人死后为什么要设灵堂

人死后为什么要设灵堂？在我们中国的丧葬文化里面，人去世以后，家人会为其设置灵堂，然后让亲朋好友们来祭拜，接着才去火化或者直接下葬，那么人死后为什么要设灵堂呢？

人死后为什么要设灵堂1

灵堂，是人们为了缅怀已故的人而设立的作为寄托哀思的殿堂。灵堂的正中摆放灵柩，前面设牌位、香案、蜡烛、三牲及供品等，两边是鲜花与花篮，后方高悬横幅，为该仙逝者治丧，前部边上是演奏哀乐的乐队与守灵人。

古时候的人们相信灵魂不死，他们认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚，必须使灵魂有一个安顿之处，演变到后来，便出现了灵堂。人死后，丧家在家门口搭建灵棚，或在厅堂内设灵堂，使死者灵魂有安息之处，也是亲友吊丧死者的场所。

灵堂的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像，下书斗大的“奠”或“悼”字，左右两边高挂挽联，用以概括死者一生的主要功绩或经历；灵堂两侧多挂有挽联，多少不一；民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧，越多就越显得热闹风光；

灵堂前设供桌，上摆祭物，多为菜肴果品之类，两旁香烛高烧；灵柩置于供桌之后。灵堂的布置讲究肃穆庄重，文明整洁。灵堂门外左右两侧置长桌，一边为收礼处，一边为签到处。

守灵期间，灵堂的供桌上燃有一盏油灯，时时加油，不使熄灭，号为"长明灯"。现在有特大号的蜡烛，能连续燃烧几天，可减轻守灵人的负担。民间认为，守灵时围观伴宿者越多，丧家脸上就越光彩。

在农村，当有人去世之后要设一个灵堂，主要就是为了祭奠。

其实很多人都清楚，有人去世以后会有当地的风俗传统来告知大家到底该如何操作，比如在农村的时候有人去世之后，会直接设一个灵堂。这么做的目的其实就是为了祭奠。

毕竟在古时候到现如今这一个过程当中，很多人是比较相信人去世以后是有灵魂的。而他们设一个灵堂主要就是为了祭奠，不得不说，这样的一个操作是有一定的道理，但大家也需要科学的去分析。

下面就简单的聊一聊在农村有人去世之后为什么要设一个灵堂：

一、设灵堂主要方便祭奠

相信众多人士都比较清楚灵堂是可以祭奠的，而一个人去世以后要设灵堂，也就是这样的道理。不得不说，很多的人当家里面有人去世的时候，他们自己也不太习惯，设立一个灵堂以后，方便祭奠的同时也可以让自己缅怀，比如看看照片或者是对着灵堂直接悼念，想想都是可以理解的。

二、设立灵堂可以感受到它的存在

众所周知，中国有上下五千年的文化，其中也存在着一定的风俗。在这些风俗当中，很多人总是在想，为什么要这样或者是为什么要那样？

其实这么做都是有一定理由的，而人死了以后直接设立灵堂的话，可以让他的家人感受到它的存在，看着照片就可以直接悼念。坦白说，这也是一种方式。

也许在其他人眼中这属于封建思想，有点迷信。但毕竟是一个家人的去世，他们在设立灵堂的时候，一方面是可以感受到他的灵魂存在，另外一个方面的话，这么做的目的其实也就是为了让家人可以有一个转折的过程。

三、也是为了家人争脸面

虽说现如今大部分人们的思想不少，但很多的小伙伴也清楚，当家里面有人去世以后直接设立灵堂。如果说灵堂周围守灵的人比较多，就代表他的子孙后代比较旺盛。也可以说明这个家足是比较庞大的。

说句不好听的话，其实就是为了自己的家人争脸面，而设定的一个灵堂。

其实在农村还有许许多多的风俗，虽然说这些风俗有些人认可，也有一些人并不认可。但这些风俗存在着，而且一直都存在说明是有一定价值的，就比如说有人去世以后在农村直接设一个灵堂，虽然现如今大部分人都是唯物主义者，这样的事情还会继续，这只能说明它存在，这只是一个念想。

人死后为什么要设灵堂2

古时，人们认为，人死后，灵魂是不会灭亡的，他们认为”死亡“仅仅是灵魂，摆脱了肉体的束缚而已，并且灵魂必须要有一个安顿之处，演变到现在，便了有了灵堂的出现。

人死后，丧家有待选择在家门口搭建灵棚，或在殡仪馆厅堂内设立灵堂，使死者灵魂能有安息之处，也是亲友们吊丧他们的场所。

灵堂布置宜庄严肃穆，简单隆重。供奉西方三圣，前面悬挂亡者相片，陈设香炉、供果、水果、鲜花、糕点等。

灵前以莲花灯、灵位牌、金童玉女。佛教祭品宜素戒荤。佛像后面垂挂黄布，再置放棺木，亡者遗体为脚朝外方向，应备念佛机，二六时中不停播放佛号。

助念时不宜旁务他事，应俟助念完，始设置往生莲位及灵堂或灵桌，朝夕「捧饭」，此表示，亲虽亡故，子仍按时晨昏定省。

去殡仪馆之前，口袋放榕树叶一片或其他驱魔辟邪护身符，拜完了赶快离开，出去后就将它丢掉，回家前可以先去公共厕所排一下秽物。

注意自己的八字是否犯冲（一般丧葬择日均会注明，本日日冲何年次何生肖，时冲何年次何生肖），或身体、精神不好、睡眠不好时，最好不要去。

回家后先在家门口跺脚三下，再进家门，有带伞的就张开甩一甩，再进去。

人死后为什么要设灵堂3

中国的丧葬文化是传承得比较完整的，我们都知道中国有几千年的`历史，但是很多的传统文化都出现了断代的情况，唯有丧葬文化一直保留至今。其实之所以会出现这样的原因是因为中国人对于丧葬非常的重视。

