典故，都是祖先们脍炙人口的史迹形成，使族人世代不忘。如：《古温二主》、《太原三彦》、《犀燃现怪》、《诗美八叉》、《六龙之秀》、《温寇齐名》《雅闻鹏举》、《七相之才》等，具有典型的史迹教育意义。

温氏的诗歌文章，无论是在古谱中，还是当前新谱中，都有搜集的诗词和优秀文章。这是传承族人文化、展现族人才艺、激励族人后代的表现，许多他姓族谱是不曾见到的。如广东梅州温氏谱中搜集了清代诗人温训的诗歌。

温氏族谱的修撰，十分讲究源流，多请文才清雅和具有名气者撰写，把其族其枝的来龙去脉整理的清晰可见。如在《广东温氏发展史》中，有篇南宋宰相文天祥写的《温氏源流初修序》，把自唐叔虞至当地温氏传承论述相当明了。

在当今温氏族谱中，已不单单记载源流和世系人名，或者再抄录一些优秀诗文，而是开始规范编写。他们不但整理了从前族谱中的内容，分成章节段落，而且重视历史文献考证，还增加了温氏居住区概况介绍。

值得重视的是台湾苗粟温氏祠堂里，有两幅对联表达了他们不忘中华先祖、继承光大民族文化的心声：“光大晋唐宋祖业，弘扬三六八家声。”“六龙忠孝家声远，三彦鸿才世泽长。”其游子之心可以一目了然。

从以上温氏宗族文化可以看出，温氏宗族是多么重视和珍惜他们的族情，念念不忘先祖嘉德懿事，时时激励自己。近几年来，温氏族群正在团结联谊，不但掀起了寻根谒祖的热潮，而且正在积极开展世界温氏文化的交流活动。

目前，河南省温县正在积极开展温氏寻根活动，他们欢迎海内外温氏前去寻根谒祖，进行文化经贸交流合作，为实现民族统一和振兴创造和谐的社会而努力。他们在活动中深深体会到：“骨肉难舍中华魂，血脉相连系温人。纵然漂泊四海外，难忘始祖在古温。”

(据温县姓氏历史文化研究会消息，温县人民政府与世界温氏文化交流会(会址在香港)、中原姓氏历史文化研究会、中国姓氏研究中心(在北京)，正在积极筹备2005年10月16日至18日“第二届世界温氏文化交流大会暨首届世界温氏祖地寻根联谊大会”。届时，海内外温氏将在始祖墓前举行“古温国诞生4040年纪念大会”，实现温国灭国3700余年以来温氏迁徙后的首次大团聚梦想。)

来源

1）高阳帝之裔封于温（在今河南温县西南30里）。春秋时狄灭温，温子奔卫，因以国为氏。

2）系出姬姓。唐叔虞之后，晋大夫狐溱之后。

3）北魏时叱温氏、温盆氏、温孤氏均改为温氏。

4）金时女真人温迪罕氏汉姓为温。

5）唐时康居国王姓温。

6）唐时彭城长史刘易从，永昌中酷吏周兴诬以死罪，其子刘升流放岭表，免归，改姓温。

7）明朝永乐中，菲律宾苏禄东王访中国，归途至德州病逝，次子温哈剌和三子安都鲁留中国守墓，其后有温、安二姓。

8）清贵州安顺府土司温姓，始于明朝。

9）清满洲八旗姓温特赫氏改姓温。

10）锡伯族温都尔氏汉姓为温。

分布分布很广，约占全国汉族人员014%，为中国人口最多 120姓之一。尤以广东多此姓，约占全国汉族温姓人口39%

郡望太原、汲郡、清河

民族汉、满、锡伯、土家、黎、壮、瑶、布依等民族均有此姓。台湾土著亦有此姓。

人物温疥：汉朝时洵顺侯

一、姓氏源流

米（Mǐ）姓源出有三：

1、源自国名，以国为氏。隋唐时，西域有一个米国（在现在苏联乌兹别克共和国萨马尔汗的西南），是农牧业国家。汉朝时被匈奴攻击，就往中国这边迁移，到唐时作为中国的附庸国。以后又逐渐内迁中原，世代繁衍，他们以国名为姓氏，后来就形成米氏。

