时间越早的世系，越不靠谱 ，可信度越不高，因为在明清时，出现大量的造假家谱。

与自己越靠近的世系，可信度还是挺高的，如明清之后的记录。

像那种一百几十多世系，历经4千年以上的，那第一百世系之前的老祖宗，可信度，真实性就值得怀疑了，试问，几千年的，能连续不断的记载下来吗？

历史上，经过焚书坑儒，战火纷飞，背井离乡，妻离子散，在反复的进行，在这样的背景下，家谱还能完整保留吗？

由于封建社会，朝廷用人要查家谱，即查祖宗十八代，在明清时，出现了大量的伪造，目的就是为家族子弟谋一个好的仕途。

反正我家的，第一百代之前的，真实性值得怀疑，值不起推敲。

其它姓氏，同样有这样的问题，不是家谱本身的错，是时代的错，时代的产物，为了仕途更顺而特定的一种谎言，那其真实性能有多高，大部分都是假的。

中国进士第一村坐落于浙江省宁波市鄞州区，叫做走马塘村，这是一个千年的村落。从北宋到明清时期共出现了76位进士、161名地方官。大多数的村民都是姓陈的，所以这个村子里面有一个大家族。

这个村子坐落在宁波的南面，即使多年过去村中依旧还保留着很多的古建筑，民风也很淳朴。村中从建村开始就弘扬“唯有读书高”、“只读圣贤书”，这个理念一直保留到现在。保留到现在的不仅仅是要多读书的理念还有以前的生活方式、建筑等。那里的生活的节奏很慢，在那里生活会让人感到很舒服。要想出门也不会有很多的汽车，这里的村民至今为止保留着属于南方的民居，大家依旧住在水边，出门就面向河流，方便水上出行。

这里的环境还保持着和明清时期一样的，现在的走马塘村就是明唐时期的走马塘村。江苏长洲进士陈矜是知府，死后了就葬于这里，他的儿子为他守灵，后来就定居在这里了。后来陈氏家族就在这里定居了，到现在为止已经是有了38代人了。

其实，每个家族都有可能会出现状元、才子等人才。只是这些人才的出现会与家族的祖训和当时的风气有很大的关系的。像是陈氏家族的祖训就是“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。在这个村子里面依旧还可以随处就见到书画室这样的房间。现在这个村子已经成为我国有名的魅力小城。

进士的意思是通过最后一级中央政府朝廷考试者。

中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称。此称始见于《礼记·王制》。

隋炀帝大业年间始置进士科目。唐亦设此科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士。唐朝时以进士和明经两科最为主要，后来诗赋成为进士科的主要考试内容。

元、明、清时，进士经殿试后，及第者皆赐出身，称进士。且分为三甲一甲3人，赐进士及第，二、三甲，分赐进士出身、同进士出身。 

扩展资料：

至清光绪三十一年明令废除科举制度止，其间经历了1300来年。但是，人们读史志、读家谱、读诸如、《儒林外史》等古典小说，又经常会碰到它，是回避不了的。

岁进士不是殿试进士，而是岁贡生的别称。清朝的殿试进士与岁进士有根本区别，不在一个档次上。

主要区别在于第一，选拔途径不同。殿试进士，先要经过乡试，录取后称举人，次年三月到朝廷礼部会试，录取后称贡士，贡士参加皇帝主考的殿试，考中者称进士。

进士又分一、二、三甲，一甲三名，分别称状元、榜眼、探花。，没有参加会试、殿试的资格。岁贡，是贡入国子监生员之一种，获得入监深造的机会，在监读书的称太学生。

岁贡是府、州、县学每年从年深的廪生(官府发给膳食津贴)中挨次升贡，故又称挨贡。第二，有无科分。殿试进士有科分，按甲子纪年，甲子年考中的称甲子科，丁卯年考中的称卯科等。

岁贡生是挨升的，没有科分。第三，任职不同。殿试进士一甲3人分授翰林院撰修、编修，再择优任编修、检讨、庶吉士，余者授各部主事、中书，有些是外派任知县、知州。

—进士

是的 岁试前由县府二级进行予试过关的称“童生”,再岁试过关者称“秀才”。秀才进入县、儒学读书后称"生员",因学校又叫庠故又称"庠生" 。 生员又有分廪膳生员增广生员附学生员廪生,增生有名额限制,凡初入者皆是附学生员凡生员经科试后,均可参加省城三年一次乡试,中式者称"举人"举人[辰戍丑未]第二年可进京参加会试与殿试,中式了就进士。

