鸿钧老祖和女娲辈分最高，结合西游记跟封神演义，鸿钧老祖跟女娲平辈，镇元大仙和元始天尊、太上老君等是平辈，但是元始天尊是鸿钧老祖的徒弟，而如来佛祖的师弟准提道人跟元始天尊是平辈，所以如来也就比鸿钧老祖低一辈。准确顺序应该是：女娲和鸿钧老祖平辈，高于镇元子和如来。

如来佛祖就是释迦牟尼佛，也称为释迦如来。 [1] 

如来，佛是三界内的导师，六道四生的慈父，亦称九法界之本师。 [2]  

在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得丈六金身。此人神通广大，法力无边。历史上确实有如来佛祖此人，他是古印度加比罗卫国的王子乔达摩·悉达多。后外出修行，终成正果，创立了佛教。悉达多出生于公元前6世纪，他父亲是加比罗卫国国王，叫净饭王。净饭王为了想让悉达多继承王位，不让他出家，给他找了很多美色，悉达多在19岁的时候娶妻并生下一子。后离家修行，于农历十二月初八成佛。

释迦牟尼佛又作释迦文尼、奢迦夜牟尼、释迦牟曩、释迦文。

略称释迦、牟尼、文尼。亦译作：能仁、能忍、能寂、能默、能满、度沃焦，或 梵汉并译，称为释迦寂静。又称：世尊、释尊。即佛教教祖。

“如来”这个名词是从梵语(tathāgata)译出来的。“如”字就是“真如”(tathāta)，即一切法(事物)的真实状况，它又包含“如实”(Yathābhūtam)的意义。佛经对“如来”的解释是：“乘真如之道而来”，又说“如实而来”。“如来”是一个通用名词，它是“佛陀”的异名。佛字是“佛陀”的简称，是Buddha的音译(如果用今天的汉语音译，应当是“布达”)，佛陀的意义是“觉者”或“智者”。

“佛陀”是印度早就有了的字，但佛教给它加了三种涵义：

①正觉(对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了)；

②等觉或遍觉(不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟)；

③ 如来佛祖圆觉或无上觉(自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、

如来佛祖(10张)

最圆满的境地)。

如来：乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。如来佛祖神通广大，法力无边，是慈悲济世修真正善的佛。 [3] 

释尊称号之原由，见于佛本行集经卷二十观诸异道品、有部毗奈耶杂事卷二十、阿毗昙八犍度论卷三十 等。

如来佛祖即佛教教祖释迦牟尼,原名乔达摩悉达多（公元前565年～公元前486年）,是古印度北部迦毗罗卫国的王子，属刹帝利种姓。据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，开启佛教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。被后世尊称为佛陀（意为觉悟者）、世尊等；汉地尊称他为佛祖，即佛教祖师。

如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得丈六金身。此人神通广大，法力无边。（这个只是用于小说《西游记》中，这与佛教中的有所差别。）

如来这个名词是从梵语(tathāgata)译出来的。如字就是真如(tathāta)，即一切法(事物)的真实状况，它又包含如实(Yathābhūtam)的意义。佛经对如来的解释是：乘真如之道而来，又说如实而来。如来是一个通用名词，它是佛陀的异名。佛字是佛陀的简称，是Buddha的音译(如果用今天的汉语音译，应当是布达)，佛陀的意义是觉者或智者。佛陀是印度早就有了的字，但佛教给它加了三种涵义：①正觉(对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了)；②等觉或遍觉(不仅自觉，即自己觉悟， 而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟)；③圆觉或无上觉(自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地)。

如来：乘如实之道而来成正觉。如在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。如来佛祖神通广大，法力无边是西方极乐世界的最高统治者、最高法力神通的代表、慈悲济世修真正善的佛。实际上，西方极乐世界的教主是阿弥陀佛，而释迦牟尼佛是这个娑婆世界的教化者。

在称呼上称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。但称释迦牟尼为如来佛就错了，因为如来和佛同是一切佛的通称。

佛教护法:四大天王本是佛教的护法。北方多闻天王毗沙门，也是古代印度教的天神俱毗罗，别名施财天，是北方的守护神，又是财富之神，形象是手中持伞或拄着长柄幡。东方持国天王提头赖吒 也有译成多罗吒。持国意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，主要特征就是手持琵琶。南方增长天王毗楼勒叉也译毗琉璃，他能令众生增长善根，负责护持佛法，形象是持宝剑。西方广目天王毗楼博叉 能以净天眼随时观察世界，护持人民，手持一蛇状物，取名紫金龙。

如来佛祖的前身正是通天教主的顶门大弟子多宝道人。这在《封神演义》中是有明确记载的。话说阐教十二金仙之一的广成子三谒碧游宫用翻天印将火灵圣母打死。广成子的举动惹恼了截教门人弟子，在自己家门口竟敢行凶这还了得。截教门人怒不可遏屡屡违反通天教主的命令不让广成子离开，导致广成子连续三次面见通天教主，通天教主大怒责骂门下弟子，最终广成子顺利离开。

广成子离开之后以多宝道人为首的门人纷纷在通天教主面前状告广成子，通天教主对手下门人弟子之死倒不是很在意，因为他知道三教共立封神榜的时候注定会有自己的门人上榜。不过通天教主无法容忍的是广成子等阐教金仙辱骂自己的截教吾教是左道傍门，不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处。独称他玉虚道法为无上至尊。