2、源自芈姓。据《姓氏考略》载，宋米芾自称是先秦时楚国后裔，本姓芈，后改为同音字米。

3、源自中国 古老姓氏：

① 米姓主要出自古西域康居国的米氏。米氏原居昭武城（今甘肃省高台县境内），为“昭武九姓”之一；后归属匈奴，迁至中亚阿姆河、锡尔河两河流域，建立米国。故址在今乌兹别克撒马儿罕西南部。米国人进入中国后，子孙遂以米为姓。唐代长庆年间（821-824年）被刘禹锡誉为“唱得凉州意外声”、“能变新声作旧声”的著名乐师米嘉荣便是西域米国人。

② 名“米纳勒”的“米”也是米姓之源。

③ 元代时的边帅米开庵（山西省大同府 ），后于洪武六年（1373年）归附明太祖。次年他被调任福建邵武卫，年老辞官后定居邵武，为今福建省米姓 先祖。米姓 主要分布在中原地区。

二、迁徙分布

（参见上文《一、姓氏源流》）米姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。据北宋画家米芾自己考证，米姓最早起源于春秋时的楚国。但是，史书上已经没有类似的记载又据唐书所载，“米”氏为“昭武九姓”之一。隋唐时期，祁连山北邵武城（今甘肃省临泽县）有个康国，后为匈奴击败，迁至中亚（今乌兹别克斯坦的布哈拉一带），建立了安，曹，何，康，石，米，史，火寻，戊地等九个小国。其中米国在今天的乌兹别克撒马尔罕西南一带。唐高宗永徽年间，“昭武九姓”先后归附内地，其中有“米”氏。国人遂在中原定居繁衍，以“米”为姓。米姓后来在陇西郡发展成望族，世称陇西望。

三、历史名人

米 芾：北宋书画家，初名黻，字元章，号襄阳漫士、海岳外史。吴（今江苏省苏州）人，定居润洲（今江苏省镇江）。历任知雍丘县、涟水军、太常博士、知无为军，徽宗时召为书画学博士，官至礼部员外郎，人称米南宫。举止癫狂，人称米颠，行草得王献之笔意，用笔俊迈，与蔡襄、苏轼、黄庭坚并称“宋四大家”，画山水人物，多用水墨点染的泼笔法，自成一家，存世书法有《苕溪诗》、《蜀素》、《虹县诗》、《向太后挽词》等，著有《书史》、《画史》、《宝章侍访录》、《宝晋英光集》等。

米友仁：米芾子，人称小米，南宋书画家，一名尹仁，小名寅哥、鲨儿，字元晖。宣和间应选入掌书学，高宗时官至兵部侍郎、敷文阁直学士。其画继承米芾传统，用泼笔法画烟峦云树，别具风格，运笔草草，自称“墨戏”。存世书画有《潇湘奇观》、《云山得意》等。

米喇印：清初西北 起义领袖。甘肃甘州（今甘肃省张掖）人。明末甘州军官。顺治授副将。五年（1648年）与丁国栋率农民起义，杀巡抚张文衡等，废清年号，建政权，受文武官员，连克凉州，兰州等州县，兵重十余万，后兵败阵亡。

米万钟：明书画家，字友石。祖籍顺天。生平酷爱奇石，积蓄奇石甚多，人称友石先生。任江西按察使，为魏忠贤所恶，因而削籍，后官至太常少卿。

米汉雯：清代人，米万钟之孙，好学，善写小令，书画继承其家法，人称小米，著有《始存集》。

四、郡望堂号

1、郡望

京兆郡：即首都长安直辖区。在近陕西省西安市至化县一带。

陇西郡：战时秦昭襄王置。在今甘肃省东乡以东及陇西一带。

高平郡：西晋泰始元年（公元265年）将汉代原有的山阳郡改为高平郡，在今山东巨野县一带。

2、堂号

鹿门堂：宋代礼部员外郎米元章号“鹿门居士”。

宝晋堂：米元章好洁，所居曰“宝晋斋”。

海岳斋：米元章又号米南宫，书法与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称“宋四大家”，自号“海岳外史”。

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米姓宗祠通用对联〖米姓宗祠四言通用联〗

襄阳博士；

长通参谋。

——佚名撰米姓宗祠通用联

上联典指北宋书法家米芾，号襄阳博士、海岳外史。官至书画学博士、礼部员外郎。人称米南宫。与蔡襄、苏轼、黄庭坚并称“宋四家”。山水人物自成一家。有《书史》、《画史》、《宝晋英光集》等。下联典指唐代文学家米放，字长通。隐居剡溪。曹王皋镇江西，辟为节度参谋，后召为拾遗，不赴。其诗文多行于世。