在中国不同的地区可能会有不同的风俗习惯，唯有丧葬这一点是全国统一十分重视的。而中国的传统丧葬文化中灵堂是很重要的一个因素，那么人死后为什么要布置灵堂？百岁老人告诉你真相，看完突然醒悟。

在民间的传说中，人死了之后灵魂还在，为了让灵魂暂时有一个待的地方所以布置了灵堂。但是我们都知道所谓的灵魂其实并未被证实，所以设置灵堂的真正目的并不是这个原因。有一个百岁老人对于为什么要布置灵堂这件事，给出了真相。

这个老人说在前些年因为年纪大了，腿脚不方便，没有办法经常去拜访亲戚朋友，就算有的时候知道一些朋友已经寿命无多了，但是却很难见上最后一面。所以这些年来经常有一些亲戚朋友因为年岁过大去世的，他都没来得及见上最后一面。

而设置灵堂的主要原因其实就是为了让那些平时没时间见面的人，能够看到死者最后一面。因为中国人都是比较重感情的，尽管很多人我们平日里接触得不是很多，但是在知道对方去世的消息时吗，还是会感到有一些难过。

家谱上的名字啊！

哈哈！

那是家族修谱时才写上去的。

一般情况下，每个家族约定过若干年修一次家谱，届时把每个人的情况记载上去，按照传统做法，男子除记载名字等一般情况外，还可以记载主要事迹。女子则记录何时出生，什么名字，何时嫁人（写做“适某某”），以后的事情就不管了。这是汉族社会（父系社会）传统性的表现。以前叫做“封建”。

家谱一般分两部分，悬挂中堂的谱幕，谱幕只记录去世的族人，按家族大小可分三年、五年、十年一续不等。

第二部分是谱书：

谱书同谱幕不同，所有家族成员，无论是生是死、尽具所知，当祥细入册，包括先人照片、先进业绩、妻子姓名，娘家住址、姑太太出嫁哪里，姑爷姓名、外甥姓名以及在世族人的祥细情况当全部入册！

扩展资料：

家谱作用：

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。

相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。

家谱的作用主要有：

1、宗法思想研究资料。

家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。

2、家庭道德研究资料。

族规、家规中保留了许多对我们今天极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3、家族制度研究资料。

家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4、经济史资料。

家谱中保存有相当数量的经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们今天研究古代经济史提供了很好的素材。

5、人口问题资料。

家谱的中心部分是家族人口的世系传承，在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供人口学研究者使用。

6、历史人物传记。

家谱是世系的记录，许多家谱中既有简单的世系，又有十分详细的传记、行状、墓志、年谱等，对研究历史人物及其家世大有帮助。

7、民族史资料。

有的家谱记载历史上少数民族情况甚详，更有些少数民族家谱，它们是研究少数民族史不可多得的资料。如清代蒲慎斋纂修的《泉州蒲氏族谱》是回族家谱，记述了当地回族的一些情况；而辽宁《庄河金氏家谱》则是满族家谱，金氏是康熙皇帝四辅政大臣之一鳌拜的后裔。

8、地方史志资料。

家谱是地方文献的重要组成部分，通常方志中所包含的内容如选举、职官、人物、户籍、祠宇、碑记、艺文等，在家谱中也是重要内容。

9、教育史资料。

家谱中一些重要的章节载录了许我教育史资料，如在族规、家法、仕宦录、科甲记、教育志、族墅、传记等就载有宗族教育、学校、科举、劝学措施、教育方法的内容。

10、民俗学资料。

家谱还是一个民俗学资料库，一些家谱在家礼和人物传记里记录了许多民俗内容，尤其是在家礼中的婚礼、葬礼、祭礼等中，本地的风土人情、本族的礼仪风俗都有相当的体现。另外，与人们日常生活密切相关的物质民俗、岁时习俗、社会习俗、精神习俗等在各地家谱中都有记载。

11、宗教史资料。

有些家谱是信仰宗教者的家世记录。在这些家谱中，他们对本家族所信仰的宗教一般都给以说明，同时表达他们的宗教观。还有的对本族人的宗教活动、宗教礼仪和习俗详细记述。

12、华侨史资料。

中国沿海地区一些省份的家谱涉及族人出国谋生的历史，包括出走原因、人数、时间、侨居地区分布、职业、所在地生产、生活情况及与家乡、家族的经济、文化、政治各方面联系，这为我们进行华侨史研究提供了素材。

13、重大历史事件资料。

中国历史上一些重大历史事件，都不同程度地记录在家谱中，虽然这些记录并不完整系统，但却十分具体，也是研究者获取资料的一个途径。

除以上所述外，家谱还能提供有关古代妇女、古代伦理道德、遗传学、人才学等多方面的史料。由此可见，家谱作为史书之一，其作用是相当突出的。

家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。家谱中所保存的家规、家训以及治有格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。

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