通天教主勃然大怒，是可忍孰不可忍，通天教主将四把宝剑诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑付与多宝道人，又与一诛仙阵图，让他到界牌关去主持诛仙阵，阻住周兵。诛仙阵不是阐教十二金仙这个级别的神仙所能破，必须请掌教师尊元始天尊和老子来才行。老子进入诛仙阵与通天教主狭路相逢，双方各说各的理儿，说着说着翻脸了。

老子跟通天教主各显神通，战在一处，老子在与通天教主打斗的过程中使用了“一气化三清”的神技，通天教主没见过大师兄竟然有这种神通，一时之间走神，被老子趁机打了好几扁拐。主持诛仙阵的多宝道人一看老师吃亏了，于是仗剑前来帮老师的忙。老子用扁拐架剑，随取风火蒲团祭起空中，命黄巾力士：“将此道人拿去，放在桃园，俟吾发落！”黄巾力士将风火蒲团把多宝道人卷将去玄都。

原著中说多宝道人从今弃邪归正道，他与西方却有缘。可以证明多宝道人并没被老子杀死而是奉命到了西方佛教。联系到广成子跟多宝道人打斗时原著中的那句话“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”就更加可以确认多宝道人就是后来的如来佛祖了。

这个拜不是指拜见的意思而是成为的意思，比如官拜大将军、官拜丞相等是一个意思。因此如来佛祖的前身是多宝道人是确定无疑的。

　　如来和达摩是两个人,如来是公元前得，具体生卒年代有太多争议，就不多说。反正大抵不是和孔子同一时代，就是比孔子晚100年。但是很多人都倾向是和孔子一个时代得，比孔子早逝世7年。而达摩则是比如来晚800-900年得人物。

　　如来

　　如来佛

　　如来佛就是释迦牟尼佛。

　　释迦牟尼 （Sakyamuni）

　　佛教创始人。本名悉达多，意为“义成就者”（旧译“义成”），姓乔答摩。因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”。其他称号有佛陀（觉者）、世尊、释尊等。

　　我们晓得「如来」也是「佛」的代号，实际上佛有十种不同名称，如来是一种，佛是一种，世尊也是一种。不过，中国人搞惯了，经常听到如来佛的称法，把它连起来也蛮好。现在我们先说「如来」，这是对成道成佛者的通称。释迦牟尼就称释迦如来，或者称释迦如来佛，阿弥陀佛又称阿弥陀如来。

　　达摩，全称菩提达摩，南天竺人，婆罗门种姓，自称佛传禅宗第二十八祖。南朝梁武帝时航海到广州。梁武帝信佛。达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。东魏天平三年（公元536年）卒于洛滨，葬熊耳山。

　　达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。

　　历史上还流传下来不少关于达摩的故事，其中家喻户晓、为人乐道的有：一苇渡江、面壁九年，断臂立雪，只履西归等，这些美丽动人的故事，都表达了后人对达摩的敬仰和怀念之情。

　　菩提达摩（梵Bodhidharma；？～536，一说528）

　　通称达摩，是中国禅宗的初祖。他生于南印度，婆罗门族，出家后倾心大乘佛法。梁·普通年中（520～526，一说南朝宋末），他自印度航海来到广州，从这里北行至魏，到处以禅法教人。据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一五0岁，历游各国都不曾见过，于是‘口唱南无，合掌连日’（《洛阳伽蓝记》卷一）。

　　达摩抵魏，游嵩山少林寺，在那里独自修习禅定，时人称他为壁观婆罗门。有道育、慧可二沙门礼见达摩，并亲近和供养四、五年。达摩感觉他们真诚，传授以衣法。又把四卷《楞伽经》授与慧可说∶‘我看中国人的根器于此经最为相宜，你能依此而行，即能出离世间。’

　　随着禅宗在中国的发展，达摩逐渐成为传说式的人物。首先是传说达摩到金陵（今南京）时和梁武帝的问答。梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后建寺、写经、度僧、造像甚多，他很自负地询问达摩∶‘我做了这些事有多少功德？’达摩却说∶‘无功德。’武帝又问∶‘何以无功德？’达摩说∶‘此是有为之事，不是实在的功德。’武帝不能理解，达摩即渡江入魏。记载这个传说的最古文献是敦煌出土的佚名《历代法宝记》（774年间撰）和唐·宗密《圆觉经大疏钞》卷二之上。后来禅宗著名的《碧岩录》把它作为第一则‘颂古’流传。以后，它便成为禅门众所周知的公案了。

　　还有达摩是苦行僧，如来不是。

大日如来就是毗卢遮那佛。

毗卢遮那佛与普贤菩萨、文殊菩萨，被称为华严三圣。

普贤，梵语称“邲输跋陀”。在《悲华经》的记载中，当阿弥陀佛

为转轮王时，普贤菩萨当时为第八王子“泯图”，在宝藏佛前，发愿要在像娑婆世界一样不清净的国土中，修菩萨行救度众生。更应当修治庄严十千不净世界，使其庄严清净，就如同“青香光明无垢世界”。同时要教化无量的菩萨，令他们心地清净，都能趣向大乘佛法，使这种发大心的菩萨都充满他所化度的国土世界。宝藏佛即为他将“泯图”这名字，改号为“普贤”，并授记他未来在北方“知水善净功德世界”，圆满成就无上正等正觉，佛号为“智刚吼自在相王如来”。

文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；Maju 文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严，是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。文殊菩萨在道教中称文殊广法天尊。