顺天友石；

梁若居松。

——佚名撰米姓宗祠通用联

上联典指明代太常少卿米万钟，字友石，万历进士，官江西按察使。为魏忠贤所恶，削籍，后为太常卿卒。生平蓄奇石甚富，称友石先生。善书画，有《篆隶订讹》。下联典指清代诗人米肇灏，字梁若，明崇祯岁贡，入清后，遯居城东,蔬食菜羹，行吟不辍，有《居松吟》。

无章画派；

嘉荣歌声。

——佚名撰米姓宗祠通用联

上联典指北宋书画家米芾，字元章，号襄阳漫士、海岳外史，世居太原，迁居襄阳，后定居润州。徽宗召为书画学博士，曾官礼部员外郎。能诗文，擅书画，精鉴别。行草书用笔俊迈豪放，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”；画山水不求工细，多用水墨点染，画史上有“米家山”、“米派”之称。著有《书史》、《画史》、《山林集》等。下联典指唐代年间人米嘉荣，善唱歌。刘禹锡有诗句：“唱得凉州意外声，故人惟有米嘉荣。”、“三朝供奉米嘉荣，能变新声作旧声。”

陇西世泽；

襄阳家声。

——佚名撰米姓宗祠通用联

全联典指北宋书画家米芾事典。

名闻八友；

堂列三贤。

——佚名撰米姓宗祠通用联

上联典指东 米楷，与陈耽等人友善，当时人称“八友”。下联典指南宋人米宪，嘉泰年间曾任瑞州太守，与东城、栾城被当地百姓共祀于三贤堂。

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〖米姓宗祠五言通用联〗

松性淡逾石；

鹤情高不群。

——米汉雯撰米姓宗祠通用联

此联为清初书画家米汉雯题赠联。

小旗村店酒；

微雨野塘花。

——米都知撰米姓宗祠通用联

此联为唐代戏曲演员米都知诗句联。

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〖米姓宗祠七言通用联〗

吟楼万山风景聚；

墨池濯砚鱼龙藏。

——佚名撰米姓宗祠通用联

此联为湖北省襄樊市樊城米公祠联，米公祠位于襄樊市樊城西南隅，又名米家庵，为纪念宋代书画家米芾而建。

云来清静当深处；

帘卷霞明向远开。

——米万钟撰米姓宗祠通用联

此联为明代书画家米万钟自撰联。

小楼刻竹听春雨；

白昼垂帘看落花。

——佚名撰米姓宗祠通用联

此联为安徽省无为县米公祠联。

旖旎云锦秋花起；

清照湖山皎月明。

——米芾撰米姓宗祠通用联

此联为北宋书法家米芾诗句联。

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〖米姓宗祠七言以上通用联〗

翰墨淋漓，继世友仁妙笔；

风神俊逸，聚观海岳风姿。

——米芾撰米姓宗祠通用联

上联典指北宋书法家米芾。下联典指北宋敷文阁直学士米友仁，米芾子，善书画，世号“小米”。

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米姓典故、趣事

〖巧取豪夺〗

“巧取豪夺”源于宋代周辉的《清波杂志》。

宋代襄阳的米友仁既写得一手漂亮的毛笔字，又长于作画，非常喜欢模仿古人的作品。他为了弄到古人的真品，不惜采用欺骗的手段。有一次，他在涟水发现了一幅真品牧牛图，于是就向主人借来描摹，后来他把真品留下来，却把摹本拿去还给主人。过了几个月后，主人才发现米友仁还来的不是真品，于是就去向他讨要。开始米友仁还想抵赖，最后主人说他的真品牛的眼睛里有牧童，而模仿的这幅却没有。在事实面前米友仁不得不把真品还给了人家。即使如此，米友仁的欺骗手段还是屡屡得手。他惯用的手法之一是借别人的古代书画珍本，经过精心描摹后故意把真假本混在一起让主人选择，因为他临摹得非常逼真，别人时常把仿本当作真本而收下来。通过这样的手段，他骗到许多古代的书画。