家谱中的功名是根据祖辈们在科举考试中所获得的成绩进行编制的。首先，在中国古代，祖辈们是通过参加科举考试进行选拔官吏的，并将通过考试选拔官吏的制度称为科举制。

科举制的历史非常悠久，起源于隋朝，直至清光绪才结束，期间开展了一千三百多年，也是世上延续时间最长的选拔优秀人才的制度。不仅在古代中国有着深厚的影响，同时也影响着西欧的国家。科举制延续时间之长，影响之久远是将祖辈们在科举中取得的成绩，即功名编制到家谱中的原因之一。

而原因二则在于其公平性。科举制允许考生自由报考，有中央主管，进行分科考试，主要以成绩取舍。这一点极大地改善了之前靠血缘世袭和世族垄断的局面，给每个有能力有抱负的考生一个施展才智报效国家的机会，使得一部分处于社会底层但有才能的读书人可以大展宏图。虽然在后期出现了违背科举考试初衷的事，即在内容形式上束缚了应考者，从而使得许多知识分子剑走偏锋，不追求实际学问，只有一心考取功名的功利之心，束缚了他们的思想。但仍不可否认的是，科举制是近千来古代最为公平的考试。

因此，在翻阅族谱或者家谱中，我们常常能看到家族祖辈们中出现了好多有功名的大人物，诸如贡生、状元、举人等等。这些功名就对应这祖辈通过寒窗苦读所取得成就，比如举人是指经过省级考试，又称“会试”或“乡试”，考中者就称举人。中了举人可以叫“发解”简称“发”，但一般习惯上俗称为“老爷”。而状元则是中国科举制度中的最高荣誉，是在最后一关考试即唐朝时的省试，宋以后的殿试中，得到进士第一名的名称。

不都是。广西的族谱存在一些不准确的情况，由于古时候广西地区交通闭塞，文化落后，一些族谱、家谱等文献可能存在口口相传的情况，经历了久远的时间，导致后人凭空编写，以虚传虚，变虚为实，此外，族谱的编写也可能受到文化水平和环境条件的限制，以及一些人为因素的影响，存在不准确的情况。

　核心提示：袁义达说，在宋代以前，中国的家谱只能“官修”，也就是说，只有帝王将相、名臣才有资格修家谱。普通人如果要修家谱，是要冒很大风险的，属于“犯上”。

　众多家谱上，都有个“亮闪闪”的名人是自己的先祖，或为帝王，或为名臣。

　比如，有的李氏称李唐皇帝为本族始祖，萧姓则号称自己这一支先祖为萧何，张氏则拉张良、张飞等为自己的祖宗……

　其实，“攀附”名人并非简单如阿Q般“我祖上比你阔多了”。这样做，除敬重祖先的思想外，老百姓也有自己迫不得已的原因。

　宋代以前家谱只能“官修”

　近日，河南商报记者采访了华夏姓氏源流研究中心主任袁义达。袁义达长期从事姓氏群体遗传学研究，曾任中国科学院遗传研究所室主任，出版过《中华姓氏大辞典》等著作。

　袁义达说，在宋代以前，中国的家谱只能“官修”，也就是说，只有帝王将相、名臣才有资格修家谱。普通人如果要修家谱，是要冒很大风险的，属于“犯上”。

　宋代以后，民间言论开放，普通人才开始修家谱。因为中间多年文献断档，没有人知道自己的祖上到底是谁，只能根据自己大概来自哪里，和哪个同姓官员的某一支重合，就直接跳过去了连接上了。

　当然，老百姓们这么做，也是受了刘邦的启发。众所周知，刘邦做皇帝前仅仅是个小小的亭长，出身低微。他当了皇帝后，竟然拐弯抹角把自己的家谱续成了炎帝之后。老百姓一看，皇帝都这么干，大家当然可以效法。于是，几乎所有的家谱，往上数祖先必定是名人，因为普通人根本就没有家谱传下来。

　明朝开国皇帝朱元璋登基后，曾有人要为他续家谱，想把宋代大理学家朱熹认成他祖先，但最终放弃。有人说，是因为年代太近，朱熹子孙尚在，朱元璋实在不好蒙混；也有人说，是朱元璋后来自己没同意，而是把自己讨饭的经历给写上了。

　家谱文化是一种信仰

　如果家谱是这么来的，那它还可信吗？袁义达说，家谱文化，实际上已经成了一种信仰。世界上没有任何一个国家，能像中国一样保留几千年的家族文化。这种信仰，也是对祖宗的敬畏，让人有根有源，知道自己从哪儿来。

　实际上，对于家谱，前面是真实的，后面也是真实的。也就是说，家谱前面多少代，因为有文献记载，是有据可依的；最近数代，牵涉自己的叔伯、爷爷、曾祖等，也是真实的。唯一的断层就是在文献缺失的那些年代。