除此之外，他还采取蛮横的手段去夺取。有一次，他在船上看到另一位喜欢收藏书画的人，手里有一幅王羲之的真品，他提出用一幅画同这个人交换。当他的要求得不到满足时，他就大喊大叫，以投河自尽来威胁。这个人没有办法，只好与他交换。他依靠巧偷豪夺，所得甚多。

后来，人们把“巧偷豪夺”改为“巧取豪夺”，用来表示用卑鄙的手段去骗取，用蛮横的手段去掠夺。用于贬义。

陈郡：秦时置郡，西汉改为淮阳国，东汉改为陈国，治所在陈县（今河南淮阳）。这一支发迹于魏晋时期。庐江郡：秦代九江郡在楚汉之际分出一部分为庐江郡，相当今安徽省庐江一带长江以北地区。这一支发迹于南朝时期。东海郡：秦时置郡，治所在郯（今山东郯城北）。这一支作为南迁侨民发迹于南朝，晚于庐江何氏约两百年。

「何」源出

一;出自「姬」姓。为「韩」氏音化而成，据《元和姓纂》所载，周成王分封其第叔虞于韩。其孙韩王安，原居韩邑(一说在山西河津县)为秦国所灭。子孙分散于江淮之间。江淮方言，音「韩」变「何」，逐为「何」氏。二;据《五代史》，吐谷浑族有「何」氏。又据《唐书》所载，「何」氏为「昭武九姓」之一。隋唐时期，祁连山北邵武城(今甘肃省临泽县)有康国，后为匈奴击败，迁至中亚，建立了安，曹，何，康，石，米，史，火寻，戊地等九个小国。唐高宗永徽年间，「昭武九姓」先后归附内地，其中有「何」氏。三;汉代有「何」苗，本为「朱」氏，冒姓「何」氏，见于《汉书．五行志》所载，其后子息皆为望族。四;又据《兰州府志》所载，元代有吐蕃宣慰使锁南，其子锁铭，余明代官拜河州卫指挥同知，朱明王朝赐姓何氏。

迁徙分布

西汉时有蜀郡何氏，东汉时有扶风何氏、南阳何氏，魏晋时有陈郡何氏，说明四川、安徽、陕西、河南均有何姓分布。西晋末年，中原何氏有移居福建者，即永嘉入闽八族之一。唐代，中原何氏又有两次入闽：一是唐高宗时，光州固始人何嗣韩随陈元光入闽，在福建安家；二是唐僖宗时，又有固始人随王潮、王审之入闽。此后，何氏又有多次迁徙。南宋淳佑年间，何逖基由螺阳迁居温陵、浔江，后隐居清源洞。宋代，何氏还有一支自庐江迁往福建、南京、江西，至宋末元初，有一支由武平经江西寻邬、定南、龙南入广东翁源，另一支由武平入广东东蕉岭、大埔、梅县，再分支各地。明末，何斌在台湾担任荷兰人的通事，是为何姓最早入台者。清代，福建何氏又有不少人移居台湾，有的又进而远徙东南亚及欧美一些国家和地区。

何仙姑：生卒年不详。相传为唐朝永州（今湖南省零陵县）人。名琼。为八仙之一，以手执荷花为特征。

何进：（？～189)东汉南阳宛（今河南南阳）人。字遂高。因异母女弟为灵帝后，故得权，拜为大将军，讨黄巾贼，以发贼党奸，封慎侯。何太后临朝，进为太傅，后因谋诛宦官，反为所害。

狄，di，从犬从火。通翟。

古代北方部族。“犬”指当时的“犬戎人”：犬是狗，戎是持武器的人，合起来就是“拿着武器带着狗的牧猎部族。

狄也是姓氏。源于周代。周代的时候狄人活动于齐、鲁、晋、卫之间。后世的子孙于是以族名为自己的姓氏，称为狄氏。又是以国为氏的姓氏。出自参卢氏，为炎帝的后裔。他们的始祖叫做孝伯，又叫做考伯。发源于山东省境内。孝伯是炎帝姜氏的后裔，因为在参卢居住，所以又叫做参卢氏。周成王封他于狄成（今天的山东省高青县南），他在那里建立了狄国。这个国家灭亡以后，国人便以国为氏，姓狄。

基本介绍 中文名 ：狄 详细释义 ：古代中原人对北方各部族的泛称 北方部族 ：春秋时赤狄白狄长狄通称北狄 姓氏 ：以族命名的姓氏 主要支派 ：长狄﹑赤狄和白狄 历史名人 ：狄仁杰、狄青 当代名人 ：狄鹏 详细释义,典故,北方部族,唐尧,文字考据,姓氏,相关事物,主要支派,长,赤,白,历史名人,当代名人,示例, 详细释义 狄dí 1、我国古代北部的一个部族或古代中国汉人对北方各民族的泛称。 2、通"翟dí"野鸡尾巴上的长毛。 狄tì 谓往来疾速。参见"狄成"。 2邪辟;邪恶。 3通"剔"。剪除。 4通"逖"。远;疏远。 5通"趯"。跳跃。参见"狄狄"。 典故 北方部族 先秦时期北方部族﹐又用以泛指北方民族。狄字或作“翟”。狄人部落众多﹐春秋时以赤狄﹑白狄﹑长狄最著，通称北狄。赤狄隗姓﹐即殷及西周之鬼方﹐甲骨卜辞与金文皆有记载﹐为西北大国﹐略当今陕西﹑甘肃﹑宁夏及内蒙古鄂尔多斯一带。《周易》记载:“(殷)高宗伐鬼方﹐三年克之。”殷末其势仍盛﹐周王季曾“伐西落鬼戎﹐俘二十翟王”。至周成王时﹐命盂率兵伐鬼方﹐“俘人万三千八十一人”﹐可见其人徒之众。春秋之初﹐赤狄东山秦﹑晋之北而入于晋﹐并据太行而建群国﹐其势力大盛﹐又东向灭掉邢国(都今河北邢台)﹑卫国(都今河南淇县)。这时﹐楚国也兴起于南方﹐形成“南夷与北狄交﹐中国不绝如线”的严酷局面。虽值齐桓公霸业盛时﹐邢﹑卫二国重建﹐但仍无力恢复其故土。是后狄人西扰周﹑晋﹐并与王子带勾结﹐将周襄王逐出王都。晋文公出兵勤王﹐大败狄师﹐杀叔带。狄乃东渡黄河﹐进入河南﹑山东﹐侵扰宋﹑卫﹑齐﹑鲁。后狄人发生分裂﹐力量削弱﹐晋遂攻灭潞子﹑甲氏﹑留吁﹑铎辰等国﹐赤狄大衰。白狄原与秦同居雍州﹐在晋国西﹐后亦渐徙晋东﹐更东至鲁西﹐其中以河北中部的肥﹑鼓﹑鲜虞三国最大。肥﹑鼓后为晋所灭﹐春秋末鲜虞改称中山﹐战国时成为与燕﹑赵﹑韩﹑魏同时称王的千乘之国。20世纪70年代在河北平山县发现中山国都遗址及中山王墓。出土文物表明﹐白狄正在逐步融合于华夏﹐并在战国中期与华夏文化趋于一致。春秋中叶活动在今山东﹑河南﹑河北间的长狄﹐又名鄋瞒﹐以其服属于赤狄而蒙狄称﹐因其族人体形高大故名长狄﹐其各部分别灭于晋﹑齐﹑宋﹑鲁﹑卫。 狄 狄族为凉州荒民，据传乃太古神裔巨神封峻与人类女子诞生下的后裔。狄族宣称封峻将北方之地赋予了他 北狄们，因此他们一直居住于山海世界的北方。然而，在那片近乎寸草不生的土地上，恶劣的环境只能允许包括狄族在内的少数生物存活下来。 北方荒蛮的土地造就了狄人坚韧并且野蛮的个性，他们不相信几乎所有的外族，对别的部族的人抱有极强烈的敌意和不信任。狄人经常会不分缘由的袭击外来者，对于他们来说，除了自己部落的人都是敌人，或者，是另一种意义上的食物提供者。 狄族以杀戮，好战，以及冷兵器铸造闻名于山海世界，和所有的部族都无法好好相处。其中，与轩辕更是有血海深仇。 唐尧 《墨子·节葬篇下》云：“尧北教乎八狄”。狄与尧并称，狄族形成于唐尧 以前，居北方。狄，来源于狄历，简称北狄，是北方部族的统称或泛称。古音“颠连”是匈奴语“天”的象征，是北方民族至高无上的天神。 狄 文字考据 汉族学者释“狄”，多从字形字义和字的结构上探讨。系从犬，从火，从犬 戎之族，从拜火之俗。“狄”来源于民族语言，与汉文字形字义并无联系，用 汉字释义殊有南辕北辙之嫌，越深入则越牵强。