　“曾经有人发现，一个县如果有5个进士，那么全县同姓的人都认这几个人为祖先，难道这几个进士就没有兄弟吗？其他人都去哪儿了？”袁义达说，这就像是一棵大树有众多分支，你本来属于第三支第五根，但是你认了第一根，中间的差别其实并不大。

　说到底，中国的家谱文化，就是整个民族的血脉信仰。

　袁义达说，上世纪七八十年代，美国黑人开始寻根，由此带动了华人寻根。和他们不同的是，我们有家谱，追根溯源，就知道自己从哪儿来。不管中国的社会结构如何变化，只要姓氏文化不丢，我们的文化就能传承。

　姓氏轶事

　朱熹的“序”被多个姓冒用

　除了认名人当祖先，以前还有人喜欢假托名人作序。史料显示，朱熹作谱序的家谱多达十几个，有的是真的，有的则是伪作。

　他的一篇谱序，竟为周、黄、刘、戴、吴、洪等姓氏的家谱同采用，其中只姓氏一字之别，其余文字均雷同。

　明清时期，甚至有了职业“谱师”、“谱匠”，专为一些家族制作假冒伪劣家谱。

　如今，随着寻根和民间修谱的兴起，“谱师”这个职业又重出江湖，甚至有了专门的修谱公司。

　有学者说，这应了“盛世修谱”这句话，也跟“三十年一小修，六十年一大修”的修谱传统有关。

　在南方一些城市，如今的“谱师”月入上万元，甚至上百万元。但有些“谱师”修出来的家谱并不靠谱。修家谱需要仔细考证，要把每个人诞生、工作、嫁娶的轨迹都找到，何时迁徙、埋葬在哪里等都要弄清楚。掌握好这全部的要素，并不是一件易事。

　刨根问底

　五百年前是一家？这事真不一定

　常常有两个同姓的人初次遇见，会笑称“五百年前是一家”。也有人会主动和名人搭关系，比如姓孔的就认为自己是孔子后代，姓关的认为自己是关羽后代。

　不过，这种说法并不准确。

　有学者解释称，一方面，同一姓氏最终追溯到老祖宗，不可能是一个人，而应该是一个家族。比如姓孔的，老祖宗可能是孔子，也可能是孔子的兄弟。再比如，中华民族所有姓氏追溯到头就是炎帝和黄帝，但不可能只有这两人，而是两个家族。

　更重要的是，在姓氏流传和演变过程中，会影响一个姓氏“血统”的纯正。大量的赐姓、改姓，还有姓氏避讳等，都使得“五百年前是一家”的说法难以成立。

　“岳”姓是怎么来的？

　近日，有岳姓读者打来电话咨询岳姓的来历。

　据袁义达、邱家儒主编的《中国四百大姓》，岳姓在姓氏排行榜中列第124位，总人口大约149万。

　“岳”和“山”有关，来源于先民对大山的崇拜。岳姓源出风姓，伏羲氏后代。相传在尧舜时期，有大臣羲和，掌天地四时之官，擅长观察天象，发明了日历，因此为尧执掌历法。他的后裔建立了羲、和两国，在今天河南登封、荥阳、巩义一带。

　岳姓血脉一直纯正，几乎没有混入过外族的血脉。南宋民族英雄岳飞遇害后，他的后代和族人有北上东北的，在辽宁定居，到明清时，和当地满人融合。

这个中过80个状元，出了400个进士的家族是范仲淹的家族。一个家族能有这样的成绩着实让人感到惊叹，而家族这样的繁荣和昌盛自然与范仲淹本人是息息相关的。而他本人的思想和做法更是影响了后世的许多人。

范仲淹是宋朝的有名的宰相，他的家庭是非常的贫穷的，生活也是非常的艰难，但是他有自己远大的理想，希望自己能够有一番作为，之后能够改变贫苦的人的生活状况。他在读书的时候是吃不饱的，煮一锅粥要分四顿吃。他在这种情况下的努力终是获得了好的成绩，他成了一名宰相。范仲淹并没有因此而过上奢侈的生活，还是和之前一样，虽不是一天四顿粥的境遇了，但依旧非常的节俭。

范仲淹在购置房产的时候，发现那块地方的风水非常的好，就立即更改为学堂，让更多的人能够学习到知识，让那些有志的青年也能实现他们的抱负。而正是这所学堂培养出了400个进士，80多个宰相。面对风水不好的地方，他更是愿意自己去承受和面对断子绝孙的后果，也不让他人去遭受这样的结果，为他人着想。

他的收入更是贴补那些穷苦的人家，自己过得依旧是清贫的，但是他并没有忽视对孩子的教育。范仲淹的孩子在父亲的影响下，也是个个优秀。他有四个儿子，每一个都有很好的成绩，更是为外人称赞。范仲淹的后代们都有一定的建设，并且范氏家风一直长存，发展的势头也很旺。