“狄”字是狄历的简称，汉魏以 降称丁零，字虽易，音未变。各史写法不一，有写丁令、丁灵者，有解释丁零、 丁灵为不同种族者，所释皆非。丁零、丁令、丁灵皆一音同义，一语的异书，皆 读做“颠连”，是北方民族语中对“天”的尊誉。如：称天山为祁连山，刘勃勃 改姓赫连，谓：“王者系天为子，是为徽赫，实与天连，今改姓赫连氏，庶协皇 天之意。”（见《十六国秦秋·夏录·赫连勃勃》。）狄历、丁零、祁连、赫连 皆“颠连”之读音。狄历居北方，史称北狄，即“流共工于幽陵，以燮北狄”（ 见《史记·五帝本纪》“舜归而言帝曰……”。）之“北狄”。凡是叙述蒙古民 族历史之经典著作，皆以“北狄”为蒙古民族之始。《多桑蒙古史》第一章云： “在远古之时，中亚游牧民族概名之曰‘北狄’”。《蒙古源流》和《蒙古大黄册》也说：“东渡腾吉思海，行至布尔汗哈勒都纳出，逢‘北狄’人众。”翦伯赞著《中国史纲》（见翦伯赞《中国史纲》第2卷，第13页，三联书店，1950年。） 云：“残留在蒙古高原瀚海盆地一带的人群，一部分北徙贝加尔湖沿岸，成为鞑靼人（这里的鞑靼人指的是祖居贝加尔湖的蒙古先民。）的祖先。另一部分已沿黑龙江东徙……再有一部分则向北陕北部一带南徙，成为北狄的祖先”，“大约 在纪元前一千七百年代，在正北一带如蒙古、察哈尔、热河、绥远、山西、河北北部，北及贝加尔湖，东至黑龙江流域布满了诸狄。”（见翦伯赞《中国史纲》第2卷，第159页，三联书店，1950年。）《魏书·高车传》云：“高车，盖古赤狄之种，初号狄历，北方以为敕勒，诸夏以为高车丁零。”这短短的四句，却说出了不同时期的狄历与丁零。《墨子·节葬篇》有八狄之说。赤狄最大，白狄次之。长狄等诸狄在历史的进程中隐退了。高车是赤狄之族。所谓“高车”，是他称，称呼乘高轮车的人。敕勒是蒙古语“车”的音译，亦有写做“铁勒”的。所谓“高车丁零”不是两个孤立的称谓，而是乘高轮车的丁零人，以与远古的北丁零区别之。此篇记事虽名之为《高车传》，实乃乘高轮车的丁零之历史。狄历虽有赤白之分，丁零虽有乘车骑马之别，然狄历、丁零源出一系，有小别而无大异。 高车之俗虽属赤狄，与白狄蒙古亦大略相同。所不同者一尚赤，一尚白，习俗略 有小异而已。 狄 周武王组织各部联军，进商之都城朝歌，亡纣灭殷，周部族统治了中原，诸狄之族随灭殷大军南下，在山西、河北、陕西、河南等许多地方建立诸狄之国，与中国诸侯角逐，也曾闹得天翻地覆。颠覆过朝廷，杀过周王。但也曾与周室联姻与诸侯结亲。经过八百年的兼并融合，诸狄之国先后并于诸侯，诸侯并其地，并融其人。《中国史纲》云：“以戎与狄最富有历史活力，在春秋时把黄河中游一带闹得天翻地覆。由于燕赵的强盛，北狄之人，除一部分在河北定县建立了一个中山国，其余大部分退出中原回到蒙古。”《史记·匈奴传》云：“唐虞以上， 有山戎、猃狁、荤粥，居北北蛮。”服虔注曰”尧时曰荤粥，周曰猃狁，秦曰匈奴。”荤粥又写作獯鬻、薰育。猃狁又写作[犭严]狁、严允。这两个族称同时出现在唐虞以上，很明显的是两个民族同时并存。服虔又说：“尧时曰荤粥，周曰猃狁，秦曰匈奴”，是一个民族在不同时代的不同称谓。近世学者考证，亦谓荤粥、猃狁、匈奴是一个民族。 姓氏 1、是以族命名的姓氏。源于周代。周代的时候狄人活动于北方的齐、鲁、晋、卫之间。后世的子孙于是以族名为自己的姓氏，称为狄氏。 2、是以国为氏的姓氏。出自参卢氏，为炎帝的后裔。他们的始祖叫做孝伯，又叫做考伯。发源于山东省境内。孝伯是炎帝姜氏的后裔，因为在参卢居住，所以又叫做参卢氏。周成王封他于狄成（今天的山东省高青县南），他在那里建立了狄国。这个国家灭亡以后，国人便以国为氏，姓狄。 3、出自北方和西方民族的高车氏，汉化改姓，据《北史》记载，中国的西北部有回鹘族，其中有一支叫高车氏的，后来分化出来改叫狄姓。 4、唐昭宗赐姓。根据《五代史》的记载，唐昭宗的时候，曾经捕获契丹族的首领杨隐。 关于狄姓狄姓起源于我国北方地区，主要分布在山东、辽宁、吉林和黑龙江等省。由于狄姓是我国姓氏当中比较罕见的姓氏，所以相关的史料记载并不多见，说法也是不尽统一。狄，在古代是北方部族的泛称。商朝时狄人活动于今甘肃、陕西、宁夏内蒙一带。周朝的祖先在古公坛父为首领时，在陕西豳地（今旬邑县）发展农耕，经常受到周围戌人、狄人侵扰，于是沿渭水而下迁居周原（今陕西省歧山县），后发展成周国，儿子季历即位后，打败了戌族、狄族的侵扰，周国逐渐强大起来。当时狄族部落众多，以赤狄、白狄、长狄最著。赤狄，隗姓，在殷及西周的西北部，当时也称鬼方（辞海称鬼方为殷周部族名。）各种史书都有殷周攻伐鬼方的记载。春秋初，赤狄东出秦、晋之地而入于晋，并据太行而建“群国”，其势力大盛，后又东向灭掉刑国（今邢台）、卫国（今河南省淇县）。是后狄人西扰周、晋，并与周王子 带 勾结，将周襄王逐出王都。晋文公出兵勤王，大败狄师，杀叔带。狄乃东渡黄河，进入河南山东，侵扰宋、卫、齐、鲁。后赤狄内部发生分裂而衰落，被周边国家侵占驱逐。白狄原同秦同住雍州一带，在晋国西，后亦渐徙晋东、鲁西，建立多个小国，其中以河北中部的肥、鼓、鲜虞三国最大。春秋末鲜虞改称中山，战国时成为与燕、赵、韩同时称王的千乘之国。二十世纪七十年代河北平山县出土中山王墓及中山国都遗址的文物，说明当时狄人融于华夏文化之中。汉朝，置狄道（道即县也，少数民族居住的称道）属陇西郡。以地居狄族而名。晋朝改为武始县。隋复为狄道，属兰州。唐天宝三年置狄道郡。故城在今甘肃临洮县。（《汉书·地理志·下》有记载）。公元前的一千年，狄人一直活跃于今陕、甘、宁、内蒙鄂尔多斯以及河南、河北、山西和山东西部一带。公元后才销声匿迹。狄族和狄姓虽然没有直接关系，但周成王封狄城肯定同当时强盛的狄人有关。据明嘉靖甲午（1534年）修的狄氏家谱记载：“梁公（即狄仁杰）出于太原，吾郡之狄，则由太原而迁闽，由闽而迁太。”狄姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。 狄 狄姓可以上溯到西周时期，周成王封他的舅舅孝伯于狄城（今山东省博兴县西南高苑镇），建立了诸侯国狄国，他的子孙后代就以封地名“狄”为姓。因此，狄姓起源于周朝王室之姓，姬姓。狄姓后来向外迁徙，在甘肃天水郡发展成望族，世称天水望。 历史上有名的人物是唐朝狄仁杰（关于梁国公狄仁杰，是海内外盛知的著名历史人物，汉族，他是地地道道的唐朝太原人，故里在今市区东南的狄村。他活动于初唐，以明经举第，先后任并州都督府法曹、大理丞、侍御史、豫州刺史等职。任官期间，刚正廉明，明察善断，多平冤狱，扶善除恶，倍受世人称赞。在武氏则天执政时代，仁杰数次被佞官酷吏诬陷，被谪被贬，甚至落入牢狱，几丧性命。但是，每次都智破罗网，安度险关。后来，他的聪明才智和公正无私得到武氏的赏识，遂成为武周时期的肱股之臣，官拜同凤阁鸾台平章事（宰相），成为初唐至盛唐之际的风云人物。 傍临山西省博物馆和三晋名刹崇善寺的狄梁公街，全长二百米，宽八米左右，是一条地地道道的小街。原名狄公祠街，因该街有奉祀唐初名相——梁国公狄仁杰的祠堂，故名。据地方史料记载，当年的狄公祠并不在太原城中，也不在今天的狄梁公街。“旧祠在（城南）狄村”，即南距太原城十里之遥的狄仁杰故里。随着时代的推移，狄村的狄氏人家先后迁徙，不知所处，狄公祠亦因无人祭祀、维修，逐渐颓坏。一直到明代为续祀狄公，才将狄公祠由狄村的废址上迁入城中崇善寺北端东侧，仍用旧名。 现其子孙已传至50多代），狄孝绪，汉族，唐朝并州太原人（今山西太原），唐朝政治家、宰相狄仁杰的祖父，在唐太宗贞观年间，担任过尚书左丞。宋朝名将狄青。 相关事物 主要支派 因其分布地区主要在成周雒邑以北﹐又称北翟﹑北狄。秦汉以后﹐狄﹑北狄成为中原人对北方各部族的一种泛称。春秋时﹐狄人分为三个支派﹕长狄﹑赤狄和白狄。20世纪70年代在河北平山县出土中山王墓，出土文物表明，狄人逐渐与古华夏人融合，在战国末期狄人已完全融入华夏。 长 又名长翟。分布于齐﹑鲁﹑宋﹑卫之间﹔一说流动于西起山西平阳﹑潞安﹐东至山东边境一带。曾攻打过齐﹑鲁﹑宋﹑卫等国﹐公元前 607年为齐﹑卫所灭。 赤 主要分布于今山西长治地区﹐是春秋时期实力最强影响最大的狄人部落。主要由 6个氏族组成﹐即潞氏﹑皋落氏﹑留吁氏﹑甲氏﹑铎辰氏﹑廧咎如氏。公元前 7世纪60年代﹐赤狄因受晋国压迫﹐东下太“伐邢”﹑“灭卫”﹔齐桓公率领郑﹑宋等华夏国抵御狄人﹐“救邢安卫”。此后﹐赤狄还攻打过郑﹑东周﹑齐等国。前594年晋灭潞氏﹐接着又灭其余诸部。 白 春秋前期主要分布于古雍州北部(今陕北一带)。前 6世纪中叶﹐因受秦国的压迫和晋国和戎政策的诱惑﹐东迁至今河北省石家庄一带。东迁后的白狄主上视菔烯p肥氏﹑鼓氏﹑仇由氏 4个氏族组成。后肥氏﹑鼓氏﹑仇由氏为晋所灭。前 507年鲜虞建立中山国﹐是为早期鲜虞中山国﹐前406年为魏文侯所灭。前381年左右﹐“中山复国”﹐是为后期鲜虞中山国﹐都灵寿(今河北省平山县境内)﹐领有土地“方五百里”﹐前296年为赵国所灭。 历史名人 狄黑：名黑，字皙，或作皙子、子皙（《孔子家语》为字皙之）。春秋末年卫国人，孔子的弟子，孔门七十二贤之一。 狄仁杰： 字怀英。唐朝太原人。为武则天时名相。力劝武则天力唐嗣。以举贤为意，凡举之臣，皆为唐朝中兴之臣。 狄青： 字汉臣。宋朝人。善骑射。为延州指使，勇而善谋，经略尹株，范仲淹待之甚厚。仲淹授以《左氏春秋》。狄青因折节读书，精通兵法。以功升枢密副使。平生前后25战，以皇佑四年（1052）上元夜袭昆仑关最著名。 当代名人 狄鹏： 公路名师，山东嘉祥人，笔名天云叶落。 狄文： 娱乐明星 示例 戎狄怀之。――《国语·晋语》 夷狄益甚。――《史记·货殖列传》 尧北教乎八狄--- ---《墨子·节葬篇下》 内司服掌王后之六服:揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、缘衣、素沙。――《周礼·天官下·内司服》 钟磬竽瑟必和之,干戚旄狄以舞之。――《礼记·乐记》